Adhyaya 48

Verse 1

। सूत उवाच । तत्रैवास्य समुद्देशे हरिश्चंद्रस्य भूपतेः । आश्रमो ऽस्ति सुविख्यातो नानाद्रुमसमावृतः

Sūta sprach: „Dort, in eben jener Gegend, befindet sich die weithin berühmte Einsiedelei (Āśrama) des Königs Hariścandra, umgeben von Bäumen vieler Arten.“

Verse 2

यत्र तेन तपस्तप्तं संस्थाप्योमामहेश्वरौ । यच्छता विविधं दानं ब्राह्मणेभ्योऽभिवांछितम्

„Dort übte er Askese (Tapas); und nachdem er Umā und Maheśvara eingesetzt hatte, gab er den Brāhmaṇas vielfältige Gaben — wahrhaft begehrte und angemessene Spenden.“

Verse 3

आसीद्राजा हरिश्चंद्रस्त्रिशंकुतनयः पुरा । अयोध्याधिपतिः श्रीमान्सूर्यवंशसमुद्भवः

Einst lebte ein König namens Hariścandra, Sohn des Triśaṅku—glanzvoller Herrscher von Ayodhyā, entsprossen der Sonnendynastie (Sūryavaṃśa).

Verse 4

न दुर्भिक्षं न च व्याधिर्नाकालमरणं ध्रुवम् । तस्मिञ्छासति धर्मेण न च चौरकृतं भयम्

In seinem Reich gab es weder Hungersnot noch Krankheit noch vorzeitigen Tod; da er nach Dharma regierte, bestand auch keine Furcht vor Dieben.

Verse 5

कालवर्षी सदा मेघः सस्यानि प्रचुराणि च । रसवंति च तोयानि सर्वर्तुफलिता द्रुमाः

Die Wolken ließen stets zur rechten Zeit Regen fallen; die Ernten waren reich; die Wasser süß und voller Lebenskraft; und die Bäume trugen in jeder Jahreszeit Früchte.

Verse 6

दंडस्तत्राभवद्वास्तौ गृहरोधोऽक्षदेवने । एको दोषाकरश्चंद्रः प्रियदोषाश्च कौशिकाः

Dort gab es ‘Fehler’ nur im spielerischen Wortsinn: Ein ‘Stab’ stand im Haus als Gegenstand; ‘Hausarrest’ geschah nur beim Würfelspiel; allein der Mond war der ‘Macher der Nacht’; und die Eulen waren ‘Liebhaber der Nacht’.

Verse 7

स्नेहक्षयश्च दीपेषु विवाहे च करग्रहः । वृत्तभंगस्तथा गद्ये दानोत्थितिर्गजानने

‘Verringerung des Öls’ gab es nur in den Lampen; ‘Ergreifen der Hand’ nur bei der Hochzeit; ‘Bruch des Versmaßes’ nur in der Prosa; und ‘Aufsteigen durch Gaben’ nur bei Gaṇeśa, dem elefantengesichtigen Herrn.

Verse 8

तस्यैवं गुणयुक्तस्य सार्वभौमस्य भूपतेः । एक एव महानासीद्दोषः पुत्रविवर्जितः

Obwohl jener souveräne König mit so vielen Tugenden ausgestattet war, hatte er nur einen großen Mangel: Er war ohne Sohn.

Verse 9

ततः पुत्रकृते गत्वा चकार सुमहत्तपः । चमत्कारपुरे क्षेत्रे लिंगं संस्थाप्य भक्तितः

Dann zog er aus, um einen Sohn zu erlangen, und vollbrachte äußerst strenge Askese; im heiligen Kṣetra von Camatkārapura errichtete er in Hingabe einen Śiva-Liṅga.

Verse 10

पंचाग्निसाधको ग्रीष्मे वर्षास्वाकाशसंस्थितः । जलाश्रयश्च हेमंते स ध्यायति महेश्वरम्

Im Sommer übte er die Askese der fünf Feuer, in der Regenzeit blieb er unter freiem Himmel, und im Winter hielt er sich im Wasser auf; so meditierte er über Maheśvara (Śiva).

Verse 11

ततो वर्षसहस्रांते तस्य तुष्टो महेश्वरः । प्रत्यक्षोऽभूत्समं गौर्या गणसंघैः समावृतः

Dann, am Ende von tausend Jahren, wurde Maheśvara, mit ihm zufrieden, vor ihm sichtbar, zusammen mit Gaurī, umgeben von Scharen der Gaṇas.

Verse 13

ततस्तं प्रणिपत्योच्चैः स्तुत्वा सूक्तैः श्रुतैरपि । प्रोवाच विनयोपेतः कृतांजलिपुटः स्थितः

Daraufhin verneigte er sich tief vor ihm und pries ihn laut mit heiligen Hymnen, wie sie aus den Veden vernommen werden; dann sprach er, voller Demut, dastehend mit gefalteten Händen.

Verse 14

त्वत्प्रसादात्सुरश्रेष्ठ यत्किंचिद्धरणीतले । तदस्ति मे गृहे सर्वं वांछितं स्वेन चेतसा

O Bester unter den Göttern, durch deine Gnade ist alles, was auf Erden existiert—alles, was mein eigener Geist begehrt—bereits in meinem Hause vorhanden.

Verse 19

यस्मात्त्वया महामूर्ख न प्रणामः कृतो मम । हरादनंतरं तस्माच्छापं दास्याम्यहं तव

Weil du, großer Tor, mir keine Ehrerbietung erwiesen hast—obwohl ich unmittelbar nach Hara (Śiva) stehe—darum werde ich dir einen Fluch geben.

Verse 20

तव संलप्स्यते पुत्रो यथोक्तः शूलपाणिना । परं तन्मृत्युजं दुःखं त्वं शिशुत्वेपि लप्स्यसे

Dein Sohn wird gewiss entstehen, wie es der Dreizackträger (Śiva) verkündet hat; doch du wirst überaus heftigen, vom Tod geborenen Schmerz erleiden, selbst wenn er noch ein Kind ist.

Verse 21

एवमुक्त्वा भगवती सार्धं देवेन शंभुना । अदर्शनं ययौ पश्चात्तथान्यैरपि पार्श्वगैः

Nachdem sie so gesprochen hatte, verschwand die selige Göttin zusammen mit dem Gott Śambhu (Śiva) daraufhin aus dem Blick; ebenso auch die anderen Begleiter an ihrer Seite.

Verse 22

सोऽपि राजा वरं लब्ध्वा शापं च तदनंतरम् । न जगाम गृहं भूयश्चकार सुमहत्तपः

Auch jener König, nachdem er einen Segen und unmittelbar darauf einen Fluch empfangen hatte, kehrte nicht nach Hause zurück; vielmehr nahm er erneut sehr große Askese (tapas) auf sich.

Verse 23

एकासनं समारूढौ कृत्वा गौरी महेश्वरौ । ततश्चाराधयामास समं पुष्पानुलेपनैः

Nachdem er einen einzigen Sitz bereitet hatte, damit Gaurī und Maheśvara gemeinsam darauf Platz nähmen, verehrte er beide zugleich mit Blumen und duftenden Salbungen.

Verse 24

विशेषेण ददौ दानं ब्राह्मणेभ्यो महीपतिः । भूमिशायी प्रशांतात्मा षष्ठकालकृताशनः

Mit besonderer Absicht gab der Herr des Landes den Brāhmaṇas Almosen; auf dem Boden schlafend, im Geist befriedet, nahm er Speise nur beim sechsten Mal zu sich, nach langen Fastenabständen.

Verse 25

ततः संवत्सरस्यांते भगवान्वृषभध्वजः । पार्वत्या सहितो भूयस्तस्य संदर्शनं गतः

Dann, am Ende des Jahres, kam der selige Herr—dessen Banner den Stier trägt—abermals in sein Blickfeld, begleitet von Pārvatī.

Verse 26

ततः स नृपतिस्ताभ्यां युगपद्विधिपूर्वकम् । कृत्वा नतिं ततो वाक्यं विनयादिदमब्रवीत्

Darauf verneigte sich der König nach rechter Vorschrift zugleich vor beiden und sprach dann in Demut diese Worte.

Verse 27

पुरा देवि मयानंदपूरे व्याकुल चेतसा । न नता त्वं न मे कोपं तस्मात्त्वं कर्तुमर्हसि

Einst, o Göttin, in Ānandapura, war mein Geist in Unruhe, und ich verneigte mich nicht vor dir; darum sollst du mir nicht zürnen.

Verse 28

देहार्धधारिणी देवि सदा त्वं शूलधारिणः । तदैकस्मिन्नते कस्मान्न नता त्वं वदस्व मे

O Göttin, die du die Hälfte des Leibes (Śivas) trägst, du bist stets mit dem Dreizackträger vereint. Warum hast du, als ich mich nur vor ihm verneigte, meine Verneigung nicht angenommen? Sage es mir.

Verse 30

तथापि च पृथक्त्वेन मया त्वं तु नता सह । एकासनं समारूढा तत्समं देवि पूजिता

Dennoch, o Göttin, habe ich mich auch dir gesondert verneigt; und da du auf demselben Sitz (wie Śiva) thronst, habe ich dich in gleicher Weise verehrt.

Verse 31

तस्मात्कुरु प्रसादं मे यः पुरोक्तः पुरारिणा । सोस्तु वै सफलः सद्यो वरः पुत्रकृते मम

Darum erweise mir Gnade: Möge die zuvor vom Feind Tripuras (Śiva) ausgesprochene Gabe sogleich Frucht tragen — um eines Sohnes willen für mich.

Verse 32

यया वंशधरः पुत्रो दीर्घायुर्दृढविक्रमः । त्वत्प्रसादाद्भवेद्देवि तथा त्वं कर्तुमर्हसि

O Göttin, würdige dich, so zu wirken: Dass durch deine Gnade ein Sohn geboren werde, der die Linie trägt, langlebig ist und standhafte Tapferkeit besitzt.

Verse 33

श्रीदेव्युवाच । नान्यथा मे वचो राजञ्जायतेऽत्र कथंचन । तस्माद्बालोऽपि ते पुत्रः पंचत्वं समुपैष्यति

Die Göttin sprach: „O König, mein Wort wird hier auf keinerlei Weise anders. Darum wird dein Sohn, selbst noch als Kind, den Zustand der ‚Fünf‘ (den Tod) erreichen.“

Verse 34

दर्शयित्वा तु ते दुःखमल्पमृत्युसमुद्भवम् । भूयः संप्राप्स्यति प्राणानचिरान्मे प्रसादतः

Doch nachdem man dir den Kummer gezeigt hat, der aus einem kurzen Tod entspringt, wird er bald wieder Leben erlangen — durch meine Gnade.

Verse 35

भविष्यति च दीर्घायुस्ततो वंशधरो जयी । सार्वभौमप्रधानश्च दानी यज्वा च धर्मवित्

Und danach wird er langlebig sein: Träger der Linie, siegreich, der Erste unter den Herrschern, freigebig im Schenken, dem Opfer (Yajña) ergeben und kundig in Dharma.

Verse 36

तस्माद्राजन्गृहं गत्वा कुरु राज्यमभीप्सितम् । संप्राप्स्यसि सुतं श्रेष्ठं यादृशं कीर्तितं मया

Darum, o König, kehre in dein Haus zurück und übernimm die Herrschaft, die du begehrst. Du wirst einen vortrefflichen Sohn erlangen, so wie ich es verkündet habe.

Verse 37

अन्योऽपि मानवो यो मां रूपेणा नेनसंस्थिताम् । पूजयिष्यति चात्रैव समं देवेन शंभुना

Und jeder andere Mensch, der mich hier, in eben dieser Gestalt gegenwärtig, verehrt, erlangt Verdienst, das dem der Verehrung des Gottes Śambhu selbst gleichkommt.

Verse 38

तस्याहं संप्रदास्यामि पुत्रान्हृदयवांछितान् । तथान्यदपि यत्किंचिदचिरान्नात्र संशयः

Einem solchen Verehrer werde ich Söhne schenken, wie das Herz sie ersehnt, und auch alles andere, was er begehrt, rasch — daran besteht kein Zweifel.

Verse 39

श्रीमहादेव उवाच । भूय एव नृपश्रेष्ठ मत्तः प्रार्थय वांछितम् । न वृथा दर्शनं मे स्यात्सत्यमेतद्ब्रवीमि ते

Śrī Mahādeva sprach: Noch einmal, o bester der Könige, erbitte von mir, was du begehrst. Mein Erscheinen vor dir soll nicht vergeblich sein — dies sage ich dir in Wahrheit.

Verse 40

हरिश्चंद्र उवाच । कृतकृत्योस्मि देवेश सर्वमस्ति गृहे मम । पुत्रं त्यक्त्वा त्वया सोऽपि दत्तो वंशधरो जयी

Harīścandra sprach: O Herr der Götter, ich bin erfüllt; alles ist in meinem Hause. Du hast meinen Mangel an einem Sohn aufgehoben und mir einen Sohn geschenkt — einen siegreichen Erben, der die Linie bewahren wird.

Verse 41

तथापि न तवादेशो व्यर्थः कार्यः कथंचन । एतस्मात्कारणाद्देव याचयिष्यामि वांछितम्

Dennoch darf dein Gebot keineswegs fruchtlos werden. Darum, o Gott, will ich die Gabe erbitten, die ich begehre.

Verse 42

राजसूयकृतेऽस्माकं सदा बुद्धिः प्रवर्तते । निषेधयंति मां सर्वे मन्त्रिणः सुहृदस्तदा

Mein Geist ist stets darauf gerichtet, das Rājasūya-Opfer zu vollziehen. Doch damals halten mich alle meine Minister und Wohlgesinnten davon zurück.

Verse 43

सर्वैस्तैर्जायते यज्ञः पार्थिवैः करदीकृतैः । युद्धं विना करं तेऽपि न यच्छन्ति यतो विभो

Jenes Opfer wird nur vollbracht, wenn all jene Könige tributpflichtig gemacht sind. Denn ohne Krieg entrichten auch sie keinen Tribut — darum, o Herr.

Verse 44

ततो युद्धार्थिनं मां ते वारयंति हितैषिणः । कृतोत्साहं मखप्राप्तौ नीतिमार्गसमाश्रिताः

Darum halten mich die Wohlgesinnten zurück, wenn ich den Krieg suche. Obgleich ich voller Eifer bin, das Opfer zu erlangen, nehmen sie Zuflucht zum Pfad der klugen Staatskunst und des Rates.

Verse 45

तस्मात्तव प्रसादेन राजसूयो भवेन्मखः । अविघ्नः सिद्धिमायातु मम नान्यद्वृणोम्यहम्

Darum, durch deine Gnade, möge das Rājasūya-Opfer zustande kommen. Möge es ohne Hindernis zur Vollendung gelangen. Für mich wähle ich nichts anderes.

Verse 46

सूत उवाच । स तथेति प्रतिज्ञाय जगामादर्शन हरः । सोऽपि लब्धवरो भूपः स्वमेव भवनं गतः

Sūta sprach: „So sei es.“ Hara (Śiva) gab sein Versprechen und entschwand dann dem Blick. Auch der König—nachdem er die Gabe empfangen hatte—kehrte in seinen Palast zurück.

Verse 47

एवं तेन नरेन्द्रेण पूर्वं तत्र विनिर्मितौ । उमामहेश्वरौ पश्चान्निर्मितावितरैरपि

So wurden dort zuerst durch jenen König (Heiligtümer oder Bildnisse) von Umā und Maheśvara errichtet; später wurden sie auch von anderen gebaut oder eingesetzt.

Verse 48

यस्ताभ्यां कुरुते पूजां संप्राप्ते पंचमी दिने । फलैः सर्वेषु गात्रेषु यावत्संवत्सरं द्विजाः । सुतं प्राप्नोति सोऽभीष्टं स्ववंशोद्धरणक्षमम्

O ihr Brāhmaṇas, wer jenen beiden (Umā und Maheśvara) am fünften Mondtag, der Pañcamī, Verehrung (pūjā) darbringt und ein Jahr lang in Fülle Früchte opfert, erlangt den ersehnten Sohn, der fähig ist, sein Geschlecht zu tragen und zu erlösen.

Verse 529

यस्तं नमति देवेशं तेन त्वं सर्वदा नता । नतायां त्वयि देवेशो नतः स्यादिति मे मतिः

Wer sich vor dem Herrn der Götter verneigt—durch eben diese Tat wirst auch du stets verehrt. Wenn man sich vor dir verneigt, verneigt man sich zugleich vor dem Herrn der Götter—so ist mein Verständnis.