Glory of Puruṣottama: Pañcatīrthī Observance and Narasiṃha Worship

Verse 1

मोहिन्युवाच । कस्मिन्कालें द्विजश्रेष्ठ गंतव्यं पुरुषोत्तमे । विधिना केन कर्तव्या पंचतीर्थ्यपि मानद ॥ १ ॥

Mohinī sprach: „O Bester der Zweifachgeborenen, zu welcher Zeit soll man nach Puruṣottama gehen? Und nach welchem vorgeschriebenen Ritus ist die Pañcatīrthī, die fünffache Pilgerfahrt zu den fünf Tīrthas, zu vollziehen, o Spender der Ehre?“

Verse 2

एकैकस्य च तीर्थस्य स्नाने दाने च यत्फलम् । देवताप्रेक्षणे चैव ब्रूहि सर्वं पृथक् पृथक् ॥ २ ॥

Sprich mir alles, einzeln und vollständig: welches Verdienst — an jedem Tīrtha — aus dem heiligen Bad und aus dem Spenden erwächst, und ebenso aus dem Darśana, dem Schauen der Gottheit dort.

Verse 3

वसुरुवाच । निराहारः कुरुक्षेत्रे पादेनैकेन यस्तपेत् । जितेंद्रियो जितक्रोधः सप्तसंवत्सरायुतम् ॥ ३ ॥

Vasu sprach: „Wer, ohne Nahrung fastend, in Kurukṣetra Askese übt — auf einem einzigen Fuß stehend — die Sinne bezwingend und den Zorn besiegt, über sieben Ayutas von Jahren (eine ungeheure Zeitspanne), (erlangt außerordentliches Verdienst).“

Verse 4

दृष्ट्वा सकृज्ज्येष्ठशुक्लद्वादश्यां पुरुषोत्तमम् । कृतोपवासः प्राप्नोति ततोऽधिकतरं फलम् ॥ ४ ॥

Wer Puruṣottama (den Herrn Viṣṇu) auch nur einmal am hellen Dvādaśī des Monats Jyeṣṭha schaut und zuvor das heilige Fasten (upavāsa) gehalten hat, erlangt eine Frucht, die noch größer ist als jene.

Verse 5

तस्माज्ज्येष्ठे तु सुभगे प्रयत्नेन सुसंयतैः । स्वर्गलोकेप्सुभिर्मर्त्यैर्द्रष्टव्यः पुरुषोत्तमः ॥ ५ ॥

Darum sollen im glückverheißenden Monat Jyeṣṭha die sterblichen Menschen, die sich zügeln, diszipliniert sind und sich ernsthaft mühen, die nach den Himmelswelten verlangen, den Darśana Puruṣottamas suchen.

Verse 6

पंचतीर्थीं च विधिवत्कृत्वा ज्येष्ठे नरोत्तमः । द्वादश्यां शुक्लपक्षस्य पश्येत्तं पुरुषोत्तमम् ॥ ६ ॥

O Bester der Menschen: Nachdem man im Monat Jyeṣṭha die pañca-tīrthī (die fünf heiligen Bäder) ordnungsgemäß vollzogen hat, soll man am Dvādaśī der hellen Monatshälfte jenen Puruṣottama schauen.

Verse 7

ये पश्यंत्यव्ययं देवं द्वादश्यां पुरुषोत्तमम् । ते विष्णुलोकमासाद्य न च्यवंते कदाचन ॥ ७ ॥

Diejenigen, die am Dvādaśī den unvergänglichen Gott, Puruṣottama, schauen, gelangen nach Viṣṇuloka und fallen von dort zu keiner Zeit jemals herab.

Verse 8

तस्माज्ज्येष्ठे प्रयत्नेन गंतव्यं विधिनंदिनि । कृत्वा सम्यक्पंचतीर्थीं द्रष्टव्यः पुरुषोत्तमः ॥ ८ ॥

Darum, o Vidhinandinī, soll man im Monat Jyeṣṭha mit ernsthaftem Eifer die Reise antreten; nachdem man die pañca-tīrtha ordnungsgemäß vollzogen hat, soll man Puruṣottama schauen.

Verse 9

सुदूरस्थोऽपि प्रीतात्मा कीर्तयेत्पुरुषोत्तमम् । अहन्यहनि शुद्धात्मा सोऽपि विष्णुपुरं व्रजेत् ॥ ९ ॥

Selbst wenn er fern ist: Wer mit liebendem Herzen Tag für Tag Puruṣottama preist und so im Geist rein wird, gelangt auch er zur Wohnstatt Viṣṇus.

Verse 10

यात्रां करोति कृष्णस्य श्रद्धया यः समाहितः । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं व्रजेन्नरः ॥ १० ॥

Wer in Glauben und mit gesammeltem Geist eine Pilgerfahrt für Herrn Kṛṣṇa unternimmt, wird von allen Sünden frei und gelangt in die Welt Viṣṇus.

Verse 11

चक्रं दृष्ट्वा हरेर्दूरात्प्रासादोपरि संस्थितम् । सहसा मुच्यते पापान्नरो भक्त्या प्रणम्य तम् ॥ ११ ॥

Wer von fern das Rad (Cakra) Haris erblickt, das oben auf dem Tempel steht, und sich ihm in Bhakti verneigt, wird sogleich von Sünden befreit.

Verse 12

पंचतीर्थीविधिं वक्ष्ये श्रृणु मोहिनि सांप्रतम् । यस्यां कृतायां मनुजो माधवस्य प्रियो भवेत् ॥ १२ ॥

Nun, o Mohinī, höre: Ich werde das Verfahren der Pañcatīrthī-Übung darlegen; wer sie vollzieht, wird Mādhava (Herrn Viṣṇu) lieb und teuer.

Verse 13

मार्गंडेयह्रदं गत्वा स्नात्वा चोदङ्मुखः शुचिः । निमज्जेत्तत्र त्रीन्वारानिमं मंत्रमुदीरयेत् ॥ १३ ॥

Nachdem man zum Mārkaṇḍeya-See gegangen und gebadet hat, rein und nach Norden gewandt, soll man dort dreimal untertauchen und dieses Mantra sprechen.

Verse 14

संसारसागरे मग्नि पापग्रस्तमचेतनम् । त्राहि मां भगनेत्रघ्न त्रिपुरारे नमोऽस्तु ते ॥ १४ ॥

Im Ozean des Samsara versunken, von Sünde bedrängt und ohne klare Besinnung—rette mich, o Zerstörer von Bhagas Auge, o Feind Tripuras; Dir sei ehrfürchtiger Gruß.

Verse 15

नमः शिवाय शांताय सर्वपापहराय च । स्नानं करोमि देवेश मम नश्यतु पातकम् ॥ १५ ॥

Ehrerbietung Śiva, dem Friedvollen, dem Vertilger aller Sünden. O Herr der Götter, ich vollziehe dieses rituelle Bad; möge meine Schuld vergehen.

Verse 16

नाभिमात्रे जले स्थित्वा विधिवद्देवता ऋषीन् । तिलोदकेन मतिमान्पितॄनन्यांश्च तर्पयेत् ॥ १६ ॥

Im Wasser bis zum Nabel stehend, soll der Weise nach rechter Vorschrift den Göttern und den ṛṣis Tarpana darbringen; und mit sesamvermischtem Wasser (tila-udaka) auch die pitṛs und andere zufriedenstellen.

Verse 17

स्नात्वैवं च तथाचम्य ततो गच्छेच्छिवालयम् । प्रविश्य देवतागारं कृत्वा तं त्रिः प्रदक्षिणम् ॥ १७ ॥

Nachdem man so gebadet und dann Ācamana (rituelles Schlucken zur Reinigung) vollzogen hat, soll man zum Tempel Śivas gehen. In das Heiligtum eingetreten, umschreite man es dreimal in Pradakṣiṇā.

Verse 18

मूलमंत्रेण संपूज्य मार्कंडेयेशमादरात् । अघोरेण तु मंत्रेण प्रणिपत्य क्षमापयेत् ॥ १८ ॥

Mit dem Mūla-Mantra verehre man Mārkaṇḍeyeśa ehrfürchtig. Danach verneige man sich mit dem Aghora-Mantra und bitte um Vergebung.

Verse 19

त्रिलोचन नमस्तेऽस्तु नमस्ते शशिभूषण । त्राहि मां पुंडरीकाक्ष महादेव नमोऽस्तुते ॥ १९ ॥

Ehrerbietung Dir, o Dreiaugiger; Ehrerbietung Dir, o Träger des Mondes. Beschütze mich, o Herr mit lotusgleichen Augen—o Mahādeva, vor Dir verneige ich mich.

Verse 20

मार्कण्डेयह्रदे त्वेवं स्नात्वा दृष्ट्वा च शंकरम् । दशानामश्वमेधानां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ २० ॥

So erlangt, wer im See des Mārkaṇḍeya badet und zudem Śaṅkara schaut, ein Verdienst, das dem Ertrag von zehn Aśvamedha-Opfern gleicht.

Verse 21

पापैः सर्वैर्विनिर्मुक्तः शिवलोकं स गच्छति । तत्र भुक्त्वा वरान्भोगान्यावदाभूतसंप्लवम् ॥ २१ ॥

Von allen Sünden befreit, gelangt er in Śivas Welt. Dort genießt er erhabene Freuden und verweilt bis zur kosmischen Auflösung der Wesen.

Verse 22

इह लोकं समासाद्य भवेद्विप्रो बहुश्रुतः । शांकरंयोगमासाद्य ततो मोक्षमवाप्नुयात् ॥ २२ ॥

Hat er dieses Menschenleben erlangt, wird ein Brahmane tief gelehrt; und dann, indem er Śaṅkaras Yoga erreicht, erlangt er schließlich Mokṣa, die Befreiung.

Verse 23

कल्पवृक्षं ततो गत्वा कृत्वा तं त्रिः प्रदक्षिणम् । पूजयेत्परया भक्त्या मंत्रेणानेन तं वटम् ॥ २३ ॥

Dann gehe man zum wunscherfüllenden Kalpavṛkṣa-Baum, umkreise ihn dreimal (pradakṣiṇa) und verehre jenen Banyan mit höchster Bhakti, mit eben diesem Mantra.

Verse 24

ॐ नमोऽव्यक्तरूपाय महते नतपालिने । महोदकोपविष्टाय न्यग्रोधाय नमोऽस्तु ते ॥ २४ ॥

Om—Ehrerbietung Dir, dessen Gestalt unmanifest ist, dem Großen, dem Beschützer der sich Verneigenden. Ehrerbietung Dir, der auf den weiten Wassern thront, o Nyagrodha, kosmischer Banyan; Dir sei meine Huldigung.

Verse 25

अवसस्त्वं सदा कल्पे हरेश्चायतने वटे । न्यग्रोध हर मे पापं कल्पवृक्ष नमोऽस्तु ते ॥ २५ ॥

O Banyanbaum, du weilst immerdar durch alle Kalpas in der heiligen Wohnstatt Haris. O Nyagrodha, nimm meine Sünden hinweg; o Kalpavṛkṣa, wunscherfüllender Baum, Ehrerbietung dir.

Verse 26

भक्त्या प्रदक्षिणं कृत्वा गत्वा कल्पवटं नरः । सहसोज्झति पापौघं जीर्णां त्वचमिवोरगः ॥ २६ ॥

Wer in Bhakti ehrfürchtig die Pradakṣiṇā vollzieht und zum Kalpavaṭa gelangt, wirft sogleich eine Flut von Sünden ab—wie eine Schlange ihre abgetragene Haut abstreift.

Verse 27

छायां तस्य समाक्रम्य कल्पवृक्षस्य मोहिनि । ब्रह्मह्त्यां नरो जह्यात्पापेष्वन्येषु का कथा ॥ २७ ॥

O Mohinī, wer nur in den Schatten jenes wunscherfüllenden Baumes tritt, legt sogar die Sünde der brahma-hatyā (Tötung eines Brahmanen) ab—was braucht man da noch von anderen Sünden zu sprechen?

Verse 28

दृष्ट्वा कृष्णांगसंभूते ब्रह्मतेजोमयं परम् । न्यग्रोधाकृतिकं विष्णुं प्रणिपत्य च वैधसि ॥ २८ ॥

Als Brahmā, der Sohn des Vidhātṛ, den höchsten Viṣṇu erblickte—aus Kṛṣṇas eigenem Leib hervorgegangen, erfüllt vom Glanz Brahmans und in der Gestalt des Nyagrodha-Banyans erschienen—verneigte er sich ehrfürchtig und fiel nieder.

Verse 29

राजसूयाश्वमेधाभ्यां फल प्राप्नोति चाधिकम् । तथा कुलं समुद्धृत्य विष्णुलोकं स गच्छति ॥ २९ ॥

Er erlangt einen Lohn, der sogar die Frucht der Rājasūya- und Aśvamedha-Opfer übertrifft; und indem er auch sein Geschlecht emporhebt, gelangt er in die Welt Viṣṇus.

Verse 30

वैनतेयं नमस्कृत्य कृष्णस्य पुरतः स्थितम् । सर्वपापविनिर्मुक्तस्ततो विष्णुपुरं व्रजेत् ॥ ३० ॥

Wer Vainateya (Garuḍa), der vor Kṛṣṇa steht, ehrfürchtig grüßt, wird von allen Sünden befreit; danach gelangt er zur Stadt Viṣṇus (Vaikuṇṭha).

Verse 31

दृष्ट्वा वटं वैनतेयं यः पश्येत्पुरुषोत्तमम् । संकर्षणं सुभद्रां च स याति परमां गतिम् ॥ ३१ ॥

Wer den heiligen Banyanbaum und Vainateya (Garuḍa) erblickt und danach Puruṣottama (Viṣṇu/Kṛṣṇa) zusammen mit Saṃkarṣaṇa (Balarāma) und Subhadrā schaut, der erreicht das höchste Ziel.

Verse 32

प्रविश्यायतनं विष्णोः कृत्वा तं त्रिः प्रदक्षिणम् । संकर्षणं सुभद्रां च भक्त्या पूज्य प्रसादयेत् ॥ ३२ ॥

Nachdem man das Heiligtum des Herrn Viṣṇu betreten hat, soll man es dreimal ehrfürchtig umschreiten; dann Saṅkarṣaṇa und Subhadrā in Bhakti verehren und um ihre gnädige Gunst (prasāda) bitten.

Verse 33

नमस्ते हलधृङ्नाम्ने नमस्ते मुसलायुध । नमस्ते रेवतीकांत नमस्ते भक्तवत्सल ॥ ३३ ॥

Ehrerbietung Dir, der als Träger des Pfluges gerühmt wird; Ehrerbietung Dir, dessen Waffe der Stößel ist. Ehrerbietung Dir, Geliebter Revatīs; Ehrerbietung Dir, dem liebevollen Beschützer der Bhaktas.

Verse 34

नमस्ते बलिनां श्रेष्ठ नमस्ते धरणीधर । प्रलंबारे नमस्तेऽस्तु त्रीहि मां कृष्णपूर्वज ॥ ३४ ॥

Ehrerbietung dir, dem Besten unter den Mächtigen; Ehrerbietung dir, dem Träger der Erde. O Bezwinger Pralambas, Ehrerbietung dir—beschütze mich, o älterer Bruder Kṛṣṇas.

Verse 35

एवं प्रसाद्य चानंतमजेयं त्रिदशार्चितम् । कैलासशिखराकारं चंद्रकांतवराननम् ॥ ३५ ॥

So, nachdem er den Unendlichen besänftigt hatte—unbezwingbar und von den Göttern verehrt—(erblickte er) Ihn, dessen Gestalt dem Gipfel des Kailāsa gleicht und dessen schönes Antlitz im Glanz des Mondsteins erstrahlt.

Verse 36

नीलवस्त्रधरं देवं फणाविकटमस्तकम् । महाबलं हलधरं कुंडलैकविभूषितम् ॥ ३६ ॥

Meditiere über den göttlichen Herrn in blauen Gewändern, dessen Haupt durch die ausgebreitete Schlangenhaube erhaben wird; den überaus Kraftvollen, den Pflugträger, geschmückt mit nur einem Ohrring.

Verse 37

रौहिणेयं नरो भक्त्या लभेदभिमतं फलम् । सर्वपापैर्विनिर्मुक्तो विष्णुलोकं च गच्छति ॥ ३७ ॥

Wer Rauhiṇeya in hingebungsvoller Bhakti verehrt, erlangt die gewünschte Frucht; von allen Sünden befreit, gelangt er auch in die Welt Viṣṇus.

Verse 38

आभूतसंप्लवं यावद्भुक्त्वा तत्र स्वयं बुधः । पुण्यक्षयादिहागत्य प्रवरो योगिनां कुले ॥ ३८ ॥

Dort verweilt der Weise und genießt selbst die Frucht des Verdienstes bis zur kosmischen Auflösung der Wesen. Wenn sein Verdienst erschöpft ist, kehrt er in diese Welt zurück und wird als vortrefflicher Mensch in der Linie der Yogins geboren.

Verse 39

ब्राह्मणप्रवरो भूत्वा सर्वशास्त्रार्थपारगः । ज्ञानं तत्र समासाद्य मुक्तिं प्राप्नोति दुर्लभाम् ॥ ३९ ॥

Wer ein vortrefflicher Brāhmaṇa wird und den Sinn aller Śāstras durchdringt, erlangt dort wahre Erkenntnis; und durch diese Erkenntnis erreicht er die seltene Befreiung (mokṣa).

Verse 40

एवमभ्यर्च्य हलिनं ततः कृष्णं विचक्षणः । द्वादशाक्षरमंत्रेण पूजयेत्सुसमाहितः ॥ ४० ॥

Nachdem man so Halin (Balarāma) verehrt hat, soll der verständige Verehrer sodann, in fester Sammlung, Kṛṣṇa mit dem zwölfsilbigen Mantra anbeten.

Verse 41

द्विषट्कवर्णमंत्रेण भक्त्या ये पुरुषोत्तमम् । पूजयंति सदा धीरास्ते मोक्षं प्राप्नुवन्ति वै ॥ ४१ ॥

Die standhaften und weisen Verehrer, die Puruṣottama stets in Bhakti mit dem zwölfsilbigen Mantra verehren, erlangen wahrlich die Befreiung.

Verse 42

न तां गतिं सुरा यांति योगिनो नैव सोमपाः । यां गतिं यांति विधिजे द्वादशाक्षरतत्पराः ॥ ४२ ॥

Weder die Götter noch die Yogins noch selbst die Soma-Trinker gelangen zu jenem höchsten Zustand; zu dem Zustand, den, o Brahmā-Geborener, wahrhaft jene erreichen, die dem zwölfsilbigen Mantra hingegeben sind.

Verse 43

तस्मात्तेनैव मंत्रेण भक्त्या कृष्णं जगद्गुरुम् । संपूज्य गंधपुष्पाद्यैः प्रणिपत्य प्रसादयेत् ॥ ४३ ॥

Darum soll man mit eben diesem Mantra Kṛṣṇa, den Guru der Welt, in Bhakti verehren; nachdem man Ihn gebührend mit Düften, Blumen und dergleichen geehrt hat, soll man sich niederwerfen und um Seine Gnade (prasāda) bitten.

Verse 44

जय कृष्ण जगन्नाथ जय सर्वाघनाशन । जय चाणूरकेशिघ्नजय कंसनिषूदन ॥ ४४ ॥

Sieg sei Kṛṣṇa, dem Herrn des Universums; Sieg sei dem Vernichter aller Sünden. Sieg sei dem Bezwinger von Cāṇūra und Keśin; Sieg sei dem Zerstörer Kaṃsas.

Verse 45

जय पद्मपलाशाक्ष जय चक्रगदाधर । जय नीलांबुदश्याम जय सर्वसुखप्रद ॥ ४५ ॥

Sieg Dir, o Herr mit Augen wie Lotusblätter; Sieg Dir, der Du Diskus und Keule trägst. Sieg Dir, dunkel wie eine blaue Regenwolke; Sieg Dir, Spender allen Glücks und Wohlergehens.

Verse 46

जय देव जगत्पूज्य जय संसारनाशन । जय लोकपते नाथ जय वांछाफलप्रद ॥ ४६ ॥

Sieg Dir, o Göttlicher, vom ganzen Weltkreis verehrt; Sieg Dir, Zerstörer der Fesseln des Saṃsāra. Sieg Dir, Herr der Welten, o Nātha; Sieg Dir, der Du den Bhaktas die Frucht ihres Wunsches gewährst.

Verse 47

संसारसागरे घोरे निःसारे दुःखफेनिले । क्रोधग्राहाकुले रौद्रे विषयोदकसंप्लवे ॥ ४७ ॥

In diesem schrecklichen Ozean des Saṃsāra—ohne wahre Essenz, aufgewühlt vom Schaum des Leids—wimmelt es von Krokodilen des Zorns, wild und grausam, und er wird von den Wassern der Sinnesobjekte überflutet.

Verse 48

नानारोगोर्मिकलिले मोहावर्तसुदुस्तरे । निमग्नोऽहं सुरश्रेष्ठ त्राहि मां पुरुषोत्तम ॥ ४८ ॥

Versunken im Schlamm zahlloser Krankheiten, gefangen im schwer zu durchquerenden Strudel der Verblendung, gehe ich unter. O Bester unter den Göttern, o Puruṣottama—rette mich.

Verse 49

एवं प्रसाद्य देवेशं वरदं भक्तवत्सलम् । सर्वपापहरं देवं सर्वकामफलप्रदम् ॥ ४९ ॥

So erlangt man, nachdem man den Herrn der Götter gnädig gestimmt hat—den Spender der Gaben, den Freund der Bhaktas, den Tilger aller Sünden und den Geber der Frucht jedes würdigen Wunsches—das erstrebte Ergebnis.

Verse 50

पीनांसं द्विभुजं कृष्णं पद्मपत्रायतेक्षणम् । महोरस्कं महाबाहुं पीतवस्त्रं शुभाननम् ॥ ५० ॥

Kṛṣṇa ist breit an den Schultern, zweiarbig, von dunkler Farbe; Seine Augen gleichen Lotusblättern; mit weiter Brust und mächtigen Armen, in gelbes Gewand gekleidet, besitzt Er ein glückverheißendes, gütiges Antlitz.

Verse 51

शंखचक्रगदापाणिं मुकुटांगदभूषणम् । सर्वलक्षणसंयुक्तं वनमालाविभूषितम् ॥ ५१ ॥

In Seinen Händen hält Er Muschel, Diskus und Keule; geschmückt mit Krone und Armreifen; mit allen glückverheißenden Merkmalen versehen und durch die Vanamālā, die Waldblumengirlande, geziert.

Verse 52

दृष्ट्वा नरोंऽजलिं कृत्वा दंडवत्प्रणिपत्य च । अश्वमेधसहस्राणां फलं प्राप्नोति मोहिनि ॥ ५२ ॥

O Mohinī, wer diese heilige Gegenwart erblickt, die Hände ehrfürchtig faltet und sich vollständig im Daṇḍavat niederwirft, erlangt Verdienst, der tausend Aśvamedha-Opfern gleichkommt.

Verse 53

यत्फलं सर्वतीर्थेषु स्नाने दाने प्रकीर्तितम् । नरस्तत्फलमाप्नोति दृष्ट्वा कृष्णं प्रणम्य च ॥ ५३ ॥

Welcher Verdienst auch immer vom heiligen Bad und von Gaben an allen Pilgerstätten verkündet wird—denselben Verdienst erlangt der Mensch, indem er Kṛṣṇa schaut und sich vor Ihm verneigt.

Verse 54

यत्फलं सर्ववेदेषु सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति नरः कृष्णं प्रणम्य च ॥ ५४ ॥

Welches Verdienst aus allen Veden und welches Verdienst aus allen Opfern erwächst—dasselbe Verdienst erlangt der Mensch allein dadurch, dass er sich vor Śrī Kṛṣṇa verneigt.

Verse 55

यत्फलं सर्वदानेषु व्रतेषु नियमेषु च । नरस्तत्फलमाप्नोति दृष्ट्वा कृष्णं प्रणम्य च ॥ ५५ ॥

Welcher Lohn aus allen Gaben, Gelübden und religiösen Regeln entsteht—denselben Lohn erlangt der Mensch allein dadurch, dass er Śrī Kṛṣṇa schaut und sich vor Ihm verneigt.

Verse 56

यत्फलं ब्रह्मचर्येण सम्यक् चीर्णेन कीर्तितम् । नरस्तत्फलमाप्नोति दृष्ट्वा कृष्णं प्रणम्य च ॥ ५६ ॥

Welche Frucht als Ergebnis recht geübter Brahmacarya (keusche Disziplin) verkündet wird—dieselbe Frucht erlangt der Mensch allein dadurch, dass er Śrī Kṛṣṇa schaut und Ihm ehrfürchtig huldigt.

Verse 57

गार्हस्थ्येन यथोक्तेन यत्फलं समुदाहृतम् । नरस्त्फलमाप्नोति दृष्ट्वा चीर्णेन कीर्तितम् ॥ ५७ ॥

Welche Frucht für die recht vorgeschriebene Übung des Hausstandes (gārhasthya) verkündet ist—dieselbe Frucht erlangt der Mensch schon dadurch, dass er den sieht, der sie vollzogen hat, wie es gesagt wurde.

Verse 58

यत्फलं वनवासेन वानप्रस्थस्य कीर्तितम् । नरस्तत्फलमाप्नोति दृष्ट्वा चीर्णेन कीर्तितम् ॥ ५७ ॥

Welche geistige Frucht für den im Wald lebenden Vānaprastha verkündet ist—dieselbe Frucht erlangt man allein dadurch, dass man den schaut, der das Rindenkleid (cīra) angenommen hat, wie es verkündet wird.

Verse 59

सन्यासेन यथोक्तेन यत्फलं समुदाहृतम् । नरस्तत्फलमाप्नोति दृष्ट्वा चीर्णेन कीर्तितम् ॥ ५९ ॥

Welcher Lohn auch immer für den vorschriftsgemäß vollzogenen Sannyāsa verkündet wurde—ein Mensch erlangt eben diesen Lohn schon dadurch, dass er einen sieht, der ihn vollzogen hat, so ist es erklärt.

Verse 60

किं चात्र बहुनोक्तेन माहात्म्यं तस्य भामिनि । दृष्ट्वा कृष्णं नरोभक्त्या मोक्षं प्राप्नोति दुर्लभम् ॥ ६० ॥

Was ist hier noch viel zu sagen, o Schöne, über seine Größe? Wer Kṛṣṇa in Bhakti erblickt, erlangt die Befreiung (mokṣa), so schwer zu gewinnen.

Verse 61

पापैर्विमुक्तः शुद्धात्मा कल्पकोटिसमुद्भवैः । श्रिया परमया युक्तः सर्वैः समुदितो गुणैः ॥ ६१ ॥

Von Sünden befreit, von reiner Seele, ausgestattet mit Verdiensten, die über zig Millionen Kalpas erwachsen sind, ist er mit der höchsten Śrī verbunden und in allen Tugenden vollendet.

Verse 62

सर्वकामसमृद्धेन विमानेन सुवर्चसा । त्रिःसप्तकुलमृद्धृत्य नरो विष्णुपुरं व्रजेत् ॥ ६२ ॥

Ausgestattet mit einem strahlenden Vimāna, das alle Wünsche erfüllt, geht der Mensch—nachdem er drei mal sieben (einundzwanzig) Generationen seines Geschlechts emporgehoben hat—in die Stadt, die Wohnstatt Viṣṇus.

Verse 63

ततः कल्पशतं यावद्बुक्त्वा भोगान्मनोरमान् । गंधर्वाप्सरसैः सार्धं यथा विष्णुश्चतुर्भुजः ॥ ६३ ॥

Daraufhin, solange hundert Kalpas, genießt er wonnige Freuden zusammen mit Gandharvas und Apsaras und erstrahlt in Glanz wie der vierarmige Viṣṇu.

Verse 64

च्युतस्तस्मादिहायातो विप्राणां प्रवरे कुले । सर्वज्ञः सर्ववेदी च जायते गतमत्सरः ॥ ६४ ॥

Aus jenem Zustand gefallen, kommt er hierher und wird in dieser Welt in einer vortrefflichen Brahmanenfamilie geboren; er wird allwissend, in allen Veden bewandert und frei von Neid geboren.

Verse 65

स्वधर्मनिरतः शांतो दाता भूतहिते रतः । आसाद्य वैष्णवं ज्ञानं ततो मुक्तिमवाप्नुयात् ॥ ६५ ॥

Wer seinem eigenen Dharma ergeben ist, friedvoll, freigebig und dem Wohl aller Wesen zugetan—und vaiṣṇavisches Wissen erlangt—erreicht daraufhin die Befreiung.

Verse 66

ततः संपूज्य मंत्रेण सुभद्रां भक्तवत्सलाम् । प्रसादयेच्च विधिजेप्रणिपत्य कृतांजलिः ॥ ६६ ॥

Daraufhin soll man Subhadrā, die den Bhaktas zugetan ist, mit dem vorgeschriebenen Mantra ordnungsgemäß verehren; der Ritualkundige möge um ihre Gnade bitten, ehrfürchtig niederfallend und mit gefalteten Händen.

Verse 67

नमस्ते सर्वगे देवि नमस्ते शुभसौख्यदे । त्राहि मां पद्मपत्राक्षि कात्यायनि नमोऽस्तु ते ॥ ६७ ॥

Ehrerbietung Dir, o allgegenwärtige Göttin; Ehrerbietung Dir, Spenderin heilsamen Glücks. Beschütze mich, o du mit lotosblattgleichen Augen; o Kātyāyanī, Dir sei immerdar Verehrung.

Verse 68

एवं प्रसाद्य तां देवीं जगद्धात्रीं जगद्धिताम् । बलदेवस्य भगिनीं सुभद्रां वरदां शिवाम् ॥ ६८ ॥

So hat man jene Göttin besänftigt—Subhadrā, die Trägerin der Welt und Wohltäterin der Welt, Schwester Baladevas, glückverheißend, gnadenspendend und heilsam—(und erlangt ihre Gunst).

Verse 69

कामगेन विमानेन नरो विष्णुपुरं व्रजेत् । आभूतसंप्लवं यावत्क्रीडित्वा तत्र देववत् ॥ ६९ ॥

Ein Mensch kann in einem wünscheerfüllenden Vimāna nach Viṣṇupura gelangen; und dort, wie ein Deva spielend, verweilt er bis zur kosmischen Auflösung der Wesen.

Verse 70

इह मानुषतां प्राप्तो ब्राह्मणो वेदविद्भवेत् । प्राप्य योगं हरेस्तत्र मोक्षं च लभते ध्रुवम् ॥ ७० ॥

Hier, nachdem er die menschliche Geburt erlangt hat, wird ein Brāhmaṇa zum Kenner der Veden; und dort, indem er Yoga—die Vereinigung mit Hari—erlangt, gewinnt er gewiss Mokṣa.

Verse 71

निष्क्रम्य देवतागारात्कृतकृत्यो भवेन्नरः । प्रणम्यायतने पश्चाद्व्रजेत्तत्र समाहितः ॥ ७१ ॥

Nachdem er das Heiligtum der Gottheit verlassen hat, soll der Mensch empfinden, dass seine Pflicht erfüllt ist; dann, nachdem er sich im heiligen Bezirk erneut verneigt hat, soll er von dort mit ruhigem, gesammeltem Geist fortgehen.

Verse 72

इंद्रनीलमयो विष्णुर्यत्रास्ते वालुकावृतः । अंतर्धानेऽपि तं नत्वा ततो विष्णुपुरं व्रजेत् ॥ ७२ ॥

Dort, wo Viṣṇu in der Gestalt des Indranīla (blauer Saphir) weilt, vom Sand bedeckt—selbst wenn Er dem Blick verborgen ist, soll man Ihm Ehrerbietung erweisen und dann nach Viṣṇupura weiterziehen.

Verse 73

सर्वदेवमयो देवो हिरण्यकशिपूद्धरः । यत्रास्ते नित्यदा देवि सिंहार्द्धकृतविग्रहः ॥ ७३ ॥

O Göttin, dort weilt der Herr—der alle Götter in sich umfasst und der Hiraṇyakaśipu emporhob und vernichtete—ewig, indem Er eine halb-löwenhafte Gestalt angenommen hat.

Verse 74

भक्त्या दृष्ट्वा तु तं देवं प्रणम्य नृहरिं शुभे । मुच्यते पातकैर्मर्त्यः समस्तैर्नात्र संशयः ॥ ७४ ॥

O glückverheißende Frau, wer den Herrn Nṛhari in Bhakti schaut und sich vor Ihm verneigt, wird als Sterblicher von allen Sünden befreit—daran besteht kein Zweifel.

Verse 75

नरसिंहस्य ये भक्त्या भवंति भुवि मानवाः । न तेषां दुष्कृतं किंचित्फलं च स्याद्यदीप्सितम् ॥ ७५ ॥

Die Menschen auf Erden, die mit aufrichtiger Bhakti zu Verehrern Narasiṃhas werden: Keine ihrer bösen Taten trägt Frucht, und jedes ersehnte Heil wird vollendet.

Verse 76

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन नरसिंहं समाश्रयेत् । धर्मार्थकाममोक्षाणां फलं यस्मात्प्रयच्छति ॥ ७६ ॥

Darum soll man sich mit aller Anstrengung Narasiṃha als Zuflucht nehmen, denn Er verleiht die Früchte von Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa.

Verse 77

तस्मात्तं ब्रह्मतनये भक्त्या संपूजयेत्सदा । मृगराजं महावीर्यं सर्वकामफलप्रदम् ॥ ७७ ॥

Darum, o Sohn Brahmās, verehre stets in Bhakti jenen Löwen, von großer Kraft, der die Früchte aller Wünsche gewährt.

Verse 78

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः स्त्रियः शूद्रांत्यजादयः । संपूज्य तु सुरश्रेष्ठं भक्ताः सिंहवपुर्द्धरम् ॥ ७८ ॥

Brahmanen, Kshatriyas, Vaishyas, Frauen, Shudras und sogar Antyajas und andere—nachdem sie den höchsten der Devas, Nṛsiṃha in Löwengestalt, gebührend verehrt hatten, wurden sie zu Seinen Bhaktas.

Verse 79

मुच्यंते चाशुभाहुःखाज्जन्मकोटिसमुद्भवात् । संपूज्य तं सुरश्रेष्ठं प्राप्नुवंत्यभिवांछितम् ॥ ७९ ॥

Sie werden von unheilvollem Kummer und Leid befreit, das sich über Millionen von Geburten angesammelt hat; und indem sie jenen Besten unter den Göttern ordnungsgemäß verehren, erlangen sie, was sie begehren.

Verse 80

देवत्वममरेशत्वं धनेशत्वं च भामिनि । यक्षविद्याधरत्वं च तथान्यच्च प्रयच्छति ॥ ८० ॥

O schöne Frau, es verleiht Göttlichkeit, Herrschaft unter den Unsterblichen, den Rang des Herrn des Reichtums und auch den Zustand eines Yakṣa oder Vidyādhara – samt weiteren derartigen Errungenschaften.

Verse 81

श्रृणुष्व नरसिंहस्य प्रभावं विधिनंदिनि । अजितस्याप्रमेयस्य भुक्तिमुक्तिप्रदस्य च ॥ ८१ ॥

O geliebte Tochter des Vidhī (Brahmā), höre die Größe Narasiṃhas – des Unbezwingbaren und Unermesslichen Herrn, der sowohl weltlichen Genuss als auch endgültige Befreiung gewährt.

Verse 82

कः शक्नोति गुणान्वक्तुं समस्तांस्तस्य सुव्रते । सिंहार्द्धकृतदेहस्य प्रवक्ष्यामि समासतः ॥ ८२ ॥

O du mit vortrefflichen Gelübden, wer vermöchte all seine Tugenden vollständig auszusprechen? Über den, dessen Gestalt halb Löwe ist, will ich kurz und zusammenfassend sprechen.

Verse 83

याः काश्चित्सिद्धयश्चात्र श्रूयंते दैवमानुषाः । प्रसादात्तस्य ताः सर्वाः सिद्ध्यंते नात्र संशयः ॥ ८३ ॥

Welche Siddhis man hier auch vernimmt – göttliche oder menschliche –, sie alle werden durch Seine Gnade erlangt; daran besteht kein Zweifel.

Verse 84

स्वर्गे मर्त्ये च पाताले दिवितोये सुरे नगे । प्रसादात्तस्य देवस्य भवत्यव्याहता गतिः ॥ ८४ ॥

Im Himmel, auf Erden und in der Unterwelt—unter den Devas, den himmlischen Wesen und den Geschlechtern der Nāgas—wird durch die Gnade jener Gottheit der Weg eines Menschen ungehindert.

Verse 85

असाध्यं तस्य देवस्य नास्त्यत्र सचराचरे । नरसिंहस्य सुभगे सदा भक्तानुकंपिन ॥ ८५ ॥

O Gesegneter, in diesem ganzen Universum des Bewegten und Unbewegten gibt es nichts Unmögliches für jenen Gott—Narasimha—der stets den Bhaktas barmherzig ist.

Verse 86

विधानं तस्य वक्ष्यामि भक्तानामुपकारकम् । येन प्रसीदते चासौ सिंहार्द्धकृतविग्रहः ॥ ८६ ॥

Nun will ich das Verfahren darlegen—zum Nutzen der Bhaktas—durch das Er, dessen Gestalt als Halblöwe geformt ist, gnädig und zufrieden wird.

Verse 87

यत्तत्वं तस्य देवस्य तदज्ञातं सुरासुरैः । शाकयावकमूलैस्तु फलपिण्याकसक्तुभिः ॥ ८७ ॥

Das Wesen (tattva) jenes göttlichen Herrn ist selbst Devas und Asuras unbekannt; dennoch soll Er mit schlichten Gaben verehrt werden—Gemüse, Gerste, Wurzeln, Früchten, Ölkuchen und geröstetem Getreidemehl.

Verse 88

पयोभक्ष्येण वा भद्रे वर्तते साधकेश्वरः । कासकौपीनवासाश्च ध्यानयुक्तो जितेन्द्रियः ॥ ८८ ॥

O Sanfte, der vollendete Sādhaka, ein Herr der Übung, lebt sogar von Milch allein; in grobes Tuch und Lendenschurz gekleidet, verweilt er in Meditation, die Sinne bezwungen.

Verse 89

अरण्ये विजने देशे नदीसंगमपर्वते । सिद्धक्षेत्रे चोषरे च नरसिंहाश्रमे तथा ॥ ८९ ॥

Im Wald, an einem einsamen Ort, am Zusammenfluss der Flüsse, auf einem Berg, in einem Siddha-kṣetra, in einer dürren, öden Gegend und ebenso in der Einsiedelei Nara­siṃhas—dort soll man die vorgeschriebene geistliche Übung vollziehen.

Verse 90

प्रतिष्ठाप्य स्वयं चापि पूजांकृत्वा विधानतः । उपपातकवान्देवि महापातकवानपि ॥ ९० ॥

O Göttin, selbst wer von kleinen Sünden belastet ist—ja sogar wer große Sünden begangen hat—wird gereinigt, wenn er (die Gottheit) eigenhändig einsetzt und danach die Verehrung nach den vorgeschriebenen Riten vollzieht.

Verse 91

मुक्तो भवेत्पातकेभ्यः साधको नात्र संशयः । कृत्वा प्रदक्षिणं तत्र नरसिंहं प्रपूजयेत् ॥ ९१ ॥

Der Übende wird von Sünden befreit—daran besteht kein Zweifel. Nachdem er dort die Pradakṣiṇā (ehrfürchtige Umrundung) vollzogen hat, soll er Nara­siṃha gebührend verehren.

Verse 92

गंधपुष्पादिभिर्धूपैः प्रणम्य शिरसा प्रभुम् । कर्पूरचंदनाक्तानि जातीपुष्पाणि मस्तके ॥ ९२ ॥

Mit Duftstoffen, Blumen und Räucherwerk darbringend und das Haupt vor dem Herrn neigend, soll man Jasminblüten, mit Kampfer und Sandelholz bestrichen, auf den Scheitel legen.

Verse 93

प्रदद्यान्नरसिंहस्य ततः सिद्धिः प्रजायते । भगवान्सर्वकार्येषु न क्वचित्प्रतिदूयते ॥ ९३ ॥

Durch eine Darbringung an Nara­siṃha entsteht Siddhi (Vollendung). Der erhabene Herr wendet sich in allen Vorhaben niemals vom Verehrer ab.

Verse 94

न शक्तास्तं समाक्रांतुं ब्रह्मरुद्रादयः सुराः । किं पुनर्दानवा लोके सिद्धगंधर्वमानुषाः ॥ ९४ ॥

Selbst die Götter—Brahmā, Rudra und die übrigen—vermögen Ihn nicht anzugreifen oder zu bezwingen. Wie viel weniger könnten es dann die Dānavas in dieser Welt, oder Siddhas, Gandharvas und Menschen!

Verse 95

विद्याधरां यक्षगणाः सकिन्नरमहोरगाः । ते सर्वे प्रलयं यांति दिव्या दिव्याग्नितेजसा ॥ ९५ ॥

Die Vidyādharas, die Scharen der Yakṣas, zusammen mit den Kinnaras und den großen Schlangen—sie alle—gehen in die Auflösung (Pralaya) ein, verzehrt vom himmlischen Glanz des göttlichen Feuers.

Verse 96

सकृज्जप्त्वाग्निशिखया हन्यात्सर्वानुपद्रवान् । त्रिर्जप्त्वा कवचं दिव्यं संरक्षेद्दैत्यदानवात् ॥ ९६ ॥

Wer das Mantra Agniśikhā nur einmal rezitiert, vernichtet alle Heimsuchungen; und wer das göttliche Kavaca dreimal spricht, ist fest geschützt vor Daityas und Dānavas.

Verse 97

भूतात्पिशाचाद्रक्षोभ्यो ये चान्ये परिपंथिनः । त्रिर्जप्तं कवचं दिव्यमभेद्यं च सुरासुरैः ॥ ९७ ॥

Gegen Bhūtas, Piśācas und Rākṣasas und gegen alle anderen hindernden Mächte wird dieses göttliche Kavaca, dreimal rezitiert, unzerbrechlich—selbst für Götter und Asuras.

Verse 98

योजनद्वादशांतस्तु देवो रक्षति सर्वदा । नरसिंहो महाभागे महाबलपराक्रमः ॥ ९८ ॥

Innerhalb eines Umkreises von zwölf Yojanas schützt jener göttliche Herr stets—Narasimha, o edle Dame, von großer Kraft und heldenhafter Macht.

Verse 99

ततो गत्वा बिलद्वारमुपोष्य रजनत्रयम् । पलाशकाष्ठैः प्रज्वाल्य भगवज्जातवेदसम् ॥ ९९ ॥

Dann gehe man zum Eingang der Höhle, halte drei Nächte Fasten, und entzünde mit Palāśa-Holz (Flamme-des-Waldes) das heilige Feuer des Bhagavān—Jātavedas, den göttlichen Agni.

Verse 100

पालाशसमिधं तत्र जुहुयात्त्रिमधुप्लुताम् । द्वेऽयुते कंजनयने शकटश्चैव साधकः ॥ १०० ॥

Dort soll man Palāśa-Samidhs, in die drei Honige getaucht, in das Feuer opfern. O Lotosäugiger Herr! Sind zwanzigtausend Opfergaben vollendet, wird auch der Sādhaka vollkommen wirksam, gleich einem Wagen, der die Frucht des Ritus tragen kann.

Verse 101

ततः कवल्लीविवरं प्रकटं जायते क्षणात् । ततो विशेत्तु निःशंकः कवल्लीविवरं बुधः ॥ १०१ ॥

Dann erscheint augenblicklich eine Öffnung namens Kavallī-vivara. Daraufhin soll der Weise ohne Zögern und ohne Furcht in diese Kavallī-Öffnung eintreten.

Verse 102

गच्छतः शकटस्याथ तमो मोहश्च नश्यति । राजमार्गस्तु विस्तीर्णो दृश्यते तत्र मोहिनि ॥ १०२ ॥

Wenn der Wagen voranschreitet, schwinden Dunkelheit und Verblendung; o du vom Wahn Betörter, dort wird der breite Königsweg deutlich sichtbar.

Verse 103

नरसिंहं स्मरंस्तत्र पातालं विशते तदा । गत्वा तत्र जपेच्छुद्धो नरसिंहं तमव्ययम् ॥ १०३ ॥

Dort, an Narasiṃha gedenkend, tritt er dann in Pātāla ein. Dort angekommen und gereinigt, soll er in Japa jenen unvergänglichen Narasiṃha wieder und wieder rezitieren.

Verse 104

ततः स्त्रीणां सहस्राणि वीणाचामरकर्मणाम् । निर्गच्छँति पुराच्चैव स्वागतं ता वदंति च ॥ १०४ ॥

Daraufhin treten aus der Stadt Tausende Frauen hervor—im Dienst, die die vīṇā spielen und Yakschwanz-Fächer (cāmara) schwingen—und sprechen: „Sei willkommen!“

Verse 105

प्रवेशयंति तं हस्ते गृहीत्वा साधकेश्वरम् । ततो रसायनं दिव्यं पाययंति सुलोचने ॥ १०५ ॥

Sie ergreifen die Hand des Herrn der Sādhakas und führen ihn hinein; dann, o Schönäugige, lassen sie ihn ein göttliches rasāyana trinken, ein verjüngendes Elixier.

Verse 106

पीतमात्रे दिव्यदेहो जायते सुमहाबलः । क्रीडते दिव्यकन्याभिर्यावदाभूतसंप्लवम् ॥ १०६ ॥

Sobald er es trinkt, entsteht ein göttlicher Leib, von gewaltiger Kraft erfüllt; und er spielt mit himmlischen Jungfrauen bis zur kosmischen Auflösung der Wesen.

Verse 107

भिन्नदेहो वासुदेवं नीयते नात्र संशयः । यदा न रोचयन्त्येतास्ततो निर्गच्छते पुनः ॥ १०७ ॥

Wenn die Seele den Leib verlässt, wird sie zu Vāsudeva geführt—daran besteht kein Zweifel. Doch wenn jene himmlischen Genüsse ihr nicht mehr gefallen, dann zieht sie wieder fort aus jenem Bereich.

Verse 108

पट्टं शूलं च खङ्गं च रोचनां च मणिं तथा । रसं रसायनं चैव पादुकांजनमेव च ॥ १०८ ॥

„(Man soll darbringen/erlangen) ein Gewand aus Stoff, einen Dreizack, ein Schwert, gorocanā und einen Edelstein; ebenso Essenz (rasa), das verjüngende rasāyana, sowie Sandalen und añjana, das Augen-Kollyphrium.“

Verse 109

कृष्णांजलिं च सुभगे गुटिकां च मनःशिलाम् । मुंडलां चाक्षसूत्रं च षष्ठीं संजीवनीं तथा ॥ १०९ ॥

O glückselige Frau, (man soll darbringen/bereiten) eine schwarze Handvoll (Substanz), ein kleines Kügelchen und manahśilā (Realgar); ferner die Tonsur (Kopfrasur), eine Gebetskette (akṣasūtra), die Observanz namens «Ṣaṣṭhī» und ebenso das Ritual «Saṃjīvanī».

Verse 110

सिद्धां विद्यां च शास्त्राणि गृहीत्वा साधकोत्तमः । ज्वलद्वह्निस्फुलिंगोर्मिवेष्टितं त्रिदशं हृदि ॥ ११० ॥

Nachdem er die vollendete Vidyā und die maßgeblichen Śāstras gemeistert hat, bewahrt der beste der Übenden im Herzen die göttliche Gegenwart, als wäre sie von Wogen lodernden Feuers und Funken umhüllt.

Verse 111

सकृन्न्यस्तं दहेत्सर्वं वृजिनं जन्मकोटिकम् । विषेन्यस्तं विषं हन्यात्कुष्ठं हन्यात्तनौ स्थितम् ॥ १११ ॥

Selbst wenn es nur einmal vollzogen wird, verbrennt es alles Unheil und jede Sünde, die sich über zig Millionen Geburten angesammelt haben. In Gegenwart von Gift angewandt, vernichtet es das Gift; und es vernichtet Aussatz (kuṣṭha), selbst wenn er im Körper fest sitzt.

Verse 112

सुदेहभ्रूणहत्यादि कृत्वा दिव्येन शुध्यति । महाग्रहगृहीतेषु ज्वलमानं विचिंतयेत् ॥ ११२ ॥

Selbst wer schwere Sünden begangen hat — wie das Töten eines Embryos — wird durch das Göttliche (Mittel der Reinigung) geläutert. Für jene, die von mächtigen Grahas (planetarischen/geistigen Zugriffen) befallen sind, soll man eine lodernde, strahlende Gegenwart meditieren.

Verse 113

रुदंतिं वै ततः शीघ्रं नश्येयुर्दारुणा ग्रहाः । बालानां कंठके बद्ध्वा रक्षा भवति नित्यशः ॥ ११३ ॥

Dann vergehen die wilden Grahas sehr schnell. Wenn man es den Kindern um den Hals bindet, wird es zu einem beständigen Schutz.

Verse 114

गंडपिंडककृत्यानां नाशनं कुरुते ध्रुवम् । व्याधिघाते समिद्भिश्च घृतं क्षीरेण होभयेत् ॥ ११४ ॥

Gewiss vernichtet es die bösartigen Zauberhandlungen (kṛtyā) wie gaṇḍa und piṇḍaka. Zur Beseitigung von Krankheit soll man ein homa mit heiligen Brennhölzern vollziehen und ghee zusammen mit Milch darbringen.

Verse 115

त्रिसंध्यं मासमेकं तु सर्वरोगान्विनाशयेत् । असाध्यं नास्य पश्यामि तत्वस्य सचराचरे ॥ ११५ ॥

Wird es während eines einzigen Monats zu den drei sandhyās vollzogen, vernichtet es alle Krankheiten. In diesem Grundsatz sehe ich im ganzen Bereich des Bewegten und Unbewegten nichts, was nicht zu verwirklichen wäre.

Verse 116

यां यां कामयते सिद्धिं तां तां प्राप्नोत्यपि ध्रुवम् । अष्टोत्तरशतं त्वेकं पूजयित्वा मृगाधिपम् ॥ ११६ ॥

Welche Vollendung (siddhi) auch immer jemand begehrt, eben diese erlangt er gewiss, nachdem er den Herrn—„den Löwen unter den Tieren“—mit einhundertacht (108) Verehrungen angebetet hat.

Verse 117

मृत्तिकां सप्त वल्मीके श्मशाने च चतुष्पथे । रक्तचंदनसंमिश्रां गवां क्षीरेण लेपयेत् ॥ ११७ ॥

Man nehme Erde aus sieben Ameisenhügeln, ferner (Erde) von einem Verbrennungsplatz und von einer Wegkreuzung. Mit rotem Sandelholz vermischt, soll man sie mit Kuhmilch zu einer Paste anrühren und auftragen.

Verse 118

सिंहस्य प्रतिमां कृत्वा प्रमाणेन षडंगुलाम् । भूर्जपत्रे विशेषेण लिखेद्रोचनया तथा ॥ ११८ ॥

Nachdem man eine Löwengestalt gefertigt (oder festgelegt) hat, nach dem Maß von sechs aṅgulas, soll man sie sodann—insbesondere auf Birkenrinde—mit rocanā, dem gelben Pigment, in der vorgeschriebenen Weise zeichnen.

Verse 119

नरसिंहस्य कंठे तु बद्ध्वा चैव समंत्रवत् । जपेत्संख्याविहीनं तु पूजयित्वा जलाशये ॥ ११९ ॥

Nachdem man es in rechter Weise, vom Mantra begleitet, um den Hals Narasiṃhas gebunden hat, soll man Japa verrichten, ohne eine Zahl festzusetzen; nach der Verehrung tue man dies an einem heiligen Wasserbecken (Teich oder Tank).

Verse 120

यावन्मंत्रं तु जपति सप्ताहं संयतेन्द्रियः । जलाकीर्णा मुहूर्तेन जायते सर्वमेदिनी ॥ १२० ॥

So lange ein sinnenbeherrschter Mensch jenes Mantra eine volle Woche rezitiert, wird in einem Augenblick die ganze Erde von Wasser überflutet.

Verse 121

अथवा शुद्धवृक्षाग्रे नरसिंहं तु पूजयेत् । जप्त्वा चाष्टशतं तत्त्वं वर्षं तद्विनिवारयेत् ॥ १२१ ॥

Oder am Fuß eines reinen (heiligen) Baumes soll man Narasiṃha verehren; und nachdem man das Mantra hundertachtmal rezitiert hat, kann man dadurch jenen schädlichen Regen für ein Jahr abwehren.

Verse 122

तमेव पिंजके बद्ध्वा भ्रामयेत्साधकोत्तमः । महावातो मुहूर्तेन आगच्छेन्नात्र संशयः ॥ १२२ ॥

Bindet man Ihn allein in einen Käfig und wirbelt ihn umher, so soll der beste der Übenden das Ritual vollziehen; innerhalb eines einzigen Muhūrta erhebt sich ein gewaltiger Wind — daran besteht kein Zweifel.

Verse 123

पुनश्च वारयन्सिक्तां सप्तजप्तेन वारिणा । अथ तां प्रतिमां द्वारे निखनेद्यस्य साधकः ॥ १२३ ॥

Dann wiederum, indem man (es) mit Wasser besprengt, über dem (das Mantra) siebenmal rezitiert wurde, soll der Übende jenes Bildnis an der Türschwelle dessen vergraben, für den das Ritual vollzogen wird.

Verse 124

गोत्रोत्सादो भवेत्तस्य उद्धृते चैव शांतिदः । तस्माद्वै ब्रह्मतनये पूजयेद्भक्तितः सदा ॥ १२४ ॥

Für ihn wird es den Untergang seiner Linie geben; doch wenn sie wiederhergestellt wird, wird wahrlich Frieden gewährt. Darum soll man stets in Bhakti den Sohn Brahmās verehren.

Verse 125

मृगराजं महावीर्यं सर्वकामफलप्रदम् । दृष्ट्वा स्तुत्वा नमस्कृत्य संपूज्य नृहरिं शुभे ॥ १२५ ॥

O glückverheißende Frau, nachdem man Narahari geschaut hat — den Löwenkönig von großer Kraft, den Spender der Früchte aller Wünsche — soll man Ihn preisen, sich vor Ihm verneigen, Ihm Namaskāra darbringen und Nṛhari in voller Bhakti verehren.

Verse 126

प्राप्नुवंति नरा राज्यं स्वर्गं मोक्षं च दुर्लभम् । नरसिंहं नरो दृष्ट्वा लभेदभिमतं फलम् ॥ १२६ ॥

Menschen erlangen Herrschaft, Himmel und sogar die schwer zu erlangende Moksha; denn wer Narasiṃha schaut, empfängt die ersehnte Frucht.

Verse 127

विमुक्तः सर्वपापेभ्यो विष्णु लोकं च गच्छति । सकृद्दृष्टवा तु तं देवं भक्त्या सिंहवपुर्द्धरम् ॥ १२७ ॥

Von allen Sünden befreit, gelangt er in die Welt Viṣṇus. Wahrlich, wer jenen Gott, der die Gestalt eines Löwen trägt, auch nur einmal in Bhakti schaut, erlangt dieses Ergebnis.

Verse 128

मुच्यते पातकैः सर्वैः कायवाक्चित्तसंभवैः । संग्रामे संकटे दुर्गे चौख्याघ्रादिपीडिते ॥ १२८ ॥

Man wird von allen Sünden befreit, die aus Körper, Rede und Geist entstehen—sei es im Kampf, in Zeiten der Bedrängnis, an gefährlichen Orten oder wenn man von Krankheit und ähnlichem Leid gequält wird.

Verse 129

कांतारे प्राणसंदेहे विषवह्निजलेषु च । राजादिभीषु संग्रामे ग्रहरोगादिपीडिते ॥ १२९ ॥

In der Wildnis, wenn das Leben in Zweifel und Gefahr steht; inmitten von Gift, Feuer oder Wasser; in Furcht vor Königen und Mächtigen; im Kampf; und wenn man durch planetarische Einflüsse, Krankheit und andere Qualen bedrängt wird—dann soll man Ihn gedenken und sich auf diese heilige Zuflucht stützen.

Verse 130

स्मृत्वा तं यो हि पुरुषः संकटैर्विप्रमुच्यते । सूर्योदये यथा नाशं तमोऽभ्येति महत्तरम् ॥ १३० ॥

Wahrlich, wer seiner gedenkt, wird rasch von Bedrängnissen befreit—so wie beim Sonnenaufgang die große Finsternis ihrem Ende entgegengeht.

Verse 131

तथा संदर्शने तस्य विनाशं यांत्युपद्रवाः । गुटिकां जनपाताले पादलेपरसायनम् ॥ १३१ ॥

Ebenso gehen schon beim bloßen Anblick alle Bedrängnisse und Unheile zugrunde. In Pātāla, den Unterwelten, gibt es eine Pille (guṭikā) — ein rasāyana, das höchste Elixier des Pādala-Reiches, der Schlangen- und Unterweltssphäre.

Verse 132

नरसिंहे प्रसन्ने तु प्राप्नोत्यन्यांश्च वांछितान् । यान्यान्कामानभिध्यायन्भजेत नृहरिं नरः ॥ १३२ ॥

Wenn Narasiṃha (Narasiṃha) gnädig gestimmt ist, erlangt der Mensch auch andere ersehnte Gaben. Darum soll er, welche Wünsche er auch hegt, sie betrachtend Nṛhari (Nṛhari), den Herrn als Mensch-Löwen, verehren.

Verse 133

तांस्तान्कामानवाप्नोति नरो नास्त्यत्र संशयः ॥ १३३ ॥

Dieser Mensch erlangt eben jene gewünschten Ziele; daran besteht kein Zweifel.

Verse 134

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे पुरुषोत्तममाहात्म्ये पंचपंचाशत्तमोऽध्यायः ॥ ५५ ॥

So endet das fünfundfünfzigste Kapitel „Die Herrlichkeit Puruṣottamas“ im Uttara-bhāga des Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, im Dialog zwischen Mohinī und Vasu.