Adhyaya 17

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे षोडशो ऽध्याय बलेः पुत्रशतं त्वासीन्महाबलपराक्रमम् / तेषां प्रधानो द्युतिमान् बाणो नाम महाबलः

So heißt es im Śrī Kūrma-Purāṇa—innerhalb der Ṣaṭsāhasrī-Saṃhitā, im Pūrva-bhāga—: Bali hatte hundert Söhne, erfüllt von großer Kraft und Heldenmut. Der Vornehmste unter ihnen war der strahlende und mächtige namens Bāṇa.

Verse 2

सो ऽतीव शङ्करे भक्तो राजा राज्यमपालयत् / त्रैलोक्यं वशमानीय बाधयामास वासवम्

Jener König, zutiefst Śaṅkara (Śiva) ergeben, regierte sein Reich; und nachdem er die drei Welten seiner Macht unterworfen hatte, begann er Vāsava (Indra) zu bedrängen.

Verse 3

ततः शक्रादयो देवा गत्वोचुः कृत्तिवाससम् / त्वदीयो बाधते ह्यस्मान् बाणो नाम महासुरः

Darauf gingen Śakra (Indra) und die übrigen Götter zu Kṛttivāsa (Śiva) und sprachen: „Ein großer Asura namens Bāṇa—der zu dir gehört—bedrängt und unterdrückt uns wahrlich.“

Verse 4

व्याहृतो दैवदैः सर्वैर्देवदेवो महेश्वरः / ददाह बाणस्य पुरं शरेणैकेन लीलया

Von allen Göttern herbeigerufen, erschien der Gott der Götter—Mahādeva Maheśvara—und verbrannte, in göttlicher Līlā gleich einem Spiel, Bāṇas Stadt mit nur einem einzigen Pfeil.

Verse 5

दह्यमाने पुरे तस्मिन् बाणो रुद्रं त्रिशूलिनम् / ययौ शरणमीशानं गोपतिं नीललोहितम्

Als jene Stadt von Flammen verzehrt wurde, suchte Bāṇa Zuflucht bei Rudra — bei Īśāna, dem dreizacktragenden Herrn, bei Gopati, dem Beschützer der Wesen, bei Nīlalohita, dem blau‑rötlich Schimmernden.

Verse 6

मूर्धन्याधाय तल्लिङ्गं शांभवं भीतवर्जितः / निर्गत्य तु पुरात् तस्मात् तुष्टाव परमेश्वरम्

Indem er jenen Śāmbhava-Liṅga auf sein Haupt setzte, furchtlos geworden, trat er aus der Stadt hinaus und pries Parameśvara, den höchsten Herrn.

Verse 7

संस्तुतो भगवानीशः शङ्करो नीललोहितः / गाणपत्येन बाणं तं योजयामास भावतः

So gepriesen, verlieh der erhabene Herr — Śaṅkara, Nīlalohita — in aufrichtiger Gesinnung jenem Pfeil die Gaṇapatya-Kraft, die Macht Gaṇeśas.

Verse 8

अथाभवन् दनोः पुत्रास्ताराद्या ह्यतिभीषणाः / तारस्तथा शम्बरश्च कपिलः शङ्करस्तथा / स्वर्भानुर्वृषपर्वा च प्राधान्येन प्रकीर्तिताः

Dann wurden Danu überaus furchterregende Söhne geboren, beginnend mit Tārā. Als die vornehmsten werden genannt: Tārā, Śambara, Kapila, Śaṅkara, Svarbhānu und Vṛṣaparvan.

Verse 9

सुरसायाः सहस्त्रं तु सर्पाणामभवद् द्विजाः / अनेकशिरसां तद्वत् खेचराणां महात्मनाम्

O ihr zweimal Geborenen, aus Surasā wurden tausend Schlangen geboren; ebenso (ward sie Mutter) großherziger Luftwesen, die viele Häupter tragen.

Verse 10

अरिष्टा जनयामास गन्धर्वाणां सहस्त्रकम् / अनन्ताद्या महानागाः काद्रवेयाः प्रकीर्तिताः

Ariṣṭā gebar tausend Gandharvas; und die großen Nāgas—beginnend mit Ananta—werden als Nachkommen der Kadrū gerühmt.

Verse 11

ताम्रा च जनयामास षट् कन्या द्विजपुङ्गवाः / शुकीं श्येनीं च भासीं च सुग्रीवाङ्गृध्रिकां शुचिम्

O Bester der Zweimalgeborenen, Tāmra gebar sechs Töchter: Śukī, Śyenī, Bhāsī, Sugrīvā, Āṅgṛdhrikā und Śuci.

Verse 12

गास्तथा जनयामास सुरभिर्महिषीस्तथा / इरा वृक्षलतावल्लीस्तृणजातीश्च सर्वशः

Ebenso gebar Surabhi die Kühe und auch die Büffelkühe; und Ira brachte auf jede Weise Bäume, Ranken, Kletterpflanzen und alle Arten von Gräsern hervor.

Verse 13

खसा वै यक्षरक्षांसि मुनिरप्सरसस्तथा / रक्षोगणं क्रोधवशा जनयामास सत्तमाः

Khasā brachte wahrlich Yakṣas und Rākṣasas hervor, ebenso Munis und Apsaras; und, vom Zorn überwältigt, gebar sie Scharen von Rākṣasas—o Bester der Tugendhaften.

Verse 14

विनतायाश्च पुत्रौ द्वौ प्रख्यातौ गरुडारुणौ / तयोश्च गरुडो धीमान् तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम् / प्रसादाच्छूनिलः प्राप्तो वाहनत्वं हरेः स्वयम्

Vinatā hatte zwei berühmte Söhne—Garuḍa und Aruṇa. Von beiden erlangte der weise Garuḍa, nachdem er äußerst schwere Askesen vollbracht hatte, durch göttliche Gnade selbst den Rang, Haris Vāhana, sein Reittier, zu sein.

Verse 15

आराध्य तपसा रुद्रं मह्देवं तथारुणः / सारथ्ये कल्पितः पूर्वं प्रीतेनार्कस्य शंभुना

Nachdem Aruṇa Rudra, den großen Gott, durch Askese verehrt hatte, wurde er einst von Śambhu—der an Arka, der Sonne, Wohlgefallen fand—zum Wagenlenker des Sonnengottes bestellt.

Verse 16

एते कश्यपदायादाः कीर्तिताः स्थाणुजङ्गमाः / वैवस्वते ऽन्ते ह्यस्मिञ्छृण्वतां पापनाशनाः

So sind die Nachkommen Kaśyapas geschildert worden—die unbeweglichen wie auch die beweglichen Ordnungen der Wesen. Wahrlich, am Ende dieses Vaivasvata (Manvantara) wird diese Erzählung für die Hörenden zum Vernichter der Sünden.

Verse 17

सप्तविंशत् सुताः प्रोक्ताः सोमपत्न्यश्च सुव्रताः / अरिष्टनेमिपत्नीनामपत्यानीह षोडश

Siebenundzwanzig Töchter, so heißt es, sind die tugendhaften Gemahlinnen Somas (des Mondes). Und hier werden sechzehn Nachkommen genannt, die von den Frauen Ariṣṭanemis geboren wurden.

Verse 18

बहुपुत्रस्य विदुषश्चतस्त्रो विद्युतः स्मृताः / तद्वदङ्गिरसः पुत्रा ऋषयो ब्रह्मसत्कृताः

Vom weisen ṛṣi Bahuputra werden vier Söhne als die Vidyutas überliefert. Ebenso wurden die Söhne des Aṅgiras zu ṛṣis, von Brahmā geehrt und verehrt.

Verse 19

कुशाश्वस्य तु देवर्षेर्देवप्रहरणाः सुताः / एते युगसहस्त्रान्ते जायन्ते पुनरेव हि / मन्वन्तरेषु नियतं तुल्यैः कार्यैः स्वनामभिः

Doch vom Devarṣi Kuśāśva werden die Söhne geboren, die als „Devapraharaṇas“ bekannt sind. Wahrlich, am Ende jedes Tausend-Yuga-Zyklus werden sie erneut geboren; und in jeder Manvantara verrichten sie unfehlbar vergleichbare Aufgaben, unter denselben Namen.