Sukta 79
Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution varies for lunar hymns)
Devata: Rātrī / Amāvāsyā (New-Moon as goddess)
Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical verification against pada-count in a critical edition)
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಚಾಂದ್ರ ಸ್ತೋತ್ರವು ಅಮಾವಾಸ್ಯಾ (ನವಚಂದ್ರರಾತ್ರಿ)ಯನ್ನು ಜೀವಂತ ದೇವೀಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ—ಅವಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸಮಾವೇಶಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗೃಹಕ್ಕೆ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ‘ಹಾಲಿನಂತೆ’ ದೋಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹವಿಸನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ನಿಧಿಗಳ ಸಂಗ್ರಾಹಕಿಯಾದ ರಾತ್ರೀ/ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪಠಕನು ಯಜ್ಞಪೂರ್ಣತೆ, ಪೋಷಣಶಕ್ತಿ (ಊರ್ಜ್), ವೃದ್ಧಿಸಮೃದ್ಧಿ (ಪುಷ್ಟಿ), ಧನಸಂಪತ್ತು (ರಯಿ) ಮತ್ತು ಬಲಿಷ್ಠ ಸಂತಾನ (ಸುವೀರ)ವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಶಕ್ತಿ, ಸಂಕ್ರಮಣಸ್ವರೂಪದ ಅಮಾವಾಸ್ಯಾ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ದೈವಸಾನ್ನಿಧ್ಯದ ಬಲಿಷ್ಠ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿ ಕಾಣುವುದರಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಗೃಹ್ಯ ಆಚರಣೆ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತದೆ.
Mantras
Mantra 1
अमावास्या। यत् ते॑ दे॒वा अकृ॑ण्वन् भाग॒धेय॒ममा॑वास्ये सं॒वस॑न्तो महि॒त्वा। तेना॑ नो य॒ज्ञं पि॑पृहि विश्ववारे र॒यिं नो॑ धेहि सुभगे सु॒वीर॑म्
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ. ಹೇ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ದೇವರುಗಳು ನಿನಗಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಭಾಗಧೇಯವನ್ನು—ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತ—ಅದರಿಂದ, ಹೇ ವಿಶ್ವವಾರೆ (ಸರ್ವವರದಾಯಿನಿ), ನಮ್ಮ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸು. ಹೇ ಸುಭಗೆ, ನಮಗೆ ರಯಿ (ಸಂಪತ್ತು)ಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸು; ಸುವೀರ (ಉತ್ತಮ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು)ಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸು.
Mantra 2
अ॒हमे॒वास्म्य॑मावा॒स्या॒३ मामा व॑सन्ति सु॒कृतो॒ मयी॒मे। मयि॑ दे॒वा उ॒भये॑ सा॒ध्याश्चेन्द्र॑ज्येष्ठाः॒ सम॑गच्छन्त॒ सर्वे॑
ನಾನೇ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ; ಸುಕೃತ ಮಾಡುವವರು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ನನ್ನೊಳಗೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನೊಳಗೆ ದೇವರುಗಳು—ಎರಡೂ ವರ್ಗದವರು—ಸಾಧ್ಯರು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನು ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ದೇವರುಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
Mantra 3
आग॒न् रात्री॑ सं॒गम॑नी॒ वसू॑ना॒मूर्जं॑ पु॒ष्टं वस्वा॑वे॒शय॑न्ती । अ॒मा॒वा॒स्याऽयै ह॒विषा॑ विधे॒मोर्जं॒ दुहा॑ना॒ पय॑सा न॒ आग॑न्
ರಾತ್ರಿ ಬಂದಿದೆ—ವಸುಗಳ ಸಂಗಮಿನಿ, ಧನವನ್ನು ತರುವವಳು, ಊರ್ಜೆ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಟಿರೂಪ ವಸುವನ್ನು ಒಳಗಿಳಿಸುವವಳು. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಗೆ ಹವಿಷಿನಿಂದ ನಾವು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ; ಪಯಸ್ಸಾದ ಹಾಲಿನಿಂದ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ದೋಹಿಸಿ ಕೊಡುವ ಅವಳು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರಲಿ.
Mantra 4
अमा॑वास्ये न त्वदे॒तान्य॒न्यो विश्वा॑ रू॒पाणि॑ परि॒भूर्ज॑जान । यत् का॑मास्ते जुहु॒मस्तन्नो॑ अस्तु व॒यं स्या॑म॒ पत॑यो रयि॒णाम्
ಹೇ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ—ಸರ್ವವನ್ನು ಮೀರಿದವನು/ಮೀರಿದವಳು—ಈ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ಜನ್ಮಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ. ನಿನಗೆ ನಾವು ಯಾವ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇವೋ, ಅವೇ ನಮಗೆ ದೊರಕಲಿ; ನಾವು ರಯಿ (ಸಂಪತ್ತು) ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳಾಗೋಣ.
Frequently Asked Questions
It is used at the new-moon night (Amāvāsyā) to make the domestic offering ‘complete’ and to attract prosperity—wealth (rayi/vasu), nourishment (ūrj), thriving increase (puṣṭi), and strong offspring/household strength (suvīra).
The hymn personifies the new-moon night as a divine power and a ‘meeting place’ where gods and merit (sukṛta) dwell. By honoring that time as sacred, the householder aligns the rite with the divine assembly and expects tangible increase.
No special herbs or amulets are indicated in the hymn itself. The key materials are a simple oblation (havis) and milk (payas), performed at the proper time—Amāvāsyā night—with the intention of drawing ūrj and puṣṭi into the home.
Ask anything about Sukta 79 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.