Adhyaya 22

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तं तीर्थे शक्रसमुद्रवम् । स्वामिद्रोहकृतात्पापान्निर्मुक्तो यत्र लक्ष्मणः

Die Weisen sprachen: Was du über das Tīrtha namens Śakra-samudrava gesagt hast, wo Lakṣmaṇa von der Sünde befreit wurde, die aus dem Verrat am Herrn entsteht—darüber berichte uns weiter.

Verse 2

कथं तत्र पुरा शक्रः स्वामिद्रोहसमुद्भवात् । पातकादेव निर्मुक्तः कस्मिन्काले च सूतज

O Sohn des Sūta, wie wurde einst an jenem Ort Śakra (Indra) von der Sünde befreit, die aus dem Verrat an seinem Herrn entsprang, und zu welcher Zeit geschah dies?

Verse 3

कस्माद्दितेर्महेन्द्रेण कृतं कृत्यं तथाविधम् । येन संसूदितो गर्भः सर्वं विस्तरतो वद

Warum beging Mahendra (Indra) eine solche Tat gegen Diti, durch die ihr Embryo vernichtet wurde? Berichte alles ausführlich und im Detail.

Verse 4

सूत उवाच । ब्रह्मणो दक्षिणांगुष्ठाज्जज्ञे दक्षः प्रजापतिः । स च संजनयामास पचाशत्कन्यकाः शुभाः

Sūta sprach: Aus dem rechten Daumen Brahmās wurde Dakṣa Prajāpati geboren. Und er zeugte im Laufe der Zeit fünfzig glückverheißende Töchter.

Verse 5

ददौ च दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश । दिव्येन विधिना दक्षः सप्तविंशतिमिंदवे

Dakṣa gab, einem göttlichen Gebot folgend, zehn (Töchter) Dharma, dreizehn Kaśyapa und siebenundzwanzig dem Mond (Soma).

Verse 6

अदितिश्च दितिश्चैव द्वे भार्ये मुख्यतां गते । कश्यपस्य द्विजश्रेष्ठाः प्राणेभ्योऽपि प्रिये सदा

Aditi und Diti wurden die beiden vornehmsten Gemahlinnen Kaśyapas, o Bester der Zweimalgeborenen; stets waren sie ihm lieb, mehr noch als sein eigener Lebenshauch.

Verse 7

ततः स जनयामास देवाञ्च्छक्रपुरःसरान् । अदित्यां चैव दैत्यांश्च दित्यां स बलवत्तरान्

Daraufhin zeugte er aus Aditi die Götter, angeführt von Śakra (Indra); und aus Diti zeugte er die Daityas, gewaltig an Kraft.

Verse 8

तेषां त्रैलोक्यराज्यार्थं मिथो जज्ञे महाहवः । तत्र शक्रेण ते दैत्याः संग्रामे विनिपातिताः

Um die Herrschaft über die drei Welten entbrannte zwischen ihnen ein großer Krieg. In jener Schlacht wurden jene Daityas von Śakra (Indra) niedergestreckt.

Verse 9

ततः शोकपरा चक्रे दितिर्व्रतमनुत्तमम् । पुत्रार्थं नियमोपेता क्षेत्रेऽत्रैव समाहिता

Daraufhin fasste Diti, von Kummer überwältigt, ein unvergleichliches Gelübde. Um eines Sohnes willen übte sie strenge Zucht und verweilte gesammelt in eben diesem heiligen Kṣetra.

Verse 10

ततो वर्षसहस्रांते तस्यास्तुष्टो महेश्वरः । उवाच परितुष्टोऽस्मि वरं प्रार्थय वांछितम्

Nach tausend Jahren war Maheśvara mit ihr zufrieden und sprach: „Ich bin völlig zufrieden — erbitte die Gabe, die du begehrst.“

Verse 11

साऽब्रवीद्यदि मे तुष्टस्त्वं देव शशिशेखर । तत्पुत्रं देहि देवानां सर्वेषां बलवत्तरम् । यज्ञभागप्रभोक्तारं देवानां दर्पनाशनम्

Sie sprach: „Wenn du mit mir zufrieden bist, o Gott, o Mondgekrönter (Śaśiśekhara), so schenke mir einen Sohn — stärker als alle Götter, der die Opferanteile des Yajña beansprucht und den Hochmut der Götter zerschmettert.“

Verse 12

अवध्यं संगरे पूर्वैः सर्वैदेवैः सवासवैः । स तथेति प्रतिज्ञाय जगामादर्शनं हरः

(Sie erbat einen Sohn,) der im Kampf von allen Göttern der Vorzeit, selbst mit Vāsava (Indra), nicht getötet werden könne. Hara stimmte zu, gelobte: „So sei es“, und entschwand darauf dem Blick.

Verse 13

दितिश्चैवाऽदधाद्गर्भं कश्यपान्मुनिपुंगवात् । ततः शक्रो भयं चक्रे ज्ञात्वा तं गर्भसंभवम् । वदतो मुनिमुख्यस्य नारदस्य महात्मनः

Und Diti empfing von Kaśyapa, dem vorzüglichsten der Weisen, einen Embryo. Da ergriff Śakra (Indra) Furcht, als er von jener Schwangerschaft erfuhr—denn er hatte es aus dem Mund des großherzigen Nārada, des Ersten unter den Sehern, vernommen.

Verse 14

ततो दुष्टां मतिं कृत्वा तस्य गर्भस्य नाशने । चक्रे तस्याः स शुश्रूषां दिवारात्रमतंद्रितः

Darauf fasste er den ruchlosen Entschluss, jene Schwangerschaft zu vernichten. So trat er in ihren Dienst und bediente sie unermüdlich, bei Tag und bei Nacht, um eine Gelegenheit zu erspähen.

Verse 15

छिद्रमन्वेषमाणस्तु सुसूक्ष्ममपि च द्विजाः । न तस्या लभते क्वाऽपि गता मासा नवैव तु

Doch, o Zweimalgeborene, obgleich er selbst nach der feinsten, geringsten Lücke suchte, vermochte er an ihr keinerlei Fehl zu finden—bis neun Monate verstrichen waren.

Verse 16

ततश्च दशमे मासि संप्राप्ते प्रसवोद्भवे । गर्भालसा निशावक्त्रे सुप्ता सा दक्षिणामुखी

Dann, als der zehnte Monat herankam und die Geburt bevorstand, schlief sie, von der Schwangerschaft ermattet, in der Nacht ein, mit dem Gesicht nach Süden gewandt.

Verse 17

निद्रावशं तु संप्राप्ता विसंज्ञा समपद्यत । शक्रहस्तावमर्दोत्थपादसौख्येन निश्चला

Vom Schlaf übermannt, wurde sie bewusstlos und lag regungslos da, ihre Füße entspannt durch die Massage von Śakras Händen.

Verse 18

तां विसंज्ञामथो वीक्ष्य त्यक्त्वा पादौ शतक्रतुः । प्रविवेशोदरं तस्यास्तीक्ष्णं शस्त्रं करे दधत् । तेनाऽसौ सप्तधा चके गर्भं शस्त्रेण देवपः

Als er sah, dass sie bewusstlos war, ließ Śatakratu ihre Füße los, drang mit einer scharfen Waffe in der Hand in ihren Schoß ein und zerteilte den Fötus in sieben Teile.

Verse 19

अथाऽपश्यत्क्षणात्सप्त वालकान्पूर्णविग्रहान् । ततस्तानपि सप्तैव सप्तधा कृतवान्हरिः

Sofort sah er sieben Säuglinge, jeder mit vollkommener Gestalt; dann teilte Hari auch diese sieben in sieben Teile.

Verse 20

जाता एकोनपञ्चाशदथ तत्रैव बालकाः । तान्दृष्ट्वा वृद्धिमापन्नांस्ततो भीतः शतक्रतुः । निश्चक्रामोदरातूर्णं दित्या यावन्न लक्षितः

So wurden dort neunundvierzig Kinder geboren. Als Śatakratu sah, dass sie bereits stark geworden waren, bekam er Angst und eilte aus ihrem Schoß, bevor Diti ihn bemerken konnte.

Verse 21

ततः प्रभाते विमले प्रोद्गते रविमंडले । दितिः संजनयामास सप्तधा सप्त बालकान्

Dann, in der reinen Morgendämmerung, als die Sonnenscheibe aufgegangen war, gebar Diti sieben Gruppen von sieben Kindern.

Verse 22

ततोऽभ्येत्य सहस्राक्षो दुर्गंधेन समावृतः । निस्तेजा म्लानवक्त्रश्च लज्जयाऽ धोमुखः स्थितः

Da trat Sahasrākṣa hervor, von üblem Geruch umhüllt; sein Glanz war erloschen, sein Antlitz welk, und beschämt stand er mit gesenktem Haupt.

Verse 23

तं दृष्ट्वा तादृशं शक्रं दितिः प्रोवाच सादरम् । प्रणतं संस्थितं पार्श्वे भयव्याकुलचेतसम्

Als Diti Śakra in solchem Zustand sah, sprach sie ihn ehrerbietig an; während er seitwärts stand, verneigt, und sein Geist von Furcht aufgewühlt war.

Verse 24

किं त्वं शक्र निरु त्साहस्तेजोद्युतिविवर्जितः । शरीरात्तव दुर्गन्धः कस्मादीदृक्प्रजायते

«O Śakra, warum bist du jetzt mutlos, des Tejas, des Glanzes und der Strahlkraft beraubt? Und warum ist aus deinem Leib ein solcher übler Geruch entstanden?»

Verse 25

किं त्वया निहतो विप्रोगुरुर्वाबालकोऽथवा । नारी वा येन ते नष्टं तेजो गात्रसमुद्भवम्

«Hast du etwa einen Brahmanen erschlagen, oder einen Guru, oder vielleicht ein Kind—oder eine Frau—wodurch der aus deinen Gliedern geborene Glanz vernichtet wurde?»

Verse 26

हतो नखांभसा वा त्वं घृष्टः शूर्पानिलेन च । अजामार्जनिकोत्थैश्चरजोभिर्वा समाश्रितः

«Oder wurdest du vom ‘Nagelwasser’ getroffen, oder vom Wind eines Worfel-Fächers gerieben? Oder bist du von Staub bedeckt, der beim Fegen und Reinigen aufgewirbelt wird?»

Verse 27

शक्र उवाच । सत्यमेतन्महाभागे यत्त्वयोक्तोऽस्मि सांप्रतम् । रात्रौ प्रविष्टः सुप्ताया जठरे तव पापकृत्

Śakra sprach: Wahr ist es, o edle Frau, was du mir soeben gesagt hast. In der Nacht, als du schliefst, trat ich—sündig in der Tat—in deinen Schoß ein.

Verse 28

कृन्तश्चैकोनपञ्चाशत्कृत्वो गर्भो मया शुभे । तावन्मात्रास्ततो जाता बालकाः सर्व एव ते

O Glückverheißende, ich zerschnitt den Embryo neunundvierzigmal; und aus diesen Teilen wurden sie alle zu Kindern.

Verse 29

ततो भीत्या विनिष्क्रान्तस्त्वया देवि न लक्षितः । एतस्मात्कारणाज्जाता तेजोहानिरनिन्दिते

Dann zog ich mich aus Furcht zurück—o Göttin—ohne dass du es bemerktest. Aus eben diesem Grund, o Tadellose, kam es zum Verlust meines Glanzes.

Verse 30

दितिरुवाच । यस्मात्सत्यं त्वया प्रोक्तं पुरतो मम देवप । तस्मात्प्रार्थय मत्तस्त्वं वरं यन्मनसेप्सि तम्

Diti sprach: Da du vor mir die Wahrheit ausgesprochen hast, o Herr der Götter, so erbitte von mir eine Gabe—was immer dein Herz begehrt.

Verse 31

शक्र उवाच । एते तव सुता देवि च्छिद्यमाना मयासिना । रुदन्तो वारिता मन्दं मा रुदन्तु मुहुर्मुहुः

Śakra sprach: Diese deine Söhne, o Göttin—obwohl sie von meinem Schwert zerschnitten wurden—wurden, als sie weinten, sanft zurückgehalten; mögen sie nicht immer wieder weinen.

Verse 32

मरुतो नामविख्यातास्तस्मात्संतुजगत्रये । दैत्यभावविनिर्मुक्ता मद्विधेया मम प्रियाः

Darum sollen sie in den drei Welten unter dem Namen „Maruts“ berühmt sein — von der Natur der Dānavas befreit, mir gehorsam und mir lieb.

Verse 33

यज्ञभागभुजः सर्वे भविष्यंति मया सह । यस्मादेतन्मया तीर्थं बालकैस्तव मंडितम्

Sie alle werden zusammen mit mir ihren Anteil an den Opfergaben des Yajña empfangen; denn dieses heilige Tīrtha habe ich mit deinen Kindern geschmückt.

Verse 34

बहुभिर्यास्यति ख्यातिं बालमंडनमित्यतः । या च स्त्री गर्भसंयुक्ता स्नानं भक्त्या करिष्यीत । न भविष्यंति छिद्राणि तस्या गर्भे कथंचन

Darum wird es bei vielen als „Bālamaṇḍana“ berühmt werden. Und jede schwangere Frau, die hier in Hingabe badet, wird in ihrem Schoß auf keinerlei Weise Schaden oder Makel erleiden.

Verse 35

प्राप्ते प्रसवकाले तु या जलं प्राशयिष्यति । तीर्थस्यास्य सुखेनैव प्रसविष्यति सा सुतम्

Und wenn die Zeit der Geburt gekommen ist, wird die Frau, die das Wasser dieses Tīrtha trinkt, ihren Sohn in Leichtigkeit und Wohlergehen gebären.

Verse 36

दितिरुवाच । तवोच्छेदाय देवेश याचितः प्राङ्मया हरः । एकं देव सुतं देहि सर्वदेवनिबर्हणम्

Diti sprach: „O Herr der Götter, einst bat ich Hara um deine Vernichtung. O Gott, gewähre mir einen einzigen Sohn, der alle Götter bezwingen kann.“

Verse 37

त्वया चैकोनपंचाशत्प्रकारः स विनिर्मितः । यस्मादृतं त्वया प्रोक्तं तस्मादेतद्भविष्यति

Durch dich wurde er in neunundvierzig Gestalten geformt. Da das, was du gesprochen hast, wahr ist, wird dies daher gewiss eintreten.

Verse 38

सूत उवाच । ततः प्रभृति ते जाता मरुतो विबुधैः समम् । यज्ञभागस्य भोक्तारो दितेः शक्रस्य शासनात्

Sūta sprach: Von da an wurden jene Maruts geboren, den Göttern an Rang gleich; und auf Śakras Geheiß wurden sie, obgleich aus Diti geboren, zu Empfängern ihres Anteils an den Opfern.

Verse 39

अथ प्राह सहस्राक्षो देवाचार्यं बृहस्पतिम् । मातुर्द्रोहकृतं पापं कथं यास्यति संक्ष यम्

Dann sprach Sahasrākṣa (Indra) zu Bṛhaspati, dem Lehrer der Götter: „Wie kann die Sünde, die durch Verrat an der Mutter begangen wurde, vernichtet werden?“

Verse 42

सूत उवाच । ततस्तूर्णं सह साक्षः सहस्राक्षेशसंज्ञितम् । लिंगं संस्थापयामास स्वयमेव द्विजोत्तमाः

Sūta sprach: Daraufhin errichtete Sahasrākṣa (Indra) selbst, o Bester der Zweimalgeborenen, eilends einen Liṅga, der „Sahasrākṣeśa“ genannt wurde.

Verse 43

त्रिकालं पूजयामासपुष्पधूपानुलेपनैः । तथान्यैर्बलिसत्का रैर्गीतैर्नृत्यैःपृथग्विधैः

Er verehrte jenen Liṅga zu den drei Tageszeiten mit Blumen, Weihrauch und Salbungen; ebenso mit weiteren Gaben und Ehren, begleitet von Gesängen und mancherlei Tänzen.

Verse 44

ततो वर्षसहस्रांते तुष्टस्तस्य महेश्वरः । प्रोवाच वरदोऽस्मीति शक्र प्रार्थय वांछितम्

Dann, am Ende von tausend Jahren, sprach Maheśvara (Śiva), ihm wohlgesinnt: „Ich bin der Spender der Gaben. O Śakra, erbitte, was du begehrst.“

Verse 45

शक्र उवाच । मातुर्द्रोहकृतं पापं यातु मे त्रिपुरांतक । तथाऽन्येषां मनुष्याणां येऽत्र त्वां श्रद्धयान्विताः । पूजयिष्यंति सद्भक्त्या स्नानं कृत्वा समाहिताः

Śakra sprach: „O Tripurāntaka, möge die Sünde, die ich durch Verrat an meiner Mutter beging, von mir weichen. Und ebenso mögen auch die Sünden anderer Menschen getilgt werden, die hier, von Glauben erfüllt, nach dem Bad und mit gesammelt ruhigem Geist Dich in wahrer Bhakti verehren werden.“

Verse 46

सूत उवाच । स तथेति प्रतिज्ञाय जगामादर्शनं हरः । शक्रोऽपि रहितः पापैर्जगाम त्रिदशालयम्

Sūta sprach: Nachdem Hara (Śiva) gelobt hatte: „So sei es“, entschwand er dem Blick. Auch Śakra (Indra), von Sünden befreit, kehrte zur Wohnstatt der dreißig Götter (zum Himmel) zurück.

Verse 47

एवं तत्र समुत्पन्नं तीर्थं तद्बालमंडनम् । स्वामिद्रोहकृतात्पापान्मुच्यंते यत्र मानवाः

So entstand dort die Tīrtha namens Bālamaṇḍana, wo Menschen von den Sünden erlöst werden, die aus dem Verrat am eigenen Herrn (oder rechtmäßigen Gebieter) hervorgehen.

Verse 48

एतद्वः सर्वमाख्यातं बालमंडनसंभवम् । माहात्म्यं तु द्विज श्रेष्ठाः शृणुध्वमथ सादरम्

All dies — die Entstehung von Bālamaṇḍana — habe ich euch dargelegt. Nun aber, o Beste der Zweimalgeborenen, hört mit Ehrfurcht seine heilige Größe (Māhātmya).

Verse 49

आश्विनस्य सिते पक्षे दशम्यादि यथाक्रमम् । यस्तत्र कुरुते श्राद्धं यावत्पंचदशी तिथिः

In der lichten Monatshälfte des Āśvina, beginnend der rechten Ordnung nach mit dem zehnten Mondtag—wer dort das Śrāddha vollzieht bis zum fünfzehnten Tithi (Vollmond)…

Verse 50

तीर्थानां स हि सर्वेषां स्नानजं लभते फलम् । श्राद्धस्य करणाद्वापि वाजिमेधफलं द्विजाः

Wahrlich erlangt er die Frucht des heiligen Bades aller Tīrthas. Und durch die Vollziehung des Śrāddha zudem, o Zweimalgeborene, erreicht er Verdienst, das dem Aśvamedha-Opfer gleichkommt.

Verse 51

तस्मिन्काले सहस्राक्षः समागच्छति भूतले । भागानां मर्त्यजातानां सेवनाय सदैव हि

Zu jener Zeit kommt der Tausendäugige (Indra) zur Erde herab—stets darauf bedacht, an den zugeteilten Anteilen der Menschen (Gaben/Verdienst) teilzuhaben.

Verse 52

यावद्भूमितले शक्रस्तिष्ठत्येवं द्विजोत्तमाः । तीर्थे तीर्थानि सर्वाणि तावत्तिष्ठन्ति तत्र वै

Solange Śakra auf Erden verweilt, o Bester der Zweimalgeborenen, so lange weilen dort wahrlich alle Tīrthas—innerhalb jenes einen Tīrtha.

Verse 53

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तस्मिन्काले विशेषतः । स्नात्वा तत्र शुभे तीर्थै शक्रेश्वरमथाऽर्चयेत्

Darum soll man mit allem Eifer, besonders zu jener Zeit,—nachdem man dort in jenem glückverheißenden Tīrtha gebadet hat, sodann Śakreśvara, den Herrn Śakras, verehren.

Verse 54

अत्र श्लोकौ पुरा गीतौ नारदैन सुर षिंणा । शृण्वंतु मुनयः सर्वे कीर्त्यमानौ मया हि तौ

Hier wurden einst zwei Verse von Nārada, dem Weisen unter den Göttern, gesungen. Mögen alle Munis zuhören, denn ich trage diese beiden nun vor.

Verse 55

बालमंडनके स्नात्वा शक्रेश्वरमथेक्षयेत् । यः पुमानाश्विने मासि प्राप्ते श्रवण पञ्चके । स पापैर्मुच्यते सर्वैराजन्ममरणाद्भुवि

Nachdem man in Bālamaṇḍana gebadet hat, soll man darauf Śakreśvara schauen. Wer dies im Monat Āśvina tut, wenn das «Śravaṇa-pañcaka» eingetroffen ist, wird auf Erden von allen Sünden befreit – von der Geburt bis zum Tod.

Verse 56

प्रभावात्तस्य तीर्थस्य सत्यमेतद्द्विजोत्तमाः

O ihr Besten der Zweimalgeborenen, dies ist wahrlich wahr – so groß ist die Kraft und reinigende Erhabenheit jenes heiligen Tīrtha.