Adhyaya 128

Verse 1

सूत उवाच । सत्यसन्धोपि हृष्टात्मा सतां दृष्ट्वा सुखान्विताम् । अभीष्टपतिना युक्तां कृतकृत्यो बभूव ह

Sūta sprach: Obwohl standhaft in der Wahrheit, wurde er froh im Herzen; als er die tugendhafte Frau sah, die mit Glück gesegnet und mit dem Ehemann vereint war, den sie begehrte, fühlte er seine Bestimmung erfüllt.

Verse 2

ततस्तस्यैव लिंगस्य दक्षिणां मूर्तिमाश्रितः । दृढं पद्मासनं कृत्वा सम्यग्ध्यानपरायणः

Dann, Zuflucht nehmend an der südlichen Seite ebenjenes Liṅga, nahm er eine feste Lotussitz-Haltung ein und widmete sich gänzlich der rechten Meditation.

Verse 3

आत्मानमात्मनैवाथ ब्रह्मद्वारेण संस्थितः । ततो निःसारयामास पुलकेन समन्वितः

Dann, am ‚Brahma-Tor‘ verweilend, ließ er durch seine eigene innere Kraft sein Selbst entweichen, und dies tat er erfüllt von ekstatischem Schauer.

Verse 4

अथ ते ब्राह्मणास्तस्य चमत्कारपुरोद्भवाः । देवता दर्शनार्थाय प्राप्ता दृष्ट्वा कलेवरम्

Da kamen jene Brahmanen – erstaunt über das wundersame Ereignis – herbei, um die göttliche Gegenwart zu schauen; und sie sahen den Körper.

Verse 5

अप्रियं तेजसा हीनं मृतमस्पृश्यतां गतम् । लिंगस्य नातिदूरस्थं दाह्यार्थं यत्नमास्थिताः

Als sie den Leichnam sahen – unangenehm, glanzlos, tot und als unberührbar geltend –, unternahmen sie Anstrengungen, ihn unweit des Liṅga zu verbrennen.

Verse 6

यावद्गुर्वीं चितां कृत्वा तमन्वेष्टुं समुद्यताः । तावन्नष्टं शवं तच्च ज्ञायते नैव कुत्रचित्

Doch sobald sie einen festen, schweren Scheiterhaufen errichtet und sich aufgemacht hatten, ihn zu suchen, war der Leichnam verschwunden—und nirgends war er zu finden.

Verse 7

ततश्च विस्मयाविष्टास्तं प्रशंसासमन्वितैः । वचनैर्बहुशो भूयो विकथ्य च मुहुर्मुहुः

Daraufhin, vom Staunen ergriffen, sprachen sie immer wieder—ein ums andere Mal—und priesen ihn mit vielen Worten.

Verse 8

ततस्तस्योत्थलिंगस्य सर्वं पूजादिकं च यत् । सर्वे निरूपयामासुः सप्तविंशतिमध्यतः

Dann legten sie alle sorgfältig das vollständige Verfahren der Verehrung und die zugehörigen Riten für jenen offenbar gewordenen (emporgetretenen) Liṅga fest und ordneten alles in rechter Folge.

Verse 9

लिंगानां तद्भवेन्नित्यं सत्यसंधस्य भूपतेः । कामदं भक्तजंतूनां सर्वपातकनाशनम्

Jener Liṅga wurde zum stets währenden Liṅga des Königs, der an das Gelübde der Wahrheit gebunden war; den hingebungsvollen Wesen gewährt er die ersehnten Ziele und vernichtet alle Sünden.

Verse 10

ऋषय ऊचुः । चमत्कारनरेंद्रस्य वंशे क्षीणे महामते । आनर्त्ताधिपतिः कोऽन्यस्तत्र राजा बभूव ह

Die Weisen sprachen: „O Hochverständiger, als das Geschlecht des Königs Cāmatkāra erlosch, wer wurde dort ein anderer Herrscher von Ānarta?“

Verse 11

सूत उवाच । बृहद्बले हते भूपे संग्रामे द्विजसत्तमाः । पुत्रबंधुसमायुक्ताः सर्व लोकाः समाययुः

Sūta sprach: „Als König Bṛhadbala in der Schlacht erschlagen wurde, o Bester der Brahmanen, da kamen Menschen aller Stände zusammen, begleitet von ihren Söhnen und Verwandten.“

Verse 12

यत्रस्थः स महीपालः सत्यसंधस्तपोन्वितः । शोकोद्विग्नास्ततः प्राहुस्तं भूपं रहसि स्थितम्

Dort hielt sich der Beschützer der Erde auf—standhaft in der Wahrheit und von Askese erfüllt. Von Kummer erschüttert, sprachen sie daraufhin im Verborgenen zu jenem König, der in Zurückgezogenheit saß.

Verse 13

क्षीणोऽयं तावको वंशो न कश्चिद्विद्यते यतः । दायादोऽपि कथं पृथ्वी संप्रतीयं भविष्यति

„Dein Geschlecht ist geschwunden, denn niemand ist geblieben. Ohne auch nur einen Erben—wie soll dieses Erdenreich von nun an regiert werden?“

Verse 14

अराजके नृपश्रेष्ठ मात्स्यो न्यायः प्रवर्तते । राष्ट्रे चैव पुरे चैव ग्रामे चैव विशेषतः

„O Bester der Könige, wenn kein Herrscher da ist, setzt sich das ‚Fischgesetz‘ durch—im ganzen Reich, in den Städten und besonders in den Dörfern.“

Verse 15

परदाररता ये च ये च तस्करवृत्तयः । सर्वे राजभयाद्राजन्मर्यादां पालयंति वै

„Diejenigen, die nach fremden Frauen verlangen, und jene, die vom Diebstahl leben—sie alle, o König, wahren die rechten Grenzen nur aus Furcht vor königlicher Strafe.“

Verse 16

तस्मात्त्वं तप उत्सृज्य राज्यं पूर्वक्रमागतम् । कुरु राज्यं तथा दारान्पुत्रार्थं प्राप्य मा चिरम्

Darum lege diese Askese beiseite und nimm das angestammte Reich an, das dir in rechter Folge zugekommen ist. Regiere, und nimm auch eine Gemahlin, um einen Erben zu erlangen—ohne Verzug.

Verse 17

राजोवाच । संन्यस्तोऽहं द्विजश्रेष्ठा न राज्यं कर्तुमुत्सहे । न सुतानां न दाराणां संग्रहं च कथंचन

Der König sprach: „O Bester der Brahmanen, ich habe entsagt; ich vermag nicht, ein Reich zu regieren. Und weder Söhne noch Gemahlin—keinerlei Bindung will ich auf mich nehmen.“

Verse 18

तत्पुत्रार्थं प्रवक्ष्यामि युष्माकं स्वामिनः कृते । उपायं येन राजा स्यादानर्त्तो लोकपालकः

Um eurem Herrn einen Sohn zu erlangen, will ich ein Mittel darlegen, durch das der König—obgleich er jetzt ohne Schutz ist—wieder zum Hüter des Volkes werden kann.

Verse 19

जामदग्न्येन रामेण यदा क्षत्रं निपातितम् । गर्भस्थमपि कार्त्स्न्येन कोपोपहतचेतसा

Als Rāma Jāmadagnya (Paraśurāma), dessen Geist vom Zorn getroffen war, den Kṣatriya-Stand gänzlich niederwarf—ja selbst die im Mutterleib—

Verse 20

ततः क्षत्रियभार्याः प्रागृतुस्नानात्समाययुः । ब्राह्मणान्पुत्रजन्मार्थं न कामार्थं कथंचन

Daraufhin kamen die Frauen der Kṣatriyas, nachdem sie zuvor das für die Zeit vorgeschriebene rituelle Bad vollzogen hatten, zu den Brahmanen, um Söhne zu empfangen—nicht etwa aus sinnlicher Begierde, in keiner Weise.

Verse 21

ततः पुत्राः समुत्पन्नास्तेजोवीर्यसमन्विताः । क्षेत्रजा भूमिपालानां संजाताश्च महीक्षितः

Daraufhin wurden Söhne geboren, erfüllt von Glanz und Heldenkraft — kṣetraja-Söhne, im „Feld“ der Beschützer der Erde geboren — und sie wurden zu Königen.

Verse 22

तस्माद्बृहद्बलस्यैता भार्यास्तिष्ठंति या जनाः । ब्राह्मणांस्ता उपागम्य ऋतुस्नाता यथोचितान्

Darum sollen die hier verweilenden Gemahlinnen Bṛhadbalas, nachdem sie zur rechten Zeit gebadet haben, in gebührender Weise zu den Brāhmaṇas hingehen, wie es sich ziemt.

Verse 23

लभिष्यंति च पुत्रांस्तास्तेभ्यः क्षत्रियपुंगवान् । ये भूमिं पालयिष्यंति पालयिष्यंति च प्रजाः

Und von ihnen werden sie Söhne erlangen — Stiere unter den Kṣatriyas — die die Erde schützen und auch das Volk behüten werden.

Verse 24

तथाऽत्रास्ति शुभं कुण्डं वासिष्ठं पुत्रजन्मदम् । यत्र स्नाता ऋतौ नारी सद्यो गर्भवती भवेत् । अमोघरेताः कांता च स्नानादत्र प्रजायते

Ferner gibt es hier einen glückverheißenden Teich — die Vāsiṣṭha-Kuṇḍa — der die Geburt von Söhnen verleiht. Badet eine Frau hier zur rechten Zeit, wird sie sogleich schwanger; und durch das Bad hier erlangt man auch einen geliebten Gatten mit unfehlbarem Samen.

Verse 25

ये पूर्वं क्षत्रिया जाता ब्राह्मणैः क्षत्रिणीषु च । ते सर्वे तत्प्रभावेन संजाता नात्र संशयः

Jene Kṣatriyas, die einst von Brāhmaṇas in Kṣatriya-Frauen geboren wurden — sie alle entstanden durch die Macht jenes Tīrtha; daran besteht kein Zweifel.

Verse 26

ययायया द्विजो यश्च क्षत्रिण्याऽभूद्वृतः पुरा । तया सह समागत्य स्नातं मन्त्रपुरस्कृतम्

Und welcher Brahmane auch immer einst von einer Kṣatriya-Frau erwählt worden war—als er mit ihr zusammenkam, badete er dort, die Mantras voranstellend, das heißt begleitet von heiliger Rezitation.

Verse 27

सकृन्मैधुनसंसर्गात्ततस्तीर्थप्रभावतः । सर्वासां यत्सुता जाता दुहिता न कथंचन

Dann, durch die Kraft jenes Tīrtha, wurden aus einem einzigen ehelichen Beisammensein allen Söhne geboren—und keineswegs Töchter, auf keinerlei Weise.

Verse 28

ये केचित्पुत्रदा मंत्राश्चातुश्चरणासंभवाः । ते सर्वेऽत्र वसिष्ठेन प्रयुक्ताः क्षत्त्रमिच्छता

Welche Sohn-verleihenden Mantras es auch gibt—hervorgegangen aus der vierfachen heiligen Überlieferung—sie alle wurden hier von Vasiṣṭha angewandt, der die Festigung der kṣatriyischen Macht begehrte.

Verse 29

दंपत्योः स्नानमात्रेण जातेऽत्र स्यात्सुपुत्रकः । तस्मात्सुपुत्रदंनाम कुण्डमेतन्निगद्यते

Schon durch das bloße Baden hier als Ehepaar, so heißt es, wird ein guter Sohn geboren. Darum wird dieser Teich mit dem Namen „Suputradā“ (Spenderin eines tugendhaften Sohnes) verkündet.

Verse 30

तस्माद्भार्याः समस्तास्ता बृहद्बलसमुद्भवाः । अत्र स्नानं प्रकुर्वंतु यथोक्तविधिना जनाः

Darum, o Menschen, sollen all jene Ehefrauen—aus großer Kraft und Lebenskraft hervorgegangen—hier das heilige Bad nach der vorgeschriebenen Weise vollziehen.

Verse 31

नैव किंचिदसत्यं स्यान्न च निंदाकरं तथा । श्रूयते च यतः श्लोकः पूर्वाचार्यैरुदाहृतः

Hier ist nichts unwahr, und nichts ist in irgendeiner Weise tadelnswert; denn man vernimmt einen Śloka, den die alten Lehrer verkündet haben.

Verse 32

अद्भ्योऽग्निर्ब्रह्मतः क्षत्त्रमश्मनो लोहमुच्छ्रितम् । तेषां सर्वत्रगं तेजः स्वासु योनिषु शाम्यति

Aus den Wassern entsteht das Feuer; aus Brahman entsteht die kṣatriyische Macht; aus dem Stein wird Eisen hervorgezogen. Doch das überallhin dringende Tejas kommt in seiner eigenen, ihm gemäßen Quelle zur Ruhe.

Verse 33

तच्छ्रुत्वा जनाः सर्वे सचिवानां वचोखिलम् । तदाचख्युर्द्रुतं गत्वा सत्यसंधस्य भूपतेः

Als alle Menschen die Worte der Minister vollständig gehört hatten, gingen sie eilends hin und berichteten es dem König, der fest in der Wahrheit stand.

Verse 34

ततस्ताः सर्वशो दारा ब्राह्मणानतिसुन्दरान् । ऋतुस्नाताः समाजग्मुर्नृपपत्न्यः सुहर्षिताः

Daraufhin näherten sich die königlichen Gemahlinnen, in jeder Weise geschmückt und nach der rituellen Reinigung durch das Bad nach der Monatszeit (ṛtu-snātāḥ), voller Freude den überaus schönen Brāhmaṇas.

Verse 35

यत्र तत्पुत्रदं तीर्थं वसिष्ठेन विनिर्मितम् । तत्र स्नात्वा सकृत्संगं समासाद्य द्विजोद्भवम्

Zu dem Ort, wo sich das Sohn-gewährende Tīrtha befindet, das von Vasiṣṭha errichtet wurde; dort, nachdem sie gebadet und ein einziges Mal die Vereinigung mit einem Dvija (Zweimalgeborenen) erlangt hatten—

Verse 36

सर्वास्ताः पुत्रवत्यश्च संजाता द्विजसत्तमाः । आसीत्तस्य नरेंद्रस्य शतं पंचभिरन्वितम्

Sie alle wurden zu Müttern von Söhnen, o Bester der Zweimalgeborenen. Und jener König erhielt hundert Söhne, dazu noch fünf weitere.

Verse 37

तासां समभवद्विप्राः शतं पंचाधिकं तथा

Aus ihnen, o Brahmanen, gingen ebenso hundertfünf (Söhne) hervor.

Verse 38

प्रत्येकं वरपुत्राणां वंशवृद्धिकरं परम् । आनंदजननं सम्यक्सर्वेषां राष्ट्रवासिनाम्

Jeder dieser gesegneten Söhne war in höchstem Maße förderlich für das Anwachsen des königlichen Geschlechts und wahrlich eine Quelle der Freude für alle Bewohner des Reiches.

Verse 39

तत्र श्रेष्ठोऽभवत्पुत्रो य आनर्तपतिर्भुवि । अटोनाम सुविख्यातः सर्वशत्रुनिबर्हणः

Unter ihnen wurde der beste Sohn zum Herrscher von Ānarta auf Erden, weithin bekannt unter dem Namen Aṭa, ein Vernichter aller Feinde.

Verse 40

अटेश्वरैति ख्यातो येन देवोऽत्र निर्मितः । सुभक्त्या येन दृष्टेन वंशोच्छित्तिर्न जायते

Hier errichtete er eine Gottheit, berühmt als Aṭeśvara; und wer sie mit aufrichtiger Bhakti schaut, bei dem entsteht kein Abreißen der Linie.

Verse 41

ऋषय ऊचुः । कस्मात्तस्य कृतं नाम एतच्चाऽट इति स्मृतम् । अन्वयेन परित्यक्तं तस्मात्कीर्तय सूतज

Die Weisen sprachen: „Aus welchem Grund wurde dieser Name gegeben, und warum wird er als ‘Aṭa’ in Erinnerung gehalten? Da er von der üblichen Benennung nach der Abstammung abweicht, verkünde es uns, o Sohn des Sūta.“

Verse 42

सचिवैर्ब्राह्मणैर्वापि तस्यैतन्नाम निर्मितम् । मात्रा वा तत्समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

„Wurde dieser Name von Ministern oder von Brāhmaṇas geprägt, oder vielleicht von seiner Mutter? Erkläre es uns — groß ist unsere Neugier.“

Verse 43

सूत उवाच । न मात्रा तत्कृतं नाम न विप्रैः सचिवैर्नृप । तत्कृतं देवदूतेन व्योमस्थेन द्विजोत्तमाः

Sūta sprach: „O König, dieser Name wurde weder von der Mutter gegeben noch von Brāhmaṇas oder Ministern. Er wurde von einem göttlichen Boten verliehen, der im Himmelsraum verweilte, o Beste der Zweimalgeborenen.“

Verse 45

सा रूपयौवनोपेता रूपाढ्यं प्राप्य सद्द्विजम् । प्रस्थिता स्नातुकामाथ पुत्रतीर्थे मृगेक्षणा

Sie — mit Schönheit und Jugend begabt — nachdem sie einen tugendhaften Brāhmaṇa von strahlender Gestalt erlangt hatte, brach auf, um im Putra-tīrtha zu baden; die Hirschäugige.

Verse 46

सहिता तेन विप्रेण कंदर्पप्रतिमेन च । अथ ताभ्यां महान्रामो मिथः संदर्शनात्स्थितः

In Begleitung jenes Brāhmaṇa — schön wie Kandarpa, der Gott der Liebe — ging sie dahin; und allein durch den gegenseitigen Anblick erhob sich in beiden große Wonne.

Verse 47

तादृङ्मात्रं सुकृच्छ्रेण प्राप्तं तीर्थं सुतप्रदम् । ततः स्नात्वा जले तस्मिन्निष्क्रांतौ तौ सुकामुकौ

Nur mit großer Mühe erreichten sie jenes heilige Tīrtha, das Söhne verleiht. Dann badeten sie in seinem Wasser; darauf stiegen die beiden, von Verlangen erfüllt, aus dem Wasser empor.

Verse 48

व्रजमानौ च मार्गेऽपि कामधर्ममुपागतौ । अत्यौत्सुक्यात्सुसंहृष्टौ लज्जां त्यक्त्वा सुदूरतः

Selbst auf dem Weg verfielen sie den Pfaden der Leidenschaft. Von übergroßer Begierde und Freude ergriffen, warfen sie die Scham weit von sich.

Verse 49

यथा तथा प्रवक्ष्यामि श्रोतव्यं सुसमाहितैः । यया स भूपतिर्जातो दशार्णाधिपतेः सुता

„Wie immer es sich zugetragen hat, will ich es berichten—hört mit ruhigem, gesammelt konzentriertem Geist—wie jener König aus der Tochter des Herrn von Daśārṇa geboren wurde.“

Verse 50

तावदाकाशगा वाणी सहसा देवनिर्मिता । अटताराजमार्गेण विप्रेणानेन वै यतः

„Da ertönte plötzlich eine göttliche Stimme, von den Göttern erschaffen und durch den Himmel getragen; denn dieser Brahmane wanderte auf der Königsstraße umher.“

Verse 51

उत्पादितस्तु पुत्रोऽयमौत्सुक्याद्ब्राह्मणेन तु । अटाख्यो भूपतिस्तस्माल्लोके ख्यातो भविष्यति

„Dieser Sohn ist aus dem brennenden Verlangen des Brahmanen hervorgebracht worden; darum wird jener König in der Welt unter dem Namen ‚Aṭa‘ berühmt sein.“

Verse 52

दीर्घायुर्बहुपुत्रश्च शत्रुंपक्षक्षयावहः । एतस्मात्कारणाद्विप्रा अटाख्यः स बभूव ह

Langlebig, mit vielen Söhnen gesegnet und ein Bringer der Vernichtung der feindlichen Heerscharen—aus diesen Gründen, o Brāhmaṇas, wurde er wahrlich als „Aṭa“ bekannt.

Verse 53

स्ववंशोद्धरचंद्रोऽत्र वांछितार्थप्रदोऽर्थिनाम् । तेनैतत्क्षेत्रमासाद्य स्थापितं लिंगमुत्तमम् । स्वनाम्ना ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वदेष्टप्रदं नृणाम्

Hier wurde er wie ein Mond, der sein eigenes Geschlecht emporhob und den Bittenden das Ersehnte gewährte. Als er dieses heilige Kṣetra erreichte, errichtete er ein erhabenes Śiva-Liṅga und benannte es nach sich selbst—o beste der Brāhmaṇas—das den Menschen alles Gewünschte verleiht.

Verse 54

यस्तन्माघचतुर्दश्यां पूजयेच्छ्रद्धयान्वितः । न तस्य जायते किंचिद्दुःखं संतानसंभवम्

Wer jenes (Liṅga) am vierzehnten Tag des Māgha in gläubiger Hingabe verehrt—für den entsteht keinerlei Leid, das aus Nachkommenschaft herrührt.

Verse 55

अपि वर्षशतानारी स्नात्वा कुण्डे सुतप्रदे । अटेश्वरं ततः पश्येच्छिवभक्तिपरायणा

Selbst eine Frau, die hundert Jahre (kinderlos) gewesen ist—nachdem sie im Sohn-schenkenden Kuṇḍa gebadet hat—soll dann Aṭeśvara schauen, ganz der Śiva-bhakti hingegeben.

Verse 56

सद्यः पुत्रमवाप्नोति वंशवृद्धिकरं परम् तत्प्रसादान्न संदेहः कार्तिकेय वचो यथा

Sogleich erlangt sie einen Sohn—eine erhabene Ursache für das Gedeihen der Linie. Durch seine Gnade besteht kein Zweifel; so lautet das Wort Kārtikeyas.

Verse 128

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽटेश्वरोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टाविंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda‑Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Ślokas, im sechsten Buch namens Nāgara‑khaṇḍa, innerhalb der Māhātmya des Hāṭakeśvara‑kṣetra, das hundertachtundzwanzigste Kapitel mit dem Titel „Darlegung der Herrlichkeit der Entstehung Aṭeśvaras“.