Adhyaya 150

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज कुसुमेश्वरमुत्तमम् । दक्षिणे नर्मदाकूले उपपातकनाशनम्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Dann, o großer König, soll man zum erhabenen Kusumeśvara gehen, am Südufer der Narmadā, dem Vernichter geringerer Sünden.“

Verse 2

कामेन स्थापितो देवः कुसुमेश्वरसंज्ञितः । ख्यातः सर्वेषु लोकेषु देवदेवः सनातनः

Von Kāma eingesetzt, wurde diese Gottheit als Kusumeśvara bekannt. In allen Welten gerühmt, ist er der ewige Herr der Herren.

Verse 3

कामो मनोभवो विश्वः कुसुमायुधचापभृत् । स कामान् ददाति सर्वान् पूजितो मीनकेतनः

Kāma — geistgeboren, allgegenwärtig, Träger von Blumenwaffe und Bogen — gewährt, als Mīnaketana verehrt, jedes ersehnte Gut.

Verse 4

तेन निर्दग्धकायेन चाराध्य परमेश्वरम् । अनङ्गेन तथा प्राप्तमङ्गित्वं नर्मदातटे

Daraufhin, obgleich sein Leib verbrannt war, verehrte Anaṅga den höchsten Herrn in rechter Weise; und so erlangte er am Ufer der Narmadā wieder leibliche Gestalt.

Verse 5

युधिष्ठिर उवाच । अङ्गिभृतस्य नाशत्वमनङ्गस्य तु मे वद । न श्रुतं न च मे दृष्टं भूतपूर्वं कदाचन

Yudhiṣṭhira sprach: Sage mir, wie der Leibtragende vernichtet wurde und wie der Leiblose, Anaṅga, entstand; nie habe ich davon gehört, noch je zuvor etwas Ähnliches gesehen.

Verse 6

एतत्सर्वं यथा वृत्तमाचक्ष्व द्विजसत्तम । श्रोतुमिच्छामि विप्रेन्द्र भीमार्जुनयमैः सह

Berichte mir, o Bester der Zweimalgeborenen, wie dies alles geschah. O Erster unter den Brahmanen, ich wünsche es zu hören zusammen mit Bhīma, Arjuna und den Zwillingen.

Verse 7

श्रीमार्कण्डेय उवाच । आदौ कृतयुगे तात देवदेवो महेश्वरः । तपश्चचार विपुलं गङ्गासागरसंस्थितः

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Zu Beginn, im Kṛta-Yuga, mein Sohn, vollzog Maheśvara, der Gott der Götter, gewaltige Askesen, während er am Gaṅgā-sāgara verweilte.

Verse 8

तेन सम्पादिता लोकास्तपसा ससुरासुराः । जग्मुस्ते शरणं सर्वे देवदेवं शचीपतिम्

Durch seine Tapas gerieten die Welten — samt Devas und Asuras — in Aufruhr und Bedrängnis. Darum suchten sie alle Zuflucht beim Herrn der Götter, Śacīs Gemahl, Indra.

Verse 9

व्यापकः सर्वभूतानां देवदेवो महेश्वरः । संतापयति लोकांस्त्रींस्तन्निवारय गोपते

Maheśvara, der Gott der Götter, der alle Wesen durchdringt, versengt die drei Welten. O Herr der Götter, Indra, halte ihn zurück!

Verse 10

श्रुत्वा तद्वचनं तेषां देवानां बलवृत्रहा । चिन्तयामास मनसा तपोविघ्नायचादिशत्

Als der mächtige Vṛtra-Bezwinger (Indra) jene Worte der Götter vernahm, sann er in seinem Herzen nach und erteilte dann den Befehl, jene Askese zu behindern.

Verse 11

अप्सरां मेनकां रम्भां घृताचीं च तिलोत्तमाम् । वसन्तं कोकिलं कामं दक्षिणानिलमुत्तमम्

Er rief die Apsaras Menakā, Rambhā, Ghṛtācī und Tilottamā herbei, dazu den Frühling, den Kuckuck, Kāma und den vortrefflichen Südwind.

Verse 12

गत्वा तत्र महादेवं तपश्चरणतत्परम् । क्षोभयध्वं यथान्यायं गङ्गासागरवासिनम्

„Geht dorthin zu Mahādeva, der ganz der Übung der Askese hingegeben ist, und—mit angemessenen Mitteln—erregt und verwirrt jenen Herrn, der in Gaṅgā-sāgara weilt.“

Verse 13

एवमुक्तास्तु ते सर्वे देवराजेन भारत । देवाप्सरःसमोपेता जग्मुस्ते हरसन्निधौ

So vom König der Götter angesprochen, o Bhārata, gingen sie alle—begleitet von Scharen himmlischer Nymphen—hin in die Gegenwart Haras (Śivas).

Verse 14

वसन्तमासे कुसुमाकराकुले मयूरदात्यूहसुकोकिलाकुले । प्रनृत्य देवाप्सरगीतसंकुले प्रवाति वाते यमनैरृताकुले

Im Frühlingsmonat, wenn der Hain von Blüten wimmelt und von Pfauen, Wasservögeln, Papageien und Kuckucken erfüllt ist; wenn er von Gesang und Tanz der Apsaras widerhallt—da weht ein Wind, beladen mit dem Einfluss Yamas und Nairṛtas, mit Tod und Grauen.

Verse 15

तेन संमूर्छिताः सर्वे संसर्गाच्च खगोत्तमाः । मधुमाधवगन्धेन सकिन्नरमहोरगाः

Durch jene Verzauberung wurden alle ohnmächtig; und durch solche Berührung gerieten selbst die edelsten Vögel—zusammen mit den Kinnaras und den großen Schlangen—vom Duft Madhu und Mādhavas, dem honigsüßen Frühlingshauch, in Trunkenheit.

Verse 16

यावदालोकते तावत्तद्वनं व्याकुलीकृतम् । वीक्षते मदनाविष्टं दशावस्थागतं जनम्

So weit das Auge reichte, war jener Wald in Unruhe und Aufruhr versetzt; und man sah die Menschen von Kāma (Begierde) ergriffen, in mannigfache Lagen und Zustände gefallen.

Verse 17

देवदेवोऽपि देवानामवस्थात्रितयं गतः । सात्त्विकीं राजसीं राजंस्तामसीं तां शृणुष्व मे

Selbst der Gott der Götter gelangte in einen dreifachen Zustand. Höre von mir, o König, diese Zustände: den sāttvika, den rājasika und den tāmasika.

Verse 18

एकं योगसमाधिना मुकुलितं चक्षुर्द्वितीयं पुनः पार्वत्या जघनस्थलस्तनतटे शृङ्गारभारालसम् । अन्यद्दूरनिरस्तचापमदनक्रोधानलोद्दीपितं शम्भोर्भिन्नरसं समाधिसमये नेत्रत्रयं पातु वः

Mögen euch Śambhus drei Augen schützen: das eine, im yogischen Samādhi geschlossen; das zweite wiederum, unter der Last der Liebe träge, ruhend an Pārvatīs Hüften und Brüsten; und das andere—als Feuer des Zorns gegen Madana entflammt, dessen Bogen weit fortgeschleudert ist—eine eigene Kraft offenbarend im Augenblick des Samādhi selbst.

Verse 19

एवं दृष्टः स देवेन सशरः सशरासनः । भस्मीभूतो गतः कामो विनाशः सर्वदेहिनाम्

So wurde Kāma, vom Gott erblickt—mitsamt seinen Pfeilen und seinem Bogen—zu Asche und ging dahin, zur Verderbnis aller verkörperten Wesen werdend, als Begierde, die Untergang bringt.

Verse 20

कामं दृष्ट्वा क्षयं यातं तत्र देवाप्सरोगणाः । भीता यथागतं सर्वे जग्मुश्चैव दिशो दश

Als sie sahen, dass Kāma dort der Vernichtung anheimgefallen war, zogen die Scharen der Götter und Apsarās—von Furcht ergriffen—so fort, wie sie gekommen waren, und zerstreuten sich in die zehn Himmelsrichtungen.

Verse 21

कामेन रहिता लोकाः ससुरासुरमानवाः । ब्रह्माणं शरणं जग्मुर्देवा इन्द्रपुरोगमाः

Als Kāma fehlte, wurden die Welten—der Götter, Asuras und Menschen—des Begehrens beraubt; und die Götter, von Indra angeführt, suchten bei Brahmā Zuflucht.

Verse 22

सीदमानं जगद्दृष्ट्वा तमूचुः परमेष्ठिनम् । जानासि त्वं जगच्छेषं प्रभो मैथुनसम्भवात्

Als sie sahen, wie die Welt in Verfall versank, sprachen sie zu Parameṣṭhin (Brahmā): „O Herr, du weißt, was der Welt verbleibt, denn die Schöpfung geht aus der ehelichen Vereinigung hervor.“

Verse 23

प्रजाः सर्वा विशुष्यन्ति कामेन रहिता विभो

„Alle Geschöpfe welken dahin, o Herr, weil sie Kāma entbehren.“

Verse 24

एतच्छ्रुत्वा वचस्तेषां देवानां प्रपितामहः । जगाम सहितस्तत्र यत्र देवो महेश्वरः

Als der Prāpitāmaha (Brahmā) diese Worte der Devas vernahm, begab er sich, von ihnen begleitet, dorthin, wo der Herr Maheśvara weilte.

Verse 25

अतोषयज्जगन्नाथं सर्वभूतमहेश्वरम् । स्तुतिभिस्तण्डकैः स्तोत्रैर्वेदवेदाङ्गसम्भवैः

Er besänftigte Jagannātha, Maheśvara—den Herrn aller Wesen—durch Lobpreisungen, rhythmische Hymnen und Stotras, hervorgegangen aus den Veden und den Vedāṅgas.

Verse 26

ततस्तुष्टो महादेवो देवानां परमेश्वरः । उवाच मधुरां वाणीं देवान्ब्रह्मपुरोगमान्

Daraufhin sprach Mahādeva, der höchste Herr der Devas, erfreut, mit süßer Stimme zu den Göttern, an deren Spitze Brahmā stand.

Verse 27

किं कार्यं कश्च सन्तापः किं वागमनकारणम् । देवतानामृषीणां च कथ्यतां मम माचिरम्

«Welches Anliegen habt ihr, und was ist dies für Kummer? Aus welchem Grund seid ihr gekommen? Sagt es mir unverzüglich—ihr Devas und ihr Ṛṣis.»

Verse 28

देवा ऊचुः । कामनाशाज्जगन्नाशो भवितायं चराचरे । त्रैलोक्यं त्वं पुनः शम्भो उत्पादयितुमर्हसि

Die Devas sprachen: «Wenn Kāma vernichtet ist, wird die Welt—das Bewegliche und das Unbewegliche—zugrunde gehen. O Śambhu, du sollst die drei Welten erneut hervorbringen.»

Verse 29

एतच्छ्रुत्वा वचस्तेषां विमृश्य परमेश्वरः । चिन्तयामास कामस्य विग्रहं भुवि दुर्लभम्

Als Parameśvara ihre Worte vernahm, erwog er sie und begann über die Verkörperung Kāmas nachzusinnen—etwas, das auf Erden schwer zu erlangen ist.

Verse 30

आजगाम ततः शीघ्रमनङ्गो ह्यङ्गतां गतः । प्राणदः सर्वभूतानां पश्यतां नृपसत्तम

Da kam sogleich Anaṅga (Kāma) herbei, wahrlich wieder in leibliche Gestalt gelangt—er, der allen Wesen den Lebenshauch verleiht—während alle zusahen, o Bester der Könige.

Verse 31

ततः शङ्खनिनादेन भेरीणां निःस्वनेन च । अभ्यनन्दंस्ततो देवं सुरासुरमहोरगाः

Dann, beim Dröhnen der Muschelhörner und dem Widerhall der Bhērī-Trommeln, wurde der Deva gleichermaßen von Göttern, Asuras und großen Schlangen gefeiert.

Verse 32

नमस्ते देवदेवेश कृतार्थाः सुरसत्तमाः । विसर्जिताः पुनर्जग्मुर्यथागतमरिन्दम

„Ehrerbietung Dir, o Gott der Götter, Herr der Herren; unser Anliegen ist erfüllt!“—so sprachen die erhabensten Devas; und entlassen kehrten sie zurück, wie sie gekommen waren, o Bezwinger der Feinde.

Verse 33

गतेषु सर्वदेवेषु कामदेवोऽपि भारत । तपश्चचार विपुलं नर्मदातटमाश्रितः

Als alle Götter fortgegangen waren, übte auch Kāmadeva, o Bhārata, gewaltige Askese (tapas) und nahm Zuflucht am Ufer der Narmadā.

Verse 34

तपोजपकृशीभूतो दिव्यं वर्षशतं किल । महाभूतैर्विघ्नकरैः पीड्यमानः समन्ततः

Durch Askese und Mantra-Rezitation bis zur Dürre abgemagert, wahrlich volle hundert göttliche Jahre, wurde er ringsum von großen elementaren Wesen bedrängt, die Hindernisse bereiteten.

Verse 35

आत्मविघ्नविनाशार्थं संस्मृतः कुण्डलेश्वरः । चकार रक्षां सर्वत्र शरपाते नृपोत्तम

Um die ihn bedrohenden Hindernisse zu vernichten, gedachte und rief er Kuṇḍaleśvara an; und Kuṇḍaleśvara gewährte überall Schutz — mitten im Pfeilhagel, o bester der Könige.

Verse 36

ततस्तुष्टो महादेवो दृढभक्त्या वरप्रदः । वरेण छन्दयामास कामं कामविनाशनः

Da wurde Mahādeva, erfreut über standhafte Hingabe, der Spender der Gaben, und lud Kāma ein, sich eine Gnade zu erwählen; Er, der das Begehren vernichtet, bot ihm seine Huld an.

Verse 37

ज्ञात्वा तुष्टं महादेवमुवाच झषकेतनः । प्रणतः प्राञ्जलिर्भूत्वा देवदेवं त्रिलोचनम्

Als er erkannte, dass Mahādeva zufrieden war, sprach Jhaṣaketu (Kāmadeva); ehrfürchtig verneigt, mit gefalteten Händen, zum Gott der Götter, dem Dreiaugigen Herrn.

Verse 38

यदि तुष्टोऽसि देवेश यदि देयो वरो मम । अत्र तीर्थे जगन्नाथ सदा संनिहितो भव

„Wenn du zufrieden bist, o Herr der Götter, und wenn mir ein Segen zu gewähren ist, dann sei hier an diesem Tīrtha, o Jagannātha, stets gegenwärtig.“

Verse 39

तथेति चोक्त्वा वचनं देवदेवो महेश्वरः । जगामाकाशमाविश्य स्तूयमानोऽप्सरोगणैः

Mit den Worten „So sei es“ trat der Gott der Götter, Maheśvara, in den Himmel ein und zog davon, gepriesen von Scharen der Apsarās.

Verse 40

गते चादर्शनं देवे कामदेवो जगद्गुरुम् । स्थापयामास राजेन्द्र कुसुमेश्वरसंज्ञितम्

Als der Deva dem Blick entschwunden war, errichtete Kāmadeva, o König der Könige, dort den Weltenlehrer Śiva unter dem Namen „Kusumeśvara“.

Verse 41

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा ह्युपवासपरायणः । चैत्रमासे चतुर्दश्यां मदनस्य दिनेऽथवा

Und wer an jenem Tīrtha badet und dem Fasten hingegeben ist — am vierzehnten Tag des Monats Caitra oder am Madana (Kāma) geweihten Tag —

Verse 42

प्रभाते विमले प्राप्ते स्नात्वा पूज्य दिवाकरम् । तिलमिश्रेण तोयेन तर्पयेत्पितृदेवताः

Wenn der reine Morgen anbricht, soll man baden und die Sonne verehren; dann soll man mit sesamvermischtem Wasser den Pitṛ-Gottheiten, den Ahnen, die tarpaṇa-Darbringung darbringen.

Verse 43

कृत्वा स्नानं विधानेन पूजयित्वा च तं नृप । पिण्डनिर्वपणं कुर्यात्तस्य पुण्यफलं शृणु

O König, nachdem man das Bad vorschriftsgemäß vollzogen und Ihn verehrt hat, soll man piṇḍas darbringen; höre nun die verdienstvolle Frucht dieser Handlung.

Verse 44

सत्त्रयाजिफलं यच्च लभते द्वादशाब्दिकम् । पिण्डदानात्फलं तच्च लभते नात्र संशयः

Welche Frucht auch immer der Vollzieher eines sattra-yajña in zwölf Jahren erlangt, eben diese Frucht wird durch piṇḍa-dāna gewonnen; daran besteht kein Zweifel.

Verse 45

अङ्कुल्लमूले यः पिण्डं पित्ःनुद्दिश्य दापयेत् । तस्य ते द्वादशाब्दानि तृप्तिं यान्ति पितामहाः

Wer am Fuße des Aṅkulla-Baumes einen Piṇḍa zum Gedenken an die Pitṛs darbringen lässt, dessen Großväter und Ahnen erlangen zwölf Jahre lang Sättigung und Frieden.

Verse 46

कृमिकीटपतङ्गा ये तत्र तीर्थे युधिष्ठिर । प्राप्नुवन्ति मृताः स्वर्गं किं पुनर्ये नरा मृताः

O Yudhiṣṭhira, selbst Würmer, Insekten und Motten, die an diesem Tīrtha sterben, gelangen in den Himmel—wie viel mehr erst Menschen, die dort sterben.

Verse 47

संन्यासं कुरुते योऽत्र जितक्रोधो जितेन्द्रियः । कुसुमेशे नरो भक्त्या स गच्छेच्छिवमन्दिरम्

Wer hier in Kusumeśa die Sannyāsa-Entsagung annimmt, den Zorn bezwungen und die Sinne gemeistert, der gelangt in Hingabe zur Wohnstatt Śivas.

Verse 48

तत्र दिव्याप्सरोभिश्च देवगन्धर्वगायनैः । क्रीडते सेव्यमानस्तु कल्पकोटिशतं नृप

Dort, umgeben von himmlischen Apsarās und von göttlichen Gandharva-Sängern, weilt er in Spiel und Wonne, geehrt und bedient, hundert Krore von Kalpas lang, o König.

Verse 49

पूर्णे चैव ततः काल इह मानुष्यतां गतः । जायते राजराजेन्द्रैः पूज्यमानो नृपो महान्

Und wenn jene Zeit vollendet ist, kehrt er hier zur menschlichen Geburt zurück und wird als großer König geboren, geehrt selbst von Königen der Könige.

Verse 50

सुरूपः सुभगो वाग्मी विक्रान्तो मतिमाञ्छुचिः । जीवेद्वर्षशतं साग्रं सर्वव्याधिविवर्जितः

Schön von Gestalt, begünstigt, beredt, tapfer, verständig und rein — er lebt volle hundert Jahre und darüber hinaus, frei von allen Krankheiten.

Verse 51

एतत्पुण्यं पापहरं तीर्थकोटिशताधिकम् । कुसुमेशेति विख्यातं सर्वदेवनमस्कृतम्

Dieses heilige Verdienst, das Sünden tilgt, übertrifft Hunderte von Krores an Tīrthas; es ist berühmt als „Kusumeśa“, von allen Göttern verehrt.

Verse 150

। अध्याय

Kapitel (Überschriftsmarke).