Sukta 79
Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution varies for lunar hymns)
Devata: Rātrī / Amāvāsyā (New-Moon as goddess)
Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical verification against pada-count in a critical edition)
এই সৰু চন্দ্ৰ-সূক্তত অমাৱস্যা (নৱচন্দ্ৰ ৰাতি)ক জীৱন্ত দেৱী-শক্তি হিচাপে পবিত্ৰ কৰা হৈছে—যাৰ ভিতৰত দেৱতাসকল একত্ৰিত হয় আৰু যাৰ পৰা গৃহস্থৰ বাবে সমৃদ্ধি ‘দোহন’ কৰি ল’ব পাৰি। হৱিষ অৰ্ঘ্য দান কৰি আৰু ধন-সংগ্ৰাহিণী ৰাত্ৰি/অমাৱস্যাক আহ্বান কৰি, পাঠকে যজ্ঞ-সম্পূৰ্ণতা, পোষণ (ঊৰ্জ), বৃদ্ধি-সমৃদ্ধি (পুষ্টি), ধন (ৰয়ি) আৰু বলৱান সন্তান (সুবীৰ) কামনা কৰে। ইয়াৰ শক্তি এইটোৱেই যে সীমান্তীয় নৱচন্দ্ৰ ৰাতিক পুণ্য আৰু দিৱ্য উপস্থিতিৰ এক শক্তিশালী আধাৰ হিচাপে গণ্য কৰি গৃহ্য আচাৰক বস্তুগতভাৱে ফলপ্ৰসূ কৰে।
Mantras
Mantra 1
अमावास्या। यत् ते॑ दे॒वा अकृ॑ण्वन् भाग॒धेय॒ममा॑वास्ये सं॒वस॑न्तो महि॒त्वा। तेना॑ नो य॒ज्ञं पि॑पृहि विश्ववारे र॒यिं नो॑ धेहि सुभगे सु॒वीर॑म्
অমাৱস্যা (নতুন চন্দ্ৰ)। অমাৱস্যাত দেবতাসকলে তোমাৰ বাবে যি ভাগধেয় স্থাপন কৰিলে—তোমাৰ মহিমাত একেলগে বাস কৰি—সেইদ্বাৰা আমাৰ যজ্ঞ পূৰ্ণ কৰা, হে বিশ্ব-বৰদায়িনী। হে সুভাগিনী, আমাৰ বাবে ধন স্থাপন কৰা, সু-ৱীৰ (সু-সন্তান আৰু সু-পুরুষ) সমৃদ্ধ।
Mantra 2
अ॒हमे॒वास्म्य॑मावा॒स्या॒३ मामा व॑सन्ति सु॒कृतो॒ मयी॒मे। मयि॑ दे॒वा उ॒भये॑ सा॒ध्याश्चेन्द्र॑ज्येष्ठाः॒ सम॑गच्छन्त॒ सर्वे॑
মই—মইয়েই—অমাৱস্যা (নতুন চাঁদ)। সুকৃত কৰোঁতাসকল মোৰ মাজতে আহি বাস কৰে—এইসকল মোৰ ভিতৰতে। মোৰ মাজতে দেবতাসকল—উভয় প্ৰকাৰৰ—সাধ্যসকল আৰু ইন্দ্ৰ-জ্যেষ্ঠ (ইন্দ্ৰ-মুখ্য) সকলো একেলগে সমবেত হয়।
Mantra 3
आग॒न् रात्री॑ सं॒गम॑नी॒ वसू॑ना॒मूर्जं॑ पु॒ष्टं वस्वा॑वे॒शय॑न्ती । अ॒मा॒वा॒स्याऽयै ह॒विषा॑ विधे॒मोर्जं॒ दुहा॑ना॒ पय॑सा न॒ आग॑न्
ৰাতি আহিল—ধনৰ সমাগম কৰোঁতা, বসুধা আনোঁতা, পুষ্টি আৰু জীৱনীশক্তি (ঊৰ্জ) বসাই দিওঁতা। অমাৱস্যাৰ বাবে হৱিষা সহিতে আমি বিধি-অনুষ্ঠান কৰোঁ; দুধেৰে পুষ্টি দুহি আমাৰ ওচৰলৈ তাই আহক।
Mantra 4
अमा॑वास्ये न त्वदे॒तान्य॒न्यो विश्वा॑ रू॒पाणि॑ परि॒भूर्ज॑जान । यत् का॑मास्ते जुहु॒मस्तन्नो॑ अस्तु व॒यं स्या॑म॒ पत॑यो रयि॒णाम्
হে অমাৱস্যা, তোমাৰ বাহিৰে আন কেহো—সৰ্বাতিশয়—এই সকলো ৰূপ জন্ম দিয়া নাই। তোমালৈ যি কামনা-আহুতি আমি জুহোঁ, সেয়াই আমাৰ হওক; আমি ধনৰ অধিপতি হওঁ।
Frequently Asked Questions
It is used at the new-moon night (Amāvāsyā) to make the domestic offering ‘complete’ and to attract prosperity—wealth (rayi/vasu), nourishment (ūrj), thriving increase (puṣṭi), and strong offspring/household strength (suvīra).
The hymn personifies the new-moon night as a divine power and a ‘meeting place’ where gods and merit (sukṛta) dwell. By honoring that time as sacred, the householder aligns the rite with the divine assembly and expects tangible increase.
No special herbs or amulets are indicated in the hymn itself. The key materials are a simple oblation (havis) and milk (payas), performed at the proper time—Amāvāsyā night—with the intention of drawing ūrj and puṣṭi into the home.
Ask anything about Sukta 79 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.