Adhyaya 187

Verse 1

सूत उवाच । चतुर्थे दिवसे प्राप्ते ततो यज्ञसमुद्भवे । ऋत्विग्भिर्याज्ञिकं कर्म प्रारब्धं तदनंतरम्

Sūta sprach: Als der vierte Tag gekommen war, begannen die Priester (ṛtvik) in jenem aufgenommenen Opfer sogleich danach mit den rituellen Handlungen.

Verse 2

सोमपानादिकं सर्वं पशोर्हिंसादिकं तथा । पशोर्गुदं समादाय प्रस्थाता च व्यधारयत्

Alle Riten, wie das Trinken des Soma, und ebenso die Handlungen am Opfertier — seine Tötung und das Übrige — wurden vollzogen; und der Prasthātṛ nahm die Eingeweide des Tieres und sonderte sie für den Ritus aus.

Verse 3

एकांते सदसो मध्ये होमार्थं द्विजसत्तमाः । तस्मिन्व्याकुलतां याते ब्राह्मणः कश्चिदागतः

An einem abgelegenen Ort, inmitten der Opferhalle, bereiteten sich die Besten der Zweimalgeborenen auf das Homa vor. In diesem Augenblick, als dort Aufruhr entstand, traf ein gewisser Brahmane ein.

Verse 4

युवा तत्र प्रविष्टस्तु मांस भक्षणलालसः । ततो गुदं पशोर्दृष्ट्वा भक्षयामास चोत्सुकं

Ein junger Mann trat ein, begierig darauf, Fleisch zu essen. Als er die Eingeweide des Tieres sah, begann er gierig, sie zu verschlingen.

Verse 5

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः प्रस्थाता तस्य संनिधौ । भक्षमाणं समालोक्य तं शशाप ततः परम्

Genau in diesem Moment kam der amtierende Priester in seine Nähe; als er ihn essen sah, sprach der Priester daraufhin einen Fluch über ihn aus.

Verse 6

धिग्धिक्पापसमाचार होमार्थं यद्गुदं धृतम् । तत्त्वया दूषितं लौल्याद्यज्ञविघ्नकरं कृतम्

„Schande, Schande – O Täter sündhaften Verhaltens! Der für das Feueropfer aufbewahrte Rohrzucker wurde von dir aus Gier verunreinigt, und du hast ihn zu einem Hindernis für das Opfer gemacht.“

Verse 7

उच्छिष्टेन मया होमः कर्तव्यो नैव सांप्रतम् । राक्षसानामिदं कर्म यत्त्वया समनुष्ठितम्

„Nun kann ich das Feueropfer nicht mit dem durchführen, was verunreinigt wurde. Das ist die Art von Tat, die von Rākṣasas begangen wird – was du ausgeführt hast.“

Verse 8

तस्मात्त्वं मम वाक्येन राक्षसो भव मा चिरम्

Darum, durch mein Wort, werde unverzüglich zu einem Rākṣasa.

Verse 9

एतस्मिन्नेव काले तु ह्यूर्ध्वकेशोऽभवद्धि सः । रक्ताक्षः शंकुकर्णश्च कृष्णदन्तोऽतिभैरवः

In eben diesem Augenblick wurde er wahrlich einer mit aufgerichtetem Haar, rotäugig, spitzohrig, schwarzbezahnt und überaus schreckenerregend.

Verse 10

लम्बोष्ठो विकरालास्यो मांसमेदोविवर्जितः । त्वगस्थिस्नायुशेषश्च ।चामुण्डाकृतिरेव च

Mit herabhängenden Lippen und einem weit aufgerissenen, grässlichen Maul, ohne Fleisch und Fett—nur Haut, Knochen und Sehnen blieben—nahm er die Gestalt einer Cāmuṇḍā-gleichen Erscheinung an.

Verse 11

स च विश्वावसुर्नाम पुलस्त्यस्य सुतो मुनिः । मंत्रपूतस्य मांसस्य भक्षणार्थं समागतः

Und er war der Weise namens Viśvāvasu, der Sohn Pulastyas, der gekommen war, um von durch Mantras geheiligtem Fleisch zu essen.

Verse 12

वेदवेदांगतत्त्वजः पौत्रस्तु परमेष्ठिनः । तं दृष्ट्वा राक्षसाकारं वित्रेसुः सर्वतो द्विजाः

Er war ein Kenner der wahren Grundsätze der Veden und der Vedāṅgas und ein Enkel Parameṣṭhins; doch als die Brahmanen ihn in rākṣasa-gleicher Gestalt sahen, wurden sie ringsum von Furcht ergriffen.

Verse 13

राक्षोघ्नानि च सूक्तानि जजपुश्चापरे तथा । केचिच्छरणमापन्ना विष्णो रुद्रस्य चापरे

Einige rezitierten heilige Hymnen, die die Rākṣasas vernichten; andere sangen sie ebenso. Manche suchten Zuflucht bei Viṣṇu, andere bei Rudra.

Verse 14

पितामहस्य चान्ये तु गायत्र्याः शरणं गताः । रक्षरक्षेति जल्पन्तो भयसंत्रस्तमानसाः

Andere suchten Zuflucht bei Pitāmaha (Brahmā), und wieder andere bei Gāyatrī. Von Furcht erschüttert riefen sie unablässig: „Beschütze, beschütze!“

Verse 15

सोऽपि दृष्ट्वा तदात्मानं गतं राक्षसतां द्विजाः । बाष्पपूर्णेक्षणो दीनः पितामहमुपाद्रवत्

Als er sah, dass er selbst in den Zustand eines Rākṣasa gefallen war, wurde der Brāhmane elend; mit tränengefüllten Augen lief er zu Pitāmaha, um Zuflucht zu finden.

Verse 16

स प्रणम्य ततो वाक्यं कृतांजलिरुवाच तम्

Nachdem er sich verneigt hatte und die Hände ehrfürchtig gefaltet hielt, sprach er zu ihm diese Worte.

Verse 17

पौत्रोऽहं तव देवेश पुलस्त्यस्य सुतो द्विजः । नीतो राक्षसतामद्य प्रस्थात्रा कोपतो विभो

„O Herr der Götter, ich bin dein Enkel — der Brāhmane, Sohn des Pulastya. Heute hat mich der Zorn des Prasthātṛ in den Zustand eines Rākṣasa getrieben, o Mächtiger.“

Verse 18

जिह्वालौल्येन देवेश पशोर्गुदमजानता । भक्षितं तन्मया देव होमार्थं यत्प्रकल्पितम्

O Herr der Götter, aus Gier der Zunge, ohne zu erkennen, dass es der Enddarm des Tieres war, aß ich, o Herr, das, was für das Homa bereitet worden war.

Verse 19

तस्मान्मानुषताप्राप्त्यै मम देहे दयां कुरु । राक्षसत्वं यथा याति तथा नीतिर्विधीयताम्

Darum erbarme dich meiner, damit ich den menschlichen Stand wiedererlange. Es werde das Mittel verordnet, durch das diese Rākṣasa-Natur von mir weicht.

Verse 20

तच्छ्रुत्वा जल्पितं तस्य दयां कृत्वा पितामहः । प्रतिप्रस्थातरं सामवाक्यमेतदुवाच ह

Als Pitāmaha sein Flehen vernahm, von Mitgefühl bewegt, redete er Prasthātṛ mit versöhnlichen Worten an und sprach:

Verse 21

बालोऽयं मम पौत्रस्तु कृत्याकृत्यं न वेत्ति च । तस्मात्त्वं राक्षसं भावं हरस्वास्य द्विजोत्तम

Dies ist mein Enkel, noch ein Kind, und er weiß nicht, was zu tun und was zu lassen ist. Darum, o bester der Brāhmaṇas, nimm ihm diese Rākṣasa-Natur.

Verse 22

तच्छ्रुत्वा स मुनिः प्राह प्रायश्चित्तं मखे तव । अनेन जनितं देव गुदं दूषयता विभो

Als er dies hörte, sprach der Weise: „In deinem Opfer, o Herr, ist ein Prāyaścitta (Sühne) erforderlich geworden, weil dieser den Enddarm des Tieres, den für den Ritus bestimmten Teil, verunreinigt hat, o Mächtiger.“

Verse 23

तस्मादेष मया शप्तो यज्ञविघ्नकरो मम । नाहमस्य हरिष्यामि राक्षसत्वं कथंचन

Darum habe ich ihn verflucht als einen, der mein Yajña behindert; und auf keinerlei Weise werde ich ihm den Zustand eines Rākṣasa nehmen.

Verse 24

नर्मणापि मया प्रोक्तं कदाचिन्नानृतं वचः

Selbst im Scherz habe ich zu keiner Zeit ein unwahres Wort gesprochen.

Verse 25

ब्रह्मोवाच । प्रायश्चित्तं करिष्येऽहं यज्ञस्यास्य प्रसिद्धये । दक्षिणा गौर्यथोक्ता च कृत्वा होमं विधानतः । त्वमस्य राक्षसं भावं हरस्व मम वाक्यतः

Brahmā sprach: „Damit dieses Yajña zu vollendetem Ruhm und Gelingen gelangt, werde ich die vorgeschriebene Sühne (prāyaścitta) vollziehen. Und nachdem ich Gaurī die dakṣiṇā, wie geboten, dargebracht und das homa nach rechter Vorschrift vollendet habe, sollst du—auf mein Wort—ihm diese Rākṣasa-Natur nehmen.“

Verse 26

सोऽब्रवीच्छीतलो वह्निर्यदि स्यादुष्णगुः शशी । तन्मे स्यादन्यथा वाक्यं व्याहृतं प्रपितामह

Er erwiderte: „Nur wenn das Feuer kühl wäre und der Mond Wärme spendete, könnte mein gesprochenes Wort anders ausfallen, o großer Urgroßvater.“

Verse 27

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ज्ञात्वा चैव तु निश्चितम् । विश्वावसुं विधिः प्राह ततो राक्षसरूपिणम्

Nachdem er seine Worte gehört und die Sache mit Gewissheit erkannt hatte, sprach Brahmā, der Ordner, daraufhin zu Viśvāvasu, der eine Rākṣasa-Gestalt angenommen hatte.

Verse 28

त्वं वत्सानेन रूपेण तिष्ठ तावद्वचो मम । कुरुष्व ते प्रयच्छामि येन स्थानमनुत्तमम्

„Bleibe vorerst in der Gestalt mit dem Antlitz eines Kalbes, gemäß meinem Wort. Tue, wie ich es sage; dadurch werde ich dir einen unvergleichlichen Rang verleihen.“

Verse 29

चमत्कारपुरस्यास्य पश्चिमस्थानमाश्रिताः । सन्त्यन्ये राक्षसास्तत्र मर्यादायां व्यवस्थिताः

„An der Westseite dieses Camatkārapura wohnen andere Rākṣasas; dort bleiben sie innerhalb der Grenzen der Ordnung auf ihrem Posten.“

Verse 31

तत्र प्रभुत्वमातिष्ठ नागराणां हिते स्थितः । राक्षसा बहवः संति कूष्मांडाश्च पिशाचकाः

„Dort übernimm die Herrschaft, dem Wohl der Bürger zugewandt. Viele Rākṣasas sind dort, ebenso Kūṣmāṇḍas und Piśācas.“

Verse 32

ये चान्ये राक्षसाः केचिद्दुष्टभावसमाश्रिताः । तत्र गच्छंति ये सर्वे निगृह्णंति च तत्क्षणात्

„Und welche anderen Rākṣasas auch immer, falls es welche gibt, die an böser Gesinnung festhalten — alle, die dorthin gehen, werden in eben diesem Augenblick bezwungen.“

Verse 33

भूताः प्रेताः पिशाचाश्च कूष्मांडाश्च विशेषतः । नागरं तु पुरो दृष्ट्वा तद्भयाद्यांति दूरतः

„Bhūtas, Pretas, Piśācas und besonders die Kūṣmāṇḍas — sobald sie Nāgara vor sich erblicken, fliehen sie aus Furcht in die Ferne.“

Verse 34

तद्गच्छ पुत्र तत्र त्वं सर्वेषामधिपो भव । राक्षसानां मया दत्तं तव राज्यं च सांप्रतम्

Darum geh, mein Sohn. Dort wirst du der Herr über sie alle sein. Jetzt verleihe ich dir die Königsherrschaft über die Rākṣasas.

Verse 35

राक्षस उवाच । आधिपत्ये स्थितस्यैवं राक्षसानां पितामह । किं मया तत्र भोक्तव्यं तेभ्यो देयं च किं वद

Der Rākṣasa sprach: „O Pitāmaha, wenn ich so in der Herrschaft über die Rākṣasas eingesetzt bin, was darf ich dort genießen, und was soll ich ihnen geben? Sage es mir.“

Verse 36

राज्ञा चैव यतो देयं भृत्यानां भोजनं विभो । तन्ममाचक्ष्व देवेश दयां कृत्वा ममोपरि

O Herr, da es wahrlich Pflicht eines Königs ist, seinen Dienern und Abhängigen Speise zu geben, so erkläre mir dies deutlich, o Herr der Götter, aus Erbarmen mit mir.

Verse 37

न करोति च यो राजा ।भृत्यवर्गस्य पोषणम् । रौरवं नरकं याति स एवं हि श्रुतं मया

Der König, der die Schar seiner Diener nicht ernährt, gelangt in die Hölle namens Raurava; so habe ich es vernommen.

Verse 38

ब्रह्मोवाच । यच्छ्राद्धं दक्षिणाहीनं तिलैर्दर्भैर्विवर्जितम् । तत्सर्वं ते मया दत्तं यद्यपि स्यात्सुतीर्थगम्

Brahmā sprach: „Welches śrāddha auch immer ohne dakṣiṇā und ohne Sesam sowie darbha-Gras vollzogen wird—den vollen Ertrag all dessen habe ich dir verliehen, selbst wenn es an einer vortrefflichen heiligen Furt (sutīrtha) dargebracht wurde.“

Verse 39

यच्छ्राद्धं सूकरः पश्येन्नारी वाथ रजस्वला । कौलेयकोऽथ वालेयस्तत्सर्वं ते भविष्यति

Wird irgendein Śrāddha von einem Eber gesehen, oder von einer menstruierenden Frau, oder von einem Hund (niederer Rasse oder streunend), so fällt all dieser Makel auf dein Śrāddha.

Verse 40

विधिहीनं तु यच्छ्राद्धं दर्भेर्वा मूलवर्जितैः । वितस्तेरधिकैर्वापि तत्सर्वं ते भविष्यति

Doch jedes Śrāddha, das ohne die vorgeschriebene Ordnung vollzogen wird, oder mit Darbha-Gras ohne Wurzeln, oder gar mit Anordnungen, die das festgesetzte Maß (vitasti) überschreiten—all diese Fehler haften deinem Śrāddha an.

Verse 41

तिलं वा तैलपक्वं वा शूकधान्यमथापि वा । न यत्र दीयते श्राद्धे तत्ते श्राद्धं भविष्यति

Wenn im Śrāddha weder Sesam (tila) dargebracht wird, noch in Öl gekochte Speise, noch auch nur Körner mit Spelz (śūkadhānya), dann wird dieses Śrāddha für dich mangelhaft.

Verse 42

अस्नातैर्यत्कृतं श्राद्धं यच्चाधौतांबरैः कृतम् । तैलाभ्यंगयुतैश्चैव तत्ते सर्वं भविष्यति

Jedes Śrāddha, das von Ungebadeten vollzogen wird, oder in ungewaschenen Gewändern, und auch mit vom Massageöl bestrichenem Körper—all dieser Makel fällt auf dein Ritual.

Verse 43

यद्वा माहिषिको भुंक्ते श्वित्री वा कुनखोऽपि वा । कुष्ठी वाथ द्विजो भुंक्ते तत्ते श्राद्धं भविष्यति

Oder wenn ein Māhiṣika, oder ein von Leukodermie Befallener, oder einer mit kranken Nägeln, oder ein Aussätziger (kuṣṭha)—selbst wenn er ein Dvija ist—die Śrāddha-Speise verzehrt, dann haftet dieser Makel deinem Śrāddha an.

Verse 44

हीनांगो वाऽथ यद्भुंक्तेऽधिकांगो वाथ निंदितः । महाव्याधिगृहीतो वा चौरो वार्द्धुषिकोऽपि वा । यत्र भुंक्तेऽथवा श्राद्धे तत्ते श्राद्धं भविष्यति

Wenn beim śrāddha ein Mensch mit fehlendem Glied, oder mit einem Glied zu viel, oder ein Geschmähter, oder von schwerer Krankheit Befallener, oder ein Dieb, ja selbst ein Wucherer speist, dann haftet dieser Makel deinem śrāddha an.

Verse 45

श्यावदन्तस्तु यद्भुंक्ते यद्भुंक्ते वृषलीपतिः । विनग्नो वाथ यद्भुंक्ते तत्ते श्राद्धं भविष्यति

Wenn beim śrāddha einer mit geschwärzten Zähnen speist, oder der Gatte einer Śūdra-Frau (vṛṣalī), oder wer unziemlich entkleidet isst, dann haftet dieser Makel deinem śrāddha an.

Verse 46

यो यज्ञो दक्षिणाहीनो यश्चाशौचयुतैः कृतः । ब्रह्मचर्यविहीनस्तु तत्फलं ते भविष्यति

Jedes yajña, das ohne die vorgeschriebene dakṣiṇā vollzogen wird, oder von durch aśauca (rituelle Unreinheit) Befleckten, oder ohne die Zucht des brahmacarya, dessen Frucht selbst, o Angesprochener, wird dir zufallen.

Verse 47

यस्मिन्नैवातिथिः पूज्यः श्राद्धे वा यज्ञकर्मणि । संप्राप्ते वैश्वदेवांते तत्ते सर्वं भविष्यति

In jedem śrāddha oder Opferakt, in dem der ankommende Gast (atithi) nicht geehrt wird—besonders wenn man zur abschließenden Darbringung an die Viśvedevas gelangt—wird dies alles dir zuteil.

Verse 48

आवाहनात्परं यत्र मौनं न श्राद्धदश्चरेत् । ब्राह्मणो वाऽथ भोक्ता च तत्ते श्राद्धं भविष्यति

Wo nach dem āvāhana (rituellen Herabrufen) das für das śrāddha vorgeschriebene Schweigen nicht eingehalten wird—sei es vom zelebrierenden Brāhmaṇa oder vom Essenden—wird jenes śrāddha dir zufallen.

Verse 49

मृन्मयेषु च पात्रेषु यः श्राद्धं कुरुते नरः । भिन्नपात्रेषु वा यच्च तत्ते सर्वं भविष्यति

Welches śrāddha ein Mensch auch immer mit irdenen Gefäßen oder mit gesprungenen bzw. zerbrochenen Schalen vollzieht — all dies wird dir zufallen.

Verse 50

प्रत्यक्षलवणं यत्र तक्रं वा विकृतं भवेत् । जातीपुष्पप्रदानं च तत्ते सर्वं भविष्यति

Wo Salz offen und auf unziemliche Weise gereicht wird, wo Buttermilch verdorben oder verändert dargebracht wird und wo Jasminblüten unpassend gespendet werden — all dies wird dir zufallen.

Verse 51

यजमानो द्विजो वाथ ब्रह्मचर्यविवर्जितः । तच्छ्राद्धं ते मया दत्तं त्रिपात्रेण विवर्जितम्

Wenn der Stifter des Opfers (yajamāna), sei er dvija oder ein anderer, der Zucht des brahmacarya entbehrt, dann gilt mir jenes śrāddha, dem die rechte Ordnung der «drei Gefäße» fehlt, als von mir dir dargebracht.

Verse 52

आयसेन तु पात्रेण यत्रान्नं च प्रदीयते । तच्छ्राद्धं ते मया दत्तं तथान्यदपि हीयते

Wo Speise in einem eisernen Gefäß gereicht wird, gilt mir jenes śrāddha als von mir dir gegeben; und auf solche Weise werden auch andere Verdienste geschmälert.

Verse 53

मंत्रक्रियाभ्यां यत्किचिद्रात्रौ दत्तं हुतं तथा । सक्रांतिसोमपर्वभ्यां व्यति रिक्तं तु कुत्सितम्

Alles, was nachts gegeben oder ins Feuer geopfert wird — selbst mit Mantra und ritueller Handlung — ist, wenn es außerhalb der Zeiten von Saṅkrānti und des Soma-parvan geschieht, wahrlich tadelnswert.

Verse 54

इत्युक्त्वा विररामाशु ब्रह्मा लोकपितामहः । राक्षसः सोऽपि तत्रापि लेभे स्थानं तु राक्षसम्

So gesprochen, verstummte Brahmā, der Großvater der Welten, sogleich; und jener Rākṣasa erlangte ebendort den Stand eines Rākṣasa.

Verse 187

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठ नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये राक्षसप्राप्यश्राद्धवर्णनंनाम सप्ताशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda‑Mahāpurāṇa—im Saṃhitā‑Korpus von einundachtzigtausend Versen, im sechsten Buch, dem Nāgara Khaṇḍa—im Māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara das hundertundsiebenundachtzigste Kapitel mit dem Titel: „Beschreibung des von einem Rākṣasa erlangten Śrāddha“.