Adhyaya 168

Verse 1

सूत उवाच । एवं राज्यं परित्यज्य विश्वामित्रो द्विजोत्तमाः । हिमवन्तं नगं प्राप्य तपश्चक्रे सुदारुणम्

Sūta sprach: Nachdem Viśvāmitra so sein Reich aufgegeben hatte—der Vornehmste unter den Zweimalgeborenen—erreichte er den Berg Himavat und begann äußerst strenge Askese.

Verse 2

वर्षास्वाकाशशायी च हेमंते सलिलाशयः । पञ्चाग्निसाधको ग्रीष्मे स्थितो वर्षशतत्रयम्

In der Regenzeit lag er unter freiem Himmel; im Winter verweilte er im Wasser; im Sommer übte er die Disziplin der fünf Feuer (pañcāgni)—so blieb er standhaft drei hundert Jahre lang.

Verse 3

फलमूलकृताहारस्ततो वर्षशतत्रयम् । ध्यायमानः परं ब्रह्म स्थितो ब्राह्मणसत्तमाः । शीर्णपर्णाशनः पश्चात्तावत्कालं व्यवस्थितः

Dann lebte jener vortrefflichste der Brahmanen dreihundert Jahre lang von Früchten und Wurzeln und verharrte, in Meditation versunken, im Gedenken an das höchste Brahman. Danach nährte er sich von herabgefallenen, verdorrten Blättern und blieb für die gleiche Zeitspanne standhaft.

Verse 5

ततश्चैव जलाहारस्तावन्मात्रं व्यवस्थितः । कालं स वायुभक्षश्च ततश्चैवायुतं समाः सूत उवाच । अथ दृष्ट्वा तपःशक्तिं तस्य तां त्रिदशाधिपः । पातायष्यति मां नूनमेष स्थानान्नृपोत्तमः

Dann lebte er für die gleiche Zeitspanne allein von Wasser; danach nährte er sich von Luft, und so vergingen zehntausend Jahre. Sūta sprach: Als der Herr der Götter die gewaltige Kraft seiner Askese sah, dachte er: „Gewiss wird dieser erhabenste König mich von meinem Rang stürzen.“

Verse 6

ततः प्रोवाच संगत्य साम्ना परमवल्गुना । विश्वामित्रं नृपश्रेष्ठं भयेन महताऽन्वितः

Darauf trat er heran, traf Viśvāmitra, den edelsten der Könige, und redete ihn mit überaus sanften, beschwichtigenden Worten an, obgleich ihn große Furcht erfüllte.

Verse 7

इंद्र उवाच । विश्वामित्र प्रतुष्टोऽस्मि तपसानेन पार्थिव । वरं वरय भद्रं ते यदभीष्टं हृदिस्थितम्

Indra sprach: „Viśvāmitra, o König, ich bin durch deine Askese höchst zufrieden. Wähle eine Gabe — Heil sei dir — was immer als Wunsch in deinem Herzen ruht.“

Verse 9

विश्वामित्र उवाच । ब्राह्मण्यं देहि मे शक्र यदि तुष्टोऽसि सांप्रतम् । तदर्थं तपसश्चर्यां जानीहि त्वं पुरंदर

Viśvāmitra sprach: „Gewähre mir das Brahmanentum, o Śakra, wenn du jetzt zufrieden bist. Wisse, o Purandara, dass ich gerade zu diesem Zweck Askese geübt habe.“

Verse 10

विश्वामित्र उवाच । न ब्राह्मण्यात्परं किंचित्प्रार्थयामि सुरेश्वर

Viśvāmitra sprach: „O Herr der Götter, ich erbitte nichts außer dem Stand des Brahmanen.“

Verse 11

अपि त्रैलोक्यराज्यं ते वस्तुष्वन्येषु का कथा । तस्माद्गच्छ सुरश्रेष्ठ स्वराज्यं परिपालय

Selbst die Herrschaft über die drei Welten reizt mich nicht — was wäre dann erst von anderem zu sagen? Darum, o Bester der Götter, geh und regiere dein eigenes Reich.

Verse 12

परित्यक्ष्याम्यहं देहं यास्ये वाऽहं द्विजन्मताम् । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य देवराजो दिवं गतः

„Ich werde diesen Leib verlassen, oder ich werde den Stand des Zweimalgeborenen (Brahmanen) erlangen.“ Als der Götterkönig diesen Entschluss hörte, ging er gen Himmel.

Verse 13

तस्य तं निश्चयं ज्ञात्वा सर्वदेवसमावृतः । विश्वामित्रोऽपि तद्रूपं चकार दुश्चरं तपः

Als man seinen festen Entschluss erkannte, und während alle Götter ihn umgaben, nahm auch Viśvāmitra in eben dieser Weise eine strenge, schwer zu vollbringende Askese auf, seinem Gelübde gemäß.

Verse 14

अथ वर्षसहस्रे तु व्यतिक्रान्ते द्विजोत्तमाः । अन्यस्मिन्वायुभक्षस्य विश्वामित्रस्य भूपतेः

Dann, o Bester der Zweimalgeborenen, als tausend Jahre verstrichen waren — zu einer anderen Zeit — von König Viśvāmitra, der sich allein von Luft nährte…

Verse 15

आजगाम स्वयं ब्रह्मा पुण्यैर्देवर्षिभिः सह । अब्रवीत्तं महीपालं तपसा दग्धकिल्बिषम्

Brahmā selbst kam, begleitet von heiligen göttlichen ṛṣis, und sprach zu jenem König, dessen Sünden durch Askese verbrannt worden waren.

Verse 16

श्रीब्रह्मोवाच । विश्वामित्र प्रतुष्टोऽस्मि तपसानेन सत्तम । वरं वरय भद्रं ते प्रदास्याम्यपि दुर्लभम्

Śrī Brahmā sprach: „Viśvāmitra, o Bester der Tugendhaften, ich bin über diese deine Askese hoch erfreut. Wähle eine Gabe — Heil sei dir; ich gewähre selbst das schwer Erlangbare.“

Verse 17

विश्वामित्र उवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव यदि देयो वरो मम । ब्राह्मण्यं देहि मे देव नान्यदिष्टतमं महत्

Viśvāmitra sprach: „Wenn du mit mir zufrieden bist, o Herr, und wenn mir ein Segen gewährt werden soll, so gib mir brāhmaṇya, o Gott; nichts ist mir lieber, nichts ist größer.“

Verse 19

यन्न जातं धरापृष्ठे न भविष्यति कर्हिचित्

„Das, was auf der Oberfläche der Erde nicht geboren wurde und zu keiner Zeit je sein wird …“

Verse 20

विश्वामित्र उवाच । गच्छ त्वं देवदेवेश ब्रह्मलोकमनुत्तमम् । अहं त्यक्ष्यामि वा प्राणान्संप्राप्स्ये वा द्विजन्मताम्

Viśvāmitra sprach: „Geh, o Herr der Götter, in die unvergleichliche Welt Brahmās. Was mich betrifft — entweder werde ich meine Lebenshauche aufgeben, oder ich werde den Stand des dvija, des ‚Zweimalgeborenen‘, erlangen.“

Verse 21

अथ देवर्षिमध्यस्थ ऋचीको वाक्यमब्रवीत् । अस्य जन्मकृते देव ब्राह्म्यैर्मंत्रैर्मया चरुः

Da sprach Ṛcīka, inmitten der göttlichen Seher stehend: „O Herr, um seiner Geburt willen bereitete ich das caru, die Opfergabe, mit brahmanischen Mantras.“

Verse 22

अभितो ब्रह्मसर्वस्वं तत्र सयोजितं मया । तेनैव क्षत्रजन्माऽयं ब्राह्मणश्चतुरानन

„Dort durchdrang ich von allen Seiten die volle Essenz des Brahman. Durch eben diese Tat ist er, obgleich als Kṣatriya geboren, eines Brāhmaṇa würdig — o Viergesichtiger (Brahmā).“

Verse 23

ब्रह्मर्षिकीर्तयस्वैनं तस्मात्त्वं प्रपितामह । राज्यस्थोऽपि द्विजार्हाणि सत्कृत्यान्य करोदसौ

„Darum, o Prāpitāmaha (Großvater der Welt, Brahmā), verkünde ihn als Brahmarṣi. Selbst im Königtum gefestigt, vollbrachte er Ehrungen und Verehrungen, wie sie den Dvija, den Zweimalgeborenen, gebühren.“

Verse 24

ब्राह्ममन्त्रप्रभावेन तस्माद्ब्रह्मर्षिमाह्वय । येन कीर्तामहे सर्वे विश्वामित्रं द्विजोत्तमम्

„Durch die Kraft der Brahmā-Mantras rufe ihn daher Brahmarṣi; durch ihn preisen wir alle Viśvāmitra, den Vorzüglichsten unter den Dvija.“

Verse 25

अथ ब्रह्मा चिरं ध्यात्वा ब्राह्म्यै र्मंत्रैश्च तेजसा । समुत्पन्नं ततः प्राह ब्राह्मणस्त्वं मया कृतः

Dann meditierte Brahmā lange Zeit; durch den Glanz der Brahmā-Mantras ließ er es hervortreten. Darauf sprach er: „Von mir bist du zum Brāhmaṇa gemacht worden.“

Verse 26

त्यजेदं दुष्करं घोरं तपो मद्वचनाद्द्रुतम् । स यदा ब्रह्मणा प्रोक्तो ब्रह्मर्षि स्त्वमसंशयम्

„Gib diese schwere und furchterregende Askese sogleich auf, nach meinem Wort.“ Als Brahmā so zu ihm sprach — „Du bist ohne Zweifel ein Brahmarṣi“ — wurde sein Rang bekräftigt.

Verse 27

ऋचीकाद्यैस्ततः सर्वैः प्रोक्तो देवर्षिभिस्तथा

Daraufhin wurde er ebenso von allen — beginnend mit Ṛcīka — und auch von den Devarṣis, den göttlichen Sehern, angesprochen und bestätigt.

Verse 28

अथ तेषां मध्यगतो वसिष्ठो मुनिसत्तमः । सोऽब्रवीत्कोपसंयुक्तो नाहं वक्ष्यामि कर्हिचित्

Dann trat Vasiṣṭha, der Beste der Weisen, in ihre Mitte. Von Zorn erfüllt sprach er: „Ich werde nicht reden — niemals.“

Verse 29

ब्राह्मणं क्षत्रियाज्जातं जानन्नपि पितामह । ऋचीकस्य च दाक्षिण्यात्तथा त्वं वदसि प्रभो

O Pitāmaha (Brahmā), obwohl du weißt, dass ein Brāhmaṇa aus einer Kṣatriya-Linie geboren wurde, sprichst du doch so, aus Achtung vor Ṛcīkas Güte und Großmut, o Herr.

Verse 30

प्रोच्यमानो ऽपि बहुधा वसिष्ठो मुनिसत्तमः । पितामहेन मुनिभिर्नारदाद्यैरनेकधा । जगामाथ परित्यज्य तान्सर्वान्द्विजसत्तमान्

Obwohl Pitāmaha (Brahmā) und die Weisen — Nārada und andere — ihn vielfach und auf mancherlei Weise baten, ging Vasiṣṭha, der Beste der Weisen, fort und ließ all jene zurück, die Vornehmsten unter den Zweimalgeborenen.

Verse 31

स चागत्य मुनि श्रेष्ठो देशं चानर्तसंज्ञितम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे शंखतीर्थसमीपतः

Da kam jener erhabenste Muni in das Land, das Anarta genannt wird, in das heilige Kṣetra des Hāṭakeśvara, nahe bei Śaṅkhatīrtha.

Verse 32

यत्र ब्रह्मशिला पुण्या श्वेतद्वीपसमन्विता । सरस्वती स्थिता यत्र नदी पापहरा शुभा

Dort steht die heilige Brahmaśilā, rein und mit Śvetadvīpa verbunden; dort weilt auch der glückverheißende Fluss Sarasvatī, der die Sünden tilgt.

Verse 33

तत्राश्रमपदं कृत्वा चकार विपुलं तपः । विश्वामित्रोऽपि सामर्षस्तद्वधार्थं समागतः

Dort errichtete er einen Āśrama und übte reichliche Askese. Auch Viśvāmitra kam dorthin, von Zorn erfüllt, in der Absicht, seinen Tod herbeizuführen.

Verse 34

तस्याश्रमस्य दूरे स याम्यां दिशि समाश्रितः । कृत्वाश्रमपदं तत्र तस्य च्छिद्राणि चिन्तयन्

In einiger Entfernung von jenem Āśrama suchte er im Süden Zuflucht. Dort richtete er einen Āśrama-Platz ein und sann auf die Schwachstellen, um ihn zu treffen.

Verse 35

संस्थितः सुचिरं कालं न च पश्यति किंचन । अथाभिचारिकं तेन प्रारब्धं तस्य चोपरि

Sehr lange blieb er dort, doch er sah keinerlei Öffnung. Dann begann er gegen ihn ein Werk des Abhicāra (feindselige Zauberei).

Verse 36

यदुक्तं सामविधिना सामवेदे वधात्मकम् । तस्य तैर्दारुणैर्मंत्रैर्जुह्वतो जातवेदसम्

Was im Ritualverfahren des Sāmaveda als von tödlicher Natur gelehrt wird – unter Verwendung dieser schrecklichen Mantras opferte er Gaben in das Jātavedas (das Opferfeuer).

Verse 37

निष्क्रांता दारुणा शक्तिर्मुक्तकेशी भयानका । वानरस्कंधमारूढा कुर्वाणा किल्किलाध्वनिम्

Eine schreckliche Macht erschien – furchterregend, mit gelöstem Haar – auf der Schulter eines Affen reitend und schrille, schnatternde Laute ausstoßend.

Verse 38

नानायुधसमोपेता यमजिह्वा यथा परा । साब्रवीद्वद विप्रेंद्र किं ते कृत्यं करोम्यहम्

Bewaffnet mit vielen Arten von Waffen, gleich der Zunge Yamas, sprach sie: „Sprich, o Bester der Brahmanen – welche Aufgabe soll ich für dich erfüllen?“

Verse 39

त्रैलोक्यमपि कृत्स्नं च संहरामि तवाज्ञया

„Auf deinen Befehl hin kann ich sogar die gesamten drei Welten vollständig vernichten.“

Verse 40

विश्वामित्र उवाच । मम शत्रुर्मान्यो त्र वसिष्ठः कुमुनिः स्थितः । तं त्वं जहि द्रुतं गत्वा तदर्थं च मया कृता

Viśvāmitra sprach: „Mein geehrter Feind – Vasiṣṭha, jener Weise – weilt hier. Geh schnell und töte ihn; denn genau zu diesem Zweck wurdest du von mir geschaffen.“

Verse 41

एवमुक्ता तु सा तेन विश्वामित्रेण धीमता । वसिष्ठाश्रममुद्दिश्य प्रस्थिता चोत्तरामुखी

So vom weisen Viśvāmitra angesprochen, brach sie auf, nach Norden gewandt, und zog zum Āśrama des Vasiṣṭha.

Verse 42

एतस्मिन्नेव काले तु वसिष्ठस्याश्रमे द्विजाः । दुर्निमित्तानि जातानि प्रभूतानि महांति च

Zu eben dieser Zeit, o Zweimalgeborene, erhoben sich im Āśrama des Vasiṣṭha viele unheilvolle Vorzeichen, zahlreich und gewaltig.

Verse 43

पपात महती चोल्का निहत्य रविमण्डलम् । तथा रुधिरवृष्टिश्च अस्थिमिश्रा व्यजायत

Ein gewaltiger Meteor stürzte herab, als träfe er die Sonnenscheibe; darauf erhob sich ein Blutregen, mit Knochen vermischt — ein schreckliches Omen.

Verse 44

दीप्तां दिशं समासाद्य रुरोद च तथा शिवा । तां दृष्ट्वा सुमहोत्पातान्वसिष्ठो मुनिपुंगवः

Als sie sich einer lodernden Himmelsrichtung näherte, erhob Śivā, die glückverheißende Göttin, lautes Klagen. Als Vasiṣṭha, der Stier unter den Weisen, jene überaus großen Vorzeichen sah, wurde er wachsam.

Verse 45

यावदालोकते रूपं ज्वालामालासमाकुलम् । ततः सम्यक्परिज्ञाय सर्वं दिव्येन चक्षुषा

Als er jene Gestalt erblickte, umringt und dicht umwoben von Flammengirlanden, erkannte er darauf alles vollkommen — durch sein göttliches Schauen.

Verse 46

विश्वामित्रप्रयुक्तेयं शक्तिर्मम वधाय च । कृत्या रूपा सुमंत्रैश्च सामवेदसमुद्भवैः

„Diese Macht ist von Viśvāmitra zu meinem Verderben in Gang gesetzt worden. Sie hat die Gestalt einer kṛtyā, geformt durch kraftvolle Mantras, die aus dem Sāmaveda hervorgehen.“

Verse 47

तिष्ठतिष्ठेति तेनोक्ता ततः सा निश्चलाभवत् । निजमंत्रैश्च सा तेन स्तंभिताथर्वणोद्भवैः

Auf seinen Befehl „Steh! Steh!“ wurde sie reglos. Dann wurde sie durch seine eigenen Mantras —aus dem Atharvaveda hervorgegangen— gebannt, gebunden und unbeweglich gemacht.

Verse 48

ततः स्त्रीरूपमादाय प्रोवाच मुनिपुंगवम् । सामवेदस्तु वेदानां प्राधान्येन व्यवस्थितः

Darauf nahm sie die Gestalt einer Frau an und sprach zu jenem Ersten der Weisen: „Wahrlich, der Sāmaveda ist unter den Veden in vorrangiger Stellung gegründet.“

Verse 49

विधिना तेन संसृष्टा विश्वामित्रेण धीमता । मा कुरुत्वप्रमाणंतु प्रहारं सह मे मुने । रक्षयिष्यामि ते । प्राणान्स्वल्पस्पर्शेन ते मुने

„Ich bin durch das rechte Ritual vom weisen Viśvāmitra erschaffen worden. O Muni, schlage mich nicht mit dem vollen Maß deiner Kraft. Ich werde deine Lebenshauche, o Muni, schon durch eine leichte Berührung bewahren.“

Verse 50

वसिष्ठ उवाच । यद्येवं कुरु मे स्पर्शं न मर्म स्पर्शनं शुभे । मया चाथर्वणा मंत्राः संहृताः कृपया तव

Vasiṣṭha sprach: „Wenn es so ist, dann berühre mich—doch berühre keinen lebenswichtigen Marma-Punkt, o Glückverheißende. Und aus Mitgefühl für dich habe ich meine Atharvan-Mantras zurückgenommen.“

Verse 51

ततः सा दारुणा शक्तिर्विश्वामित्रप्रयोजिता । तस्यांगदेशं स्पृष्ट्वाथ निपपात धरातले

Daraufhin berührte jene schreckliche Macht, von Viśvāmitra entsandt, einen Teil seines Leibes und stürzte sogleich zu Boden.

Verse 52

ततस्तुष्टो वसिष्ठस्तु तामाह मधुरं वचः । अद्यप्रभृति ते पूजां करिष्यंति समाहिताः । जनाः सर्वे महाभागे भक्त्या परमया युताः

Da sprach Vasiṣṭha, erfreut, mit süßen Worten zu ihr: „Von heute an werden alle Menschen, in gesammeltem Geist, dir Verehrung darbringen, o Hochbegnadete, erfüllt von höchster Bhakti.“

Verse 53

चैत्रमासे सिते पक्षे अष्टमीदिवसे स्थिते । ये ते पूजां करिष्यंति श्रद्धया परया युताः

Im Monat Caitra, in der hellen Monatshälfte, am Tag der achten Tithi (Aṣṭamī), jene, die dir mit höchster श्रद्धा Verehrung darbringen—

Verse 54

ते सर्वे वत्सरंयावद्भवि ष्यंति निरामयाः । तस्मादत्रैव स्थातव्यं सदैव मम वाक्यतः

Sie alle werden ein ganzes Jahr lang frei von Krankheit bleiben. Darum sollst du, meinem Wort gemäß, hier an diesem Ort für immer verweilen.

Verse 55

सूत उवाच । एवमुक्ता च सा तेन वसिष्ठेन महात्मना । स्थिता तत्रैव सा देवी तस्य वाक्येन तत्क्षणात्

Sūta sprach: So von dem großherzigen Vasiṣṭha angesprochen, blieb die Devī in eben jenem Augenblick dort an Ort und Stelle, durch die Macht seines Wortes.

Verse 56

प्राप्नोति परमां पूजां विशेषान्नागरैः कृताम् । धारानामेति विख्याता भक्तलोकसुख प्रदा

Sie empfängt die höchste Verehrung—besonders jene, die von den Nāgaras dargebracht wird. Unter dem Namen Dhārā ist sie berühmt, die der Gemeinschaft der Bhaktas Glückseligkeit schenkt.

Verse 168

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये धारोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनामाष्ट षष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen, im sechsten Buch—dem Nāgara Khaṇḍa—innerhalb des Māhātmya des Hāṭakeśvara-Kṣetra das Kapitel mit dem Titel „Verherrlichung und Bericht über den Ursprung Dhārās“, nämlich Kapitel 168.

Verse 189

ब्रह्मोवाच । क्षत्रियेण प्रजातस्य द्विजत्वं जायते कथम् । श्रुतिस्मृतिविरुद्धं हि किमेवं वदसीप्सितम्

Brahmā sprach: Wie kann jemand, der aus einem Kṣatriya geboren ist, den Stand eines Dvija, eines „Zweimalgeborenen“, erlangen? Denn dies scheint Śruti und Smṛti zu widersprechen—warum sprichst du so, als sei es beabsichtigt?