
Rishi: Traditionally Atharvanic/Angirasa attribution for this counter-hatred material (to be confirmed against the AVŚ anukramaṇī for 2.22)
Devata: Candra (Moon), as wielder of haras (burning potency)
Chandas: Anuṣṭubh-type cadence (to be confirmed by full hymn metrical scan)
இந்த ஆறு மந்திரங்களைக் கொண்ட அதர்வவேத அபிசாரிக (எதிர்-மந்திரம்/பிரதியபிசாரம்) சூக்தம், ஹரஸ் மற்றும் தேஜஸ்—எரிக்கும், ஒளிரும் வல்லமை—இவற்றை ஏந்துபவனாகிய சந்திரன் (சோமன்) என்பவனை அழைத்து, பகைமையைத் திருப்பி தாக்கியவனிடமே மீளச் செலுத்த வேண்டுகிறது. “எங்களை வெறுப்பவன்” என்பவனுக்கு எதிரான நீதியான பழிவாங்கல் எனச் செயலை மீண்டும் மீண்டும் வடிவமைத்து, பகைவனின் ஒளிச்செல்வம், வலிமை, மற்றும் செயல்திறன் கொண்ட அதிகார-செயற்பாட்டு வல்லமையைப் பறிக்க வேண்டுகிறது. இதன் வல்லமை சந்திரசார்ந்த, மாற்றி செலுத்தக்கூடிய சக்தியாகக் கருதப்படுகிறது; அதை ‘ப்ரதி-ஹர’ (திருப்பித் தாக்குதல்) என மீள்நோக்கி செலுத்தி, பகை நோக்கம் அல்லது அபிசாரத்தை நிர்பயனாக்கி தண்டிக்கிறது.
Mantra 1
शत्रुनाशनम्। चन्द्र॒ यत् ते॒ तप॒स्तेन॒ तं प्रति॑ तप॒ यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः
சத்ருநாசனம். ஓ சந்திரனே! உன்னுடைய தபஸ் எதுவோ, அதே தபஸால் அவனைப் பதிலடியாகச் சுட்டெரித்து தகனம் செய்—எங்களை வெறுப்பவன், நாமும் வெறுப்பவன் அவன்.
Mantra 2
चन्द्र॒ यत् ते॒ हर॒स्तेन॒ तं प्रति॑ हर॒ यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः
ஓ சந்திரனே! உன்னுடைய எரிக்கும் ஹரஸ் (வலிமை/தேஜஸ்) எதுவோ, அதே வலிமையால் அவனைப் பதிலடியாகத் திருப்பி அனுப்பு—எங்களை வெறுப்பவன், நாமும் வெறுப்பவன் அவன்.
Mantra 3
चन्द्र॒ यत् ते॒ऽर्चिस्तेन॒ तं प्रत्य॑र्च॒ यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः
ஓ சந்திரா! உன்னுடைய அந்த அర్చிஸ் (கதிர்-ஒளி) எதுவோ, அதனால் அவன்மேல் எதிரொளி வீசு—எங்களைத் த்வேஷிப்பவனை, நாமும் த்வேஷிப்பவனை.
Mantra 4
चन्द्र॒ यत् ते॒ शो॒चिस्तेन॒ तं प्रति॑ शोच॒ यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः
ஓ சந்திரா! உன்னுடைய எரியும் ஒளி (ஶோசிஸ்) எதுவோ, அதே ஒளியால் அவனைத் திருப்பித் தகழ்த்து எரி—எங்களை வெறுப்பவன், நாமும் வெறுப்பவன் அவன்.
Mantra 5
चन्द्र॒ यत् ते॒ तेज॒स्तेन॒ तम॑ते॒जसं॑ कृणु॒ यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः
ஓ சந்திரா! உன்னுடைய தேஜஸ் எதுவோ, அதனால் அவனைத் தேஜஸற்றவனாக்கு—எங்களை வெறுப்பவன், நாமும் வெறுப்பவன் அவன்.
It asks Candra to use his burning force (haras) and radiance (tejas) to turn back hostility onto the aggressor and to make the enemy ‘without tejas,’ i.e., ineffective and unable to harm.
In Atharvavedic terms it is retaliatory-apotropaic: it protects by reversal (prati-hara). The hymn’s language targets “the one who hates us,” framing the act as requital rather than unprovoked aggression.
The verses themselves emphasize lunar haras/tejas rather than naming specific plants. In practice, simple supports like clean water for sprinkling or a white thread/cloth may be used, but they are ancillary to the recitation and intention.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.