Adhyaya 46

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । अन्यानि तत्र तीर्थानि यानि संति महामते । तानि कीर्तय सर्वाणि परं कौतूहलं हि नः

Die Weisen sprachen: „O Großgesinnter, welche anderen Tīrthas, heiligen Badeplätze, gibt es in jener Gegend? Zähle sie alle auf, denn unsere Neugier ist groß.“

Verse 2

सूत उवाच । तत्र सारस्वतं तीर्थमन्यदस्ति सुशोभनम् । यत्र स्नातोऽतिमूकोऽपि भवेद्वाक्यविचक्षणः

Sūta sprach: „Dort gibt es noch einen anderen, herrlich strahlenden Tīrtha, genannt Sārasvata-Tīrtha. Wer dort badet, wird selbst wenn er äußerst stumm ist, gewandt und urteilsfähig in der Rede.“

Verse 3

लभते चेप्सितान्कामान्मानुषान्दैविकानपि । ब्रह्मलोकादिपर्यतांस्तथालोकान्द्विजोत्तमाः

O Beste der Zweifachgeborenen, er erlangt die gewünschten Ziele — menschliche wie auch göttliche — und erreicht Welten, die bis hin zur Brahmaloka reichen.

Verse 4

पुरासीत्पार्थिवो ना्ना विख्यातो बलवर्धनः । समुद्रवलयामुर्वीं बुभुजे यो भुजार्जिताम्

In alten Zeiten gab es einen berühmten König namens Balavardhana; er genoss und beherrschte die vom Ozean umgürtete Erde, die er durch die Kraft seiner eigenen Arme errungen hatte.

Verse 5

तस्य पुत्रः समुत्पन्नः सर्वलक्षणसंयुतः । तस्य नाम पिता चक्रे संप्राप्ते द्वादशेऽहनि । अम्बुवीचिरिति स्पष्टं समाहूय द्विजोत्तमान्

Ihm wurde ein Sohn geboren, ausgestattet mit allen glückverheißenden Merkmalen. Am zwölften Tag vollzog der Vater die Namensweihe, rief die Besten der Zweimalgeborenen herbei und gab ihm deutlich den Namen „Ambuvīci“.

Verse 6

ततः स ववृधे बालो लालितस्तेन भूभुजा । मूकभावं समापन्नो न शक्रोति प्रजल्पितुम्

Daraufhin wuchs der Knabe heran, von jenem König liebevoll gehegt und genährt; doch verfiel er in Stummheit und vermochte überhaupt nicht zu sprechen.

Verse 7

ततोऽस्य सप्तमे वर्षे संप्राप्ते बलवर्धनः । पंचत्वं समनुप्राप्तः संग्रामे शत्रुभिर्हतः

Dann, als das siebte Jahr des Knaben erreicht war, fand Balavardhana sein Ende: von Feinden im Kampf erschlagen, ging er in den Zustand der fünf Elemente ein.

Verse 8

ततो मूकोऽपि बालोपि मंत्रिभिस्तस्य भूपतेः । स सुतः स्थापितो राज्ये अभावेऽन्यसुतस्य च

Daraufhin setzten die Minister jenes Königs, obwohl der Sohn stumm und noch ein Kind war, ihn auf den Thron, da es keinen anderen Sohn gab.

Verse 9

एवं तस्य महीपस्य राज्यस्थस्य जडात्मनः । बालत्वे वर्तमानस्य राज्यं विप्लवमध्यगात्

So geriet jenes Reich, während der König zwar in der Herrschaft saß, doch von stumpfem Geist und noch im Kindesalter war, in Aufruhr und Unordnung.

Verse 10

ततो जलचरन्यायः संप्रवृत्तो महीतले । पीड्यंते सर्वलोकास्तु दुर्बला बलवत्तरैः

Dann herrschte auf Erden das „Gesetz der Wasserwesen“: Die Starken bedrückten die Schwachen, und alle Menschen litten Not.

Verse 11

ततस्ते मंत्रिणः प्रोचुर्वसिष्ठं स्वपुरोहितम् । वचोऽर्थं नृपतेरस्य कुरूपायं महामुने

Da sprachen jene Minister zu Vasiṣṭha, ihrem königlichen Priester: „O großer Weiser, ersinne ein Heilmittel für die Not dieses Königs.“

Verse 12

पश्य कृत्स्नं धरापृष्ठे शून्यतां समुपस्थितम् । जडत्वान्नृपतेरस्य तस्मात्कुरु यथोचितम्

„Sieh: Über das ganze Antlitz der Erde ist Leere gekommen; wegen der Stumpfheit und Unfähigkeit dieses Königs tue, was angemessen ist.“

Verse 13

ततस्तु सुचिरं ध्यात्वा दीनान्प्रोवाच मंत्रिणः । सर्वानार्तिसमोपेताञ्छृण्वतस्तस्य भूपतेः

Daraufhin, nachdem er lange nachgesonnen hatte, sprach er zu den niedergeschlagenen Ministern, von aller Not bedrängt, während jener König zuhörte.

Verse 14

अस्ति सारस्वतं तीर्थं सर्वकामप्रदं नृणाम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे तत्रायं स्नातु भूपतिः

Es gibt einen heiligen Tīrtha namens Sārasvata, der den Menschen alle Wünsche gewährt. Im heiligen Gebiet des Hāṭakeśvara soll dieser König dort das rituelle Bad nehmen.

Verse 15

अथ तद्वचनात्सद्यः स गत्वा तत्र सत्वरम् । स्नानात्तीर्थेऽथ संजातस्तत्क्षणात्स कल स्वनः

Auf jene Worte hin ging er sogleich eilends dorthin. Und durch das Bad in jenem Tīrtha wurde seine Rede in eben diesem Augenblick klar und vollkommen.

Verse 16

तत्प्रभावं सरस्वत्याः स विज्ञाय महीपतिः । श्रद्धया परया युक्तो ध्यायमानः सरस्वतीम्

Als der König die gewaltige geistige Kraft Sarasvatīs erkannte, begann er, von höchster Śraddhā erfüllt, die Göttin Sarasvatī zu meditieren.

Verse 17

ततस्तूर्णं समादाय मृत्तिकां स नदीतटात् । चकार भारतीं देवीं स्वयमेव चतुर्भुजाम्

Dann nahm er rasch Lehm vom Flussufer und formte eigenhändig ein Bild der Göttin Bhāratī, vierarmig an Gestalt.

Verse 18

दधतीं दक्षिणे हस्ते कमलं सुमनोहरम् । अक्षमालां तथान्यस्मिञ्जिततारक वर्चसम्

Er stellte sie dar, wie sie in einer rechten Hand einen überaus schönen Lotus hält und in einer anderen Hand eine Akṣamālā, strahlend in einem Glanz, der die Sterne übertrifft.

Verse 19

कमण्डलुं तथान्यस्मिन्दिव्यवारिप्रपूरितम् । पुस्तकं च तथा वामे सर्वविद्यासमुद्भवम्

Und in eine andere Hand legte er ein kamaṇḍalu, angefüllt mit göttlichem Wasser; und in die linke Hand der Göttin ein Buch — die Quelle, aus der alles Wissen entspringt.

Verse 20

ततो मेध्ये शिलापृष्ठे तां निवेश्य प्रयत्नतः । पूजयामास सद्भक्त्या धूपमाल्पानुलेपनैः

Dann setzte er sie behutsam auf eine reine Steinfläche und verehrte sie in wahrer Hingabe, indem er Räucherwerk und schlichte duftende Salbungen darbrachte.

Verse 21

चकार च स्तुतिं पश्चाच्छ्रद्धापूतेन चेतसा । तदग्रे प्रयतो भूत्वा स्वरेण महता नृपः

Daraufhin brachte der König, dessen Herz durch Glauben geläutert war, aufmerksam vor ihr stehend, einen Lobgesang mit lauter, klarer Stimme dar.

Verse 22

सदसद्देवि यत्किञ्चिद्बन्धमोक्षात्मकं पदम् । तत्सर्वं गुप्तया व्याप्तं त्वया काष्ठं यथाग्निना

O Göttin, was immer existiert—gut oder übel—jeder Zustand von Bindung oder Befreiung: all dies ist von dir verborgen durchdrungen, wie das Feuer im Holz verborgen liegt.

Verse 23

सर्वस्य सिद्धिरूपेण त्वं जनस्य हृदि स्थिता । वाचारूपेण जिह्वायां ज्योतीरूपेण चक्षुषि

Als Gestalt der Vollendung (siddhi) weilst du im Herzen aller Menschen; als Gestalt der Rede weilst du auf der Zunge; und als Gestalt des Lichtes weilst du in den Augen.

Verse 24

भक्तिग्राह्यासि देवेशि त्वमेका भुवनत्रये । शरणागतदीनार्तपरित्राणपरायणे

O erhabene Göttin, allein durch Bhakti wirst Du erlangt; Du bist die Eine in den drei Welten—stets darauf bedacht, die Zuflucht Suchenden, die Armen und die Bedrängten zu beschützen.

Verse 25

त्वं कीर्तिस्त्वं धृतिर्मेधा त्वं भक्तिस्त्वं प्रभा स्मृता । त्वं निद्रा त्वं क्षुधा कीर्तिः सर्वभूतनिवासिनी

Du bist Ruhm; Du bist Standhaftigkeit und Erkenntnis; Du bist Bhakti und wirst als Glanz in Erinnerung gehalten. Du bist Schlaf; Du bist Hunger; Du bist Ansehen—wohnend in allen Wesen.

Verse 26

तुष्टिः पुष्टिर्वपुः प्रीतिः स्वधा स्वाहा विभावरी । रतिः प्रीतिः क्षितिर्गंगा सत्यं धर्मो मनस्विनी

O souveräne Göttin, Du bist Zufriedenheit und Nahrung; Du bist Schönheit der Gestalt und Liebe. Du bist Svadhā (Opfergabe an die Ahnen) und Svāhā (Opfergabe an die Götter) und bist die Nacht. Du bist Wonne und Zuneigung; Du bist die Erde und die Gaṅgā; Du bist Wahrheit und Dharma und die Kraft eines standhaften, unterscheidenden Geistes.

Verse 27

लज्जा शांतिः स्मृतिर्दक्षा क्षमा गौरी च रोहिणी । सिनीवाली कुहू राका देवमाता दितिस्तथा

Du bist Schamhaftigkeit und Frieden; Du bist Erinnerung und Geschick; Du bist Nachsicht und Vergebung. Du bist Gaurī und Rohiṇī; Du bist Sinīvālī, Kuhū und Rākā (die Mondphasen), und Du bist Devamātā, ebenso auch Diti.

Verse 28

ब्रह्माणी विनता लक्ष्मीः कद्रूर्दाक्षायणी शिवा । गायत्री चाथ सावित्री कृषिर्वृष्टिः श्रुतिः कला

Du bist Brahmāṇī und Vinatā; Du bist Lakṣmī und Kadrū; Du bist Dākṣāyaṇī, Śivā. Du bist Gāyatrī und auch Sāvitrī; Du bist Ackerbau und Regen; Du bist Śruti (offenbarte Schrift) und jede heilige Kunst.

Verse 29

बलानाडी तुष्टिकाष्ठा रसना च सरस्वती । यत्किञ्चित्त्रिषु लोकेषु बहुत्वाद्यन्न कीर्तितम्

O Göttin! Du bist Balānāḍī, Tuṣṭikāṣṭhā und Rasānā; du bist Sarasvatī selbst. Was immer in den drei Welten existiert, ist wegen seiner unermesslichen Fülle von mir nicht vollständig benannt worden.

Verse 30

इंगितं नेंगितं तच्च तद्रूपं ते सुरेश्वरि । गन्धर्वाः किन्नरा देवाः सिद्धविद्याधरोरगाः

O Sureshvarī, Herrin der Götter! Bewegung und Unbewegtheit—ja eben dieser Zustand—ist deine Gestalt. Gandharvas, Kinnaras, Devas, Siddhas, Vidyādharas und Nāgas…

Verse 31

यक्षगुह्यकभूताश्च दैत्या ये च विनायकाः । त्वत्प्रसादेन ते सर्वे संसिद्धिं परमां गताः

Yakṣas, Guhyakas und Bhūtas, die Daityas und auch die Vināyakas—sie alle haben durch deine Gnade die höchste Vollendung erlangt.

Verse 32

तथान्येऽपि बहुत्वाद्ये न मया परिकीर्तिताः । आराधितास्तु कृच्छ्रेण पूजिताश्च सुविस्तरैः । हरंतु देवताः पापमन्ये त्वं कीर्तिताऽपि च

So auch viele andere—weil sie unzählbar sind—wurden von mir nicht vollständig gepriesen. Manche werden nur unter Mühen besänftigt und mit sehr ausgedehnten Riten verehrt. Mögen andere Gottheiten die Sünde hinwegnehmen; doch du—schon durch bloßes Besungenwerden—tust es ebenso.

Verse 33

एवं स्तुता सा देवेशी भूभुजा तेन भारती । ययौ प्रत्यक्षतां तूर्णं प्राह चेदं सुहर्षिता

So von jenem König gepriesen, erschien die Göttin, Herrin der Götter—Bhāratī—sogleich in sichtbarer Gestalt und sprach, von Freude erfüllt, diese Worte:

Verse 34

सरस्वत्युवाच । स्तोत्रेणानेन भूपाल भक्त्या सुस्थिरया सदा । परितुष्टास्मि तेनाशु वरं वृणु यथेप्सितम्

Sarasvatī sprach: O König, durch diesen Hymnus — und durch deine stets feste, standhafte Hingabe — bin ich völlig zufrieden. Wähle sogleich eine Gabe nach deinem Wunsch.

Verse 35

राजोवाच । अद्यप्रभृति मद्वाक्यात्त्वया स्थेयमसंशयम् । अत्रार्चायां त्रिलोकेस्मि न्यावत्कीर्तिर्मम स्थिरा

Der König sprach: Von heute an sollst du, auf mein Wort hin, ohne Zweifel hier wohnen — in diesem heiligen Bildnis — in den drei Welten, solange mein Ruhm beständig währt.

Verse 36

यस्त्वामाराधयेत्सम्यगत्रस्थां मन्निमित्ततः । भक्त्यानुरूपमेवाशु तस्मै देयं त्वया हि तत्

Wer dich hier an diesem Ort um meinetwillen recht verehrt, dem gewähre sogleich die Gabe, die seiner Hingabe entspricht.

Verse 37

सरस्वत्युवाच । यो मामत्र स्थितां नित्यं स्नात्वाऽत्र सलिले शुभे । अष्टम्यां च चतुर्दश्यां पूजयिष्यति मानवः

Sarasvatī sprach: Wer, nachdem er sich hier täglich in diesem glückverheißenden Wasser gebadet hat, mich verehrt, wie ich an diesem Ort weile—besonders am achten und am vierzehnten Mondtag—

Verse 38

तस्याहं वांछितान्कामान्संप्रदास्यामि पार्थिव । सूत उवाच । एवं तत्र स्थिता देवी स्वयमेव सरस्वती

Ihm, o König, werde ich die ersehnten Wünsche gewähren. Sūta sprach: So blieb die Göttin Sarasvatī selbst dort, an jener heiligen Stätte, fest begründet.

Verse 39

ततःप्रभृति लोकानां हिताय परमेश्वरी । अष्टम्यां च चतुर्दश्यामुपवासपरायणः

Von da an, zum Heil der Welten, setzte die Höchste Göttin diese Observanz ein: am achten und am vierzehnten Mondtag soll man sich dem Fasten hingeben.

Verse 40

यस्तां पूजयते मर्त्यः श्वेतपुष्पानुलेपनैः । स स्याद्वाग्ग्मी सुमेधावी सदा जन्मनिजन्मनि

Jeder Sterbliche, der sie mit weißen Blumen und wohlriechenden Salben verehrt, wird beredt und scharfsinnig, in jeder Geburt, immer wieder.

Verse 41

सरस्वत्याः प्रसादेन जायमानः पुनःपुनः । अन्वयेऽपि न तस्यैव कश्चिन्मूर्खः प्रजायते

Durch Sarasvatīs Gnade gilt: Selbst wenn man immer wieder geboren wird, entsteht in seiner Linie niemals ein Tor.

Verse 42

यो धर्मश्रवणं तस्याः पुरतः कुरुते नरः । स नूनं वसति स्वर्गे तत्प्रभावाद्युगत्रयम्

Wer in ihrer Gegenwart das Hören des Dharma vollzieht, der weilt gewiss im Himmel, kraft dieser Wirkung, drei Yugas lang.

Verse 43

विद्यादानं नरो यश्च तस्या ह्यायतने सदा । करोति श्रद्धया युक्तः सोऽश्वमेधफलं लभेत्

Und wer, von Glauben erfüllt, in ihrer heiligen Stätte stets die Gabe des Wissens spendet, erlangt die Frucht des Aśvamedha-Opfers.

Verse 44

यो यच्छति द्विजेन्द्राय धर्मशास्त्रसमुद्भवम् । पुस्तकं वाजिमेधस्य स समग्रं फलं लभेत्

Wer einem erhabenen Brāhmaṇa ein Buch darbringt, das aus der Überlieferung der Dharmaśāstra hervorgegangen ist, erlangt die volle Frucht des Vājimedha-Opfers.

Verse 458

यो वेदाध्ययनं तस्याः करोति पुरतः स्थितः । सोऽग्निष्टोमस्य यज्ञस्य कृत्स्नं फलमवाप्नुयात्

Wer in ihrer Gegenwart stehend die Veden rezitiert und studiert, erlangt die volle Frucht des Agniṣṭoma-Yajña.