Adhyaya 16

Verse 1

तारक उवाच । राज्येन बुद्बुदाभेन स्त्रीभिरक्षैश्च पानकैः । मोहितो जन्म लब्ध्वात्र त्यजते पौरुषं नरः

Tāraka sprach: „Vom Königtum — blasenhaft und vergänglich —, von Frauen, vom Glücksspiel und vom Trank betört, gibt der Mensch, obgleich er in dieser Welt geboren wurde, die wahre männliche Tugend preis.“

Verse 2

जन्म तस्य वृथा सर्वमाकल्पांतं न संशयः

Sein ganzes Leben ist vergeblich—bis zum Ende des Kalpa—daran besteht kein Zweifel.

Verse 3

मातापितृभ्यां न करोति कामान्बन्धूनशोकान्न करोति यो वा । कीर्तिं हि वा नार्जयते न मानं नरः स जातोऽपि मृतोऽत्र लोके

Wer die gerechten Wünsche von Mutter und Vater nicht erfüllt, die Verwandten nicht vor Kummer bewahrt und weder Ruhm noch Ehre erlangt—ein solcher Mensch ist, obgleich geboren, in dieser Welt wie tot.

Verse 4

तस्माज्जयायामरपुंगवानां त्रैलोक्यलक्ष्मीहरणाय शीघ्रम् । संयोज्यतां मे रथमष्टचक्रं बलं च मे दुर्जयदैत्यचक्रम्

Darum, um über die Vornehmsten unter den Göttern zu siegen und rasch das Glück der drei Welten zu rauben, soll man meinen acht­räd­rigen Wagen anspannen; und mein Heer—das unbezwingbare Rad der Daityas—soll sich sammeln.

Verse 5

ध्वजं च मे कांचनपट्टबन्धं छत्रं च मे मौक्तिकजालबद्धम् । अद्याहमासां सुरकामिनीनां धम्मील्लकांश्चाग्रथितान्करिष्ये

Mein Banner sei mit goldenen Bändern befestigt, und mein Schirm sei mit einem Netz aus Perlen gebunden. Heute werde ich die Haarknoten (dhammīllaka) jener himmlischen Jungfrauen—der Geliebten der Götter—ineinander flechten.

Verse 6

यथा पुरा मर्कटको जनन्यास्तस्याश्च सत्येन तु तारकः स्याम्

„Wie einst der Affe durch die Wahrhaftigkeit seiner Mutter beschützt wurde, so möge auch ich durch die Kraft eben dieser Wahrheit ein ‘tāraka’—ein Erlöser—werden.“

Verse 7

नारद उवाच । तारकस्य वचः श्रुत्वा ग्रसनोनाम दानवः । सेनानीर्दैत्यराजस्य तथा चक्रेऽविलंबितम्

Nārada sprach: Als er Tārakas Worte vernommen hatte, machte sich der Dānava namens Grasana—Heerführer des Daitya-Königs—unverzüglich daran, den Auftrag ohne Zögern auszuführen.

Verse 8

आहत्य भेरीं गम्भीरां दैत्यानाहूय सत्वरः । सज्जं चक्रे रथं दैत्यो दैत्यराजस्य धीमतः

Er schlug die tief tönende Kriegstrommel und rief eilends die Daityas zusammen; darauf machte jener Dānava den Wagen des weisen Daitya-Königs bereit.

Verse 9

गरुडानां सहस्रेण गरुडोपमितत्विषा । ते हि पुत्राः सुपर्णस्य संस्थिता मेरुकन्दरे

Mit tausend Garuḍas, strahlend in einem Glanz, der Garuḍa selbst glich—ja, es waren die Söhne Suparṇas—standen sie in den Höhlen des Berges Meru bereit.

Verse 10

विजित्य दैत्यराजेन वाहनत्वे प्रकल्पिताः । अष्टाष्टचक्रः सरथश्चतुर्योजनविस्तृतः

Nachdem sie vom Daitya-König bezwungen worden waren, wurden sie als sein Gefährt bestimmt; und der Wagen, mit acht und acht Rädern versehen, erstreckte sich über vier Yojanas an Breite.

Verse 11

नानाक्रीडागृहयुतो गीतवाद्यमनोहरः । गंधर्वनगराकारः संयुक्तः प्रत्यदृस्यत

Mit vielerlei Lustpavillons geschmückt und durch Gesang und Musik betörend, erschien er vollständig ausgestattet, von Gestalt wie eine Stadt der Gandharvas.

Verse 12

आजग्मुस्तत्र दैत्याश्च दशा चंडपराक्रमाः । कोटिकोटिपरिवारा अन्ये च बहवो रणे

Da kamen die Daityas, ihrer zehn, von grimmiger Tapferkeit; und viele andere dazu—ein jeder von Krore um Krore an Gefolgsleuten umringt—zum Kampf bereit.

Verse 13

तेषामग्रेसरो जम्भः कुजम्भोनंतरस्तथा । महिषः कुञ्जरो मेषः कालनेमिर्निमिस्तथा

An ihrer Spitze stand Jambha; danach kam Kujambha; ferner Mahiṣa, Kuñjara, Meṣa, und ebenso Kālanemi und Nimi.

Verse 14

मथनो जंभकः शुम्भो दैत्येंद्रा दश नायकाः । दैत्येंद्रा गिरिवर्ष्माणः संति चंडपराक्रमाः

Mathana, Jaṃbhaka und Śumbha—zehn Anführer, Herren unter den Daityas—waren dort, leibhaft wie Berge und von grimmiger Kampfkraft.

Verse 15

नानाविधप्रहरणा नानाशस्त्रास्त्रपारगाः । तारकस्याभवत्केतुर्बहूरूपो महाभयः

Mit mancherlei Waffen gerüstet, kundig in verschiedenem Gerät und Geschossen, erhob sich Tārakas Feldzeichen (ketu), vielgestaltig und von großem Schrecken.

Verse 16

क्वचिच्च राक्षसो घोरः पिशाचध्वांक्षगृध्रकः । एवं बहुविधाकारः स केतुः प्रत्यदृश्यत

Mitunter erschien das Banner als ein schauriger Rākṣasa; mitunter als ein Piśāca, als Krähe oder Geier. So wurde jenes Feldzeichen (ketu), das viele Gestalten annahm, immer wieder erblickt.

Verse 17

केतुना मकरेणापि सेनानीर्ग्रसनो बभौ । पैशाचं यत्र वदनं जंभस्यासीदयस्मयम्

Mit dem Makara als Feldzeichen erstrahlte der Heerführer Grāsana; und Jambhas Antlitz dort war wie das eines Piśāca, hart wie Eisen.

Verse 18

खरो विधुतलांगूलः कुजम्भस्याभवद्ध्वजे । महिषस्य च गोमायुः कांतो हैमस्तथां बभौ

Auf Kujambhas Banner war ein Esel, dessen Schweif peitschte; und für Mahiṣa erschien als Zeichen ein glänzend goldener Gomāyu (Schakal).

Verse 19

गृध्रो वै कुंजरस्यासीन्मेषस्याभूच्च राक्षसः । कालनेमेर्महाकालो निमेरासीन्महातिमिः

Für Kuñjara war das Zeichen wahrlich ein Geier; für Meṣa ein Rākṣasa. Für Kālanemi war es Mahākāla, und für Nimi eine große Finsternis (mahātimi).

Verse 20

राक्षसी मथनस्यापि ध्वांक्षोऽभूज्जंभकस्य च । महावृकश्च शुम्भस्य ध्वजा एवंविधा बभुः

Mathanas Banner trug eine Rākṣasī; Jambhakas Banner einen Raben; und Śumbhas Banner einen großen Wolf. Solcherart waren die Feldzeichen, die sie entfalteten.

Verse 21

अनेकाकारविन्यासादन्येषां च ध्वजा भवन् । शतेन शीघ्रवेगानां व्याघ्राणां हेममालिनाम्

Durch die Anordnung vieler verschiedener Gestalten traten auch die Banner der anderen hervor—als würden sie von hundert schnell dahinstürmenden Tigern, mit goldenen Girlanden geschmückt, vorwärtsgezogen.

Verse 22

ग्रसनस्य रथो युक्तो महामेघरवो बभौ । शतेन चापि सिंहानां रथो जंभस्य योजितः

Grāsanas Wagen wurde angespannt und dröhnte wie eine gewaltige Wolke; auch Jambhas Wagen wurde angeschirrt, von hundert Löwen gezogen.

Verse 23

कुजंभस्य रथो युक्तः पिशाचवदनैः खरैः । तावद्भिर्महिषस्योष्टैर्गजस्य च हयैर्युतः

Kujambhas Wagen wurde mit Eseln angespannt, deren Gesichter denen von Piśācas glichen. Ebenso wurde Mahiṣas Wagen mit Kamelen verbunden und Gajas Wagen mit Pferden in gleicher Zahl.

Verse 24

मेषस्य द्वीपिभिर्भीमैः कुञ्जरैः कालनेमिनः । पर्वतं वै समारूढो निश्चित्य विधृतं गजैः

Meṣas Wagen wurde von furchterregenden Leoparden gezogen; Kālanemis Wagen von Elefanten. Nachdem er sich entschlossen hatte, bestieg er einen Berg, der von Elefanten gefestigt und gehalten wurde.

Verse 25

चतुर्दंष्ट्रैर्गंधवद्भिश्चर्भिर्मेघसन्निभैः । शतहस्तायते कृष्णे तुरंगे हेमभूषणे

Mit wohlriechenden, vierzahnigen Wesen, die Regenwolken glichen, (ritt er) ein schwarzes Ross von hundert Ellen Länge, geschmückt mit goldenem Zierrat.

Verse 26

सितचामरजालेन शोभिते पुष्पदामनि । मथनोनाम दैत्येन्द्रः पाशहस्तो व्यराजत

Geschmückt mit einem Geflecht weißer Chāmara-Fächer und glänzend in Blumengirlanden, strahlte der Daitya-Herrscher namens Mathana hervor, in der Hand den Pāśa, die Schlinge.

Verse 27

किंकिणीमालिनं चोष्ट्रमारूढोऽभूच्च जंभकः । कालमुंचं महामेघमारूढः शुम्भदानवः

Auch Jambhaka erschien, auf einem Kamel reitend, das mit klingenden Glöckchenketten behängt war; und der Dānava Śumbha, auf einer gewaltigen Wolke, die wie Kāla—Unheilsverhängnis—auszugießen schien, rückte vor.

Verse 28

अन्ये च दानवा वीरा नानावाहनहेतयः । प्रचण्डचित्रवर्माणः कुण्डलोष्णीषभूषिताः

Viele andere heldenhafte Dānavas kamen ebenfalls, mit vielfältigen Reittieren und Waffen; grimmig, in bunt gemusterten Rüstungen, geschmückt mit Ohrringen und gekrönten Helmbüschen.

Verse 29

नानाविधोत्तरासंगा नानामाल्यविभूषणाः । नानासुगंधगंधाढ्या नानाबंधिशतस्तुताः

Sie trugen vielerlei Umhänge und Zierstücke, schmückten sich mit mannigfaltigen Blumengirlanden und Kleinodien, waren reich an vielfältigen süßen Düften und wurden von ihren eigenen Barden auf unzählige Weise gepriesen.

Verse 30

नानावाद्यपरिस्यंदसाग्रेसरमहारथाः । नानाशौर्यकथासक्तास्तस्मिन्सैन्ये महारथाः

In jenem Heer waren große Wagenkämpfer, die die Vorhut anführten, während die Klänge vieler Instrumente wie ein Strom dahinflossen; und jene mächtigen Streiter waren ganz in vielfältige Erzählungen von Tapferkeit vertieft.

Verse 31

तद्बलं दैत्यसिंहस्य भीमरूपं व्यदृश्यत । भूमिरेणुसमालिंगत्तुरंगरथपत्तिकम्

Da erschien die Streitmacht jenes Löwen unter den Daityas in furchterregender Gestalt; die Erde schien vom Staub umschlungen, den Pferde, Wagen und Fußsoldaten aufwirbelten.

Verse 32

स च दैत्येश्वरः क्रुद्धः समारूढो महारथम् । दशभिः शुशुबे दैत्यैर्दशबाहुरिवेश्वरः । जगद्धंतुं प्रवृत्तो वा प्रतस्थेऽसौ सुरान्प्रति

Da bestieg der Herr der Daityas, vom Zorn entflammt, seinen mächtigen Streitwagen. Von zehn Daityas umringt, strahlte er wie ein Gebieter mit zehn Armen; als wolle er die Welt vernichten, zog er gegen die Devas aus.

Verse 33

एतस्मिन्नंतरे वायुर्देवदूतः सुरालयम् । दृष्ट्वा तद्दानव बलं जगामेंद्रस्य शंसितुम्

Unterdessen begab sich Vāyu, der Bote der Götter, zur Wohnstatt der Devas; als er jene Dānava-Heeresmacht erblickt hatte, ging er, um es Indra zu melden.

Verse 34

स गत्वा तु सभां दिव्यां महेंद्रस्य महात्मनः । शशंस मध्ये देवानामिदं कार्यमुपस्थितम्

Als er die göttliche Versammlungshalle des großherzigen Mahendra erreicht hatte, verkündete er inmitten der Götter: „Diese dringliche Angelegenheit ist eingetreten.“

Verse 35

तच्छ्रुत्वा देवराजः स निमीलितविलोचनः । बृहस्पतिमुवाचेदं वाक्यं काले महामतिः

Als er dies hörte, saß der König der Götter mit geschlossenen Augen in Nachsinnen. Dann sprach der Weise, zur rechten Zeit im Rat, diese Worte zu Bṛhaspati.

Verse 36

इन्द्र उवाच । संप्राप्तोऽतिविमर्दोऽयं देवानां दानवैः सह । कार्यं किमत्र तद्ब्रुहि नीत्युपायोपबृंहितम्

Indra sprach: „Nun ist dieser heftige Zusammenstoß zwischen den Devas und den Dānavas entstanden. Sage mir, was hier zu tun ist, gestützt auf rechte Staatsklugheit und besonnene Strategie.“

Verse 37

एतच्छ्रुत्वा च वचनं महेंद्रस्य गिरांपतिः । प्रत्युवाच महाभागो बॉहस्पति रुदारधीः

Nachdem er die Worte des großen Indra vernommen hatte, erwiderte Bṛhaspati, der Herr der Rede, der Hochbegnadete, mit festem und unterscheidendem Geist.

Verse 38

बृहस्पतिरुवाच । सामपूर्वं स्मृता नीतिश्चतुरंगामनीकिनीम् । जिगीषतां सुरश्रेष्ठ स्थितिरेषा सनातनी

Bṛhaspati sprach: „O Bester unter den Göttern, die Staatskunst dessen, der den Sieg begehrt, wird so erinnert, dass sie mit sāma, der Versöhnung, beginnt und auf das viergliedrige Heer angewandt wird. Dies ist die ewige, altehrwürdige Methode für alle, die erobern wollen.“

Verse 39

साम दानं च भेदश्च चतुर्थो दंड एव च । नीतौ क्रमात्प्रयोज्याश्च देशकालविशेषतः

„Sāma (Versöhnung), dāna (Gaben), bheda (Spaltung) und viertens daṇḍa (Strafe/Kraft) — diese sind in der Staatskunst der Reihe nach anzuwenden, je nach Besonderheit von Ort und Zeit.“

Verse 40

तत्र साम प्रयोक्तव्यमार्येषु गुणवत्सु च । दानं लुब्धेषु भेदश्च शंकितोष्वितो निश्चयः

„Dabei ist sāma bei Edlen und Tugendhaften anzuwenden; dāna wirkt bei Gierigen; und bheda ist das sichere Mittel bei Misstrauischen und Unentschlossenen.“

Verse 41

दण्डश्चापि प्रयोक्तव्यो नित्यकालं दुरात्मसु । साम दैत्येषु नैवास्ति निर्गुणत्वाद्दुरात्मसु

„Daṇḍa (Strafe/Kraft) ist auch fortwährend gegen die Bösartigen anzuwenden. Bei den Daityas gibt es keinen Raum für sāma, denn ohne Tugend sind sie von übler Gesinnung.“

Verse 42

श्रिया तेषां च किं कार्यं समृद्धानां तथापि यत् । जातिधर्मेण चाभेद्या विधातुरपि ते मताः

Wozu sollten ihnen Gaben des Reichtums dienen, da sie bereits wohlhabend sind? Durch ihre Natur und das Dharma ihres Geschlechts gelten sie als unveränderlich — selbst vor dem Ordner (Vidhātā).

Verse 43

एको ह्युपायो दंडोऽत्र भवतां यदि रोचते । दुर्जनः सुजनत्वाय कल्पते न कदाचन

Hier gibt es nur ein einziges Mittel: daṇḍa, Strafe bzw. Zwang, wenn es euch gefällt. Ein Böser wird niemals tauglich zum Stand eines Guten.

Verse 44

लालितः पालितो वापि स्वस्वभावं न मुंचति । एवं मे मन्यते बुद्धिर्भवंतो यद्व्यवस्यताम्

Selbst wenn man ihn verwöhnt oder sorgsam behütet, legt er seine eigene Natur nicht ab. So lautet mein wohlüberlegtes Verständnis; entscheidet ihr demgemäß.

Verse 45

एवमुक्तः सहस्राक्ष एवमेवेत्युवाच ह । कर्तव्यतां च संचिंत्य प्रोवाचामरसंसदि

So angesprochen, erwiderte Indra, der Tausendäugige: „So sei es, so sei es.“ Dann, nachdem er bedacht hatte, was zu tun war, sprach er in der Versammlung der Unsterblichen.

Verse 46

बहुमानेन मे वाचं श्रृणुध्वं नाकवासिनः

O ihr Bewohner des Himmels, hört meine Worte mit gebührender Ehrfurcht und aufmerksamer Ehrerbietung.

Verse 47

भवंतो यज्ञभोक्तारः सतामिष्टाश्च सात्त्विकाः । स्वेस्वे पदे स्थिता नित्यं जगतः पालने रताः

Ihr seid die Genießer der Opfer (yajña), den Frommen lieb und in sattvischer Reinheit gegründet. Fest in euren eigenen Stellungen, seid ihr stets dem Schutz der Welt hingegeben.

Verse 48

भवतां च निमित्तेन बाधंते दानवेश्वराः । तेषां समादि नैवास्ति दंड एव विधीयताम्

Euretwegen fügen die Herren der Dānavas Leid zu. Für sie gibt es keinerlei Versöhnung—es sei allein Strafe zu verhängen.

Verse 49

क्रियतां समरे बुद्धिः सैन्यं संयोज्यतामिति । आवाद्यंतां च शस्त्राणि पूज्यं तां शस्त्रदेवताः

„Es werde der Entschluss zur Schlacht gefasst; das Heer werde gesammelt. Lasst die Waffen erklingen und bereitet sie, und verehrt die Gottheiten der Waffen, wie es sich gebührt.“

Verse 50

इत्युक्ताः समनह्यंत देवानां ये प्रधानतः । वाजिनामयुतेनाजौ हेमपट्टपरिष्कृताः

So angewiesen, rüsteten sich die Vordersten unter den Göttern. Auf dem Schlachtfeld waren sie mit goldenen Zäumen geschmückt, mit zehntausend Pferden an ihrer Seite.

Verse 51

वाहनानि विमानानि योजयंतु ममामराः । यमं सेनापतिं कृत्वा शीघ्रं निर्यात देवताः

Meine Unsterblichen sollen die Reittiere und die Vimānas, die himmlischen Wagen, anspannen. Setzt Yama zum Heerführer ein und zieht eilends aus, o Götter.

Verse 52

नानाश्चर्यगुणोपेता दुर्जया देवदानवैः । रथो मातलिना युक्तो महेंद्रस्याप्यदृश्यत

Da wurde Mahendras (Indras) Wagen sichtbar, von Mātali angespannt—mit vielen wunderbaren Kräften begabt und schwer zu bezwingen, selbst für Götter und Dānavas.

Verse 53

यमो महिषमास्थाय सेनाग्रे समवर्तत । चंडकिंकिणिवृंदेन सर्वतः परिवारितः

Yama, auf einem Büffel reitend, stellte sich an die Spitze des Heeres; von allen Seiten umringt von einer wilden Schar klingender Glöckchen.

Verse 54

कल्पकालोज्जवालापूरितांबरगोचरः । हुताश उरणारूढः शक्तिहस्तो व्यवस्थितः

Agni (Hutāśa), leuchtend wie das Feuer am Ende eines Kalpa und den Himmel mit Glanz erfüllend, stand bereit—auf einem Widder reitend und den Speer in der Hand haltend.

Verse 55

पवनोंऽकुशपाणिस्तु विस्तारितमहाजवः । महाऋक्षं समारूढं सेनाग्रे समदृश्यत

Pavana (Vāyu), den Treibstachel in der Hand und von gewaltiger Schnelligkeit, wurde an der Spitze des Heeres gesehen—auf einem großen Bären reitend.

Verse 56

भुजगेन्द्रं समारूढो जलेशो भगवान्स्वयम् । महापाशधरो वीरः सेनायां समवर्तत

Varuṇa selbst, der göttliche Herr der Wasser, bestieg den König der Schlangen und stellte sich im Heer auf—heldenhaft, die mächtige Schlinge (pāśa) tragend.

Verse 57

नरयुक्ते रथे दिव्ये धनाध्यक्षो व्यचीचरत् । महासिंहरवो युद्धे गदाहस्तो व्यवस्थितः

Auf einem himmlischen Wagen, von Menschen gezogen, zog Kubera, der Herr der Reichtümer, dahin; im Kampf brüllte er wie ein großer Löwe und stand bereit, die Keule in der Hand.

Verse 58

राक्षसेशोऽथ निरृती रथे रक्षोमुखैर्हयैः । धन्वी रक्षोगणवृतो महारावो व्यदृश्यत

Dann erschien Nirṛti, Herr unter den Rākṣasas, auf einem Wagen, gezogen von Pferden mit rākṣasahaften Gesichtern; als Bogenschütze, von Rākṣasa-Heerscharen umringt, donnerte er mit schrecklichem Gebrüll.

Verse 59

चंद्रादित्यावश्विनौ च वसवः साध्यदेवताः । विश्वेदेवाश्च रुद्राश्च सन्नद्धास्तस्थुराहवे

Candra und Āditya, die Aśvins, die Vasus, die Sādhyas, die Viśvedevas und die Rudras—voll gerüstet—standen unbeirrt zum Kampf bereit.

Verse 60

हेमपीठत्तरासंगाश्चित्रवर्मायुधध्वजाः । गंधर्वाः प्रत्यदृश्यन्त कृत्वा विश्वावसुं मुखे

Die Gandharvas erschienen, mit goldenen Obergewändern geschmückt, und trugen prächtige Rüstungen, Waffen und Banner—wobei sie Viśvāvasu an die Spitze stellten.

Verse 61

तथा रक्तोत्तरासंगा निर्मलायोविभूषणाः । गृध्रध्वजा अदृश्यंत राक्षसा रक्तमूर्धजाः

Ebenso erschienen die Rākṣasas: mit roten Obergewändern, geschmückt mit blank polierten Eisenzierraten, mit Geierbannern und blutrotem Haar.

Verse 62

तथा भीमाशनिकराः कृष्णवस्त्रा महारथाः । यक्षास्तत्र व्यदृश्यंत मणिभद्रादिकोटिशः

Dort wurden auch die Yakṣas gesehen—mächtige Träger furchtbarer Donnerkeile, in schwarze Gewänder gehüllt, große Wagenkrieger—zu Krores, beginnend mit Maṇibhadra.

Verse 63

ताम्रोलूकध्वजा रौद्रा द्वीपिचर्मांबरास्तथा । पिशाचास्तत्र राजंते महावेगपुरःसराः

Dort glänzten auch die Piśācas—wild und furchtbar, mit Bannern, die kupferfarbene Eulen trugen, in Leopardenfell gekleidet—und stürmten mit großer Geschwindigkeit voran.

Verse 64

तथैव श्वेतवसनाः सितपट्टपताकिनः । मत्तेभवाहनप्रायाः किंनरास्तस्थुराहवे

So standen auch die Kiṃnaras im Kampf—weiß gekleidet, mit hellen seidenen Wimpeln, und zumeist auf brünstigen Elefanten reitend.

Verse 65

मुक्ताजाल पिरष्कारो हंसो हारसमप्रभः । केतुर्जलधिनाथस्य सौम्यरूपो व्यराजत

Das Banner des Herrn des Ozeans leuchtete in sanfter Gestalt: ein Schwan, gleichsam mit einem Netz aus Perlen geschmückt, strahlend wie ein Halsreif.

Verse 66

पंचरागमहारत्नविटंको धनदस्य च । ध्वजः समुत्थितो भाति यातुकाम इवांबरम्

Und Kuberas (Dhanadas) Banner, geschmückt mit dem großen Edelstein namens Pañcarāga, erhob sich und leuchtete, als begehrte es, in den Himmel selbst aufzusteigen.

Verse 67

कार्ष्णलोहमयो ध्वांक्षो यमस्याभून्महाध्वजः । राक्षसेशस्य वदनं प्रेतस्य ध्वज आबभौ

Yamas großes Banner trug einen Raben aus schwarzem Eisen; und für den Herrn der Rākṣasas erschien ein Feldzeichen, das das Antlitz eines Preta zeigte.

Verse 68

हेमसिंहध्वजौ देवौ चन्द्रार्कवमितद्युति । कुंभेन चित्रवर्णेन केतुराश्विनयोरभूत्

Zwei Götter trugen Banner mit goldenen Löwen, strahlend wie Mond und Sonne; und für die Aśvin-Zwillinge war das Feldzeichen ein vielfarbiger Krug (kumbha).

Verse 69

मातंगो हेमरचितश्चित्ररत्नपरिष्कृतः । ध्वजः शतक्रतोरासीत्सितचा मरसंस्थितः

Für Śatakratu (Indra) trug das Banner einen Elefanten aus Gold, mit wunderbaren Edelsteinen geschmückt, begleitet von einem weißen Cāmara, dem Yakschwanz-Fächer.

Verse 70

अन्येषां च ध्वजास्तत्र नानारूपा बभू रणे । सनागयक्षगंधर्वमहोरगनिशाचरा

Und dort, in jener Schlacht, hatten auch die anderen Banner in vielerlei Gestalt—unter Nāgas, Yakṣas, Gandharvas, großen Schlangen (Mahoragas) und den Nachtwandlern.

Verse 71

सेना सा देवराजस्य दुर्जया प्रत्यदृश्यत । कोटयस्तास्त्रयस्त्रिंशन्नानादेवकायिनाम्

Jenes Heer des Königs der Götter erschien unbezwingbar—dreiunddreißig Krore an Zahl, gebildet aus Scharen vieler göttlicher Leiber und Arten.

Verse 72

हैमाचलाभे सितकर्णचामरे सुवर्णपद्मामलसुंदरस्रजि । कृताभिरामोज्ज्वलकुंकुमांकुरे कपोललीताविविमुक्तरावे

Er strahlte wie ein goldener Berg; mit weißen Ohrringen und einem Yakschwanz-Fächer, geschmückt mit einer makellosen, lieblichen Girlande aus goldenen Lotosblüten. Seine Wangen, geziert von hellen, anmutigen Sprossen des Kuṅkuma (Safran), leuchteten, während er ein klangvolles, widerhallendes Brüllen erschallen ließ.

Verse 73

श्रितस्तदैरावणनामकुंजरे महाबलश्चित्रविशेषितांबरः । विशालवज्रांगवितानभूषितः प्रकीर्णकेयूरभुजाग्रमंडलः

Dann nahm der Gewaltige auf dem Elefanten namens Airāvata Platz, gekleidet in Gewänder mit wundersamen Mustern. Er war geschmückt mit einem weiten Glanz wie ein Baldachin aus Blitzen, und mit Armreifen, deren Leuchten sich wie verstreut um die Rundungen seiner mächtigen Arme legte.

Verse 74

सहस्रदृग्बंदिसहस्रसंस्तुतस्त्रिविष्टपेऽशोभत पाकशासनः

Im Himmel Triviṣṭapa erstrahlte Pākaśāsana (Indra), der Tausendäugige, von Tausenden Barden gepriesen, in herrlichem Glanz.