Adhyaya 203

Verse 1

ऑपन--माज बछ। *: तर्याधिकद्विशततमो< ध्याय: द्रोणाचार्यकी पाण्डवोंको उपहार भेजने और बुलानेकी सम्मति तथा कर्णके द्वारा उनकी सम्मतिका विरोध करनेपर द्रोणाचार्यकी फटकार द्रोण उदाच मन्त्राय समुपानीतैर्धतराष्ट्र हितैर्नप । धर्म्यमर्थ्य यशस्यं च वाच्यमित्यनुशुश्रुम

Droṇa sprach: „O König Dhṛtarāṣṭra, wenn Wohlgesinnte zum Rat gerufen werden, ziemt es sich, dass sie Worte sprechen, die zu Dharma, zu rechtem Nutzen und zu dauerhaftem Ruhm führen — so haben wir es aus der Überlieferung vernommen.“

Verse 2

ममाप्येषा मतिस्तात या भीष्मस्य महात्मन: । संविभज्यास्तु कौन्तेया धर्म एब सनातन:

„Mein Sohn, auch meine Ansicht ist dieselbe wie die des edlen Bhīṣma. Das Reich soll geteilt werden, und den Söhnen Kuntīs ist ihr zustehender Anteil zu geben; dies ist der ewige Dharma, den die Überlieferung trägt.“

Verse 3

प्रेष्यतां द्रपदायाशु नर: कश्षित्‌ प्रियंवद: । बहुल॑ रत्नमादाय तेषामर्थाय भारत,भारत! ट्रपदके पास शीघ्र ही कोई प्रिय वचन बोलनेवाला मनुष्य भेजा जाय और वह पाण्डवोंके लिये बहुत-से रत्नोंकी भेंट लेकर जाय

Bhīṣma sprach: „O Bhārata, man sende unverzüglich einen Mann mit wohlgefälliger Rede zu Drupada, der in ihrem Namen reichliche Juwelen als Gabe trägt — damit das Vorhaben der Pāṇḍavas vollendet werde.“

Verse 4

मिथ: कृत्यं च तस्मै स आदाय वसु गच्छतु । वृद्धिं च परमां ब्रूयात्‌ त्वत्संयोगोद्धवां तथा

Bhīṣma sprach: „Er soll zu König Drupada gehen und Reichtum und Gaben tragen, wie es dem Anlass geziemt. Und in Drupadas Gegenwart soll er wieder und wieder verkünden: dass durch das Bündnis mit euch ein überaus großer Wohlstand erwachsen sei und dass Dhritarashtra und Duryodhana diese eheliche Verbindung als ihr höchstes Gut ansehen und sich sehr darüber freuen.“

Verse 5

सम्प्रीयमाणं त्वां ब्रूयाद राजन्‌ दुर्योधनं तथा । असकृद्‌ ट्रुपदे चैव धृष्टद्युम्ने च भारत

Bhīṣma sprach: „O König, er soll dir Duryodhanas freundliche und versöhnliche Botschaft überbringen. Und, o Bhārata, er soll wiederholt in Gegenwart König Drupadas und Dhrishtadyumnas sagen, dass Dhritarashtra und Duryodhana dieses Bündnis mit dir als großen Aufstieg ihres Geschicks ansehen und sich von Herzen über diese in Aussicht stehende Eheverbindung freuen.“

Verse 6

उचितत्वं प्रियत्वं च योगस्यथापि च वर्णयेत्‌ । पुनः पुनश्न कौन्तेयान्‌ माद्रीपुत्री च सान्त्वयन्‌

Bhīṣma sprach: „Er soll immer wieder darlegen, dass dieses Bündnis sowohl angemessen als auch erfreulich ist; und während er die Söhne Kuntīs und den Sohn Mādrīs tröstet, soll er sie wiederholt beruhigen.“

Verse 7

हिरण्मयानि शुभ्राणि बहून्याभरणानि च । वचनात्‌ तव राजेन्द्र द्रौपद्या: सम्प्रयच्छतु,राजेन्द्र! वह आपकी आज्ञासे द्रौपदीके लिये बहुत-से सुन्दर सुवर्णमय आभूषण अर्पित करे

Bhīṣma sprach: „O König, auf deinen Befehl hin soll er Draupadī viele herrliche goldene Schmuckstücke darbringen.“

Verse 8

तथा द्रुपदपुत्राणां सर्वेषां भरतर्षभ । पाण्डवानां च सर्वेषां कुन्त्या युक्तानि यानि च

Bhīṣma sprach: „Ebenso, o Stier unter den Bhāratas, soll er auch die passenden Schmuckstücke und dergleichen darbringen, wie sie allen Söhnen Drupadas, allen Pāṇḍavas und auch Kuntī gebühren.“

Verse 9

एवं सान्त्वसमायुक्त द्रुपदं पाण्डवै: सह । उक्त्वा सो$नन्तरं ब्रूयात्‌ तेषामागमनं प्रति

Nachdem er Drupada — zusammen mit den Pāṇḍavas — mit Worten voller Zuspruch und Versöhnung angesprochen hat, soll er schließlich die Angelegenheit ihrer Ankunft in Hastināpura zur Sprache bringen.

Verse 10

अनुज्ञातेषु वीरेषु बलं गच्छतु शोभनम्‌ | दुःशासनों विकर्णश्चाप्यानेतुं पाण्डवानिह

Bhīṣma sprach: „Wenn die Erlaubnis hinsichtlich jener Helden erteilt ist, soll eine stattliche Streitmacht aufbrechen. Auch Duḥśāsana und Vikarṇa sollen gehen, um die Pāṇḍavas hierher zu bringen.“

Verse 11

ततस्ते पाण्डवा: श्रेष्ठा: पूज्यमाना: सदा त्वया । प्रकृतीनामनुमते पदे स्थास्यन्ति पैतृके

Dann werden jene vortrefflichen Pāṇḍavas, die von dir stets geehrt und mit Achtung empfangen werden, — mit Zustimmung des Volkes — auf ihrem angestammten Herrschersitz eingesetzt werden.

Verse 12

एतत्‌ तव महाराज पुत्रेषु तेषु चैव हि । वृत्तमौपयिकं मन्ये भीष्मेण सह भारत

Bhīṣma sprach: „O großer König, was deine Söhne und ebenso die Pāṇḍavas betrifft, halte ich das soeben geschilderte Vorgehen für das angemessenste und zugleich praktikabelste. O Bhārata, auch ich — zusammen mit Bhīṣma — urteile, dass dies der rechte Weg ist.“

Verse 13

कर्ण उवाच योजितावर्थमानाभ्यां सर्वकार्येष्वनन्तरौ । न मन्त्रयेतां त्वच्छेय: किमद्भुततरं तत:

Karna sprach: „O König, Bhishma und Drona werden beständig durch deinen Reichtum und deine Ehren erhalten, und in jedem Vorhaben stehen sie dir nahe. Wenn sie, obwohl du sie wie vertraute Wohlwollende behandelst, dir nicht zum wahren Besten raten — was könnte erstaunlicher sein als das?“

Verse 14

दुष्टेन मनसा यो वै प्रच्छन्नेनान्तरात्मना । ब्रूयान्नि:श्रेयसं नाम कथं कुर्यात्‌ सतां मतम्‌

Karna sprach: „Wie könnte ein Mensch mit verderbtem Sinn, der sein Innerstes verbirgt, im Namen des ‚höchsten Wohls‘ Rat erteilen und dennoch das Heil verwirklichen, das die Rechtschaffenen — die ihm vertrauen — erstreben?“

Verse 15

न मित्राण्यर्थकृच्छेषु श्रेयसे चेतराय वा । विधिपूर्व हि सर्वस्य दु:खं वा यदि वा सुखम्‌

Karna sprach: „In Zeiten finanzieller Not vermögen Freunde in Wahrheit weder das Wohl noch das Unheil eines Menschen herbeizuführen. Für jeden kommen Leid oder Glück gemäß dem, was das Schicksal verordnet hat.“

Verse 16

कृतप्रज्ञो5कृतप्रज्ञो बालो वृद्धश्ष मानव: । ससहायो<5सहायश्च्‌ सर्व सर्वत्र विन्द्ति

Karna sprach: „Ob ein Mensch klug oder töricht ist, ein Kind oder ein Greis, von Verbündeten gestützt oder ohne Beistand — durch das Zusammentreffen des Schicksals kann er überall alles erlangen.“

Verse 17

श्रूयते हि पुरा कश्चिदम्बुवीच इतीश्वर: । आसीदू राजगृहे राजा मागधानां महीक्षिताम्‌,सुना है, पहले राजगृहमें अम्बुवीच नामसे प्रसिद्ध एक राजा राज्य करते थे। वे मागध राजाओंमेंसे एक थे

Aus alter Überlieferung hört man, dass es einst einen Herrscher namens Ambuvīca gab. Er regierte in Rājagṛha und wurde zu den Königen von Magadha gezählt.

Verse 18

स हीन: करणै: सर्वैरुच्छवासपरमो नृप: । अमात्यसंस्थ: सर्वेषु कार्येष्वेवाभवत्‌ तदा

Karna sprach: „Jener König, des Gebrauchs all seiner Fähigkeiten beraubt, lag da, beherrscht von mühsamem Atem. Darum war er damals in jeder Staatsangelegenheit gezwungen, sich auf seine Minister zu stützen.“

Verse 19

तस्यामात्यो महाकर्णिरब॑ भूवैके श्वरस्तदा । स लब्धबलमात्मानं मन्यमानो5वमन्यते

Dort wurde sein Minister Mahākarṇi damals zum alleinigen Herrscher. Nachdem er militärische Stärke erlangt hatte, hielt er sich für mächtig und behandelte den König in seiner Überheblichkeit mit Verachtung.

Verse 20

स राज्ञ उपभोग्यानि स्त्रियो रत्नधनानि च । आददे सर्वशो मूढ ऐश्वर्य च स्वयं तदा,वह मूढ मन्त्री राजाके उपभोगमें आनेयोग्य स्त्री, रत्न, धन तथा ऐश्वर्यको भी स्वयं ही भोगता था

Karna sprach: „Jener Verblendete riss damals für sich an sich, auf jede Weise, sogar das, was dem Genuss des Königs bestimmt war — Frauen, Juwelen, Reichtum und königliche Vorrechte — und verzehrte die Souveränität, als wäre sie sein Eigentum.“

Verse 21

वह सब पाकर उस लोभीका लोभ उत्तरोत्तर बढ़ता गया। इस प्रकार सारी चीजें लेकर वह उनके राज्यको भी हड़प लेनेकी इच्छा करने लगा

Nachdem er all dies erlangt hatte, wuchs die Gier jenes Gierigen immer weiter. Nachdem er jeden Besitz an sich gerissen hatte, begann er sogar danach zu verlangen, sich ihr ganzes Königreich anzueignen.

Verse 22

हीनस्य करणै: सर्वैरुच्छवासपरमस्य च । यतमानो<पि तदू राज्यं न शशाकेति न: श्रुतम्‌

Wir haben gehört: „Obwohl der König, der Kraft all seiner Fähigkeiten beraubt, nur noch schwer atmend dalag, vermochte jener böse Minister, so sehr er sich auch mühte, ihm das Reich nicht zu nehmen.“

Verse 23

किमन्यद्‌ विहिता नूनं तस्य सा पुरुषेन्द्रता । यदि ते विहितं राज्यं भविष्यति विशाम्पते

Karna sprach: „Welchen Halt könnte es geben, der über das Schicksal hinausgeht? Gewiss ist eben jene Königswürde bereits verordnet. O Herr des Volkes, wenn die Herrschaft dir vom Geschick zugeteilt ist, wird sie dir vor aller Augen gewiss zufallen; ist aber das Königtum nicht in deinem Los beschlossen, so wirst du es selbst bei härtester Anstrengung nicht erlangen.“

Verse 24

मिषत: सर्वलोकस्य स्थास्यते त्वयि तद्‌ ध्रुवम्‌ । अतोडन्यथा चेद्‌ विहितं यतमानो न लप्स्यसे

Karna sprach: „Vor den Augen aller Menschen wird jenes Reich gewiss bei dir bleiben, ohne Zweifel. Hat jedoch das Geschick anderes verordnet, so wirst du es selbst bei härtester Anstrengung nicht erlangen. Darum: Welcher Halt könnte größer sein als das einem zugeteilte Los? O König, ist die Herrschaft in dein Schicksal geschrieben, so wird sie vor aller Augen zu dir stehen; ist sie nicht so bestimmt, so wirst du sie trotz allen Ringens nicht gewinnen.“

Verse 25

एवं विद्वन्नुपादत्स्व मन्त्रिणां साध्वसाधुताम्‌ । दुष्टानां चैव बोद्धव्यमदुष्टानां च भाषितम्‌

O König, da du urteilsfähig bist, prüfe auf eben diese Weise die Tüchtigkeit und Unwürdigkeit deiner Minister. Du musst erkennen, welcher Rat aus einem verdorbenen Herzen gesprochen wurde und welcher aus einem makellosen Herzen, damit deine Entscheidungen auf reinem Zuspruch ruhen und nicht auf Trug.

Verse 26

द्रोण उवाच विद्य ते भावदोषेण यदर्थमिदमुच्यते | दुष्ट पाण्डवहेतोस्त्वं दोषमाख्यापयस्युत

Droṇa sprach: „Wir wissen wohl, weshalb du so redest—deine Worte entspringen einem Makel deiner inneren Gesinnung. Du Bösewicht, von Feindschaft gegen die Pāṇḍavas getrieben, versuchst du nur, Fehler in dem aufzuzeigen, was ich gesagt habe.“

Verse 27

हितं तु परमं कर्ण ब्रवीमि कुलवर्धनम्‌ । अथ वत्वं मन्यसे दुष्ट ब्रूहि यत्‌ परमं हितम्‌

Droṇa sprach: „Karna, ich spreche, was ich als das höchste Wohl erkenne—was das Kuru-Geschlecht stärken und erhalten wird. Wenn du aber meinen Rat für fehlerhaft hältst, du Böser, so sprich: Welcher Weg würde den Kauravas wahrhaft ihr höchstes Heil bringen?“

Verse 28

अतोडन्यथा चेत्‌ क्रियते यद्‌ ब्रवीमि परं हितम्‌ । कुरवो वै विनड्क्षयक्ष्यन्ति नचिरेणैव मे मतिः:

Droṇa sprach: „Ich verkünde, was von höchstem Nutzen ist. Wenn man hingegen etwas Entgegengesetztes tut, dann werden die Kurus gewiss in nicht ferner Zeit zugrunde gehen — so lautet mein wohlüberlegtes Urteil.“

Verse 202

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत विदुरागमन-राज्यलम्भपर्वमें भीष्मवाक्यविषयक दी सौ दूसरा अध्याय पूरा हुआ

So endet das zweihundertzwei­te Kapitel, das Bhīṣmas Rede betrifft, innerhalb des Abschnitts „Viduras Ankunft und die Erlangung der Königsherrschaft“ der Ādi Parva des Śrī Mahābhārata. Dieses Kolophon markiert einen Übergang: Bhīṣmas Worte gelten als maßgebliche Weisung und rahmen die Erzählung im Zeichen rechten Handelns und legitimer Herrschaft.

Verse 203

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि विदुरागमनराज्यलम्भपर्वणि द्रोणवाक्ये त्यधिकद्धिशततमो<ध्याय:

So endet im Śrī Mahābhārata, innerhalb der Ādi Parva—genauer im Abschnitt über Viduras Ankunft und die Erlangung des Reiches—das zweihundertdritte Kapitel, gekennzeichnet als „Droṇas Worte“. Dieser kolophonartige Abschluss verortet die Erzählung in ihrem ethischen Rahmen: rechte Herrschaft und guter Rat stehen im Vordergrund, während die Handlung über Viduras Rolle und die Wiederherstellung der politischen Ordnung weiterführt.

Verse 231

तदादाय च लुब्धस्य लोभाल्लोभोप्यवर्धत । तथा हि सर्वमादाय राज्यमस्य जिहीषति

Nachdem er dies an sich genommen hatte, wuchs das Begehren des Gierigen durch die Gier selbst nur noch weiter; denn nachdem er alles geraubt hat, trachtet er nun auch danach, sich das Königreich jenes Mannes anzueignen.