Adhyaya 55

Verse 1

श्रीभगवानुवाच । अपरं च प्रवक्ष्यामि कामेनाधिष्ठितस्य च । पुरा भागीरथी तीरे द्विजः परमहंसकः

Der erhabene Herr sprach: „Ich will noch eine weitere Begebenheit berichten — von einem, den das Begehren überwältigte. Einst, am Ufer der Bhāgīrathī (Gaṅgā), lebte ein Brāhmaṇa, ein höchster Entsagender (paramahaṃsa).“

Verse 2

उपदेष्टा सहस्राणां द्विजानां शांतिदः परः । एकदंडधरः साक्षात्कूर्मवद्धरणी स्थितः

Er war der höchste Spender des Friedens für Tausende von Zweimalgeborenen, ihr aller Lehrer; einen einzigen Stab tragend, stand er auf Erden — wahrlich wie Kūrma, die Schildkröte, die sie trägt.

Verse 3

एकाकिनः सतस्तस्य देवागारे विनिष्कृते । पत्युर्गृहात्परं गेहं गंतुं सायं समुद्यता

Während ihr Gatte allein abwesend war und sie ihre Verehrung im Tempel vollendet hatte, brach sie am Abend auf, um vom Haus ihres Mannes zu einem anderen Haus zu gehen.

Verse 4

अकस्माद्युवती नारी मिलिता रूपधारिणी । दृष्ट्वा तां भगवान्विप्रो मन्मथस्य भयार्दितः

Plötzlich trat ihm eine junge Frau entgegen, die eine wunderschöne Gestalt angenommen hatte. Als der heilige Brāhmaṇa sie erblickte, wurde er von Furcht vor Kāma, dem Gott der Begierde, ergriffen.

Verse 5

अगारजठरे कृत्वा स चैनां प्राक्षिपत्क्षपाम् । अर्गलं सा दृढं कृत्वा देवागारे सुशोभने

Den inneren Raum des Hauses machte er gleichsam zum „Bauch“ und warf sie in die Nacht hinein. Sie aber schob den Riegel fest vor und blieb im prächtigen, schön geschmückten Tempel.

Verse 6

कदाचिदपि तं द्वारादागंतुं न ददाति ह । एवंभूतः समाधिस्थः क्षपां क्षिप्त्वा विलप्य सः

Zu keiner Zeit ließ sie ihn durch die Tür eintreten. So verharrte er im Samādhi und brachte die Nacht zu Ende; danach klagte er und weinte.

Verse 7

चिंतयंस्तां वरारोहां द्वारि किं वा कृतं मम । एवं संचिंत्यतामाह द्वारं देहीह नः प्रिये

An jene schönhüftige Frau denkend, fragte er sich: „Was habe ich an der Tür nur getan?“ So erwägend sprach er zu ihr: „Geliebte, öffne uns hier die Tür.“

Verse 8

पतिश्च वशगः कांते दयितस्ते भविष्यति । ततस्तं प्राह सा विप्रं वृद्धं कामप्रलालसम्

„O Geliebte, dein Gatte wird dir ergeben und gehorsam sein.“ Daraufhin redete sie zu jenem Brāhmaṇa, einem Greis, der mit lüsternem Zureden sprach.

Verse 9

अनन्विता गिरःस्तात वक्तुं त्वं नार्हसि प्रभो । अथासौ भगवान्प्राह प्रचुरं चास्ति मे वसु

„Geliebter, deine Worte sind wirr; du bist nicht würdig zu sprechen, o Herr.“ Da erwiderte der Erhabene: „Auch ich besitze reichen Wohlstand.“

Verse 10

तव दास्यामि कल्याणि प्रस्फोटय कपाटिकाम् । विप्रमाह पुनः सा च त्वं वै मे धर्मतः पिता

„O glückverheißende Frau, ich werde es dir geben — öffne das kleine Türchen!“, sagte der Brahmane erneut. Doch sie erwiderte: „Wahrlich, nach dem Dharma bist du mein Vater.“

Verse 11

मा गच्छ पुत्रिकां मां च परयोषां च धार्मिक । मनसा स समालोच्य सुषिरेण पथा गृहान्

„Nähere dich weder meiner Tochter noch mir noch der Frau eines anderen, o Rechtschaffener.“ So in seinem Geist erwägend, ging er zu den Häusern auf verborgenem, geheimem Pfad.

Verse 12

बाहुनोद्धाट्यते नैव गंतुं चैव समुद्यतः । गच्छतश्चार्द्धमरर उत्तमांगं सुसंकटे

Selbst als er die Arme erhob und sich zum Aufbruch rüstete, konnte er nicht gehen; und als er dennoch voranschritt, wurde sein Haupt halb verwundet, in schwerste Bedrängnis geraten.

Verse 13

प्रविष्टं न पुनश्चैति पंचत्वमगमत्तदा । उषःकाले समायाता रक्षिणो ये च किंकराः

Einmal eingedrungen, kehrte es nicht wieder zurück; in jenem Augenblick gelangte er in den Zustand der fünf Elemente, das heißt, er starb. Bei Tagesanbruch kamen die Wächter und Diener herbei.

Verse 14

अद्भुतं तं शवं दृष्ट्वा तामुचुस्ते च विस्मिताः । कथं च निधनं त्वस्य संभूतं ब्रूहि सुंदरि

Als sie jenen wunderbaren Leichnam sahen, sprachen sie voll Staunen zu ihr: „Wie kam sein Tod zustande? Sage es uns, o schöne Frau.“

Verse 15

कथयित्वा तु तद्वृत्तमभीष्टं देशमागता । एवं कामस्य महिमा दुर्निवारो जनेषु च

Nachdem sie den ganzen Vorfall erzählt hatte, kehrte sie an den Ort zurück, den sie begehrte. So ist die Macht des Kāma, des Begehrens: unter den Menschen ist sie schwer zu zügeln.

Verse 16

सर्वेषामपि जंतूनां सुरासुरनृणां भवेत् । दृष्ट्वाऽमोघां वरारोहां सर्वलोकपितामहः

Selbst unter allen Wesen — Göttern, Asuras und Menschen — wurde der Großvater aller Welten, Brahmā, beim Anblick der unfehlbaren, wohlgestalteten Frau tief vom Begehren ergriffen.

Verse 17

च्युतबीजोभवत्तत्र लौहित्यसंभवस्मृतः । पुनाति सकलान्लोकान्सर्वतीर्थमयो हि सः

Dort entstand aus dem gefallenen Samen ein heiliger Strom, der als „Ursprung des Lauhitya“ in Erinnerung ist. Wahrlich, da er die Gesamtheit aller Tīrthas in sich trägt, reinigt er alle Welten.

Verse 18

यमाश्रित्य नरो याति ब्रह्मलोकमनामयम् । द्विज उवाच । कथं च ब्रह्मणो मोहो ह्यमोघा का वरांगना

Indem er sich auf Yama stützt, gelangt der Mensch nach Brahmaloka, die krankheitsfreie Sphäre. Der Zweimalgeborene sprach: „Wie entstand denn die Verblendung in Brahmā? Und wer ist jene erhabene, unfehlbare Frau?“

Verse 19

उद्भवं तीर्थराजस्य श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः । श्रीभगवानुवाच । मुनिर्देवैः समाराध्यः पद्मयोनिसमप्रभः

„Ich wünsche in Wahrheit vom Ursprung des Königs der Tīrthas zu hören.“ Der erhabene Herr sprach: „Jener Weise—von den Göttern verehrt—strahlte in einem Glanz, der dem des Lotosgeborenen (Brahmā) gleichkam.“

Verse 20

शंतनुश्चेति विख्यातः पत्नी तस्य पतिव्रता । अमोघेति समाख्याता रूपयौवनशालिनी

Er war unter dem Namen Śaṃtanu berühmt. Seine Gattin, dem Ehegelübde treu, hieß Amoghā, reich an Schönheit und jugendlichem Liebreiz.

Verse 21

अस्याश्च पतिमन्वेष्टुं यातो ब्रह्मा च तद्गृहम् । तस्मिन्काले मुनिश्रेष्ठः पुष्पाद्यर्थं वनं गतः

Und um ihren Gatten zu suchen, begab sich Brahmā in jenes Haus. Zur selben Zeit war der beste der Weisen in den Wald gegangen, um Blumen und dergleichen zu sammeln.

Verse 22

सा तं दृष्ट्वा सुरश्रेष्ठमर्घ्यपाद्यादिकं ददौ । दूरेभिवादनं कृत्वा सा गृहं प्रविवेश ह

Als sie den Vornehmsten der Götter erblickte, reichte sie ihm die üblichen Willkommensgaben—Arghya, Wasser zum Füßewaschen und dergleichen. Nachdem sie aus ehrfürchtiger Entfernung gegrüßt hatte, trat sie ins Haus ein.

Verse 23

तां च दृष्ट्वा नवद्यांगीं धाता कामवशं गतः । स्रष्टात्मानं समाधायाचिंतयत्तां पुरोगताम्

Als er sie sah—mit frischen, jugendlichen Gliedern—geriet Dhātā (der Schöpfer) unter die Macht des Begehrens. Dann, sein schöpferisches Selbst in Sammlung gefasst, betrachtete er sie, die vor ihm stand.

Verse 24

बीजं पपात खट्वायां ब्रह्मणः परमात्मनः । ततो ब्रह्मा गतस्त्रस्तस्त्वरया परिपीडितः

Der Same Brahmās — des höchsten Selbst — fiel auf das Lager. Da ging Brahmā, von Furcht ergriffen und von Eile bedrängt, rasch davon.

Verse 25

अथायातो मुनिर्गेहं शुक्रं पीठे ददर्श ह । तमपृच्छद्वरारोहां कश्चाप्यत्रागतः पुमान्

Dann kam der Weise zum Haus und sah Śukra auf einem Thron sitzen. Er fragte die edle Frau: „Welcher Mann ist hierher gekommen?“

Verse 26

तमुवाच ततोऽमोघा ब्रह्मा ह्यत्रागतः पते । त्वामेवान्वेषितुं नाथ मया दत्तोत्र पीठकः

Da sprach Amoghā zu ihm: „O Herr, wahrlich, Brahmā ist hierher gekommen. O Gebieter, um dich allein zu suchen, habe ich hier diesen Sitz bereitet.“

Verse 27

शुक्रस्य कारणं चात्र तपसा ज्ञातुमर्हसि । ततो ध्यानात्परिज्ञातं तेनैव च द्विजन्मना

Hier sollst du durch Askese die Ursache erkennen, die mit Śukra verbunden ist. Daraufhin wurde sie durch Meditation von eben jenem Zweimalgeborenen völlig erkannt.

Verse 28

ब्रह्मरेतः परं साध्वी पालयस्व ममाज्ञया । उत्पद्यते सुतस्ते तु सर्वलोकैकपावनः

O tugendhafte Frau, bewahre diesen höchsten Samen Brahmās nach meinem Gebot; aus ihm wird dir ein Sohn geboren werden, der allein alle Welten läutert.

Verse 29

आवयोः सर्वकल्याणं फलिष्यति मनोगतम् । ततः पतिव्रता तस्य आज्ञामागृह्य संभवात्

Für uns beide wird jeder im Herzen gehegte glückverheißende Wunsch Frucht tragen. Daraufhin nahm jene ihrem Gatten treu ergebene Frau seinen Befehl an und handelte danach.

Verse 30

पपौ रेतो महाभागा ब्रह्मणः परमात्मनः । आवर्त इव संजज्ञे रौद्रगर्भ इति स्फुरन्

Jene höchst Begnadete trank den Samen Brahmās, des höchsten Selbst; und, aufleuchtend, entstand in ihr ein wirbelgleiches Gebilde, berühmt als „Raudragarbha“.

Verse 31

प्रसोढुं नैव शक्ता सा शंतनुं चाब्रवीत्ततः । गर्भं धारयितुं नाथ न शक्नोम्यधुना प्रभो

Da sie es nicht ertragen konnte, sprach sie darauf zu Śaṃtanu: „O Herr, o Gebieter, ich vermag jetzt diese Schwangerschaft nicht zu tragen, o Verehrter.“

Verse 32

किं करिष्यामि धर्मज्ञ प्राणो मे संचलत्यपि । आज्ञापय महाभाग गर्भं त्यक्ष्यामि यत्र च

„Was soll ich tun, o Kenner des Dharma? Selbst mein Lebenshauch gerät ins Wanken. Befiehl mir, o Edler: wo soll ich diese Leibesfrucht ablegen?“

Verse 33

पत्युराज्ञां समादाय मुक्तो गर्भो युगंधरे । पयस्तेजोमयं शुद्धं सर्वधर्मप्रतिष्ठितम्

Nachdem sie den Befehl ihres Gatten angenommen hatte, wurde der Embryo auf dem Yugandhara freigesetzt—rein, aus Milch und Licht gewoben, als Grundfeste allen Dharma gegründet.

Verse 34

तन्मध्ये पुरुषः शुद्धः किरीटी नीलवाससा । रत्नदाम्ना च विद्धांगो दुःप्रेक्ष्यो ज्योतिषां गणः

Inmitten dessen erschien ein reiner Purusha: bekrönt, in blaue Gewänder gehüllt, sein Leib mit einer Juwelengirlande geschmückt; schwer anzuschauen, wie eine Schar von Lichtglanzen.

Verse 35

ततो देवगणाः स्वर्गात्पुष्पवर्षमवाकिरन् । प्रसूतः सर्वतीर्थेषु तीर्थराज इति स्मृतः

Da streuten die Scharen der Devas vom Himmel einen Regen aus Blumen herab. Er offenbarte sich unter allen Tīrthas und wird als der „König der Tīrthas“ erinnert.

Verse 36

ततो राम इति ख्यातः प्रजातोहं भृगोः कुले । क्षत्रियान्पितृहंतॄंस्तु ससैन्यबलवाहनान्

Darauf wurde ich im Geschlecht des Bhṛgu geboren und als Rāma berühmt. Und ich vernichtete die Kṣatriyas, die Mörder meiner Ahnen, samt ihren Heeren, Kräften und Fahrzeugen.

Verse 37

हत्वा युद्धगतान्भीतान्पंकैः सर्वैर्युतो ह्यहम् । ब्रह्महत्यासमं घोरं मद्गेहे समुपस्थितम्

Nachdem ich jene erschlagen hatte, die in die Schlacht gezogen waren—nun von Furcht ergriffen—fand ich, von jeder Befleckung beschmutzt, in meinem eigenen Haus eine schreckliche Sünde, der Brahma-hatyā gleich, vor mir stehen.

Verse 38

पंकयुक्तं कुठारं मे क्षालितं नैव शुद्ध्यति । ततः खे चाभवद्वाणी राम मद्वचनं कुरु

„Meine Axt, mit Schlamm beschmiert, wird selbst nach dem Waschen nicht rein.“ Da erhob sich eine Stimme am Himmel: „Rāma, tue nach meinem Wort.“

Verse 39

यत्र तीर्थे कुठारं ते निर्मलं च भवेदिह । तत्र ते सर्वपापानां जातानां च क्षयो भवेत्

An welcher heiligen Furt (tīrtha) auch immer hier deine Axt rein wird, eben dort wird die Vernichtung all deiner begangenen Sünden eintreten.

Verse 40

जनानां तत्र सर्वेषां हितार्थं तिष्ठ मानद । चपलं गच्छ तीर्थानि सर्वाणि सुमहांति च

„Bleibe dort, o Spender der Ehre, zum Wohle aller Menschen. Du aber, Unruhiger, ziehe weiter zu allen tīrthas, auch zu den überaus großen.“

Verse 41

तेषां मध्ये महातीर्थे पर्शुः शुद्धो भवेद्यदि । तं च जानीहि तीर्थेषु मुक्तिदं परिकीर्तितम्

Unter jenen heiligen Stätten: Wenn in der großen tīrtha die Axt (paraśu) rein wird, so wisse, dass dieser Ort unter den tīrthas als Spender der Befreiung (mokṣa) gepriesen wird.

Verse 42

तच्छ्रुत्वा जामदग्न्यस्तु तीर्थानि प्रययौ तदा । गंगां सरस्वतीं शुभ्रां कावेरीं सरयूं तथा

Als er dies vernahm, brach Jāmadagnya sogleich zu den heiligen Furten auf: zur Gaṅgā, zur strahlenden Sarasvatī, zur Kāverī und ebenso zur Sarayū.

Verse 43

गोदावरीं च यमुनां कद्रूं च वसुदां तथा । अन्यां च पुण्यदां रम्यां गौरीं पूर्वां स्थितां शुभाम्

Und (er zog) auch zur Godāvarī und zur Yamunā, ebenso zu Kadrū und Vasudā; und zu einem weiteren lieblichen, verdienstspendenden Strom: zur glückverheißenden Gaurī, die im Osten liegt.

Verse 44

गच्छतस्तस्य धीरस्य सदागतिसमस्य च । क्षालितः सर्वतीर्थेषु न पुनर्निर्मलोऽभवत्

Obwohl jener standhafte Mann weiterzog—ruhig und gleichmäßig in seinem Gang—und in allen heiligen Furten badete, wurde er dennoch nicht wieder rein.

Verse 45

ततो गिरिगुहां दुर्गां महारण्यं च पर्वतम् । गिरिकूटं च दुर्लभ्यं ययौ तीर्थमसौ हरिः

Darauf zog Hari weiter zu jenem Tīrtha: zur unzugänglichen Berg-Höhlenfeste, zum großen Wald und Berg, und zum schwer erreichbaren Gipfel namens Girikūṭa.

Verse 46

न च निर्मलतामेति कुठारस्तस्य तेन च । विषादमगमत्तत्र रामः परपुरंजयः

Und jene Axt erlangte durch ihn nicht wieder ihren ursprünglichen Glanz der Reinheit; darum verfiel Rāma, Bezwinger feindlicher Städte, dort in Niedergeschlagenheit.

Verse 47

हाहेति विविधं कृत्वा चोपविश्य धरातले । प्रचिंतामगमद्वीरस्तमुवाच पुनस्तथा

Mit vielfältigem „Weh, weh!“ rufend, setzte sich der Held auf die Erde. Von sorgenvollen Gedanken überwältigt, redete er ihn erneut in gleicher Weise an.

Verse 48

पूर्वस्यां दिशि देवेश तीर्थं चास्ति गुहोदरे । तच्छ्रुत्वा नरशार्दूलो गत्वा कुंडं ददर्श सः

„In östlicher Richtung, o Herr der Götter, gibt es auch ein Tīrtha im Innern einer Höhle.“ Als er dies hörte, ging der Tiger unter den Menschen dorthin und erblickte den heiligen Teich.

Verse 49

प्रदक्षिणं जलावर्तं शुभ्रं पापहरं शुभम् । तज्जलस्पर्शमात्रेण कुठारः शुद्धतां गतः

Der Wasserwirbel, der sich nach rechts dreht, ist rein, glückverheißend und sündenvertilgend. Schon durch die bloße Berührung dieses Wassers erlangte selbst eine Axt Reinheit.

Verse 50

ततो रामोभिषेकं तु कृतवान्प्रमुदान्वितः । शुद्धात्मनस्त्वपापस्य बुद्धिर्जाता प्रपाविनी

Dann vollzog Rāma, von Freude erfüllt, die Abhiṣeka, die heilige Weihe. In jenem, der reinen Herzens und ohne Sünde war, erwuchs eine klare, läuternde Erkenntnis.

Verse 51

स रामः सुचिरं स्थित्वा तीर्थराजं प्रसाद्य तम् । ततस्ततोऽचलात्प्राप्य पुरं वेगसमन्वितः

Rāma verweilte dort lange und besänftigte den Herrn der Tīrthas; dann zog er weiter, von Berg zu Berg, und erreichte, von großer Schnelligkeit getragen, die Stadt.

Verse 52

ख्यातं कृत्वा ततश्चोर्व्यां गतोसौ लवणार्णवम् । अयं तीर्थवरः साक्षात्पितामहकृतो भुवि

Nachdem er es berühmt gemacht hatte, zog er über die Erde zum Salzmeer. Dies ist wahrlich die erhabenste Tīrtha, die auf Erden unmittelbar von Pitāmaha (Brahmā) gegründet wurde.

Verse 53

सुखदः सर्वतः शुद्धो मुक्तिमार्गप्रदः किल । एवं कामप्रभावं च विद्धि दुर्वारदुःसहम्

Man sagt, es schenke Glück, sei in jeder Hinsicht rein und verleihe den Weg zur Befreiung (mokṣa). Doch wisse: so ist die Macht des Begehrens (kāma) — unwiderstehlich und schwer zu ertragen.

Verse 54

कामाज्जातं वृषं पापं पुण्यं पुण्यप्रयोगतः । स जातश्चैव लौहित्यो विरंचेश्चैव चौरसः

Aus Begierde wurde der sündige Stier geboren; aus der Übung des Verdienstes entstand das Verdienst selbst. Und er wurde als Lauhitya geboren, und auch als Sohn des Virāñca (Brahmā), von quadratischer, wohlproportionierter Gestalt.

Verse 55

शंतनो क्षेत्र संजातस्त्वमोघागर्भसंभवः । विरिञ्चिना जितः कामः शांतनोरप्यमत्सरात्

Du, Śaṃtanu, wurdest aus dem Feld (kṣetra) geboren, hervorgegangen aus dem Schoß der Amoghā. Viriñci (Brahmā) besiegte Kāma (die Begierde); und auch Śaṃtanu überwand sie, frei von Neid.

Verse 56

तस्याः पतिव्रतात्वाच्च तीर्थात्तीर्थवरो हि सः । एवं यस्तु पठेन्नित्यं पुण्याख्यानमिदं शिवम्

Und aufgrund ihres Pativrata-Seins, ihrer unerschütterlichen Treue zum Gatten, wurde jene heilige Furt (tīrtha) zur besten aller Tīrthas. So erlangt, wer täglich diese heilige und glückverheißende Erzählung von Śiva rezitiert, großes Verdienst.

Verse 57

शृणुयाद्वा मुदा पृथ्व्यां मुक्तिमार्गं स गच्छति

Wer dies auf Erden mit Freude hört, beschreitet den Weg, der zur Befreiung (mokṣa) führt.