Sukta 22
Rishi: Traditionally Atharvanic/Angirasa attribution for this counter-hatred material (to be confirmed against the AVŚ anukramaṇī for 2.22)
Devata: Candra (Moon), as wielder of haras (burning potency)
Chandas: Anuṣṭubh-type cadence (to be confirmed by full hymn metrical scan)
Dieser sechsstrophige atharvavedische Zauber ruft Candra (den Mond) als Träger von haras und tejas — brennender, leuchtender Potenz — an, um Feindseligkeit umzukehren und auf den Angreifer zurückzuwerfen. Der Hymnus rahmt das Handeln wiederholt als gerechtfertigte Vergeltung gegen „den, der uns hasst“ und zielt darauf, dem Feind Glanz, Kraft und wirksame Handlungsfähigkeit zu nehmen. Seine Wirkmacht wird als mondhafte, übertragbare Kraft verstanden, die zurückgerichtet (prati-hara) werden kann, um feindliche Absicht oder Zauberei zu neutralisieren und zu bestrafen.
Mantras
Mantra 1
शत्रुनाशनम्। चन्द्र॒ यत् ते॒ तप॒स्तेन॒ तं प्रति॑ तप॒ यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः
O Candra, mit jenem tapas, der dein ist — damit versenge als Erwiderung den, der uns hasst, den auch wir hassen.
Mantra 2
चन्द्र॒ यत् ते॒ हर॒स्तेन॒ तं प्रति॑ हर॒ यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः
O Candra, mit jener brennenden Kraft, die dein ist — damit wehre zurück, zur Vergeltung, den, der uns hasst, den auch wir hassen.
Mantra 3
चन्द्र॒ यत् ते॒ऽर्चिस्तेन॒ तं प्रत्य॑र्च॒ यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः
O Mond, mit jenem Strahl von dir leuchte ihm zurück — dem, der uns hasst, den auch wir hassen.
Mantra 4
चन्द्र॒ यत् ते॒ शो॒चिस्तेन॒ तं प्रति॑ शोच॒ यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः
O Mond, mit deinem brennenden Glanz — versenge damit als Erwiderung den, der uns hasst, den auch wir hassen.
Mantra 5
चन्द्र॒ यत् ते॒ तेज॒स्तेन॒ तम॑ते॒जसं॑ कृणु॒ यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः
O Mond, mit dem Glanz, der der deine ist — mach damit den glanzlos, der uns hasst, den auch wir wiederum hassen.
Frequently Asked Questions
It asks Candra to use his burning force (haras) and radiance (tejas) to turn back hostility onto the aggressor and to make the enemy ‘without tejas,’ i.e., ineffective and unable to harm.
In Atharvavedic terms it is retaliatory-apotropaic: it protects by reversal (prati-hara). The hymn’s language targets “the one who hates us,” framing the act as requital rather than unprovoked aggression.
The verses themselves emphasize lunar haras/tejas rather than naming specific plants. In practice, simple supports like clean water for sprinkling or a white thread/cloth may be used, but they are ancillary to the recitation and intention.
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