
Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution varies for lunar hymns)
Devata: Rātrī / Amāvāsyā (New-Moon as goddess)
Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical verification against pada-count in a critical edition)
Dieser kurze Mondhymnus heiligt Amāvāsyā (Neumondnacht) als lebendige Göttinnenmacht, in der die Götter sich versammeln und aus der für den Haushalt Wohlstand «gemolken» werden kann. Durch das Darbringen von havis und die Anrufung von Rātrī/Amāvāsyā als Sammlerin der Schätze erstrebt der Rezitierende rituelle Vollständigkeit, nährende Kraft (ūrj), gedeihliche Mehrung (puṣṭi), Reichtum (rayi) und starke Nachkommenschaft/heldenhafte Söhne (suvīra). Seine Wirkkraft liegt darin, die liminale Neumondnacht als machtvollen Behälter von Verdienst und göttlicher Gegenwart zu behandeln und so die häusliche Observanz materiell fruchtbar zu machen.
Mantra 1
अमावास्या। यत् ते॑ दे॒वा अकृ॑ण्वन् भाग॒धेय॒ममा॑वास्ये सं॒वस॑न्तो महि॒त्वा। तेना॑ नो य॒ज्ञं पि॑पृहि विश्ववारे र॒यिं नो॑ धेहि सुभगे सु॒वीर॑म्
Neumond. Welchen Anteil die Götter dir am Neumond festsetzten, als sie in deiner Hoheit beisammen wohnten—damit erfülle unser Opfer, o All-Gaben-Spendende; setze uns Reichtum, o Glückselige, reich an guten Söhnen und Männern.
Mantra 2
अ॒हमे॒वास्म्य॑मावा॒स्या॒३ मामा व॑सन्ति सु॒कृतो॒ मयी॒मे। मयि॑ दे॒वा उ॒भये॑ सा॒ध्याश्चेन्द्र॑ज्येष्ठाः॒ सम॑गच्छन्त॒ सर्वे॑
Ich, ja ich selbst, bin Amāvāsyā, der Neumond. Zu mir kommen die Wohlwirkenden, um zu wohnen—diese hier in mir. In mir versammeln sich die Götter beider Arten, die Sādhyas, und alle, an Indra als dem Ersten, kommen zusammen—alle insgesamt.
Mantra 3
आग॒न् रात्री॑ सं॒गम॑नी॒ वसू॑ना॒मूर्जं॑ पु॒ष्टं वस्वा॑वे॒शय॑न्ती । अ॒मा॒वा॒स्याऽयै ह॒विषा॑ विधे॒मोर्जं॒ दुहा॑ना॒ पय॑सा न॒ आग॑न्
Die Nacht ist gekommen, die Sammlerin der Schätze, Reichtum bringend, Urj (Lebenskraft) und Gedeihen einflößend. Der Neumondnacht (Amāvāsyā) wollen wir mit Opfergabe (havis) Verehrung darbringen: Nahrung mit Milch ausmelkend, möge sie zu uns kommen.
Mantra 4
अमा॑वास्ये न त्वदे॒तान्य॒न्यो विश्वा॑ रू॒पाणि॑ परि॒भूर्ज॑जान । यत् का॑मास्ते जुहु॒मस्तन्नो॑ अस्तु व॒यं स्या॑म॒ पत॑यो रयि॒णाम्
O Amāvāsyā, außer dir ist keiner: du, die alles überragt, hast all diese Gestalten hervorgebracht. Welche Wünsche wir dir ins Opfer gießen, das sei uns zuteil; mögen wir Herren der Reichtümer werden.
It is used at the new-moon night (Amāvāsyā) to make the domestic offering ‘complete’ and to attract prosperity—wealth (rayi/vasu), nourishment (ūrj), thriving increase (puṣṭi), and strong offspring/household strength (suvīra).
The hymn personifies the new-moon night as a divine power and a ‘meeting place’ where gods and merit (sukṛta) dwell. By honoring that time as sacred, the householder aligns the rite with the divine assembly and expects tangible increase.
No special herbs or amulets are indicated in the hymn itself. The key materials are a simple oblation (havis) and milk (payas), performed at the proper time—Amāvāsyā night—with the intention of drawing ūrj and puṣṭi into the home.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.