Adhyaya 179

Verse 1

सूत उवाच । तथान्यदपि तत्रास्ति पुष्करत्रितयं शुभम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्वपातकनाशनम्

Sūta sprach: „Ferner gibt es dort auch eine glückverheißende Dreiheit von Puṣkara (heiligen Wassern). Im Gebiet von Hāṭakeśvara vernichtet sie alle Sünden.“

Verse 2

यस्मिन्दृष्टेऽथवा स्पृष्टे कीर्तिते वा द्विजोत्तमाः । पातकं नाशमायाति भास्करेण तमो यथा

O ihr Besten der Zweimalgeborenen: Schon durch bloßes Sehen, Berühren oder auch nur durch das Rühmen davon vergeht die Sünde, wie die Finsternis durch die Sonne vernichtet wird.

Verse 3

पुनंति सर्वतीर्थानि स्नानाद्दानादसंशयम् । पुष्करालोकनादेव सर्वपापैः प्रमुच्यते

Alle Tīrthas reinigen zweifellos durch heiliges Bad und Gabe; doch schon durch das bloße Schauen auf Puṣkara wird man von allen Sünden befreit.

Verse 4

ऋषय ऊचुः । श्रूयते पुष्करंनाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । ब्रह्मणा निर्मितं तत्र यच्च योजनमात्रकम्

Die Weisen sprachen: „Wir haben von dem Tīrtha namens Puṣkara gehört, berühmt in den drei Welten, von Brahmā erschaffen; und seine Ausdehnung dort soll eine Yojana betragen.“

Verse 5

उत्तरे चन्द्रभागाया नद्या यावत्सरस्वती । दक्षिणे करतोयायाः सीमेयं पुष्करत्रये

Im Norden liegt die Grenze vom Fluss Candrabhāgā bis zur Sarasvatī; im Süden von der Karatoyā her—so ist die heilige Begrenzung des dreifachen Puṣkara.

Verse 6

अस्माकं तु पुरा सूत त्वयोक्तं वियति स्थितम् । एतन्नः कौतुकं सूत तत्कथं हाटकेश्वरे । तत्र क्षेत्रे समायातं तस्मात्त्वं वक्तुमर्हसि

Einst, o Sūta, hast du uns gesagt, es sei im Himmel gelegen. Dies ist unsere Frage, o Sūta: wie gelangte es nach Hāṭakeśvara, in jenes heilige Kṣetra? Darum sollst du es uns darlegen.

Verse 7

सूत उवाच । सत्यमेतन्महाभागा यद्भवद्भिरुदाहृतम् । तस्मिन्क्षेत्रे द्विजश्रेष्ठास्तच्छृणुध्वं समाहिताः

Sūta sprach: Wahr ist es, o Edle, wie ihr es ausgesprochen habt. Darum, o Beste der Zweimalgeborenen, hört mit gesammeltetem Geist von jener heiligen Gegend.

Verse 8

सर्वतो विस्तराद्वच्मि नमस्कृत्य स्वयं भुवम्

Nachdem ich mich vor Svayaṃbhū (Brahmā) ehrfürchtig verneigt habe, will ich es vollständig und im Einzelnen, von allen Seiten her, berichten.

Verse 9

ब्रह्मलोके निवसतो ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । देवर्षिर्नारदः प्राप्तो भ्रांत्वा लोकत्रयं मुनिः

Als Brahmā — aus dem Unmanifesten geboren — in Brahmaloka weilte, kam der göttliche Weise Nārada dorthin, nachdem der Muni durch die drei Welten gewandert war.

Verse 10

स नत्वा शिरसा पादावुपविष्टस्त दग्रतः

Er neigte sein Haupt zu den Füßen (Brahmās) und setzte sich dann vor ihn.

Verse 11

ब्रह्मोवाच । कस्माद्वत्स चिराद्दृष्टः कुतः प्राप्तोऽधुना भवान् । क्व भ्रांतस्त्वं समाचक्ष्व ब्रूहि वत्सात्र कारणम्

Brahmā sprach: Mein Kind, warum sehe ich dich erst nach so langer Zeit? Woher bist du jetzt gekommen? Wo bist du umhergeirrt? Sage es mir, Lieber—nenne hier den Grund.

Verse 12

नारद उवाच । मर्त्यलोकाद्विभो प्राप्तः सांप्रतं च त्वरान्वितः । तव पादप्रपूजार्थं सत्येनात्मानमालभे

Nārada sprach: O Herr, soeben bin ich aus der Welt der Sterblichen gekommen und in Eile eingetroffen. Um Deine Füße zu verehren, rede ich in Wahrheit und lege mein eigenes Selbst in aufrichtiger Hingabe vor Dich nieder.

Verse 13

ब्रह्मोवाच । किंवदन्तीं ममाचक्ष्व मर्त्यलोकसमुद्भवाम् । कीदृशाः पार्थिवास्तत्र कीदृशा द्विजसत्तमाः । कीदृशा व्यवहाराश्च वर्तन्ते तत्र सांप्रतम्

Brahmā sprach: Berichte mir die Kunde, die aus der Welt der Sterblichen aufsteigt. Wie sind dort die Könige? Wie sind die Vorzüglichsten unter den Zweimalgeborenen? Und welche Arten von Umgang und Verhalten herrschen dort gegenwärtig?

Verse 14

नारद उवाच । मर्त्यलोके कलिर्जातः सांप्रतं सुरसत्तम

Nārada sprach: O Bester unter den Göttern, nun ist Kali in der Welt der Sterblichen entstanden.

Verse 15

राजानः सत्पथं त्यक्त्वा तथा लोभपरायणाः । पीडयंति च लोकांश्च अर्थहेतोः सुनिर्घृणाः

Die Könige verlassen den rechten Pfad des Dharma und ergeben sich der Gier; um des Reichtums willen bedrücken sie die Menschen, gänzlich ohne Mitgefühl.

Verse 16

शौर्यभावपरित्यक्ताः परदारविमर्दकाः । पूजयन्ति न ते विप्रान्न देवान्न गुरूनपि

Den Geist der Tapferkeit aufgegeben und die Frauen anderer entehrt, erweisen sie weder den Brahmanen noch den Göttern noch selbst ihren Lehrern Ehre.

Verse 17

वेदविक्रय कर्तारो ब्राह्मणाः शौचवर्जिताः । पापप्रतिग्रहासक्ताः सन्ध्याहीनाः सुनिर्घृणाः

Brahmanen werden zu Verkäufern der Veden, ohne Reinheit; sie hängen an sündhaften Gaben, sind der Sandhyā-Riten beraubt und von grausamem Herzen.

Verse 18

कृषिकर्मरता नित्यं वैश्यवत्पशुपालकाः । वैश्याः सर्वे समुच्छेदं प्रयाता धरणीतले

Die ständig mit Ackerbau und Viehhaltung Beschäftigten leben nur noch wie Vaiśyas; und auf Erden ist die Vaiśya-Klasse als solche gänzlich geschwunden.

Verse 19

शूद्रा नित्यं धर्मकामाः शूद्राश्चैव तपस्विनः । लोकयात्राक्रियाः सर्वे प्रहसंति व्यपत्रपाः

Die Śūdras verlangen stets nach Dharma, und die Śūdras werden sogar zu Asketen; doch die überlieferten Pflichten, die den Lauf der Gesellschaft tragen, werden von allen schamlos verspottet.

Verse 20

यस्य चास्ति गृहे वित्तं तरुण्यश्च तथा स्त्रियः । तेनतेन समं सख्यं प्रकुर्वन्ति नरा भुवि

Auf Erden schließen Männer Freundschaft auf gleicher Stufe mit dem, der im Hause Reichtum hat, Jugendkraft und Frauen zu seiner Verfügung.

Verse 21

विधवानां व्रतस्थानां सर्वेषां लिंगिनां तथा । हृदि स्थितो महान्कामो व्रतचर्याबहिःस्थिताः

Selbst unter den Witwen, die Gelübde halten, und unter allen, die religiöse Zeichen tragen, bleibt ein großes Begehren im Herzen sitzen; ihre Gelübde sind nur äußerlich, nicht innerlich.

Verse 22

तीर्थानि विप्लवं यांतिपापलोकश्रितानि च । कलेभींतानि सर्वाणि प्रद्रवन्ति दिशो दश

Im Kali-Zeitalter geraten die heiligen Tīrthas in Aufruhr; und jene, die von sündigen Scharen aufgesucht werden, werden bedrängt. Von Kali erschreckt, scheinen alle Tīrthas in die zehn Richtungen zu fliehen.

Verse 23

अहं तत्र स्थितो यस्मात्कलिकाले पितामह

O Pitāmaha (Brahmā), denn im Kali-Zeitalter bleibe ich dort stationiert.

Verse 24

कलिकाले विशेषेण स्वैरिण्यो ललितस्पृहाः । भर्त्रा विवदमानाश्च स्त्रियः कार्मणतत्पराः । वृथा व्रतानि कुर्वंति त्यक्त्वा ताः स्वपतेः कथाम्

Besonders im Kali-Zeitalter werden Frauen eigenwillig, nach Vergnügen verlangend; sie streiten mit dem Gatten und sind auf manipulative Zauberriten bedacht. Den rechten Pfad der Treue zum eigenen Ehemann verlassend, vollziehen sie Gelübde vergeblich.

Verse 26

स्वर्गे वा मस्तके चैव पाताले चाथ पादयोः । सांप्रतं मर्त्यलोके च मया दृष्टमनेकशः

Ob im Himmel, am Scheitel, in Pātāla, der Unterwelt, oder zu den Füßen—und nun auch in der Welt der Sterblichen—habe ich es immer wieder, auf vielerlei Weise, geschaut.

Verse 27

श्वश्रूणां च वधूनां च तथा जनकपुत्रयोः । बांधवानां विशेषेण तथा च स्वामिभृत्ययोः

Zwischen Schwiegermüttern und Schwiegertöchtern, zwischen Vätern und Söhnen, besonders unter Verwandten—und ebenso zwischen Herren und Dienern—zeigt sich Zwietracht.

Verse 28

चौराणां पार्थिवानां च दम्पत्योश्च विशेषतः । स्वल्पोदकास्तथा मेघाः स्वल्पसस्या च मेदिनी

Unter Dieben und Königen, und ganz besonders zwischen Mann und Frau, herrscht Streit. Die Wasser werden knapp, die Wolken spenden wenig, und die Erde trägt nur kärgliche Saat.

Verse 29

कलिर्बलिष्ठः सुतरां वरदानेन ते कृतः । यदा मर्त्ये भवेद्युद्धं कंडूतिर्जायते हृदि

Kali ist durch den von dir gewährten Segen überaus mächtig geworden. Wann immer unter den Sterblichen Krieg aufkommt, entsteht in meinem Herzen ein juckendes, ruheloses Drängen.

Verse 30

अहं मर्त्ये परिभ्रांतश्चिरात्तेन समागतः । भूयो यास्यामि तत्रैव कण्डूतिर्महतीस्थिता

Lange bin ich in der Welt der Sterblichen umhergeirrt und habe ihn nun getroffen. Doch werde ich dorthin wieder zurückkehren, denn eine große Unruhe hat von mir Besitz ergriffen.

Verse 31

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य नारदस्य पितामहः । पुष्करस्य कृते जातश्चिन्ताव्याकु लतेंद्रियः

Als der Weltenahnherr (Brahmā) die Worte Nāradas vernahm, wurde er um Puṣkara besorgt; seine Sinne waren von Sorge aufgewühlt.

Verse 32

मर्त्ये च मामकं तीर्थं पुष्करंनाम विश्रुतम् । नाशं यास्यति तन्नूनं कलिकालपरिप्लुतम्

Und in der Welt der Sterblichen wird mein eigener, weithin gerühmter Tīrtha namens Puṣkara, vom Kali-Zeitalter überflutet, gewiss dem Verfall anheimfallen.

Verse 33

तस्मादन्यत्र नेष्यामि कलिर्यत्र न विद्यते । येन तत्र विमुंचामि निजं तीर्थं च पुष्करम्

Darum werde ich es an einen anderen Ort führen, wo das Kali-Zeitalter nicht herrscht, damit ich dort meinen eigenen heiligen Übergang, Puṣkara, begründe.

Verse 34

कलिकाले च संप्राप्ते सर्वप्राणिभयंकरे । तत्र प्रयांतु तीर्थानि सर्वा ण्येव विशेषतः

Wenn die Zeit des Kali kommt, furchtbar für alle Lebewesen, dann sollen wahrlich alle Tīrthas, insbesondere, an jenen Ort aufbrechen (wo Kali nicht ist).

Verse 35

गते कलौ प्रयास्यंति निजस्थानमसंशयम्

Wenn Kali vorüber ist, werden sie ohne Zweifel in ihre eigenen Wohnstätten zurückkehren.

Verse 36

एवं निश्चित्य मनसा हस्तस्थं कमलं ततः । प्रोवाच सादरं तच्च स्वयं ध्यात्वा पितामहः

So fasste Pitāmaha (Brahmā) im Geist den Entschluss; nachdem er in sich selbst versunken meditiert hatte, sprach er ehrfürchtig zu dem Lotos, den er in seiner Hand hielt.

Verse 37

पत त्वं पद्म भूपृष्ठे कलिर्यत्र न विद्यते । येनानयामि तत्रैव पुष्करं तीर्थमात्मनः

Falle, o Lotos, auf die Erdoberfläche, wo Kali nicht weilt; denn durch dieses Zeichen werde ich dort mein eigenes heiliges Tīrtha, Puṣkara, herbeiführen und begründen.

Verse 38

ततस्तत्प्रेषितं तेन पद्मं भ्रांत्वा महीतले । समस्ते पतितं क्षेत्रे हाटकेश्वरसंभवे

Daraufhin irrte der von ihm entsandte Lotos über die Erde; schließlich fiel er auf das heilige Feld, das mit Hāṭakeśvara verbunden ist.

Verse 39

दृष्ट्वा वेदविदो विप्रान्स्वाध्यायनिरताञ्छुचीन् । तेषां यज्ञक्रियाभिश्च यज्ञोपांतैः समंततः

Dort sah er Brahmanen, die die Veden kannten—rein und dem Svādhyāya (Selbstrezitation) hingegeben; und ringsum wurden Opferhandlungen und die begleitenden Observanzen des Yajña vollzogen.

Verse 40

यूपाद्यैः सर्वतो व्याप्ते सदिशे गगनांगणे । ऋग्यजुःसामघोषेण तथा चाथर्वजेन च

Der Himmelsraum war nach allen Seiten von Opferpfählen (Yūpa) und dergleichen erfüllt; er widerhallte vom Gesang der Ṛg-, Yajus- und Sāma-Veden sowie von den Rezitationen des Atharvan.

Verse 41

दिग्मण्डले तथा व्याप्ते नान्यः संश्रूयते ध्वनिः । तथा च तार्किकाणां च विवादेषु महत्सु च

Als der ganze Kreis der Himmelsrichtungen so erfüllt war, war kein anderer Laut zu vernehmen. Ebenso erhoben sich unter den Logikern große Streitgespräche und Debatten.

Verse 42

वेदांतानां समस्तानां व्याख्याने बहुधा कृते । दृश्यन्ते मुनयो यत्र संस्थिता नियमेषु च

Dort, wo die Auslegungen aller Vedānta auf vielerlei Weise vorgetragen wurden, sah man die Weisen—fest gegründet in Zucht und religiösen Observanzen.

Verse 43

एकाहारा निराहारा एकांतरकृताशनाः । त्रिरात्रोपोषिताश्चान्ये कृच्छ्रचांद्रायणे रताः

Einige lebten von nur einer Mahlzeit am Tag; andere aßen überhaupt nicht; manche aßen jeden zweiten Tag. Wieder andere fasteten drei Nächte und waren den strengen Gelübden wie Kṛcchra und Cāndrāyaṇa hingegeben.

Verse 44

महापाराकिणश्चान्ये तथा मासोपवासिनः । अश्मकुट्टाशिनश्चान्ये दन्तोलूखलिकास्तथा

Andere übten die große Pārāka‑Askese; andere hielten Fasten über einen ganzen Monat. Manche aßen nur, was auf einem Stein zerstoßen war, und andere lebten in der Askese von „Zahn und Mörser“, von dem, was sie mit den eigenen Zähnen zermahlen konnten.

Verse 45

शीर्णपर्णाशिनश्चैके फलाहारा महर्षयः । तद्दृष्ट्वा तादृशं क्षेत्रं संयुक्तं विविधैर्गुणैः

Einige große Weisen nährten sich von welken Blättern; andere lebten allein von Früchten. Als sie jenes heilige Gebiet sahen, das mit vielfältigen Vorzügen verbunden war, erkannten sie seine außergewöhnliche Heiligkeit.

Verse 46

ततस्तत्पतितं तत्र पुण्यं ज्ञात्वा महीतले । यत्र स्थानेऽपतत्पूर्वं तस्मादुच्चलितं पुनः

Dann, als es die Heiligkeit jenes Ortes auf Erden erkannte, wo es gefallen war, erhob es sich erneut von eben der Stelle, an der es zuvor herabgestiegen war.

Verse 47

अन्यस्मिंश्च ततः स्थाने द्वितीये द्विजसत्तमाः । तस्मादपि तृतीये तु तृतीयं पंकजं हितम्

Und dann, o Beste der Zweimalgeborenen, bewegte es sich zu einem anderen Ort, zu einer zweiten Stätte; und von dort zu einer dritten, wo ein dritter glückverheißender Lotos errichtet wurde.

Verse 48

ततो गर्तात्रयं जातं तेषु स्थानेषु च त्रिषु । गर्तासु च जल जातं स्वच्छं स्फटिकसंनिभम्

Daraufhin entstanden an jenen drei Orten drei Vertiefungen; und in diesen Vertiefungen trat Wasser hervor, klar und rein, dem Kristall gleich.

Verse 49

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः स्वयमेव पितामहः । तत्र स्थाने द्विजश्रेष्ठा यज्ञकर्मप्रसिद्धये

Inzwischen traf Pitāmaha (Brahmā) selbst dort ein, o Beste der Brahmanen, an eben jenem Ort, damit die Opferhandlungen erfolgreich vollendet würden.

Verse 50

दृष्ट्वा समंततः क्षेत्रं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । नानाविप्रैः समाकीर्णं वेदवेदांगपारगैः । तपस्विभिस्तथानेकैर्व्रतचर्यापरायणैः

Als er ringsum das heilige Gebiet namens Hāṭakeśvara erblickte, erfüllt von vielen Brahmanen—kundig in Veden und Vedāṅgas—und von zahlreichen Asketen, die der Askese und der strengen Übung der Gelübde hingegeben waren, (wurde Brahmā von Bewunderung erfüllt).

Verse 51

अहो क्षेत्रमहो क्षेत्रं पुण्यं रम्यं द्विजप्रियम् । तस्मायज्ञं करिष्यामि क्षेत्रेऽस्मिंश्च द्विजाश्रये

O, welch heiliges Kṣetra—ja, wahrhaft heilig—voll Verdienst, lieblich und den Zweimalgeborenen teuer! Darum werde ich in diesem Kṣetra, der Zuflucht der Brahmanen, ein Yajña vollziehen.

Verse 52

आनयिष्यामि तच्चापि पुष्करत्रितयं शुभम् । गर्तास्वेतासु पुण्यासु ज्येष्ठं मध्यं कनीयकम्

Und ich werde auch die glückverheißende Dreiheit von Puṣkara hierher bringen—die ältere, die mittlere und die jüngere—hinein in diese heiligen Gruben.

Verse 53

कलिकाले च संप्राप्ते येन लोपं न गच्छति । स्वयं निश्चित्य मनसा चोपविश्य धरातले

Als das Kali-Zeitalter heraufkam, sann er darüber nach, wie diese heilige Überlieferung nicht dem Verfall anheimfallen möge. In seinem Herzen entschlossen, setzte er sich auf die Erde, um in Meditation den Weg ihrer Bewahrung zu bestimmen.

Verse 54

ध्यात्वा च सुचिरं कालमानयामास तत्र च । पुष्करत्रितयं श्रेष्ठं ज्येष्ठमध्यकनीयकम्

Nachdem er sehr lange meditiert hatte, brachte er dorthin die erhabenste Dreiheit von Puṣkara—die ältere, die mittlere und die jüngere (die Puṣkara-Tīrthas).

Verse 55

ततोऽब्रवीत्स हृष्टात्मा ह्येतद्धि पुष्कर त्रयम् । मया सम्यक्समानीतं कलिकालभयेन च

Darauf sprach er, im Herzen erfreut: „Wahrlich, diese Dreiheit von Puṣkara habe ich selbst rechtmäßig herbeigebracht und eingesetzt—aus Furcht vor den Schrecken des Kali-Zeitalters.“

Verse 56

येऽत्र स्नानं करिष्यंति श्रद्धया परया युताः । ते यास्यंति परां सिद्धिमक्षयां मत्प्रसादतः

Wer hier mit höchstem Glauben das heilige Bad vollzieht, erlangt durch meine Gnade die höchste, unvergängliche geistige Vollendung.

Verse 57

ये च श्राद्धं करिष्यंति कार्तिक्यां सुसमाहिताः । करिष्यंति गयाशीर्षे तेषां पुण्यं महत्तमम्

Und jene, die mit fester Sammlung im Monat Kārttika das śrāddha vollziehen—es am Gayāśīrṣa darbringen—erlangen das größtmögliche Verdienst.

Verse 58

तत्राद्यात्पुष्करात्पुण्यं लभिष्यंति शताधिकम् । मया यज्ञः कृतस्तत्र कार्तिक्यां पूर्वपुष्करे

Dort, am Ādya Puṣkara, werden sie Verdienst hundertfach und noch mehr erlangen. Denn dort—am früheren Puṣkara, im Monat Kārttika—habe ich ein Opfer (yajña) vollzogen.

Verse 59

वैशाख्यां च करिष्यामि अत्राहं च द्वितीयके

Und auch im Monat Vaiśākha werde ich das Ritual hier vollziehen—am zweiten Puṣkara.

Verse 60

एवमुक्त्वा ततो ब्रह्मा ह्यादिदेश सदागतिम् । ममादेशाद्द्रुतं वायो समानय पुरंदरम्

Nachdem Brahmā so gesprochen hatte, erteilte er Vāyu, dem schnellen in der Bewegung, den Befehl: „Auf meinen Befehl hin, bringe rasch Purandara (Indra) herbei.“

Verse 61

आदित्यैर्वसुभिः सार्धं रुद्रैश्चैव मरुद्गणैः । गंधर्वैर्लोकपालैश्च सिद्धैर्विद्याधरैस्तथा

Mögen sie alle kommen: zusammen mit den Ādityas und den Vasus, mit den Rudras und den Scharen der Maruts; mit den Gandharvas, den Lokapālas und ebenso mit den Siddhas und Vidyādharas.

Verse 62

येन मे स्यात्सहायत्वं समस्ते यज्ञकर्मणि । तच्छ्रुत्वा सकलं वायुर्गत्वा शक्रनिवेशनम् । कथयामास तत्सर्वं यदुक्तं परमेष्ठिना

„Damit mir in der Gesamtheit der Opferhandlungen (Yajña) Beistand werde.“ Als Vāyu dies vernahm, begab er sich zur Wohnstatt Śakras und berichtete vollständig alles, was der Höchste Herr, Brahmā, gesprochen hatte.

Verse 63

सत्वरं प्रययौ तत्र सर्वैर्देवगणैः सह । प्रणिपत्य ततस्तं स ब्रह्माणं वाक्यमब्रवीत्

Eilig begab er sich dorthin, zusammen mit allen Scharen der Götter. Dann warf er sich nieder und sprach zu Brahmā diese Worte.

Verse 64

आदेशो दीयतां देव ह्यहमाकारितस्त्वया । यदर्थं तत्करिष्यामि तस्माच्छीघ्रं निवेदय

„O Herr, erteile deinen Befehl, denn von dir bin ich herbeigerufen worden. Teile mir rasch den Zweck mit, damit ich ihn vollbringe.“

Verse 65

ब्रह्मोवाच । मया शक्रात्र चानीतं सुपुण्यं पुष्करत्रयम् । कलिकालभयाच्चैव करिष्ये तदहं स्थिरम्

Brahmā sprach: „O Śakra, ich habe die überaus verdienstvolle Dreiheit von Puṣkara hierher gebracht; und aus Furcht vor dem Kali-Zeitalter werde ich sie fest begründen.“

Verse 66

अग्निष्टोमत्रयं कृत्वा वैशाख्यां च यथार्चितम् । संभारमाहरस्वाशु तदर्थं सर्वमेव हि

Nachdem du die drei Agniṣṭoma-Riten vollzogen und im Monat Vaiśākha vorschriftsgemäß verehrt hast—bringe eilends alle dafür erforderlichen Materialien herbei.

Verse 67

ब्राह्मणांश्च तदर्हांश्च वेदवेदांगपारगान् । तच्छ्रुत्वा विनयाच्छक्रस्तथेत्युक्त्वा त्वरान्वितः । संभारानानयामास तदर्हांश्च द्विजोत्तमान्

(Bringe) Brahmanen herbei, die dieses Ritual verdienen—jene, die die Veden und ihre Hilfswissenschaften (Vedāṅga) vollkommen beherrschen. Als Śakra dies hörte, sprach er demütig: „So sei es“, und voller Eile brachte er die Erfordernisse sowie die vortrefflichen Zweimalgeborenen, die dafür geeignet waren.

Verse 68

ततश्चकार विधिवद्यज्ञं स प्रपितामहः । यथोक्तविधिना सर्वं तथा संपूर्णदक्षिणम्

Darauf vollzog jener Prāpitāmaha (Brahmā) das Opfer streng nach Vorschrift—alles genau wie geboten, und die Dakṣiṇā (Opfergabe/Entlohnung) war vollständig dargebracht.

Verse 179

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये पुष्करत्रयोत्पत्तिपूर्वकं यज्ञसमारंभार्थमुपकरणानयनब्राह्मणामन्त्रणादि प्रकारकथनंनामैकोनाशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen, im sechsten Buch—dem Nāgara-khaṇḍa—im Māhātmya des Hāṭakeśvara-kṣetra das Kapitel 179, betitelt: „Darlegung der verschiedenen Vorgehensweisen—beginnend mit dem Entstehen der Dreiheit der Pushkaras—wie das Herbeischaffen der Gerätschaften und das Einladen der Brahmanen zum Beginn des Opfers“.