
Sukta 4.17
Vāmadeva Gautama
Indra
Triṣṭubh
Dieser Triṣṭubh-Hymnus des Vāmadeva preist Indra als den höchsten Träger der Gewalt, dessen Königtum von Himmel und Erde anerkannt wird. Er erinnert an seinen urbildlichen Sieg über Vṛtra — das Freisetzen der aufgestauten Ströme — und feiert ihn als den uralten Geber, der Rinder, Gold und Rossekraft gewinnt und den Reichtum an seine Verbündeten austeilt. Der Dichter schließt mit einem neuen brahman (inspirierter Formulierung) und bittet Indra, die Eingebung des Sängers wie Flüsse in der Flut anschwellen zu lassen und die Verehrer zu siegreichem Handeln zu setzen.
Mantra 1
त्वं महाँ इन्द्र तुभ्यं ह क्षा अनु क्षत्रं मंहना मन्यत द्यौः । त्वं वृत्रं शवसा जघन्वान्त्सृजः सिन्धूँरहिना जग्रसानान् ॥
Du bist der Große, o Indra; um deinetwillen erkennen Erde und Himmel die Herrschaft an, die deine überströmende Kraft verleiht. Du erschlug Vṛtra mit Macht und ließest die Ströme (síndhu) frei, die der Drache Ahi verschlungen hatte – du löstest die Wasser aus der Umklammerung der Hemmung.
Mantra 2
तव त्विषो जनिमन्रेजत द्यौ रेजद्भूमिर्भियसा स्वस्य मन्योः । ऋघायन्त सुभ्वः पर्वतास आर्दन्धन्वानि सरयन्त आपः ॥
Bei der Geburt deiner flammenden Kraft erbebte der Himmel; die Erde zitterte aus Furcht vor deinem eigenen Zorn. Die hohen Berge bebten; die dürstenden Fluren wurden benetzt; die Wasser liefen dahin – als deine Macht sich erhob.
Mantra 3
भिनद्गिरिं शवसा वज्रमिष्णन्नाविष्कृण्वानः सहसान ओजः । वधीद्वृत्रं वज्रेण मन्दसानः सरन्नापो जवसा हतवृष्णीः ॥
Er spaltete den hemmenden Berg durch die Kraft seiner Macht, die Vajra schleudernd, und machte das Verborgene offenbar durch siegreiche Stärke. Vṛtra erschlug er mit der Vajra, vom Soma berauscht; da stürmten die Wasser voran mit schnellem Drang – ihre zurückhaltende Kraft war niedergeschlagen.
Mantra 4
सुवीरस्ते जनिता मन्यत द्यौरिन्द्रस्य कर्ता स्वपस्तमो भूत् । य ईं जजान स्वर्यं सुवज्रमनपच्युतं सदसो न भूम ॥
Der Himmel selbst hielt deinen Erzeuger für den Schöpfer des vollkommensten Werkes für Indra: denn er brachte ihm den himmelgewinnenden, guten Vajra hervor, unerschütterlich, weit wie ein Sitz der Macht.
Mantra 5
य एक इच्च्यावयति प्र भूमा राजा कृष्टीनां पुरुहूत इन्द्रः । सत्यमेनमनु विश्वे मदन्ति रातिं देवस्य गृणतो मघोनः ॥
Er allein setzt die weite Welt in Bewegung — Indra, der vielangerufene König der Völker. In der Wahrheit folgen ihm alle und jauchzen; er gewährt dem Sänger, der preist, die göttliche Gabe — dem Maghavan, dem Reichen an Verlangen.
Mantra 6
सत्रा सोमा अभवन्नस्य विश्वे सत्रा मदासो बृहतो मदिष्ठाः । सत्राभवो वसुपतिर्वसूनां दत्रे विश्वा अधिथा इन्द्र कृष्टीः ॥
Alle Soma-Tränke wurden ihm zu ununterbrochener Kraft; die erhabenen Rausche waren beständig und am mächtigsten. Beständig wurdest du Herr der Güter, Herr der Güter; als Geber setztest du alle Völker an ihren Platz, o Indra.
Mantra 7
त्वमध प्रथमं जायमानोऽमे विश्वा अधिथा इन्द्र कृष्टीः । त्वं प्रति प्रवत आशयानमहिं वज्रेण मघवन्वि वृश्चः ॥
Du, schon bei deiner ersten Geburt, hast hier alle Völker gegründet, o Indra. Du hast mit dem Donnerkeil die Schlange zerspalten, die an den abfallenden Hängen lag, o Maghavan, und den Weg frei gemacht.
Mantra 8
सत्राहणं दाधृषिं तुम्रमिन्द्रं महामपारं वृषभं सुवज्रम् । हन्ता यो वृत्रं सनितोत वाजं दाता मघानि मघवा सुराधाः ॥
Indra, der unablässige Schlächter, der Kühne, der Stürmische; der Große, Grenzenlose, der Stier mit dem guten Donnerkeil. Er ist der Töter Vṛtras, der Gewinner und Erringer der vāja; der Spender vieler Gaben, Maghavan, der Freigebige von vollkommener Gabe.
Mantra 9
अयं वृतश्चातयते समीचीर्य आजिषु मघवा शृण्व एकः । अयं वाजं भरति यं सनोत्यस्य प्रियासः सख्ये स्याम ॥
Er treibt die verschlossene Sperre fort und richtet die rechtlaufenden Ströme aus; er allein, Maghavan, wird in den Kämpfen vernommen. Er bringt die vāja, die er erringt; mögen wir seine Geliebten sein im Bund der Freundschaft.
Mantra 10
अयं शृण्वे अध जयन्नुत घ्नन्नयमुत प्र कृणुते युधा गाः । यदा सत्यं कृणुते मन्युमिन्द्रो विश्वं दृळ्हं भयत एजदस्मात् ॥
Man hört ihn — dann siegt er und schlägt; er erringt im Kampf die Gās, die Strahlen. Wenn Indra seinen Zorn zur wahrhaften Kraft macht, erbebt alles Feste in Furcht vor ihm.
Mantra 11
समिन्द्रो गा अजयत्सं हिरण्या समश्विया मघवा यो ह पूर्वीः । एभिर्नृभिर्नृतमो अस्य शाकै रायो विभक्ता सम्भरश्च वस्वः ॥
Gemeinsam gewann Indra die Gās, gemeinsam die goldene Fülle, gemeinsam die Rossekräfte — er, der Freigebige, von alters her. Mit diesen Männern, der Männlichste durch seine Stärken, ist er der Verteiler der Reichtümer und der Sammler des wahren Gutes des Seins.
Mantra 12
कियत्स्विदिन्द्रो अध्येति मातुः कियत्पितुर्जनितुर्यो जजान । यो अस्य शुष्मं मुहुकैरियर्ति वातो न जूतः स्तनयद्भिरभ्रैः ॥
Wie weit, wahrlich, überragt Indra seine Mutter, wie weit seinen Vater, den Erzeuger, der ihn gezeugt hat? Er, der seine stürmische Kraft immer wieder antreibt — wie der Wind, dahinjagend mit donnernden Wolken.
Mantra 13
क्षियन्तं त्वमक्षियन्तं कृणोतीयर्ति रेणुं मघवा समोहम् । विभञ्जनुरशनिमाँ इव द्यौरुत स्तोतारं मघवा वसौ धात् ॥
Was zu schwinden neigt, machst du unversiegbar; du treibst den Staub der Verwirrung fort, o Maghavan. Wie der Himmel, der mit dem Donnerkeil (aśani) spaltet, zerschmetterst du das Hindernis; und, o Freigebiger, setzt du den Sänger in den Reichtum (vasu) ein.
Mantra 14
अयं चक्रमिषणत्सूर्यस्य न्येतशं रीरमत्ससृमाणम् । आ कृष्ण ईं जुहुराणो जिघर्ति त्वचो बुध्ने रजसो अस्य योनौ ॥
Dieses Rad der Sonne wird angetrieben; es lässt das Ross in seinem Lauf dahinstürmen. Die schwarze Macht, eilend im Kreis, ergreift die Hüllen in der Tiefe des rajas, in seinem eigenen Schoß.
Mantra 15
असिक्न्यां यजमानो न होता ॥
In die Asiknī tritt er ein — als yajamāna, nicht als bloßer hotar.
Mantra 16
गव्यन्त इन्द्रं सख्याय विप्रा अश्वायन्तो वृषणं वाजयन्तः । जनीयन्तो जनिदामक्षितोतिमा च्यावयामोऽवते न कोशम् ॥
Nach den Strahlen‑Kühen verlangend, zur Freundschaft mit Indra, suchen die Seher die Rossekraft und treiben den Stier an, der die Füllen der Fülle schenkt. Den Erzeuger der Geburten begehrend, seine unvergängliche Hilfe, wollen wir sie hervorziehen zu unserer Förderung — wie man eine Schatzkammer öffnet.
Mantra 17
त्राता नो बोधि ददृशान आपिरभिख्याता मर्डिता सोम्यानाम् । सखा पिता पितृतमः पितॄणां कर्तेमु लोकमुशते वयोधाः ॥
Sei uns Retter, o Allsehender; sei naher Freund, wohlbekannt, Heiler der Somaleute. Freund und Vater, der väterlichste der Väter, Schöpfer der Welt — setze dem Begehrenden die Lebenskraft ein.
Mantra 18
सखीयतामविता बोधि सखा गृणान इन्द्र स्तुवते वयो धाः । वयं ह्या ते चकृमा सबाध आभिः शमीभिर्महयन्त इन्द्र ॥
Erwache als Helfer zu unserer Freundschaft; sei Freund, o Indra, und setze dem Lobpreisenden die Lebenskraft ein. Denn wir sind dir in naher Annäherung gekommen und erhöhen dich durch diese Kräfte des Friedens und der rechten Fügung.
Mantra 19
स्तुत इन्द्रो मघवा यद्ध वृत्रा भूरीण्येको अप्रतीनि हन्ति । अस्य प्रियो जरिता यस्य शर्मन्नकिर्देवा वारयन्ते न मर्ताः ॥
Gepriesen ist Indra, der freigebige Maghavan, denn er allein erschlägt die vielen Vṛtras, die Widerstände ohnegleichen. Lieb ist ihm der Sänger, der in seinem Schutzraum weilt; niemand – weder Götter noch Sterbliche – vermag diesen Schutz zu verwehren.
Mantra 20
एवा न इन्द्रो मघवा विरप्शी करत्सत्या चर्षणीधृदनर्वा । त्वं राजा जनुषां धेह्यस्मे अधि श्रवो माहिनं यज्जरित्रे ॥
So möge Indra, der freigebige Maghavan, uns weites, wirkmächtiges Tun bereiten – wahrhaft, die Völker tragend, unfehlbar. Du bist König der Geburten; lege in uns Ruhm und Größe, die oben stehen – dem Sänger zugut.
Mantra 21
नू ष्टुत इन्द्र नू गृणान इषं जरित्रे नद्यो न पीपेः । अकारि ते हरिवो ब्रह्म नव्यं धिया स्याम रथ्यः सदासाः ॥
Nun, gepriesen, o Indra, nun besungen: lasse den Antrieb für den Sänger anschwellen, wie Flüsse ihren Strom anschwellen lassen. Für dich, o Herr der falben Rosse, ist ein neues Brahman, ein neues Machtwort, bereitet; durch die Schau-Geistkraft mögen wir tauglich sein zum Wagenwerk, immerdar bei dir sitzend.
It proclaims Indra as the supreme power who breaks obstruction (Vṛtra) and restores flow and abundance, then asks him to grant inspiration, victory, and wealth to the worshippers.
The ‘rivers’ symbolize waters and life-force held back by obstruction; Indra’s act represents freeing what is blocked so truth, energy, and prosperity can move again.
It means a “new sacred formulation” or fresh inspired utterance—an offering made of speech and insight, meant to please Indra and empower the singer’s intention.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.