Adhyaya 33

Verse 1

नारद उवाच । ततस्तं गिरिवर्ष्माणं पतितं वसुधोपरि । आलिंगितमिव पृथ्व्या गुणिन्या गुणिनं यथा

Nārada sprach: Da lag jener, dessen Leib einem Berge glich, auf der Erde hingestürzt, als hätte die tugendhafte Erde selbst einen Tugendhaften umarmt.

Verse 2

दृष्ट्वा देवा विस्मितास्ते जयं जगुस्तथा मुहुः । केचित्समीपमागंतुं बिभ्यति त्रिदिवौकसः

Als die Götter dies sahen, gerieten sie in Staunen und riefen immer wieder: „Sieg!“. Doch einige Himmelsbewohner fürchteten sich, näher heranzukommen.

Verse 3

उत्थाय तारको दैत्यः कदा चिन्नो निहंति चेत् । तं तथा पतितं दृष्ट्वा वसुधामण्डले गुहः

„Wenn Tāraka, der Asura, wieder aufsteht, könnte er uns nicht töten?“—so reagierte Guha (Skanda), als er ihn auf dem Erdkreis hingestreckt sah.

Verse 4

आसीद्दीनमनाः पार्थ शुशोच च महामतिः । स्तवनं चापि देवानां वारयित्वा वचोऽब्रवीत्

O Pārtha, der Großgesinnte wurde niedergeschlagen und klagte. Selbst den Lobpreis der Götter hielt er zurück und sprach diese Worte.

Verse 5

शोच्यं पातकिनं मां च संस्तुवध्वं कथं सुराः । पंचानामपि यो भर्ता प्राकृतोऽसौ न कीर्त्यते

„Wie könnt ihr, o Götter, mich preisen—mich, einen Sünder, der des Klagens würdig ist? Selbst wer Herr der fünf (Sinne) ist, wird, wenn er nur weltlich wird, nicht des Ruhmes gewürdigt.“

Verse 6

स तु रुद्रांशजः प्रोक्तस्तस्य द्रुह्यन्न रुद्रंवत् । स्वायंभुवेन गीतश्च श्लोकः संश्रूयते तथा

Man sagt, er sei aus einem Anteil Rudras geboren; und wer ihm Schaden zufügt, der schadet, als schädigte er Rudra selbst. So wird auch ein von Svāyambhuva (Manu) gesungener Śloka vernommen.

Verse 7

वीरं हि पुरुषं हत्वा गोसहस्रेण मुच्यते । यथाकथंचित्पुरुषो न हंतव्यस्ततो बुधैः

Wer einen heldenhaften Mann tötet, wird (von der Sünde) durch die Sühne mit tausend Kühen befreit. Darum sollen die Weisen einen Menschen keinesfalls töten.

Verse 8

पापशीलस्य हनने दोषो यद्यपि नास्ति च । तथापि रुद्रभक्तोऽयं संस्मरन्निति शोचिमि

Auch wenn im Töten eines Menschen von sündigem Wesen keine Schuld liegt, so trauere ich doch, da ich mich erinnere, dass dieser ein Verehrer Rudras war.

Verse 9

तदहं श्रोतुमिच्छामि प्रायाश्चित्तं च किंचन । प्रायश्चित्तैरपैत्येनो यतोपि महदर्जितम्

Darum wünsche ich, von einer Sühne zu hören, durch die mittels Bußhandlungen die große Schuld, die aufgeladen wurde, getilgt werden kann.

Verse 10

इति संशोचतस्तस्य शिवपुत्रस्य धीमतः । वासुदेवो गुरुः पुंसां देवमध्ये वचोऽब्रवीत्

Als der weise Sohn Śivas so klagte, sprach Vāsudeva — der verehrte Lehrer der Menschen — diese Worte inmitten der Götter.

Verse 11

श्रुतिः स्मृतिश्चेतिहासाः पुराणं च शिवात्मज । प्रमाणं चेत्ततो दुष्टवधे दोषो न विद्यते

O Sohn Shivas, wenn Shruti, Smriti, die Itihasas und die Puranas als gültige Autorität anerkannt werden, dann liegt im Töten der Bösen keine Schuld.

Verse 12

स्वप्राणान्यः परप्राणैः प्रपुष्णात्यघृणः पुमान् । तद्वधस्तस्य हि श्रेयो यद्दोषाद्यात्यधः पुमान्

Jener gnadenlose Mann, der sein eigenes Leben erhält, indem er das Leben anderer nimmt – sein Tod ist in der Tat der bessere Weg; denn durch sein Unrecht reißt er die Menschen ins Verderben.

Verse 13

अन्नादे भ्रूणहा मार्ष्टि पत्यौ भार्या पचारिणी । गुरौ शिष्यश्च याज्यश्च स्तेनो राजनि किल्बिषम्

Ein Embryomörder überträgt seine Sünde auf den Spender der Nahrung; eine untreue Ehefrau überträgt sie auf ihren Ehemann; ein Schüler auf seinen Guru und ein amtierender Priester auf den Schutzherrn; und ein Dieb lädt seine Schuld auf den König.

Verse 14

पापिनं पुरुषं यो हि समर्थो न निहंति च । तस्य तावंति पापानि तदर्धं सोऽप्यवाश्रुते

Wer fähig ist und dennoch einen sündigen Mann nicht niederstreckt – so viele Sünden jenes Täters fallen auch ihm zu, und er nimmt die Hälfte davon auf sich.

Verse 15

पापिनो यदि वध्यंते नैव पालनसंस्थितैः । ततोऽयमक्षमो लोकः कं याति शरणं गुह

O Guha, wenn diejenigen, die zum Schutz eingesetzt sind, die Sünder nicht niederwerfen, zu wem soll dann diese hilflose Welt Zuflucht nehmen?

Verse 16

कथं यज्ञाश्च वेदाश्च वर्तते विश्वधारकाः । तस्मात्त्वया पुण्यमाप्तं न च पापं कथंचन

Wie könnten Opferhandlungen und die Veden—Träger der Welt—fortbestehen (wenn die Frevler nicht gezügelt würden)? Darum hast du Verdienst erlangt und keineswegs Sünde auf dich geladen.

Verse 17

अथ चेद्रुद्रभक्तेषु बहुमानस्तव प्रभो । तत्र ते कीर्तयिष्यामि प्रायश्चित्तं महोत्तमम्

Und wenn du, o Herr, große Verehrung für die Bhaktas Rudras hegst, dann will ich dir in dieser Sache eine überaus höchste Sühne verkünden.

Verse 18

आजन्मसंभवैः पापैः पुमान्येन विमुच्यते । आकल्पांत च वा येन रुद्रलोके प्रमोदते

Dadurch wird der Mensch von den seit der Geburt angesammelten Sünden befreit, und dadurch erfreut er sich in Rudras Welt bis zum Ende des Kalpa.

Verse 19

कृते पापेऽनुतापो वै यस्य स्कन्द प्रजायते । रुद्राराधनतोऽन्यच्च प्रायश्तित्तं परं न हि

O Skanda, für den, in dem nach begangener Sünde wahrhafte Reue entsteht, gibt es keine höhere Sühne als die Verehrung Rudras.

Verse 20

न यस्यालमपि ब्रह्मामहिमानं विवर्णितुम् । श्रुतिश्च भीता यं वक्ति किं तस्मात्परमं भवेत्

Nicht einmal Brahmā vermag Seine Herrlichkeit vollständig zu schildern; selbst die Veden (Śruti) sprechen aus ehrfürchtigem Bangen nur zurückhaltend von Ihm. Was könnte also höher sein als Er?

Verse 21

अकांडे यच्च ब्रह्मांडक्षयोद्युक्तं हलाहलम् । कण्ठे दधार श्रीकण्ठः कस्तस्मात्परमो भवेत्

Als in plötzlicher Not das Hālāhala-Gift aufstieg—bereit, den Kosmos zu vernichten—hielt Śrīkaṇṭha es in Seiner Kehle. Wer könnte größer sein als Er?

Verse 22

दुःखतांडवदीनोऽभूदण्डसंकीर्णमानसः । मारमारश्च यो देवः कस्तस्मात्परमो भवेत्

Er ist der Herr des leidvollen Tāṇḍava; Sein Geist durchdringt die ganze kosmische Sphäre; und Er ist der Bezwinger Māras. Welche Gottheit könnte über Ihm stehen?

Verse 23

वियद्व्यापी सुरसरित्प्रवाहो विप्रुषाकृतिः । बभूव यस्य शिरसि कस्तस्मात्परमो भवेत्

Der himmelfüllende Strom des göttlichen Flusses wurde auf Seinem Haupt nur zu einem einzigen Tröpfchen. Wer könnte größer sein als Er?

Verse 24

यज्ञादिकाश्च ये धर्मा विना यस्यार्चनं वृथा । दक्षोऽत्र सत्यदृष्टांतः कस्तस्मात्परमो भवेत्

Alle dharmischen Handlungen, beginnend mit dem Yajña, sind ohne Seine Verehrung vergeblich. Dakṣa ist hierfür das wahre Beispiel. Wer könnte größer sein als Er?

Verse 25

क्षोणी रथो विधिर्यंता शरोऽहं मन्दरो धनुः । रथांगे चापि चंद्रार्कौ युद्धे यस्य च त्रैपुरे

In Seinem Kampf gegen Tripura: Die Erde war Sein Wagen, Brahmā der Lenker, ich (Viṣṇu) wurde zum Pfeil, der Berg Mandara zum Bogen, und Mond und Sonne waren die Räder Seines Wagens.

Verse 26

आराधनं तस्य केचिद्योगमार्गेण कुर्वते । दुःखसाध्यं हि तत्तेषां नित्यं शून्यमुपासताम्

Manche verehren Ihn auf dem Pfad des Yoga; doch für jene, die unablässig über die „Leere“ meditieren, ist diese Übung wahrlich schwer zu vollenden und voller Mühsal.

Verse 27

तस्मात्तस्यार्चयेल्लिंगं भुक्तिमुक्ती य इच्छति । सृष्ट्यादौ लिंगरूपी स विवादो मम ब्रह्मणः

Darum soll, wer sowohl weltlichen Genuss als auch Befreiung begehrt, Seinen Liṅga verehren. Zu Beginn der Schöpfung, als der Streit zwischen mir und Brahmā entstand, erschien Er in der Gestalt des Liṅga.

Verse 28

अभूद्यस्य परिच्छेदे नालमावां बभूविव । चराचरं जगत्सर्वं यतो लीनं सदात्र च

Als wir versuchten, Seine Grenze zu finden, waren wir dazu gänzlich außerstande. Aus Ihm und in Ihm ist das ganze Universum—das Bewegte und das Unbewegte—stets wieder aufgenommen und versenkt.

Verse 29

तस्माल्लिंगमिति प्रोक्तं देवै रुद्रस्य धीमतः । तोयेन स्नापयेल्लिंगं श्रद्धया शुचिना च यः

Darum wird es „Liṅga“ genannt, so verkündeten es die Götter, des weisen Rudra. Wer den Liṅga mit Wasser badet, in Glauben und Reinheit—

Verse 30

ब्रह्मादितृणपर्यंतं तेनेदं तर्पितं जगत् । पंचामृतेन तल्लिंगं स्नापयेद्यश्च बुद्धिमान्

Von Brahmā bis hin zu einem Grashalm wird dieses ganze Universum durch ihn gesättigt. Der Weise, der jenen Śiva-Liṅga mit Pañcāmṛta (den fünf Nektaren) badet, wird so zur Ursache der allumfassenden Besänftigung.

Verse 31

तर्पितं तेन विश्वं स्यात्सुधया पितृभिः समम् । पुष्पैरभ्यर्चयेल्लिंगं यथाकालोद्भवैश्चयः

Durch jene ambrosische Darbringung wird das ganze Universum samt den Pitṛs gesättigt. Und wer den Liṅga mit Blumen verehrt, die zur rechten Jahreszeit erblühen, vollzieht die angemessene Anbetung.

Verse 32

तेन संपूजितं विश्वं सकलं नात्र संशयः । नैवेद्यं तत्र यो दद्याल्लिंगस्याग्रे विचक्षणः

Durch diese Handlung wird das gesamte Universum vollständig verehrt — daran besteht kein Zweifel. Der einsichtige Verehrer, der vor dem Liṅga Naivedya, die Speisegabe, darbringt, vollzieht diese allumfassende Ehrung.

Verse 33

भोजितं तेन विश्वं स्याल्लिंगस्यैवं फलं महत् । किमत्र बहुनोक्तेन स्वल्पं वा यदि व बहु

Durch ihn ist das Universum gleichsam gespeist; so groß ist die Frucht der Verehrung des Liṅga. Was braucht es hier vieler Worte — ob man wenig darbringt oder viel?

Verse 34

लिंगस्य क्रियते यच्च तत्सर्वं विश्वप्रीतिदम् । तच्च लिगं स्थापयेद्यः शुचौ देशे सुभक्तितः

Alles, was für den Liṅga getan wird, erfreut das ganze Universum. Und wer jenen Liṅga in reiner Hingabe an einem sauberen und heiligen Ort errichtet, dessen Tat ist zum Wohle aller.

Verse 35

स सर्वपापनिर्मुक्तो रुद्रलोके प्रमोदते । यन्नित्यं यजतो यज्ञैः फलमाहुर्मनीषिणः

Von allen Sünden befreit, erfreut er sich in Rudras Welt. Die Weisen sagen, dass er genau die Frucht erlangt, die aus der täglichen Darbringung von Yajñas erwächst.

Verse 36

तच्च स्थापयतो लिंगं शिवस्य शुभलक्षणम् । यथाग्निः सर्वदेवानां मुखं स्कन्द प्रकीर्त्यते

Für den, der den Liṅga errichtet — Shivas glückverheißendes Sinnbild —, gilt: So wie, o Skanda, das Feuer als der „Mund“ aller Götter gepriesen wird, als Kanal der Opfergaben.

Verse 37

तथैव सर्वजगतां मुखं लिंगं न संशयः । प्रारंभान्मुच्यते पापैः सर्वजन्मकृतैरपि

Ebenso ist, ohne Zweifel, der Liṅga der „Mund“ aller Welten. Schon vom Beginn dieser Handlung an wird man von Sünden befreit, selbst von denen, die sich über viele Geburten angesammelt haben.

Verse 38

अतीतं च तथागामि कुलानां तारयेच्छतम् । मृन्मयं काष्ठनिष्पन्नं पक्वेष्टं शैलमेव च

Er erlöst hundert Geschlechter, die vergangenen wie die künftigen. Ob der Liṅga aus Lehm ist, aus Holz gefertigt, aus gebranntem Ziegel geformt oder aus Stein — seine Errichtung trägt rettende Kraft.

Verse 39

कृतमायतनं दद्यात्क्रमाच्छतगुणं फलम् । कलशं तत्र चारोप्य एकविंशत्कुलैर्युतः

Wenn man ein vollendetes Heiligtum (āyatana) spendet, vermehrt sich die Frucht der Tat der rechten Ordnung gemäß hundertfach. Und setzt man darauf den Kalaśa, das Weihegefäß, so ist man mit einundzwanzig Geschlechtern verbunden und teilt ihren Segen.

Verse 40

आकल्पांतं रुद्रलोके मोदते रुद्रवत्सुखी । एवंविधफलं लिंगमतो भूयोऽप्यधो न हि

Bis zum Ende des Äons erfreut er sich in Rudras Welt, glückselig wie Rudra selbst. So ist die Frucht dieses Liṅga; darum fällt er nie wieder in einen niedrigeren Zustand hinab.

Verse 41

तस्मादत्र महासेन लिंगं स्थापितुमर्हसि । यदुक्तमेतदश्लीलं यदि किंचन चात्र चेत्

Darum, o Mahāsena, sollst du hier einen Liṅga errichten. Und wenn irgendetwas von dem, was hier gesprochen wurde, in irgendeiner Weise unziemlich erscheint—

Verse 42

तद्ब्रवीतु महा सेन स्वयं साक्षी महेश्वरः । एवं वदति गोविंदे साधुवादो महानभूत्

Möge Mahāsena es selbst verkünden — Maheśvara selbst ist der unmittelbare Zeuge. Als Govinda so sprach, erhob sich großer Beifall: „Wohl gesprochen!“

Verse 43

महादेवो ह्यथालिंग्य स्कन्दं वचनब्रवीत् । यद्भवान्मम भक्तेषु प्रकरोति कृपां पराम्

Dann sprach Mahādeva, Skanda umarmend, diese Worte: „Weil du meinen Verehrern höchstes Erbarmen erweist—“

Verse 44

तेनापि परमा प्रीतिर्मम जाता तवोपरि । किं तु यद्भगवानाह वासुदेवो जगद्गुरुः

Durch eben diese Tat ist in mir die höchste Zuneigung zu dir erwacht. Doch was der erhabene Vāsudeva, der Weltenlehrer, gesprochen hat—

Verse 45

तत्त्था नान्यथा किंचिदत्र प्रोक्तं हि विष्णुना । यो ह्यहं स हरिर्ज्ञेयो यो हरिः सोऽहमित्युता

So ist es genau, nicht anders; denn wahr ist, was Viṣṇu hier gesprochen hat. „Der, der Ich bin, ist als Hari zu erkennen; und der, der Hari ist, bin Ich“—so ist es in Wahrheit.

Verse 46

नावयोरंतरं किंचिद्दीपयोरिव सुव्रत । एनं द्वेष्टि स मां द्वेष्टियोन्वेत्येनं स माऽनुगः

O Mann von guten Gelübden, zwischen uns gibt es keinerlei Unterschied, wie zwischen zwei Flammen zweier Lampen. Wer Ihn hasst, hasst Mich; und wer Ihm folgt, ist Mein Anhänger.

Verse 47

इति स्कन्द विजानाति स मद्भक्तोन्यथा न हि

So erkennt es Skanda; er ist Mein Verehrer—wahrlich, nicht anders.

Verse 48

स्कन्द उवाच । एवमेवास्मि जानामि त्वां च विष्णुं च शंकर

Skanda sprach: „So verstehe ich Dich, o Śaṅkara—und ebenso Viṣṇu.“

Verse 49

यच्च लिंगकृते प्राह हरिर्मां धर्मवत्सलः । खे वाणी तारकवधे एवमेव पुराह माम्

Und was Hari, der die Dharma liebt, mir über den Liṅga sagte—ebenso hatte mir einst eine himmlische Stimme zur Zeit der Tötung Tārakas genau so verkündet.

Verse 50

लिंगं संस्थापयिष्यामि सर्वपापा पहं ततः । एकं यत्र प्रतिज्ञा मे गृहीतास्य वधाय च

„Dort werde ich einen Liṅga errichten, der alle Sünden tilgt. Ein (Liṅga) wird an dem Ort sein, wo ich mein Gelübde auf mich nahm—um seine Tötung zu vollbringen.“

Verse 51

द्वितीयं यत्र निःसत्त्वसत्यक्तः शक्त्याऽसुरोऽभवत् । तृतीयं यत्र निहतो हत्या पापोपशांतिदम्

Der zweite Liṅga soll dort sein, wo der Asura, der der wahren Kraft beraubt war, durch die Śakti zu Boden gestürzt wurde. Der dritte soll dort sein, wo er erschlagen wurde—und die Sühne der Sünden des Tötens und anderer Übel gewährt.

Verse 52

इत्युक्त्वा विश्वकर्माणमाहूय प्राह पावकिः । त्रीणि लिंगानि शुद्धानि शीघ्रं त्वं कर्तुमर्हसि

Nachdem er dies gesagt hatte, rief Pāvaki Viśvakarman herbei und sprach: „Du sollst unverzüglich drei reine Liṅgas anfertigen.“

Verse 53

वचनाद्बाहुलेयस्य निर्ममे देववर्द्धकिः । त्रीणि लिंगानि शुद्धानि न्यवेदयत तानि च

Auf das Wort Bāhuleyas hin fertigte der göttliche Kunsthandwerker drei reine Liṅgas an und überreichte sie ebenfalls.

Verse 54

ततो ब्रह्मादिभिः सार्धं विष्णुना शंकरेण च । पूर्वं संस्थापयामास पश्चिमायामदूरतः

Dann installierte er es zusammen mit Brahmā und den übrigen Göttern—mit Viṣṇu und Śaṅkara—zuerst im Osten, nicht fern vom westlichen Bereich jener Gegend.

Verse 55

प्रतिज्ञेश्वरमित्येव लिंगं परमशोभनम् । अष्टम्यां बहुले चात्र चैत्रे स्नात्वा उपोष्य च

Dieser überaus herrliche Liṅga heißt „Pratijñeśvara“. Hier, am achten Mondtag der dunklen Monatshälfte des Caitra, nachdem man gebadet und gefastet hat…

Verse 56

पूजां च जागरं कृत्वा मुच्येत्पारुष्यपापतः । इत्याह स्कंदप्रीत्यर्थं स्वयं तत्र महेश्वरः

Und wer Verehrung darbringt und die Nachtwache vollzieht, wird von der Sünde der Härte und Grausamkeit befreit. So sprach dort Maheśvara selbst, um Skanda zu erfreuen.

Verse 57

ततो द्वितीयं लिंगं तु वह्निकोणाश्रितं तथा । स्थापयामास सरसो यत्र शक्तिर्विनिर्ययौ

Dann errichtete er auch den zweiten Liṅga, gelegen im Winkel Agnis (im Südosten). Er wurde am See aufgestellt, an der Stelle, wo die Śakti hervortrat.

Verse 58

कपालेश्वरमित्येव लिंगं पापापहं शुभम् । शक्तिं च तामभिष्टूय स्थापयामास तत्र च

Dieser glückverheißende, sündenvernichtende Liṅga heißt „Kapāleśvara“. Nachdem er jene Śakti gepriesen hatte, begründete er auch dort ihre Gegenwart.

Verse 59

कपालेश्वरसांनिध्यं देवीं कापालिकेश्वरीम् । तत्र चोत्तरदिग्भागे शक्तिच्छिद्रं प्रचक्षते

In der Nähe von Kapāleśvara ist die Göttin namens Kāpālikeśvarī. Dort, im nördlichen Teil jenes Ortes, zeigt man das sogenannte „Śakti-chidra“, die Spalte, die Öffnung der Śakti.

Verse 60

पातालगंगा यत्रास्तिं सर्वपापहरा शिवा । तत्र स्नात्वा ददौ स्कंदः कृपयाभिपरिप्लुतः

Dort, wo die heilige Pātāla-Gaṅgā fließt—Śivā selbst, die alle Sünden hinweg nimmt—badete Skanda; und von Mitgefühl durchströmt, brachte er heilige Gaben der Wohltätigkeit dar.

Verse 61

तदा तोयं तारकाय सहितः सर्वदैवतैः

Daraufhin brachte er, zusammen mit allen Göttern, jenes Wasser als heilige Libation (tarpaṇa) für Tāraka dar.

Verse 62

काश्यपेयाय वज्रांगतनयाय महात्मने । रुद्रभक्ताय सतिलमक्षय्योदकमस्त्विति

„Für Kāśyapeya, für den großherzigen Sohn des Vajrāṅga, für den Rudra‑Verehrer—möge diese unerschöpfliche Wasser‑Darbringung, begleitet von Sesam, fest begründet sein“, so verkündete er.

Verse 63

ततो महेश्वरः प्रीतः प्राह स्कंदस्य श्रृण्वतः । चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे मधौ चैवात्र यो नरः । स्नात्वोपोष्य समभ्यर्च्य कपालेश्वरमीश्वरीम्

Dann sprach Maheśvara, erfreut, während Skanda zuhörte: „Am Caturdaśī, dem vierzehnten Mondtag der dunklen Hälfte (kṛṣṇa‑pakṣa), im Monat Madhu—wer hier badet, das Fasten (upavāsa) hält und Kapāleśvara sowie die Göttin ordnungsgemäß verehrt…“

Verse 64

तेजोवधसमुद्भूतपातकेन स मुच्यते

Er wird von der Sünde befreit, die aus der Tötung eines „tejovat“—eines Wesens geistiger Strahlkraft—entspringt, einer schweren, den Glanz vernichtenden Verfehlung.

Verse 65

अस्यामेव तिथौ सोमः शिवयोगश्च तैतिलम् । षड्योगः शक्तिच्छिद्रेयो दिनं रुद्रं जपन्निशि । स्नात्वात्र सशरीरो वै रुद्रलोकं व्रजीष्यति

„An eben diesem Tithi, wenn Soma (der Mond) und Śiva‑Yoga zusammenfallen—bei der glückverheißenden Tilam‑Observanz (mit Sesam) und dem sechsfachen Yoga in Śakticchidra—wer den Tag mit Rudra‑Japa verbringt, die Nacht in Verehrung, und hier badet, der gelangt wahrlich nach Rudra‑loka, sogar mitsamt dem Körper.“

Verse 66

कपालेशस्य सांनिध्ये शक्तिच्छिद्रं हि कीर्त्यते । तस्य तुल्यं परं तीर्थं पृथिव्यां नैव विद्यते

In der unmittelbaren Gegenwart Kapāleśvaras wird das Tīrtha namens Śakticchidra verkündet. Auf Erden findet sich keine andere höchste Pilgerstätte, die ihm gleichkäme.

Verse 67

इति श्रुत्वा रुद्रवाक्यं स्कंदः प्रीतोऽभवद्भृशम् । देवाश्च मुदिताः सर्वे साधुसाध्विति ते जगुः

Als Skanda diese Worte Rudras vernahm, wurde er überaus erfreut. Und alle Götter jubelten und riefen: „Wohl gesprochen! Wohl gesprochen!“