Adhyaya 79

Verse 1

। सूत उवाच । तस्यैव दक्षिणे भागे वालखिल्यैः प्रतिष्ठितम् । लिंगमस्ति सुविख्यातं सर्वपातकनाशनम्

Sūta sprach: An eben seiner Südseite befindet sich ein weithin berühmter Liṅga, von den Vālakhilya-Weisen errichtet, der alle Sünden vernichtet.

Verse 2

यमाराध्य च तैः पूर्वं शक्रामर्षसमन्वितैः । गरुडो जनितः पक्षी ख्यातो विष्णुरथोऽत्र यः

Nachdem sie ihn einst verehrt hatten, erfüllt von Zorn gegen Śakra (Indra), wurde Garuḍa geboren—der Vogel, der hier als Viṣṇus Reittier berühmt ist.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । कथं तेषां समुत्पन्नः शक्रस्योपरि सूतज । प्रकोपो वालखिल्यानां संजज्ञे गरुडः कथम्

Die Weisen sprachen: „O Sohn des Sūta, wie entstand ihr Zorn gegen Śakra (Indra)? Und wie wurde Garuḍa aus dem Grimm der Vālakhilyas geboren?“

Verse 4

सूत उवाच । पुरा प्रजापतिर्दक्षस्तस्मिन्क्षेत्रे सुशोभने । चकार विधिवद्यज्ञं संपूर्णवरदक्षिणम्

Sūta sprach: „Einst vollzog Prajāpati Dakṣa in jenem herrlich strahlenden heiligen Gebiet ein Opfer nach der Vorschrift, vollständig versehen mit vortrefflichen dakṣiṇā (Opfergaben an die Priester).“

Verse 5

ततः शक्रादयो देवाः सहायार्थं निमंत्रिताः । दक्षेण मुनयश्चैव तथा राजर्षयोऽमलाः

Darauf wurden Śakra (Indra) und die übrigen Götter von Dakṣa zur Hilfe eingeladen; ebenso wurden die Munis und auch die makellosen Königsseher (rājaṛṣi) herbeigerufen.

Verse 6

तथा वेदविदो विप्रा यज्ञकर्मविचक्षणाः । गृहस्थाश्रमिणो ये च ये चारण्यनिवासिनः

Ebenso wurden vedakundige Brahmanen, kundig in den Handlungen des Opfers, eingeladen—sowohl die im Hausstand lebenden als auch die in der Waldklause weilenden.

Verse 7

अथ ते वालखिल्याख्या मुनयः संशितव्रताः । एकां समिधमादाय साहाय्यार्थं प्रजापतेः । प्रस्थिता यज्ञवाटं तं भारार्ताः क्लेशसंयुताः

Da machten sich die als Vālakhilyas bekannten Munis—fest in ihren Gelübden—auf: Jeder nahm ein einziges samidh, ein Opferholz für das heilige Feuer, um Prajāpati beizustehen; und sie zogen zu jenem Opferplatz, von der Last bedrückt und von Mühsal begleitet.

Verse 8

अथ तेषां समस्तानां मार्गे गोष्पदमागतम् । जलपूर्णं समायातमकालजलदागमे

Dann erschien auf dem Weg von ihnen allen eine Vertiefung wie der Abdruck eines Kuhhufs, mit Wasser gefüllt, entstanden durch das unzeitige Heranziehen der Regenwolken.

Verse 9

ततस्तरीतु कामास्ते क्लिश्यमाना इतस्ततः । समिद्भारश्रमोपेता देवराजेन वीक्षिताः

Da sie hinüber wollten, mühten sie sich hierhin und dorthin; vom Bündel Brennholz erschöpft, wurden sie vom König der Götter (Indra) erblickt.

Verse 10

गच्छता तेन मार्गेण मखे दक्षप्रजापतेः । ततश्चिरं समालोक्य स्मितं कृत्वा स कौतुकात् । जगामाथ समुल्लंघ्य ऐश्वर्यमदगर्वितः

Als er auf jenem Weg zum Opfer des Dakṣa Prajāpati ging, schaute er lange hin; dann lächelte er aus bloßer Kurzweil und setzte mit einem Sprung hinüber – aufgebläht vom Stolz, der aus seiner herrscherlichen Macht entsprang.

Verse 11

ततस्ते कोपसंयुक्ताः शक्राद्दृष्ट्वा पराभवम् । निवृत्य स्वाश्रमं गत्वा चक्रुर्मंत्रं सनिश्चयम्

Da wurden sie, als sie die Kränkung durch Śakra sahen, von Zorn erfüllt; sie kehrten um, gingen in ihre eigene Einsiedelei und vollzogen mit festem Entschluss ein Mantra-Ritual.

Verse 12

शाक्रं पदं समासाद्य यस्मादेतेन पाप्मना । अतिक्रांता वयं सर्वे तस्मात्पात्यः स सत्पदात्

„Da wir, nachdem wir die Stellung Śakras erreicht hatten, von diesem Sünder allesamt übergangen wurden, darum muss er von jenem edlen Rang herabgestürzt werden.“

Verse 13

अन्यः शक्रः प्रकर्तव्यो मंत्रवीर्यसमुद्भवः । आथर्वणैर्महासूक्तैराभिचारिकसंभवैः

„Ein anderer Indra soll erschaffen werden—aus der Kraft des Mantras geboren—durch die großen atharvanischen Hymnen, hervorgegangen aus abhichāra-Riten von zwingender Macht.“

Verse 14

येन व्यापाद्यते तेन शक्रोऽयं मदगर्वितः । मखमाहात्म्यसंपन्नः स्वल्पबुद्धिपरा क्रमः

„Durch eben dieses Mittel soll dieser Indra, trunken vor Hochmut, vernichtet werden; obgleich er mit der Größe des Opfers verbunden ist, wird sein Tun von kleinem Verstand gelenkt.“

Verse 16

गर्भोपनिषदेनैव नीलरुद्रैर्द्विजोत्तमाः । रुद्रशीर्षेण काम्येन विष्णुसूक्तयुतेन चं

Die Besten der Zweimalgeborenen vollzogen das Ritual mit der Garbhopaniṣad, den Nīlarudra-Hymnen, dem ersehnten Rudraśīrṣa und zudem zusammen mit dem Viṣṇu-sūkta.

Verse 17

निधाय कलशं मध्ये मंडलस्योदकावृतम् । होमांते तत्र संस्पर्शं चक्रुस्तस्य जलैः शुभैः

Sie stellten in die Mitte des Maṇḍala einen vom Wasser umgebenen Ritualkrug (kalaśa); am Ende des Homa vollzogen sie dort die Berührung/Besprengung mit seinem glückverheißenden Wasser.

Verse 18

एतस्मिन्नंतरे शक्रः प्रपश्यति सुदारुणान् । उत्पातानात्मनाशाय जायमानान्समंततः

Da erblickte Śakra (Indra) ringsum überaus schreckliche Unheilszeichen, die überall aufstiegen—Omina, die auf seinen eigenen Untergang wiesen.

Verse 19

वामो बाहुश्च नेत्रं च मुहुः स्फुरति चास्य वै । न च पश्यति नासाग्रं जिह्वाग्रं च तथा हनुम्

Sein linker Arm und sein Auge zuckten immer wieder; und er konnte weder die Nasenspitze noch die Zungenspitze noch seinen Kiefer sehen.

Verse 20

शिरोहीनां तथा छायां गगने भास्करद्वयम् । अरुंधतीं ध्रुवं चैव न च विष्णुपदानि सः

Er sah einen kopflosen Schatten und zwei Sonnen am Himmel; Arundhatī und Dhruva sah er nicht, ja nicht einmal die heiligen Fußspuren Viṣṇus.

Verse 21

न च मंदं न चाकाशे संस्थितां स्वर्धुनीं हरिः । स्वपन्पश्यति कृष्णांगीं नित्यं नारीं धृतायुधाम्

Er sah weder den Mond noch die himmlische Gaṅgā, die im Luftraum steht; und im Schlaf erblickte er unablässig eine dunkelgliedrige Frau, die Waffen trug.

Verse 22

मुक्तकेशीं विवस्त्रां च कृष्णदंतां भयानकाम् । तान्दृष्ट्वा स महोत्पातान्देवराजो बृहस्पतिम्

Er sah eine furchterregende Frau — mit offenem Haar, unbekleidet und mit geschwärzten Zähnen. Als er solche großen Unheilszeichen sah, wandte sich Indra, der König der Götter, an Bṛhaspati.

Verse 23

पप्रच्छ भयसंत्रस्तः किमेतदिति मे गुरो । जायंते सुमहोत्पाता दुर्निमित्तानि वै पृथक्

Vor Angst bebend fragte er: „Was ist dies, mein Guru? Große Vorzeichen entstehen — verschiedene Unheilszeichen, jedes auf seine Weise.“

Verse 24

किं मे भविष्यति प्राज्ञ विनाशः सांप्रतं वद । किं वा त्रैलोक्य राज्यस्य किं वा वित्तादिकस्य च

„Was wird mir widerfahren, o Weiser? Sage es sogleich — wird es Verderben geben? Und was wird aus meiner Herrschaft über die drei Welten, aus meinem Reichtum und allem Übrigen?“

Verse 25

बृहस्पतिरुवाच । ये त्वया मदमत्तेन वालखिल्या महर्षयः । उल्लंघिताः स्थिता मार्गे गोष्पदं तर्त्तुमिच्छवः

Bṛhaspati sprach: „Jene großen Seher, die Vālakhilyas, die du — vom Stolz berauscht — beleidigtest, indem du über sie hinwegsprangst, als sie auf dem Weg standen und selbst eine Wasserlache, kaum so groß wie ein Kuhhufabdruck, zu überqueren wünschten …“

Verse 26

तैरेवाथर्वणैर्मंत्रैस्त्वकृतेऽस्ति शचीपते । कृतो होमः सुसंपूर्णः कलशश्चाभिमंत्रितः

„O Indra, Herr der Śacī: Durch eben jene Atharvan-Mantras ist ein Ritus gegen dich unternommen worden; das Feueropfer (Homa) ist vollständig vollzogen, und auch der Kalaśa, der rituelle Wasserkrug, ist ordnungsgemäß mit Mantras geweiht.“

Verse 27

युष्माकं सुविनाशाय सर्वदेवाधिनायकः । भविष्यति न संदेहो मंत्रैराथर्वणैर्हरिः

„Zu eurem völligen Untergang wird Hari — der Herr über die Anführer aller Götter — gewiss durch die Atharvan-Mantras in Erscheinung treten; daran besteht kein Zweifel.“

Verse 28

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सहस्राक्षो भयान्वितः । दक्षं गत्वा च दीनास्यः प्रोवाच तदनंतरम्

Als er diese Worte vernahm, wurde Indra, der Tausendäugige, von Furcht ergriffen. Er ging zu Dakṣa und sprach sogleich danach mit niedergeschlagenem Antlitz zu ihm.

Verse 29

अस्मन्नाशाय मुनिभिर्वालखिल्यैः प्रजापते । प्रोद्यमो विहितः सम्यक्छक्रस्यान्यस्य वै कृते

O Prajāpati (Dakṣa), die Vālakhilya-Weisen haben ordnungsgemäß ein Unternehmen zu unserem Verderben in Gang gesetzt—wahrlich, es geschieht zugunsten eines anderen Indra.

Verse 30

तान्वारय स्वयं गत्वा यावन्नो जायते परः । शक्रोऽस्मद्ध्वंसनार्थाय नास्ति तेषामसाध्यता

Geh selbst hin und halte sie zurück, bevor ein anderer Indra hervorgebracht wird. Denn zu unserer Vernichtung ist ihnen nichts unerreichbar.

Verse 31

अथ दक्षो द्रुतं गत्वा शक्राद्यैरमरैर्वृतः । प्रहसंस्तानुवाचेदं विनयेन समन्वितः

Darauf ging Dakṣa eilends hin, umgeben von den Unsterblichen unter Indras Führung; lächelnd und von Höflichkeit erfüllt, sprach er sie so an.

Verse 32

किमेतत्क्रियते विप्राः कर्म रौद्रतमं महत् । त्रैलोक्यं व्याकुलं येन सर्वमेतद्व्यवस्थितम्

O brāhmaṇa-Weise, was wird hier getan—dieses gewaltige Werk, in seiner Wirkung das wildeste—durch das die drei Welten in Aufruhr geraten und all diese Erschütterung entstanden ist?

Verse 33

अथ ते दक्षमालोक्य समायातं स्वमाश्रयम् । संमुखाश्चाभ्ययुस्तूर्णं प्रगृहीतार्घ्यपाणयः

Da sie Dakṣa in ihrer Einsiedelei ankommen sahen, traten sie eilends ihm entgegen, mit dem Arghya—der Willkommensgabe—in den Händen.

Verse 34

अर्घ्यं दत्त्वा यथान्यायं पूजां कृत्वाथ भक्तितः । प्रोचुश्च प्रणता भूत्वा स्वागतं ते प्रजापते

Nachdem sie das Arghya nach rechter Vorschrift dargebracht und in Bhakti die Verehrung vollzogen hatten, verneigten sie sich tief und sprachen: „Sei willkommen, o Prajāpati.“

Verse 35

आदेशो दीयतां शीघ्रं यदर्थमिह चागतः । अपि प्राणप्रदानेन करिष्यामः प्रियं तव

„Gib rasch deinen Befehl und sage, zu welchem Zweck du hierher gekommen bist. Selbst um den Preis unseres Lebens werden wir tun, was dir lieb ist.“

Verse 36

दक्ष उवाच । एतद्रौद्रतमं कर्म सर्वदेवभयावहम् । त्याज्यं युष्माभिरव्यग्रैरेतदर्थमिहागतः

Dakṣa sprach: „Dies ist eine überaus grimmige Tat, die selbst allen Göttern Furcht einflößt. Ihr, standhaft und unzerstreut, müsst davon ablassen. Eben darum bin ich hierher gekommen.“

Verse 37

मुनय ऊचुः । वयं शक्रेण ते यज्ञे समायाताः सुभक्तितः । उल्लंघिता मदोद्रेकात्कृत्वा हास्यं मुहुर्मुहुः

Die Weisen sprachen: „Auf Indras Bitte kamen wir mit aufrichtiger Bhakti zu deinem Yajña. Doch von einem Schwall des Hochmuts überwältigt, überschritten wir wieder und wieder die Grenzen und machten es zum Spott, immer von Neuem.“

Verse 38

शक्रोच्छेदाय चास्माभिः शकोऽन्यो वीर्यमंत्रतः । प्रारब्धः कर्तुमत्युग्रैर्होमांतश्च व्यवस्थितः

„Und zur Vernichtung Śakras (Indras) begannen wir mit machtvollen Mantras einen anderen ‚Śakra‘ hervorzubringen; und in überaus grimmiger Absicht schritten wir fort, bereit, das Ritual bis zu den abschließenden Homa-Opfern zu vollenden.“

Verse 39

तत्कथं मंत्रवीर्यं तत्क्रियते मोघमित्यहो । वेदोक्तं च विशेषेण तस्मादत्र वद प्रभो

Wie könnte, ach, die Kraft des Mantras fruchtlos werden? Da dies im Veda in besonderer Weise bekräftigt ist, so erkläre es uns hier, o Herr.

Verse 40

त्वमेव यदि शक्तः स्यादन्यथा कर्तुमेव हि । कुरुष्व वा स्वयं नाथ नास्माकं शक्तिरीदृशी

Wenn nur du allein es vermagst, es anders zu tun, dann tue es wahrlich. Oder, o Beschützer, vollbringe es selbst—eine solche Kraft ist nicht die unsrige.

Verse 41

दक्ष उवाच । सत्यमेतन्महाभागा यद्युष्माभिः प्रकीर्तितम् । नान्यथा शक्यते कर्तुं वेदमन्त्रोद्भवं बलम्

Dakṣa sprach: O Edle, wahr ist, was ihr verkündet habt. Die Kraft, die aus vedischen Mantras entspringt, kann nicht anders gemacht werden.

Verse 42

तद्य एष कृतो होमो युष्माभिर्वेदमंत्रतः । देवराजार्थमव्यग्रैः कलशश्चाभिमंत्रितः

Darum wird dieses Homa, das ihr mit vedischen Mantras vollzogen habt, und der Kalaśa (Wasserkrug), den ihr mit ungetrübtem Geist zum Wohl des Königs der Götter geweiht habt, nicht vergeblich sein.

Verse 43

सोऽयं मद्वचनाद्राजा भविष्यति पतत्रिणाम् । तेजोवीर्यसमोपेतः शक्रादपि सुवीर्यवान्

Nach meinem Wort wird dieser zum König der Vögel werden, erfüllt von Glanz und Heldenkraft, ja noch mächtiger als Śakra (Indra).

Verse 44

एतस्य देवराजस्य क्षंतव्यं मम वाक्यतः । तत्कृतं मूढभावेन यदनेन विचेष्टितम्

Auf meine Bitte hin vergebt diesem König der Götter. Was immer er an Fehlverhalten beging, geschah aus Torheit und Verblendung.

Verse 45

एवमुक्त्वाथ तेषां तं सहस्राक्षं भयातुरम् । दर्शयामास दक्षस्तु विनयावनतं स्थितम्

Nachdem er so gesprochen hatte, zeigte Dakṣa ihnen den Tausendäugigen (Indra), von Furcht bedrängt, dort stehend, in Demut tief verneigt.

Verse 46

तेऽपि दृष्ट्वा सहस्राक्षं वेपमानं कृतांजलिम् । प्रोचुर्माऽतिक्रमं शक्र ब्राह्मणानां करिष्यसि

Als sie den Tausendäugigen (Indra) zitternd mit gefalteten Händen sahen, sprachen sie: „O Śakra, begehe keine Übertretung gegen die Brāhmaṇas.“

Verse 47

भूयो यदि दिवेशानामाधिपत्यं प्रवांछसि । अपि मन्दोऽपि मूर्खोऽपि क्रियाहीनोऽपि वा द्विजः । नावज्ञेयो बुधैः क्वापि लोकद्वय मभीप्सुभिः

„Wenn du erneut die Herrschaft über die Götter begehrst, so wisse: Selbst wenn ein Brāhmaṇa stumpf, unwissend oder auch ohne rechte rituelle Praxis ist, dürfen die Weisen — die das Heil in beiden Welten suchen — ihn nirgends verachten.“

Verse 48

इन्द्र उवाच । अज्ञानाद्यदि वा ज्ञानाद्यन्मया कुकृतं कृतम् । तत्क्षंतव्यं द्विजैः सर्वैर्विशेषाद्दक्ष वाक्यतः

Indra sprach: „Ob aus Unwissenheit oder wissentlich — welches Unrecht ich auch begangen habe, mögen alle Brāhmaṇas es vergeben, besonders gemäß dem Wort Dakṣas.“

Verse 49

प्रगृह्यतां वरोऽस्माकं यः सदा वर्तते हृदि । प्रदास्यामि न संदेहो नादेयं विद्यते मम

Nehmt den Segen an, der stets in meinem Herzen für euch weilt. Ich werde ihn gewähren—ohne Zweifel; nichts gibt es, was ich verweigere.

Verse 50

मुनय ऊचुः । अस्मिन्कुण्डे नरो होमं यः कुर्याच्छ्रद्धयाऽन्वितः । एतल्लिंगं समभ्यर्च्य तस्याऽस्तु हृदि वांछितम्

Die Weisen sprachen: „Wer, von Glauben erfüllt, in diesem heiligen Kuṇḍa das Homa vollzieht und diesen Liṅga gebührend verehrt—dem möge der Herzenswunsch in Erfüllung gehen.“

Verse 51

इन्द्र उवाच । एतल्लिंगं समभ्यर्च्य योऽत्र होमं करिष्यति । कुंडेऽत्र वांछितं सद्यः सफलं स हि लप्स्यते

Indra sprach: „Wer diesen Liṅga verehrt und hier—an diesem Kuṇḍa—das Homa vollzieht, wird sogleich sein ersehntes Ziel erlangen, von Erfolg gekrönt.“

Verse 52

निष्कामो वाऽथ संपूज्य लिंगमेतच्छुभावहम् । प्रयास्यति परां सिद्धिं त्रिदशैरपि दुर्लभाम्

Oder, wenn einer wunschlos ist, wird er durch vollkommene Verehrung dieses glückverheißenden Liṅga die höchste Vollendung erlangen—selbst unter den Göttern selten.

Verse 53

सूत उवाच । एवमुक्त्वा सहस्राक्षो वालखिल्यान्मुनीश्वरान् । ऐरावतं समारुह्य दक्षयज्ञे ततो गतः

Sūta sprach: Nachdem der tausendäugige Indra so zu den Vālakhilya-Weisen gesprochen hatte, bestieg er Airāvata und zog dann zum Opfer Dakṣas.

Verse 54

दक्षोऽपि विधिवद्यज्ञं चकार द्विजसत्तमाः । संहृष्टैर्वालखिल्यैस्तैरुपविष्टैः समीपतः

O Bester der Zweimalgeborenen, auch Dakṣa vollzog das Opfer nach rechter Vorschrift, während die erfreuten Vālakhilyas in der Nähe saßen.

Verse 158

ततस्ते शुचयो भूत्वा स्कंदसूक्तेन पावकम् । जुहुवुश्च दिवारात्रौ क्षुरिकोक्तेन सोद्यमाः

Dann, geläutert, brachten sie mit dem Skanda-sūkta Opfergaben in das heilige Feuer dar; und in eifrigem Bemühen vollzogen sie die Darbringungen Tag und Nacht nach der von Kṣurika gelehrten Weise.