Adhyaya 16

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चदशो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच अन्दके निगृहीते वै प्रह्लादस्य महात्मनः / विरोचनो नाम सुतो बभूव नृपतिः पुरा

So endet im Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Saṃhitā von sechstausend Versen, im Pūrva-bhāga, das fünfzehnte Kapitel. Der Herr Kūrma sprach: „Als Andhaka bezwungen war, wurde einst dem großherzigen Prahlāda ein Sohn namens Virocana geboren, der König wurde.“

Verse 2

देवाञ्जित्वा सदेवेन्द्रान बहून् वर्षान् महासुरः / पालयामास धर्मेण त्रैलोक्यं सचराचरम्

Nachdem er die Götter samt Indra besiegt hatte, herrschte der große Asura viele Jahre über die drei Welten — das Bewegte und das Unbewegte — gemäß dem Dharma.

Verse 3

तस्यैवं वर्तमानस्य कदाचिद् विष्णुचोदितः / सनत्कुमारो भगवान् पुरं प्राप महामुनिः

Während er so wirkte, kam eines Tages, von Viṣṇu angeregt, der erhabene große Weise Sanatkumāra in die Stadt.

Verse 4

दृष्ट्वा सिहासनगतो ब्रह्मपुत्रं महासुरः / ननामोत्थाय शिरसा प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत्

Als der mächtige Asura den Sohn Brahmās auf dem Thron sitzen sah, erhob er sich, neigte ehrfürchtig das Haupt und sprach, die Hände zum Gruß gefaltet, diese Worte.

Verse 5

धन्यो ऽस्म्यनुगृहीतो ऽस्मि संप्राप्तो मे पुरातनः / योगीश्वरो ऽद्य भगवान् यतो ऽसौ ब्रह्मवित् स्वयम्

Selig bin ich; mir ist Gnade erwiesen. Heute ist der uralte Herr, der Meister der Yogins, zu mir gekommen, denn Er selbst ist in seinem eigenen Wesen ein Kenner des Brahman.

Verse 6

किमर्थमागतो ब्रह्मन् स्वयं देवः पितामहः / ब्रूहि मे ब्रह्मणः पुत्र किं कार्यं करवाण्यहम्

„Aus welchem Grund bist du gekommen, o Brahmane—denn du selbst bist der göttliche Großvater (Brahmā). Sage mir, o Sohn Brahmās: welche Aufgabe soll ich vollbringen?“

Verse 7

सो ऽब्रवीद् भगवान् देवो धर्मयुक्तं महासुरम् / द्रष्टुमभ्यागतो ऽहं वै भवन्तं भाग्यवानसि

Da sprach der erhabene Herr, der göttliche, zu jenem großen Asura, der im Dharma gegründet war: „Wahrlich, ich bin gekommen, dich zu sehen; du bist wahrhaft begünstigt.“

Verse 8

सुदुर्लभा नीतिरेषा दैत्यानां दैत्यसत्तम / त्रिलोके धार्मिको नूनं त्वादृशो ऽन्यो न विद्यते

O Bester der Daityas, eine solche rechtschaffene Lebensklugheit ist unter den Daityas überaus selten. Wahrlich, in den drei Welten gibt es keinen anderen, der so dharmisch ist wie du.

Verse 9

इत्युक्तो ऽसुरराजस्तं पुनः प्राह महामुनिम् / धर्माणां परमं धर्मं ब्रूहि मे ब्रह्मवित्तम

So angesprochen, sprach der König der Asuras erneut zum großen Weisen: „O Kenner des Brahman, verkünde mir die höchste Dharma — das oberste Prinzip unter allen Dharmas.“

Verse 10

सो ऽब्रवीद् भगवान् योगी दैत्येन्द्राय महात्मने / सर्वगुह्यतमं धर्ममात्मज्ञानमनुत्तमम्

Da sprach der erhabene Herr — der Yogin — zum großherzigen Herrn der Daityas und offenbarte die geheimste Dharma: die unvergleichliche Erkenntnis des Ātman, des Selbst.

Verse 11

स लब्ध्वा परमं ज्ञानं दत्त्वा च गुरुदक्षिणाम् / निधाय पुत्रे तद्राज्यं योगाभ्यासरतो ऽभवत्

Nachdem er das höchste Wissen erlangt und dem Lehrer die gebührende Guru-Dakṣiṇā dargebracht hatte, übergab er das Reich seinem Sohn und widmete sich der disziplinierten Übung des Yoga.

Verse 12

स तस्य पुत्रो मतिमान् बलिर्नाम महासुरः / ब्रह्मण्यो धार्मिको ऽत्यर्थं विजिग्ये ऽथ पुरन्दरम्

Sein Sohn war der weise große Asura namens Bali, den Brahmanen ergeben und überaus rechtschaffen; und dann besiegte er Purandara (Indra).

Verse 13

कृत्वा तेन महद् युद्धं शक्रः सर्वामरैर्वृतः / जगाम निर्जितो विष्णुं देवं शरणमच्युतम्

Nachdem Śakra (Indra), von allen Göttern umgeben, mit ihm eine große Schlacht geschlagen hatte, ging er — besiegt — zu Viṣṇu, dem göttlichen Acyuta, um Zuflucht zu suchen.

Verse 14

तदन्तरे ऽदितिर्देवी देवमाता सुदुः खिता / दैत्येन्द्राणां वधार्थाय पुत्रो मे स्यादिति स्वयम्

Unterdessen war die Göttin Aditi, die Mutter der Götter, von tiefem Kummer erfüllt. Sie fasste selbst den Entschluss: „Möge mir ein Sohn geboren werden, um die Herren der Daityas zu erschlagen.“

Verse 15

तताप सुमहद् घोरं तपोराशिस्तपः परम् / प्रपन्ना विष्णुमव्यक्तं शरण्यं शरणं हरिम्

Sie übte eine überaus große und furchterregende Askese — den höchsten Schatz des Tapas —, indem sie sich dem Unmanifesten Vishnu, Hari, dem Schutzwürdigen, als Zuflucht hingab.

Verse 16

कृत्वा हृत्पद्मकिञ्जल्के निष्कलं परमं पदम् / वासुदेवमनाद्यन्तमानन्दं व्योम केवलम्

Nachdem man im Faserwerk des Herzlotos den teilosen höchsten Stand verankert hat, soll man Vāsudeva betrachten—ohne Anfang und ohne Ende—die reine Seligkeit selbst, die einzige, allumfassende Weite des Bewusstseins.

Verse 17

प्रसन्नो भगवान् विष्णुः शङ्खचक्रगदाधरः / आविर्बभूव योगात्मा देवमातुः पुरो हरिः

Wohlgefällig gestimmt offenbarte sich der erhabene Herr Vishnu—Träger von Muschel, Diskus und Keule: Hari, dessen Wesen Yoga ist, erschien vor der Mutter der Götter.

Verse 18

दृष्ट्वा समागतं विष्णुमदितिर्भक्तिसंयुता / मेने कृतार्थमात्मानं तोषयामास केशवम्

Als Aditi, von Hingabe erfüllt, Vishnu vor sich kommen sah, hielt sie sich für vollendet und bemühte sich, Keśava zu erfreuen.

Verse 19

अदितिरुवाच जयाशेषदुः खौघनाशैकहेतो जयानन्तमाहात्म्ययोगाभियुक्त / जयानादिमध्यान्तविज्ञानमूर्ते जयाशेषकल्पामलानन्दरूप

Aditi sprach: Sieg Dir — du allein bist die Ursache, die die ganze Flut des Leids vernichtet; Sieg Dir, der du mit Yoga und unendlicher Größe verbunden bist. Sieg Dir, dessen Gestalt allwissendes Bewusstsein ist, das Anfang, Mitte und Ende umfasst; Sieg Dir, dessen Wesen makellose Wonne durch alle Äonen ist.

Verse 20

नमो विष्णवे कालरूपाय तुभ्यं नमो नारसिंहाय शेषाय तुभ्यम् / नमः कालरुद्राय संहारकर्त्रे नमो वासुदेवाय तुभ्यं नमस्ते

Ehrerbietung Dir, Vishnu, dessen Gestalt selbst die Zeit ist. Ehrerbietung Dir als Narasiṃha und Dir als Śeṣa. Ehrerbietung Dir als Kāla-Rudra, dem Vollstrecker der Auflösung. Ehrerbietung Dir als Vāsudeva — Dir sei mein Gruß.

Verse 21

नमो विश्वमायाविधानाय तुभ्यं नमो योगगम्याय सत्याय तुभ्यम् / नमो धर्मविज्ञाननिष्ठाय तुभ्यं नमस्ते वराहाय भूयो नमस्ते

Ehrerbietung Dir, dem Ordner der māyā des Universums. Ehrerbietung Dir, der Wahrheit, die durch Yoga erreichbar ist. Ehrerbietung Dir, der fest in Dharma und geistiger Unterscheidung ruht. O Varāha, Ehrerbietung Dir — immer wieder Ehrerbietung.

Verse 22

नमस्ते सहस्त्रार्कचन्द्राभमूर्ते नमो वेदविज्ञानधर्माभिगम्य / नमो देवदेवादिदेवादिदेव प्रभो विश्वयोने ऽथ भूयो नमस्ते

Ehrerbietung Dir, dessen Gestalt wie tausend Sonnen und Monde erstrahlt. Ehrerbietung Dir, der durch die Veden, durch wahres Wissen und durch Dharma erreichbar ist. Ehrerbietung Dir — Gott der Götter, der uranfängliche Gott unter den Göttern. O Herr, Schoß und Ursprung des Universums — erneut Ehrerbietung Dir.

Verse 23

नमः शंभवे सत्यनिष्ठाय तुभ्यं नमो हेतवे विश्वरूपाय तुभ्यम् / नमो योगपीठान्तरस्थाय तुभ्यं शिवायैकरूपाय भूयो नमस्ते

Ehrerbietung Dir, Śambhu, der in der Wahrheit fest gegründet ist. Ehrerbietung Dir, der Urursache, dessen Gestalt das ganze Universum ist. Ehrerbietung Dir, der im inneren Sitz des Yoga weilt. Immer wieder Ehrerbietung Dir, Śiva, dem Einen von ungeteilter Natur.

Verse 24

एवं स भगवान् कृष्णो देवमात्रा जगन्मयः / तोषितश्छन्दयामास वरेण प्रहसन्निव

So gewährte der selige Herr Kṛṣṇa—dessen Maß die Götter sind und der das ganze All durchdringt—wohlgefällig eine Gabe, als lächle er sanft.

Verse 25

प्रणम्य शिरसा भूमौ सा वब्रे वरमुत्तमम् / त्वामेव पुत्रं देवानां हिताय वरये वरम्

Mit dem Haupt zur Erde geneigt, erwählte sie die höchste Gabe: „Dich allein wähle ich zum Sohn; diese Bitte stelle ich zum Wohle der Götter.“

Verse 26

तथास्त्वित्याह भगवान् प्रपन्नजनवत्सलः / दत्त्वा वरानप्रमेयस्तत्रैवान्तरधीयत

„So sei es“, sprach der selige Herr, der den Zuflucht Suchenden liebevoll zugetan ist. Nachdem er unermessliche Gaben verliehen hatte, entschwand der Unendliche an eben diesem Ort.

Verse 27

ततो बहुतिथे काले भगवन्तं जनार्दनम् / दधार गर्भं देवानां माता नारायणं स्वयम्

Dann, nach langer Zeit, empfing die Mutter der Götter selbst in ihrem Schoß den seligen Janārdana — Nārāyaṇa in eigener Person.

Verse 28

समाविष्टे हृषीकेशे देवमातुरथोदरम् / उत्पाता जज्ञिरे घोरा बलेर्वैरोचनेः पुरे

Als Hṛṣīkeśa in den Schoß der Mutter der Götter einging, erhoben sich in der Stadt des Bali Vairocana furchtbare Unheilszeichen.

Verse 29

निरीक्ष्य सर्वानुत्पातान् दैत्येन्द्रो भयविह्वलः / प्रह्लादमसुरं वृद्धं प्रणम्याह पितामहम्

Als er all die unheilvollen Vorzeichen sah, erbebte der Herr der Daityas vor Furcht; er verneigte sich vor dem betagten Asura Prahlāda und redete ihn als seinen Großvater an.

Verse 30

बलिरुवाच पितामह महाप्राज्ञ जायन्ते ऽस्मत्पुरे ऽधुना / किमुत्पाता भवेत् कार्यमस्माकं किंनिमित्तकाः

Bali sprach: „O Großvater, o hochweise(r)! Jetzt entstehen in unserer Stadt Vorzeichen. Was sind das für Omina? Was sollen wir tun, und was ist ihr Anlass?“

Verse 31

निशम्य तस्य वचनं चिरं ध्यात्वा महासुरः / नमस्कृत्य हृषीकेशमिदं वचनमब्रवीत्

Nachdem er seine Worte vernommen hatte, sann der große Asura lange nach; dann verneigte er sich vor Hṛṣīkeśa, dem Herrn der Sinne, und sprach diese Worte.

Verse 32

प्रह्लाद उवाच यो यज्ञैरिज्यते विष्णुर्यस्य सर्वमिदं जगत् / दधारासुरनाशार्थं माता तं त्रिदिवौकसाम्

Prahlāda sprach: Jener Viṣṇu, der durch Opfer (yajñas) verehrt wird und dem dieses ganze Weltall gehört — seine Mutter trug ihn, um die Asuras zu vernichten und die Bewohner der drei Himmel, die Devas, zu schützen.

Verse 33

यस्मादभिन्नं सकलं भिद्यते यो ऽखिलादपि / स वासुदेवो देवानां मातुर्देहं समाविशत्

Aus Ihm erscheint der ganze ungeteilte Kosmos als vielfältig unterschieden; und Er, obgleich jenseits von allem, durchdringt alles — dieser Vāsudeva ging in den Leib der Mutter der Devas ein.

Verse 34

न यस्य देवा जानन्ति स्वरूपं परमार्थतः / स विष्णुरदितेर्देहं स्वेच्छयाद्य समाविशत्

Er, dessen wahre Wesenheit die Götter in der höchsten Wirklichkeit nicht erkennen—eben dieser Viṣṇu ist aus eigenem freien Willen nun in den Leib Aditi’s eingegangen.

Verse 35

यस्माद् भवन्ति भूतानि यत्र संयान्ति संक्षयम् / सो ऽवतीर्णो महायोगी पुराणपुरुषो हरिः

Er, aus dem alle Wesen hervorgehen und in den sie bei der Auflösung zurückkehren—Er ist herabgestiegen als der große Yogin Hari, der uranfängliche Puruṣa.

Verse 36

न यत्र विद्यते नामजात्यादिपरिकल्पना / सत्तामात्रात्मरूपो ऽसौ विष्णुरंशेन जायते

Wo es keine gedankliche Konstruktion von Name, Gattung und dergleichen gibt—dort erscheint der Herr, dessen Wesen das Selbst als reines Sein allein ist, als ein aṃśa (Anteil/Kraft) Viṣṇus.

Verse 37

यस्य सा जगतां माता शक्तिस्तद्धर्मधारिणी / माया भगवती लक्ष्मीः सो ऽवतीर्णो जनार्दनः

Er, dessen Śakti die Mutter der Welten ist und sein eigenes Dharma trägt—sie ist die göttliche Māyā, die Göttin Lakṣmī; eben dieser Janārdana ist herabgestiegen (als Avatāra).

Verse 38

यस्य सा तामसी मूर्तिः शङ्करो राजसी तनुः / ब्रह्मा संजायते विष्णुरंशेनैकेन सत्त्वभृत्

Von Ihm ist die tamasische Gestalt (als) Śaṅkara; der rajasische Leib wird (als) Brahmā; und Viṣṇu, der Träger des sattva, entsteht aus einem einzigen Anteil jenes Höchsten.

Verse 39

इत्थं विचिन्त्य गोविन्दं भक्तिनम्रेण चेतसा / तमेव गच्छ शरणं ततो यास्यसि निर्वृतिम्

So, nachdem du Govinda mit durch Bhakti demütig gewordenem Herzen erwogen hast, nimm allein zu Ihm Zuflucht; dann wirst du Frieden und endgültige Erfüllung erlangen.

Verse 40

ततः प्रह्लादवचनाद् बलिर्वैरोचनिर्हरिम् / जगाम शरणं विश्वं पालयामास धर्मतः

Daraufhin ging Bali, der Sohn Virocanas, auf Prahlādas Rat zu Hari als Zuflucht; und indem er das Dharma wahrte, beschützte er die ganze Welt.

Verse 41

काले प्राप्ते महाविष्णुं देवानां हर्षवर्धनम् / असूत कश्यपाच्चैनं देवमातादितिः स्वयम्

Als die bestimmte Zeit gekommen war, gebar Aditi, die Mutter der Devas, selbst durch Kaśyapa Mahāviṣṇu, den Mehrer der Freude der Devas.

Verse 42

चतुर्भुजं विशालाक्षं श्रीवत्साङ्कितवक्षसम् / नीलमेघप्रतीकाशं भ्राजमानं श्रियावृतम्

Meditiere über Ihn: vierarmig, weitblickend, mit dem Śrīvatsa-Zeichen auf der Brust—strahlend wie eine dunkle Regenwolke, glänzend und von Śrī (Lakṣmī) umhüllt.

Verse 43

उपतस्थुः सुराः सर्वे सिद्धाः साध्याश्च चारणाः / उपेन्द्रमिन्द्रप्रमुखा ब्रह्मा चर्षिगमैर्वृतः

Alle Götter traten heran, um Upendra (Viṣṇu) zu dienen. Auch die Siddhas, Sādhyas und Cāraṇas standen im Dienst; und Indra mit den übrigen Anführern sowie Brahmā, umgeben von Scharen der ṛṣis, näherten sich Ihm.

Verse 44

कृतोपनयनो वेदानध्यैष्ट भगवान् हरिः / समाचारं भरद्वाजात् त्रिलोकाय प्रदर्शयन्

Nachdem der erhabene Herr Hari das Upanayana-Ritual empfangen hatte, studierte er die Veden; und von Bharadvāja lernte er die rechte Lebensordnung und zeigte diese Zucht den drei Welten.

Verse 45

एवं हि लौकिकं मार्गं प्रदर्शयति स प्रभुः / स यत् प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते

So zeigt jener souveräne Herr wahrlich den rechten Pfad des weltlichen Lebens; welchen Maßstab er als verbindlich setzt, dem folgt die Welt.

Verse 46

ततः कालेन मतिमान् बलिर्वैरोचनिः स्वयम् / यज्ञैर्यज्ञेश्वरं विष्णुमर्चयामास सर्वगम्

Dann, zur rechten Zeit, verehrte der weise Bali—Sohn des Virocana—den allgegenwärtigen Viṣṇu, den Herrn der Opfer (Yajñeśvara), durch heilige Opferhandlungen.

Verse 47

ब्राह्मणान् पूजयामास दत्त्वा बहुतरं धनम् / ब्रह्मर्षयः समाजग्मुर्यज्ञवाटं महात्मनः

Er ehrte die Brāhmaṇas, indem er ihnen überreichen Reichtum schenkte; und die Brahmarṣis versammelten sich im Opferbezirk des Großherzigen.

Verse 48

विज्ञाय विष्णुर्भगवान् भरद्वाजप्रचोदितः / आस्थाय वामनं रूपं यज्ञदेशमथागमत्

Als der erhabene Viṣṇu die Lage erkannte und von Bharadvāja dazu angeregt wurde, nahm er die Gestalt des Vāmana an und gelangte zum Ort des Opfers.

Verse 49

कृष्णाजिनोपवीताङ्ग आषाढेन विराजितः / ब्राह्मणो जटिलो वेदानुद्गिरन् भस्ममण्डितः

Ein Brāhmaṇa erschien im Glanz der Askese: den heiligen Faden am Leib, in schwarzes Antilopenfell gehüllt, strahlend mit dem Stab, mit verfilzten jata-Haaren, mit heiliger Asche geschmückt und unablässig die Veden rezitierend.

Verse 50

संप्राप्यासुरराजस्य समीपं भिक्षुको हरिः / स्वपादैर्विमितं देशमयाचत बलिं त्रिभिः

Als er sich dem König der Asuras näherte, bat Hari—als Bettelmönch erschienen—Bali um ein Stück Land, das mit seinen eigenen Füßen in drei Schritten zu messen sei.

Verse 51

प्रक्षाल्य चरणौ विष्णोर्बलिर्भासमन्वितः / आचामयित्वा भृङ्गारमादाय स्वर्णनिर्मितम्

Bali wusch die Füße des Herrn Viṣṇu und strahlte vor Hingabe; dann vollzog er das ācāmana und nahm einen goldenen bhṛṅgāra, ein Wassergefäß, um das Ritual fortzusetzen.

Verse 52

दास्ये तवेदं भवते पदत्रयं प्रीणातु देवो हरिरव्ययाकृतिः / विचिन्त्य देवस्य कराग्रपल्लवे निपातयामास जलं सुशीतलम्

„Im Dienst bringe ich Dir diese drei Schritte zu Deinen Füßen dar; möge Herr Hari, dessen Gestalt unvergänglich ist, zufrieden sein.“ So bedacht, goss er sanft sehr kühles Wasser auf die zarten Fingerspitzen des Herrn.

Verse 53

विचक्रमे पृथिवीमेष एता- मथान्तरिक्षं दिवमादिदेवः / व्यपेतरागं दितिजेश्वरं तं प्रकर्तुकामः शरणं प्रपन्नम्

Jener uranfängliche Gott (Vāmana–Viṣṇu) schritt über diese Erde, dann über den Zwischenraum (die Atmosphäre) und schließlich über die Himmel—entschlossen, dem Herrn der Dānavas, Bali, ein Ende zu bereiten, der leidenschaftslos geworden war, Zuflucht gesucht und sich Ihm ergeben hatte.

Verse 54

आक्रम्य लोकत्रयमीशपादः प्राजापत्याद् ब्रह्मलोकं जगाम / प्रणेमुरादित्यसहस्त्रकल्पं ये तत्र लोके निवसन्ति सिद्धाः

Nachdem der Herr—dessen Füße souverän sind—die drei Welten durchschritten hatte, ging er von der Welt des Prajāpati weiter in Brahmās Reich. Dort verneigten sich die in jener Welt wohnenden Siddhas vor Ihm, dem Ewigen, strahlend wie tausend Sonnen, dessen Zeitmaß die kosmischen Kalpas sind.

Verse 55

अथोपतस्थे भगवाननादिः पितामहास्तोषयामास विष्णुम् / भित्त्वा तदण्डस्य कपालमूर्ध्वं जगाम दिव्यावरणानि भूयः

Dann wurde der anfanglose Bhagavān gebührend verehrt; und Pitāmaha (Brahmā) erfreute Viṣṇu durch sein Lob. Nachdem er die obere, einem Schädelgewölbe gleichende Kuppel dieses kosmischen Eies gespalten hatte, zog er weiter durch die göttlichen Umhüllungsschichten des Universums.

Verse 56

अथाण्डभेदान्निपपात शीतलं महाजलं तत् पुण्यकृद्भिश्चजुष्टम् / प्रवर्तते चापि सरिद्वरा तदा गङ्गेत्युक्ता ब्रह्मणा व्योमसंस्था

Dann, als das kosmische Ei aufbrach, stürzte jenes gewaltige, kühle Ozeanwasser herab—geliebt und aufgesucht von den Verdienstvollen. Da begann der erhabenste aller Flüsse zu strömen; im Himmel gegründet, wurde sie von Brahmā „Gaṅgā“ genannt.

Verse 57

गत्वा महान्तं प्रकृतिं प्रधानं ब्रह्माणमेकं पुरुषं स्वबीजम् / अतिष्ठदीशस्य पदं तदव्ययं दृष्ट्वा देवास्तत्र तत्र स्तुवन्ति

Nachdem er Mahat, Prakṛti und Pradhāna überschritten und das eine Brahman erkannt hatte—den einen Puruṣa, der sich selbst zur Ursache ist (dessen Same in Ihm selbst ruht)—wurde er im unvergänglichen Stand des Herrn gegründet. Beim Anblick dieses höchsten Zustands singen die Götter dort und überall Lobeshymnen.

Verse 58

आलोक्य तं पुरुषं विश्वकायं महान् बलिर्भक्तियोगेन विष्णुम् / ननाम नारायणमेकमव्ययं स्वचेतसा यं प्रणमन्ति देवाः

Als er jenen allumfassenden Puruṣa schaute, dessen Leib das Universum ist—Viṣṇu—verneigte sich der große Bali im Yoga der Hingabe. Mit innerem Entschluss verehrte er den einen, unvergänglichen Nārāyaṇa, vor dem selbst die Götter sich in Ehrfurcht niederwerfen.

Verse 59

तमब्रवीद् भगवानादिकर्ता भूत्वा पुनर्वामनो वासुदेवः / ममैव दैत्याधिपते ऽधुनेदं लोकत्रयं भवता भावदत्तम्

Da sprach der selige Herr, der uranfängliche Schöpfer—Vāsudeva, der abermals zu Vāmana geworden war: „O Herr der Daityas, nun ist Mir diese dreifache Welt wahrlich von dir geschenkt worden, in voller Absicht und hingebungsvoller Andacht.“

Verse 60

प्रणम्य मूर्ध्ना पुनरेव दैत्यो निपातयामास जलं कराग्रे / दास्ये तवात्मानमनन्तधाम्ने त्रिविक्रमायामितविक्रमाय

Erneut das Haupt neigend, goss der Daitya Wasser von der Handspitze (im Ritus der Schenkung) und sprach: „Ich gebe mich in deinen Dienst—dir, Trivikrama, dessen Wohnstatt unendlich ist und dessen Schritt unermesslich.“

Verse 61

प्रगृह्य सूनोरपि संप्रदत्तं प्रह्लादसूनोरथ शङ्खपाणिः / जगाद दैत्यं जगदन्तरात्मा पातालमूलं प्रविशेति भूयः

Dann sprach Śaṅkhapāṇi (Viṣṇu), das innere Selbst des Universums, indem er sogar das annahm, was der Sohn dargebracht hatte, zu dem Daitya, dem Sohn Prahlādas: „Geh erneut hinab bis zur Wurzel von Pātāla, der Unterwelt.“

Verse 62

समास्यतां भवता तत्र नित्यं भुक्त्वा भोगान् देवतानामलभ्यान् / ध्यायस्व मां सततं भक्तियोगात् प्रवेक्ष्यसे कल्पदाहे पुनर्माम्

„Verweile dort beständig und genieße Wonnen, die selbst den Göttern unerreichbar sind. Doch durch Bhakti-Yoga gedenke Meiner zu jeder Zeit; und wenn am Ende der Kalpa alles im kosmischen Brand verzehrt wird, wirst du wieder in Mich eingehen.“

Verse 63

उक्त्वैवं दैत्यसिंहं तं विष्णुः सत्यपराक्रमः / पुरन्दराय त्रैलोक्यं ददौ विष्णुरुरुक्रमः

Nachdem Viṣṇu, dessen Tapferkeit wahr und unfehlbar ist, so zu jenem Löwen unter den Daityas gesprochen hatte, gab der weit schreitende Herr (Urukrama) Purandara (Indra) die Herrschaft über die drei Welten zurück und stellte die kosmische Ordnung wieder her.

Verse 64

संस्तुवन्ति महायोगं सिद्धा देवर्षिकिन्नराः / ब्रह्मा शक्रो ऽथ भगवान् रुद्रादित्यमरुद्गणाः

Die Siddhas, die göttlichen Seher und die Kinnaras besingen jenen Großen Yoga; ebenso preisen Brahmā, Śakra (Indra), der erhabene Bhagavān, und die Scharen der Rudras, Ādityas und Maruts ihn.

Verse 65

कृत्वैतदद्भुतं कर्म विष्णुर्वामनरूपधृक् / पश्यतामेव सर्वेषां तत्रैवान्तरधीयत

Nachdem Viṣṇu, der die Gestalt Vāmanas angenommen hatte, dieses wunderbare Werk vollbracht hatte, verschwand er noch an derselben Stelle, während alle zusahen.

Verse 66

सो ऽपि दैत्यवरः श्रीमान् पातालं प्राप चोदितः / प्रह्लादेनासुरवरैर्विष्णुना विष्णुतत्परः

Auch jener ruhmreiche Beste der Daityas stieg, dazu angetrieben, nach Pātāla hinab—durch Prahlāda, durch die Vornehmsten unter den Asuras und durch Viṣṇu selbst—wobei sein Geist ganz auf Viṣṇu ausgerichtet war.

Verse 67

अपृच्छद् विष्णुमाहात्मयं भक्तियोगमनुत्तमम् / पूजाविधानं प्रह्लादं तदाहासौ चकार सः

Er erkundigte sich nach der Größe Viṣṇus, nach dem unübertrefflichen Yoga der Hingabe und nach der rechten Weise der Verehrung; da sprach Prahlāda selbst darüber, und er handelte, wie es ihm gewiesen wurde.

Verse 68

अथ रथचरणासिशङ्खपाणिं सरसिजोलचनमीशमप्रमेयम् / शरणमुपपयौ स भावयोगात् प्रणतगतिं प्रणिधाय कर्मयोगम्

Dann suchte er durch Bhāva-Yoga (hingebungsvolle Versenkung) Zuflucht beim unermesslichen Īśvara—lotusäugig, die Muschel und das Schwert tragend, dessen Füße auf dem Wagen ruhen—indem er seinen Weg in demütiger Niederwerfung festlegte und sich fest im Karma-Yoga, der Übung geweihten Handelns, verankerte.

Verse 69

एष वः कथितो विप्रा वामनस्य पराक्रमः / स देवकार्याणि सदा करोति पुरुषोत्तमः

So, o Brahmanen, ist euch die Heldentat Vāmanas geschildert worden. Jener Puruṣottama, die höchste Person, vollbringt stets die Werke der Götter.