Prayaga-mahatmya (Glory of Prayaga and the Magha Bath at Triveni)

Verse 1

वसुरुवाच । श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि माहात्म्यं वेदसंमतम् । प्रयागस्य विधानेन स्नात्वा यत्र विशुध्यति ॥ १ ॥

বসু বললেন—হে মোহিনী, শোনো; আমি বেদসম্মত প্রয়াগের মাহাত্ম্য বলছি, যেখানে বিধিপূর্বক স্নান করলে মানুষ বিশুদ্ধ হয়।

Verse 2

कुरुक्षेत्रसमा गंगा यत्र तत्रावगाहिता । तस्माद्दशगुणा प्रोक्ता यत्र विंध्येन संगता ॥ २ ॥

যে যে স্থানে গঙ্গায় অবগাহন করা হয়, সে সে স্থান কুরুক্ষেত্রসম ফলদায়িনী বলে ঘোষিত; কিন্তু যেখানে তিনি বিন্ধ্যের সঙ্গে মিলিত হন, সেই স্থান তার থেকেও দশগুণ ফলপ্রদ বলা হয়েছে।

Verse 3

तस्माच्छतगुणा प्रोक्ता काश्यामुत्तरवाहिनी । काश्याः शतगुणा प्रोक्ता गंगा यत्रार्कजान्विता ॥ ३ ॥

অতএব কাশীতে উত্তরবাহিনী ধারা শতগুণ ফলদায়িনী বলে ঘোষিত। আর যেখানে গঙ্গা সূর্যজাত নদীর সঙ্গে মিলিত, সেখানে গঙ্গা কাশীরও শতগুণ শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে।

Verse 4

सहस्रगुणिता सापि भवेत्पश्चिमवाहिनी । सा देवि दर्शनादेव ब्रह्महत्यादिहारिणी ॥ ४ ॥

সেই পবিত্র ধারা পশ্চিমবাহিনী হলে সহস্রগুণ ফলদায়িনী হয়। হে দেবী, কেবল দর্শনমাত্রেই সে ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি মহাপাপ হরণ করে।

Verse 5

पश्चिमाभिमुखी गंगा कालिंद्या सह संगता । हंति कल्पशतं पापं सा माघे देवि दुर्लभा ॥ ५ ॥

হে দেবী, পশ্চিমাভিমুখী গঙ্গা যখন কালিন্দী (যমুনা)-র সঙ্গে মিলিত হয়, তখন সে শত কল্পের পাপ বিনাশ করে; মাঘ মাসে এমন সঙ্গম দুর্লভ।

Verse 6

अमृतं कथ्यते भद्रे सा वेणी भुवि संगता । यस्यां माघे मुहूर्तं तु देवानामपि दुर्लभम् ॥ ६ ॥

হে ভদ্রে, পৃথিবীতে সেই সঙ্গম ‘বেণী’ নামে খ্যাত এবং তাকে অমৃতস্বরূপ বলা হয়। মাঘ মাসে সেখানে এক মুহূর্তও দেবতাদের পক্ষেও দুর্লভ।

Verse 7

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुर्यः पुण्यास्तथा सति । स्नातुमायांति ता वेण्यां माघे मकरभास्करे ॥ ७ ॥

পৃথিবীর যত তীর্থ এবং যত পুণ্যপুরী আছে, মাঘ মাসে সূর্য মকরে অবস্থান করলে, সবই বেণীতে স্নান করতে আসে।

Verse 8

ब्रह्मविष्णुमहादेवा रुद्रादित्यमरुद्गणाः । गंधर्वा लोकपालाश्च यक्षकिन्नरगुह्यकाः ॥ ८ ॥

ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহাদেব; রুদ্র, আদিত্য এবং মরুতগণ; গন্ধর্ব; লোকপাল; আর যক্ষ, কিন্নর ও গুহ্যক—(সকলেই এখানে উপস্থিত/আহ্বিত)।

Verse 9

अणिमादिगुणोपेता ये चान्ये तत्त्वदर्शिनः । ब्रह्माणी पार्वती लक्ष्मीः शची मेधाऽदिती रतिः ॥ ९ ॥

অণিমা প্রভৃতি যোগসিদ্ধিতে ভূষিত এবং অন্যান্য তত্ত্বদর্শী ঋষিগণও; আর ব্রহ্মাণী, পার্বতী, লক্ষ্মী, শচী, মেধা, অদিতি ও রতি—(সকলেই উপস্থিত)।

Verse 10

सर्वास्ता देवपन्त्यश्च तथानागांगनाः शुभे । घृताची मेनका रंभाप्युर्वशी च तिलोत्तमा ॥ १० ॥

হে শুভে! দেবতাদের সকল পত্নী এবং নাগদের নারীরাও; ঘৃতাচী, মেনকা, রম্ভা, উর্বশী ও তিলোত্তমা—(সকলেই সেখানে উপস্থিত/আহ্বিত)।

Verse 11

गणाश्चाप्सरसां सर्वे पितॄणां च गणास्तथा । स्नातुमायांति ते सर्वे माघे वेण्यां विरंचिजे ॥ ११ ॥

অপ্সরাদের সকল গণ এবং পিতৃগণের গণও; তাঁরা সকলেই মাঘ মাসে বিরঞ্চি (ব্রহ্মা)-সম্পর্কিত বেণ্যা তীর্থে স্নান করতে আসেন।

Verse 12

कृते युगे स्वरूपेण कलौ प्रच्छन्नरूपिणः । सर्वतीर्थानि कृष्णानि पापिनां संगदोषतः ॥ १२ ॥

কৃতযুগে তীর্থসমূহ স্বরূপে প্রকাশিত থাকে, কিন্তু কলিযুগে তারা আচ্ছন্নরূপ ধারণ করে। পাপীদের সঙ্গদোষে সকল তীর্থই কৃষ্ণ (মলিন) হয়ে যায়।

Verse 13

भवंति शुक्लवर्णानि प्रयागे माघमज्जनात् । मकरस्थे रवौ माघे गोविंदाच्युत माधवः ॥ १३ ॥

প্রয়াগে মাঘমাসে স্নান করলে জীব শুদ্ধ হয়ে শুভ্র-স্বভাব লাভ করে। মাঘে সূর্য মকরে থাকলে ভগবানকে গোবিন্দ, অচ্যুত ও মাধব নামে ভজনা-আরাধনা করা হয়।

Verse 14

स्नानेनानेन मे देव यथोक्तफलदो भव । इमं मंत्रं समुच्चार्य स्नायान्मौनं समाश्रितः ॥ १४ ॥

হে দেব! এই স্নানের দ্বারা শাস্ত্রে যেরূপ ফল বলা হয়েছে, তদ্রূপ ফল আমাকে দান করুন। এই মন্ত্র উচ্চারণ করে মৌন অবলম্বন করে স্নান করা উচিত।

Verse 15

वासुदेवं हरिं कृष्णं माधवं च स्मरेत्पुनः । तप्तेन वारिणा स्नानं यद्गृहे क्रियते नरैः ॥ १५ ॥

আবার বাসুদেব—হরি, কৃষ্ণ ও মাধব—কে স্মরণ করা উচিত, যখন গৃহে লোকেরা উষ্ণ জলে স্নান করে।

Verse 16

षष्ट्यब्देन फलं तद्धि मकरस्थे दिवाकरे । बहिः स्नानं तु वाप्यादौ द्वाशाब्दफलं स्मृतम् ॥ १६ ॥

সূর্য মকরে থাকলে সেই বিধি ষাট বছরের পুণ্যের ফল দেয়। কিন্তু বাইরে—পুকুরাদি জলে—স্নান করলে বারো বছরের ফল স্মৃত হয়েছে।

Verse 17

तडागे द्विगुणं तद्धि नद्यादौ तच्चतुर्गुणम् । दशधा देवरवाते च महानद्यां च तच्छतम् ॥ १७ ॥

পুকুরে সেই পুণ্য দ্বিগুণ হয়, নদী প্রভৃতিতে চতুর্গুণ। দেবরবাতে দশগুণ, আর মহা-নদীতে শতগুণ বলা হয়েছে।

Verse 18

चतुर्गुणशतं तच्च महानद्योस्तु संगमे । सहस्रगुणितं सर्वं तत्फलं मकरे रवौ ॥ १८ ॥

মহানদীর সঙ্গমে সেই পুণ্য চারশো গুণ বৃদ্ধি পায়; আর সূর্য মকরে থাকলে সেই সমগ্র ফল সহস্রগুণিত হয়।

Verse 19

गंगायां स्नानमात्रेण प्रयागे तत्प्रकीर्तितम् । गंगां ये चावगाहंति माघे मासि सुलोचने ॥ १९ ॥

গঙ্গায় কেবল স্নান করলেই প্রয়াগে ঘোষিত পুণ্যফল লাভ হয়। আর যারা মাঘ মাসে গঙ্গায় অবগাহন করে, হে সুলোচনে, তারা সেই উৎকৃষ্ট ফলের অধিকারী হয়।

Verse 20

चतुर्युगसहस्रं ते न पतंति सुरालयात् । शतेन गुणितं माघे सहस्रं विधिनंदिनि ॥ २० ॥

হে বিধিনন্দিনি, তারা সহস্র চতুর্যুগ পর্যন্ত স্বর্গলোক থেকে পতিত হয় না; আর মাঘ মাসে সেই কালসীমা শতগুণ, এবং পুনরায় সহস্রগুণ বৃদ্ধি পায়।

Verse 21

निर्दिष्टमृषिभिः स्नानं गंगायमुनसंगमे । पापौर्घैर्भुवि भारस्य दाहायेमं प्रजापतिः ॥ २१ ॥

ঋষিগণ গঙ্গা-যমুনার সঙ্গমে স্নানের বিধান করেছেন। পাপের স্রোতে পৃথিবীর উপর যে ভার বেড়েছে, তা দগ্ধ করতে প্রজাপতি এই বিধি স্থাপন করেছেন।

Verse 22

प्रयागं विदधे देवि प्रजानां हितकाम्यया । स्नानस्थानमिदं सम्यक् सितासितजलं किल ॥ २२ ॥

হে দেবি, প্রজাদের কল্যাণকামনায় (প্রভু) প্রয়াগ স্থাপন করেছেন। শ্বেত ও অসিত জলের সঙ্গমে খ্যাত এই স্নানস্থান সত্যই সর্বোত্তম ও পবিত্র।

Verse 23

पापरूपपशूनां हि ब्रह्मणा निर्मितं पुरा । सितासिता तु या धारा सरस्वत्या विदर्भिता ॥ २३ ॥

প্রাচীন কালে ব্রহ্মা পাপরূপ পশুগণ সৃষ্টি করেছিলেন; আর ‘শ্বেত-শ্যাম’ নামে সেই ধারা সরস্বতী নদী দ্বারা সীমাঙ্কিত হয়েছিল।

Verse 24

तं मार्गं ब्रह्मलोकस्य सृष्टिकर्त्ता ससर्ज वै । ज्ञानदो मानसे माघो न तु मोक्षफलप्रदः ॥ २४ ॥

সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মলোকের সেই পথ সৃষ্টি করেছিলেন। মানস-সাধনায় পালিত মাঘ জ্ঞান দেয়, কিন্তু একাই মোক্ষফল দেয় না।

Verse 25

हिमवत्पृष्ठतीर्थेषु सर्वपापप्रणाशनः । वेदविद्भिर्विनिर्द्दिष्टं इंद्रलोकप्रदो हि सः । सर्वमासोत्तमो माघो मोक्षदो बदरीवने ॥ २५ ॥

হিমালয়ের পৃষ্ঠদেশের তীর্থগুলির মধ্যে এটি সর্বপাপ-নাশক; বেদজ্ঞরা একে ইন্দ্রলোক-প্রদ বলেছেন। সকল মাসের মধ্যে মাঘ শ্রেষ্ঠ, আর বদরীবনে এটি মোক্ষ দেয়।

Verse 26

पापहा दुःखहारी च सर्वकामफलप्रदः । रुद्रलोक प्रदो माघो नार्मदे परिकीर्तितः ॥ २६ ॥

নর্মদা-পরম্পরায় কীর্তিত মাঘ পাপহর, দুঃখহর, সকল কামনার ফলদাতা এবং রুদ্রলোক-প্রদ।

Verse 27

सारस्वतौघविध्वंसी सर्वलोकसुखप्रदः । विशालफलदो माघो विशालाया प्रकीर्तितः ॥ २७ ॥

মাঘ সরস্বতীর প্রবাহসদৃশ প্রবল (পাপ-অবিদ্যা) স্রোত ধ্বংস করে, সকল লোককে সুখ দেয় এবং মহৎ ফল প্রদান করে; তাই একে ‘বিশালা’ বলা হয়।

Verse 28

पापेंधनदवाग्निश्च गर्भवासविनाशनः । विष्णुलोकाय मोक्षाय जाह्नवः परिकीर्तितः ॥ २८ ॥

জাহ্নবী (গঙ্গা) পাপরূপী ইন্ধনকে দাবানলের মতো দগ্ধ করে, গর্ভবাসের বন্ধন নাশ করে এবং বিষ্ণুলোক ও পরম মোক্ষ লাভের উপায় বলে কীর্তিত।

Verse 29

सरयूर्गंडकी सिंधुश्चंद्रभागा च कौशिकी । तापी गोदावरी भीमा पयोष्णी कृष्णवेणिका ॥ २९ ॥

সরযূ, গণ্ডকী, সিন্ধু, চন্দ্রভাগা ও কৌশিকী; তাপী, গোদাবরী, ভীমা, পয়োষ্ণী ও কৃষ্ণবেণিকা—এগুলি সকলই পুণ্যস্রোত পবিত্র নদী।

Verse 30

कावेरी तुंगभद्रा च यास्तथान्याः समुद्रगाः । तासु स्नायी नरो याति स्वर्गलोकं विकल्मषः ॥ ३० ॥

কাবেরী, তুঙ্গভদ্রা এবং সমুদ্রে গমনকারী অন্যান্য নদীতে স্নান করলে মানুষ পাপমুক্ত হয়ে স্বর্গলোকে গমন করে।

Verse 31

नैमिषे विष्णुसारूप्यं पुष्करे ब्रह्मणेंऽतिकम् । आखंडलस्य लोको हि कुरुक्षेत्रे च माघतः ॥ ३१ ॥

নৈমিষে বিষ্ণুর সদৃশতা লাভ হয়, পুষ্করে ব্রহ্মার সান্নিধ্য মেলে; আর কুরুক্ষেত্রে মাঘ-মাসের পুণ্যে আখণ্ডল (ইন্দ্র)-লোক প্রাপ্ত হয়।

Verse 32

माघो देवह्रदे देवि योगसिद्धिफलप्रदः । प्रभासे मकरादित्ये स्नात्वा रुद्रगणो भवेत् ॥ ३२ ॥

হে দেবী! দেবহ্রদে মাঘ-মাস যোগসিদ্ধির ফল প্রদান করে; আর প্রভাসে, সূর্য মকরে থাকলে স্নান করলে রুদ্রগণের অন্তর্ভুক্ত হওয়া যায়।

Verse 33

देविकायां देवदेहो नरो भवति माघतः । माघस्नानेन विधिजे गोमत्यां न पुनर्भवः ॥ ३३ ॥

দেবিকায় মাঘ-ব্রত পালন করলে মানুষ দিব্য দেহ লাভ করে। হে বিধিজ! গোমতীতে মাঘ-স্নান করলে আর পুনর্জন্ম হয় না।

Verse 34

हेमकूटे महाकले ॐकारे ह्यपरे तथा । नीलकंठार्बुदे माघो रुद्रलोकप्रदो मतः ॥ ३४ ॥

হেমকূট, মহাকাল, ওঁকার এবং অন্যান্য তীর্থে, আর অর্বুদ (আবু) পর্বতের নীলকণ্ঠে—মাঘ-ব্রত রুদ্রলোক প্রদানকারী বলে মানা হয়।

Verse 35

सर्वासां सरितां देवि संपूरो माकरे रवौ । स्नानेन सर्वकामानां प्राप्त्यै ज्ञेयो विचक्षणैः ॥ ३५ ॥

হে দেবী! সূর্য মকরে অবস্থান করলে সকল নদী পূর্ণ প্রভাবশালী বলে গণ্য হয়। তখন স্নান করলে সব কাম্য ফল লাভের যোগ্যতা হয়—এ কথা জ্ঞানীরা বলেন।

Verse 36

माघस्तु प्राप्यते धन्यैः प्रयागे विधिनंदिनि । अपुनर्भवदं तत्र सितासितजलं यतः ॥ ३६ ॥

হে বিধিনন্দিনী! প্রয়াগে মাঘ-ব্রত কেবল ধন্যজনেরাই লাভ করে। সেখানে শ্বেত ও অসিত নদীর জলে স্নান করলে পুনর্জন্ম-নিবৃত্তি হয়।

Verse 37

गायंति देवाः सततं दिविष्ठा माघः प्रयागे किल नो भविष्यति । स्नाता नरा यत्र न गर्भवेदनां पश्यंति तिष्ठन्ति च विष्णु सन्निधौ ॥ ३७ ॥

স্বর্গবাসী দেবতারা সদা গান করেন—“হায়! আমাদের জন্য প্রয়াগে মাঘ-স্নান হবে না।” কারণ সেখানে স্নানকারী মানুষ আর গর্ভযন্ত্রণা দেখে না এবং বিষ্ণুর সান্নিধ্যে বাস করে।

Verse 38

तीर्थैर्व्रतैर्दानतपोभिरध्वरैः सार्द्धं विधात्रा तुलया धृतं पुरा । माघः प्रयागश्च तयोर्द्वयोरभून्माघो गरीयांश्चतुराननात्मजे ॥ ३८ ॥

পূর্বকালে বিধাতা তুলাদণ্ডে তীর্থ, ব্রত, দান, তপস্যা ও যজ্ঞকর্ম একত্রে ওজন করেছিলেন। সেই ওজনে ‘প্রয়াগ’ ও ‘মাঘ’—এই যুগল প্রকাশ পেল; আর চতুরানন ব্রহ্মার পুত্রের নিকট মাঘ মাসই অধিক ভারী, অর্থাৎ অধিক পুণ্যদায়ক প্রমাণিত হল।

Verse 39

वातांबुपर्णाशनदेहशोषणैस्तपोभिरुग्रैश्चिरकालसंचितैः । योगैश्च संयांति नरास्तु यां गतिं स्नानात्प्रयागस्य हि यांति तां गतिम् ॥ ३९ ॥

বায়ু, জল ও পত্রভক্ষণ করে দেহ শুষ্ক করে দীর্ঘকাল সঞ্চিত উগ্র তপস্যা ও যোগসাধনায় মানুষ যে পরম গতি লাভ করে—প্রয়াগে স্নানমাত্রেই তারা সেই একই গতি লাভ করে।

Verse 40

स्नाता हि ये माकरभास्करोदये तीर्थे प्रयागे सुरसिंधुसंगमे । तेषां गृहद्वारमलंकरोति भृंगावली कुंजरकर्णताडिता ॥ ४० ॥

যাঁরা মকর রাশিতে সূর্যোদয়ের সময় দেবনদীর সঙ্গমতীর্থ প্রয়াগে স্নান করেন, তাঁদের গৃহদ্বার যেন হাতির কানের ঝাপটায় জাগ্রত ভ্রমরদল দ্বারা অলংকৃত হয়ে ওঠে।

Verse 41

यो राज्ञसूयाख्यसमाध्वरस्य स्नानात्फलं संप्रददाति चाखिलम् । पापानि सर्वाणि निहत्य लीलया नूनं प्रयागः स कथं न वर्ण्यते ॥ ४१ ॥

যে প্রয়াগ রাজসূয় যজ্ঞ-সম্পর্কিত স্নানের সম্পূর্ণ ফল প্রদান করে এবং কেবল লীলামাত্রে সকল পাপ বিনাশ করে—এমন প্রয়াগের প্রশংসা কীভাবে না করা যায়?

Verse 42

चतुर्वेदिषु यत्पुण्यं सत्यवादिषु चैव हि । स्नात एव तदाप्नोति गंगाकालिंदिसंगमे ॥ ४२ ॥

চতুর্বেদজ্ঞদের মধ্যে যে পুণ্য এবং সত্যবাদীদের মধ্যে যে পুণ্য—গঙ্গা ও কালিন্দী (যমুনা)-সঙ্গমে স্নানমাত্রেই সেই সব পুণ্য লাভ হয়।

Verse 43

तत्राभिषेकं कुर्वीत संगमे शंसितव्रतः । तुल्यं फलमवाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः ॥ ४३ ॥

সেই পুণ্যসঙ্গমে সুপালিত ব্রতধারী ব্যক্তি অভিষেক-স্নান করুক। সে রাজসূয় ও অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান ফল লাভ করে।

Verse 44

पंचयोजनविस्तीर्णं प्रयागस्य तु मंडलम् । प्रवेशादस्य भूमौ तु अश्वमेधः पदे पदे ॥ ४४ ॥

প্রয়াগের পবিত্র মণ্ডল পাঁচ যোজন বিস্তৃত। এই পুণ্যভূমিতে প্রবেশমাত্রই প্রতি পদে পদে অশ্বমেধ যজ্ঞের পুণ্য লাভ হয়।

Verse 45

त्रीणि कुंडानि सुभगे तेषां मध्ये तु जाह्नवी । प्रयागस्य प्रवेशेन पापं नश्यति तत्क्षणात् ॥ ४५ ॥

হে সুভগে! সেখানে তিনটি পবিত্র কুণ্ড আছে; তাদের মধ্য দিয়ে জাহ্নবী (গঙ্গা) প্রবাহিত। প্রয়াগে প্রবেশমাত্রই পাপ তৎক্ষণাৎ নাশ হয়।

Verse 46

मासमेकं नरः स्नात्वा प्रयागे नियतेंद्रियः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो यथा दृष्टं स्वयंभुवा ॥ ४६ ॥

যে ব্যক্তি প্রয়াগে এক মাস ইন্দ্রিয়সংযমসহ স্নান করে, সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়—যেমন স্বয়ম্ভূ (ব্রহ্মা) নিজে প্রত্যক্ষ করেছেন।

Verse 47

शुचिस्तु प्रयतो भूत्वाऽहिसकः श्रद्धयान्वितः । स्नात्वा मुच्येत पापेभ्यो गच्छेच्च परमं पदम् ॥ ४७ ॥

যে শুচি, সংযত, অহিংসক ও শ্রদ্ধাসম্পন্ন—সে (পুণ্যতীর্থে) স্নান করে পাপমুক্ত হয় এবং পরম পদ লাভ করে।

Verse 48

नैमिषं पुष्करं चैव गोतीर्थँ सिंधुसागरम् । गया च धेनुकं चैव गंगासागरसंगमः ॥ ४८ ॥

নৈমিষ, পুষ্কর, গো-তীর্থ, সিন্ধু ও সাগরের সঙ্গম; গয়া, ধেনুক-তীর্থ এবং গঙ্গা-সাগর সঙ্গম—এগুলি সকলই পুণ্য তীর্থরূপে ঘোষিত।

Verse 49

एते चान्ये च बहवो ये च पुण्याः शिलोच्चयाः । दश तीर्थसहस्राणि त्रंशत्कोटयस्तथा पराः ॥ ४९ ॥

এগুলি এবং আরও বহু পুণ্য শিলোচ্চয় (পবিত্র শৈল-টিলা) বিদ্যমান। তীর্থ দশ সহস্র, আর তদুপরি ত্রিশ কোটি আরও আছে।

Verse 50

प्रयागे संस्थिता नित्यमेधमाना मनीषिणः । त्रीणि यान्यग्निकुंडानि तेषां मध्ये तु जाह्नवी ॥ ५० ॥

প্রয়াগে মনীষীগণ সদা প্রতিষ্ঠিত, নিত্য যজ্ঞ-উপাসনায় রত। সেখানে তিনটি অগ্নিকুণ্ড আছে, আর তাদের মধ্য দিয়ে জাহ্নবী (গঙ্গা) প্রবাহিত।

Verse 51

प्रयागाद्धि विनिष्क्रांता सर्वतीर्थपुरस्कृता । तपनस्य सुता देवी त्रिषु लोकेषु विश्रुता ॥ ५१ ॥

তিনি প্রয়াগ থেকেই প্রকাশিত হয়ে নির্গত, সকল তীর্থের অগ্রগণ্যরূপে সম্মানিতা। তিনি তপন (সূর্য)-কন্যা দেবী, ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ।

Verse 52

यमुना गंगाया सार्द्धं संगता लोकपावनी । गांगयमुनयोर्मध्ये पृथिव्यां यत्परं स्मृतम् ॥ ५२ ॥

লোকপাবনী যমুনা গঙ্গার সঙ্গে সঙ্গমে মিলিত হয়। আর পৃথিবীতে গঙ্গা ও যমুনার মধ্যবর্তী যে ভূমিখণ্ড, তা সর্বোত্তম বলে স্মৃত।

Verse 53

प्रयागस्य तु तीर्थस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । तिस्रः कोट्योऽर्द्धकोटी च तीर्थानां वायुरब्रवीत् ॥ ५३ ॥

প্রয়াগ-তীর্থের মহিমার ষোড়শাংশও কেউ সমকক্ষ হতে পারে না। বায়ু বললেন—তীর্থ তিন কোটি ও অর্ধকোটি।

Verse 54

दिविभुव्यतरिक्षं च जाह्नव्या तानि संति च । प्रयागं समधिष्ठाय कंबलाश्वतरावुभौ ॥ ५४ ॥

স্বর্গে, পৃথিবীতে ও অন্তরীক্ষেও জাহ্নবী (গঙ্গা)-সম্পর্কিত সেই ধামসমূহ বিদ্যমান। আর প্রয়াগে অধিষ্ঠাতা রূপে কম্বল ও অশ্বতর—এই দুই নাগরাজ বিরাজ করেন।

Verse 55

भागवत्यथवा चैषा वेदां वेद्या प्रजापतेः । तत्र वेदाश्च यज्ञाश्च मूर्तिमंतः समास्थिताः ॥ ५५ ॥

এই পরম্পরা ভাগবতী-স্বরূপা, অথবা প্রজাপতির সেই বেদই যা জ্ঞেয়। তাতে বেদ ও যজ্ঞ যেন মূর্তিমান হয়ে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 56

प्रजापतिमुपासंते ऋषयश्च तपोधनाः । यजंति क्रतुभिर्देवास्तथा चक्रधराः सति ॥ ५६ ॥

তপস্যার ধনে সমৃদ্ধ ঋষিরা প্রজাপতির উপাসনা করেন; দেবতারা ক্রতু-যজ্ঞ দ্বারা যজন করেন; আর হে সতী, চক্রধারী (ভগবান বিষ্ণুর অনুগ)রাও তাঁকে অর্চনা করেন।

Verse 57

ततः पुण्यतमो नास्ति त्रिषु लोकेषु सुंदरि । प्रभावात्सर्वतीर्थभ्यः प्रभवत्यधिकस्तथा ॥ ५७ ॥

হে সুন্দরী, ত্রিলোকে তার চেয়ে অধিক পুণ্যদায়ক কিছু নেই। নিজের প্রভাবে সে সকল তীর্থকে অতিক্রম করে শ্রেষ্ঠ হয়।

Verse 58

तत्र दृष्ट्वा तु तत्तीर्थं प्रयागं परमं पदम् । मुच्यन्ते सर्वपापेभ्यः शशांक इव राहुणा ॥ ५८ ॥

সেখানে সেই পরম তীর্থ প্রয়াগ—পরম পদ—দর্শনমাত্রেই মানুষ সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়, যেমন রাহুর গ্রাস থেকে চন্দ্র মুক্ত হয়।

Verse 59

ततो गत्वा प्रयागं तु सर्वदेवाभिरक्षितम् । ब्रह्मचारी वसन्मासं पितॄन्देवांश्च तर्पयन् ॥ ५९ ॥

তারপর সর্বদেবতায় রক্ষিত প্রয়াগে গিয়ে ব্রহ্মচারী হয়ে এক মাস বাস করবে এবং পিতৃগণ ও দেবগণকে তर्पণ করবে।

Verse 60

ईप्सिताँल्लभते कामान्यत्र तत्राभिसंगतः । सितासिते तु यो मज्जेदपि पापशतावृतः ॥ ६० ॥

যে এমন পবিত্র সঙ্গমে আসে, সে যেখানে যায় সেখানেই ইচ্ছিত ফল লাভ করে। আর যে সীতা–অসিতায় স্নান করে, সে শত শত পাপে আচ্ছন্ন হলেও শুদ্ধ হয়।

Verse 61

मकरस्थे रवौ माघे न स भूतस्तु गर्भगः । दुर्जया वैष्णवी माया देवैरपि सुदुस्त्यजा ॥ ६१ ॥

সূর্য মকরে অবস্থান করলে, মাঘ মাসে, কোনো প্রাণী গর্ভবন্ধনে আবদ্ধ থাকে না; কারণ বৈষ্ণবী মায়া দুর্জয়—দেবতাদের পক্ষেও তা অতিক্রম করা অতিশয় কঠিন।

Verse 62

प्रयागे दह्यते सा तु माघे मासि विरंचिजे । तेषु तेषु च लोकेषु भुक्त्वा भोगाननेकशः ॥ ६२ ॥

কিন্তু, হে বিরঞ্চি! মাঘ মাসে প্রয়াগে তার পাপ দগ্ধ হয়; এবং নানা লোকেতে বহু ভোগ ভোগ করে সে পরে অগ্রগতি লাভ করে।

Verse 63

पश्चाच्चक्रिणि लीयंते प्रयागे माघमज्जिनः । उपस्पृशति यो माघे मकरार्के सितासिते ॥ ६३ ॥

এরপর প্রয়াগে মাঘ-স্নানকারী ভক্তেরা শেষে চক্রধারী শ্রীবিষ্ণুতেই লীন হন। মাঘ মাসে সূর্য মকরে থাকাকালে, শুক্ল বা কৃষ্ণ পক্ষ—যে পবিত্র স্নান করে, সে সেই পরম ফলই লাভ করে।

Verse 64

तस्य पुण्यस्य संख्यां नो चित्रगुप्तोऽपि वेत्त्यलम् । राजसूयसहस्रस्य वाजपेयशतस्य च । फलं सितासिते माघे स्नातानां भवति ध्रुवम् ॥ ६४ ॥

সেই পুণ্যের পরিমাণ চিত্রগুপ্তও সম্পূর্ণভাবে জানতে পারেন না। মাঘ মাসে শুক্ল বা কৃষ্ণ পক্ষ—যে স্নান করে, তার ফল নিশ্চিতভাবে সহস্র রাজসূয় ও শত বાજપেয় যজ্ঞের সমান।

Verse 65

आकल्पजन्मभिः पापं संचितं मनुजैस्तु यत् । तद्भवेद्भस्मसान्माघे स्नातानां तु सितासिते ॥ ६५ ॥

মানুষের বহু জন্মে, এমনকি এক কল্পব্যাপী, যে পাপ সঞ্চিত হয়েছে—মাঘ মাসে শুক্ল বা কৃষ্ণ পক্ষের স্নানকারীদের সেই পাপ ভস্মের মতো দগ্ধ হয়ে নষ্ট হয়।

Verse 66

गंगायमुनयोश्चैव संगमो लोकविश्रुतः । स एव कामिकं तीर्थं तत्र स्नानेन भक्तितः ॥ ६६ ॥

গঙ্গা ও যমুনার সঙ্গম বিশ্বজুড়ে প্রসিদ্ধ। সেই স্থানই কামিক তীর্থ; সেখানে ভক্তিভরে স্নান করলে ইষ্টফল লাভ হয়।

Verse 67

यस्य यस्य च यः कामस्तस्य तस्य भवेद्धि सः । भोगकामस्य भोगाः स्युः स्याद्राज्यं राज्यकामिनः ॥ ६७ ॥

যার যে কামনা, তার তেমনই ফল নিশ্চিতভাবে হয়। ভোগকামী হলে ভোগ লাভ হয়, আর রাজ্যকামী হলে রাজ্য লাভ হয়।

Verse 68

स्वर्गः स्यात्स्वर्गकामस्य मोक्षः स्यान्मोक्षकामिनः । कामप्रदानि तीर्थानि त्रैलोक्ये यानि कानि च ॥ ६८ ॥

যে স্বর্গ কামনা করে, সে স্বর্গ লাভ করে; যে মোক্ষ কামনা করে, সে মোক্ষই পায়। ত্রিলোকে যত তীর্থ আছে, সবই কাম্য ফল প্রদানকারী।

Verse 69

तानि सर्वाणि सेवन्ते प्रयागं मकरे रवौ । हरिद्वारे प्रयागे च गंगासागरसंगमे ॥ ६९ ॥

মকর রাশিতে সূর্য থাকলে প্রয়াগে আশ্রয় নিলে সেই সব ফল লাভ হয়; তদ্রূপ হরিদ্বারে, প্রয়াগে এবং গঙ্গাসাগর-সঙ্গমেও।

Verse 70

स्नात्वैव ब्रह्मणो विष्णोः शिवस्य च पुरं व्रजेत् । सितासिते तु यत्स्नानं माघमासे सुलोचने ॥ ७० ॥

স্নান করে পরে ব্রহ্মা, বিষ্ণু এবং শিবের পবিত্র ধামে গমন করা উচিত। হে সুলোচনে, মাঘ মাসে শুক্ল ও কৃষ্ণ পক্ষের স্নান বিশেষ পুণ্যদায়ক।

Verse 71

न दत्ते पुनरावृत्तिं कल्पकोटिशतैरपि । सत्यवादी जितक्रोधो ह्यहिंसां परमां श्रितः ॥ ७१ ॥

এটি শত শত কোটি কল্প জুড়েও পুনরাবর্তন (জন্ম-মৃত্যু) ঘটায় না। সত্যবাদী, ক্রোধজয়ী এবং পরম অহিংসায় আশ্রিত ব্যক্তি সেই অবস্থায় পৌঁছে।

Verse 72

धर्मानुसारी तत्त्वज्ञो गोब्राह्मणहिते रतः । गंगायमुनयोर्मध्ये स्नातो मुच्येत किल्बिषात् ॥ ७२ ॥

যে ধর্ম অনুসরণ করে, তত্ত্ব জানে এবং গোরু ও ব্রাহ্মণের কল্যাণে রত থাকে—সে গঙ্গা-যমুনার সঙ্গমে স্নান করে পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 73

मनसा चिंतितान्कामांस्तत्र प्राप्नोति पुष्कलान् । स्वर्णभारसहस्रेण कुरुक्षेत्रे रविग्रहे ॥ ७३ ॥

কুরুক্ষেত্রের রবিগ্রহে মনেতে চিন্তিত কামনাসমূহ সেখানে প্রচুরভাবে লাভ হয়; এ পুণ্য সহস্র স্বর্ণভারসম।

Verse 74

यत्फलं लभते माघे वेण्यां तत्तु दिने दिने । गवां शतसहस्रस्य सम्यग्दत्तस्य यत्फलम् ॥ ७४ ॥

মাঘ মাসে বেণ্যায় যে ফল লাভ হয়, সেই ফলই দিন দিন বৃদ্ধি পায়; তা যথাবিধি দানকৃত এক লক্ষ গাভীর ফলসম।

Verse 75

प्रयागे माघमासे तु त्र्यहं स्नातस्य तत्फलम् । योगाभ्यासेन यत्पुण्यं संवत्सरशतत्रये ॥ ७५ ॥

প্রয়াগে মাঘ মাসে মাত্র তিন দিন স্নান করলে যে পুণ্য হয়, যোগাভ্যাসে তিনশো বছরে যে পুণ্য লাভ হয় তা-ই হয়।

Verse 76

प्रयागे माघमासे तु त्र्यहं स्नानेन यत्फलम् । नाश्वमेधसहस्रेण तत्फलं लभते सति ॥ ७६ ॥

হে সাধ্বী! প্রয়াগে মাঘ মাসে তিন দিন স্নানে যে পুণ্য হয়, তা সহস্র অশ্বমেধ যজ্ঞেও লাভ হয় না।

Verse 77

त्र्यहस्नानफलं माघे पुरा कांचनमालिनी । राक्षसाय ददौ प्रीत्या तेन मुक्तः स पापकृत् ॥ ७७ ॥

প্রাচীনকালে মাঘ মাসে কাঞ্চনমালিনী স্নেহভরে ত্র্যহ-স্নানের ফল এক রাক্ষসকে দান করেছিলেন; সেই পুণ্যদানে পাপাচারীটি মুক্ত হল।

Verse 78

त्र्यहात्पापक्षयो जातः सप्तविंशतिभिर्दिनैः । स्नानेन यदभूत्पुण्यं तेन देवत्वमागता ॥ ७८ ॥

মাত্র তিন দিনেই পাপক্ষয় হল; আর সাতাশ দিনে স্নানজনিত পুণ্যের ফলে তারা দেবত্ব লাভ করল।

Verse 79

रममाणा तु कैलासे गिरिजायाः प्रिया सखी । जातिस्मरा तथा जाता प्रयागस्य प्रसादतः ॥ ७९ ॥

কৈলাসে ক্রীড়ারত গিরিজা (পার্বতী)-প্রিয় সখী, প্রয়াগের প্রসাদে পূর্বজন্মস্মরণশক্তি লাভ করল।

Verse 80

अवंतीविषये राजा वासराजोऽभवत्पुरा । नर्मदातीर्थमासाद्य राजसूयं चकार सः ॥ ८० ॥

প্রাচীনকালে অবন্তী দেশে বাসরাজ নামে এক রাজা ছিলেন। তিনি নর্মদার তীর্থে পৌঁছে রাজসূয় যজ্ঞ সম্পন্ন করেন।

Verse 81

अश्वैः षोडशभिस्तत्र स्वर्णयूपविराजितैः । स्वर्णभूषणभूषाढ्यै रेजे सोऽपि यथाविधि ॥ ८१ ॥

সেখানে ষোলোটি অশ্বসহ—স্বর্ণযূপের শোভায় উজ্জ্বল এবং স্বর্ণালঙ্কারে সমৃদ্ধ—তিনি বিধিমতো যজ্ঞ করে দীপ্তিমান হলেন।

Verse 82

प्रददौ धान्यराशिं च द्विजेभ्यः पर्वतोपमम् । श्रद्धावान्देवताभक्तो गोप्रदश्च सुवर्णदः ॥ ८२ ॥

শ্রদ্ধাবান ও দেবভক্ত হয়ে তিনি দ্বিজদের পর্বতসম শস্যরাশি দান করলেন; গোধন ও স্বর্ণও দান করলেন।

Verse 83

ब्राह्मणो भद्रको नाम मूर्खो हीनकुलस्तथा । कृषीवलोऽधमाचारः सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ ८३ ॥

ভদ্রক নামে এক ব্রাহ্মণ ছিল—মূর্খ, নীচ কুলজাত; কৃষিকর্মে রত, অধম আচরণে লিপ্ত, এবং সকল ধর্মকর্ম থেকে বহিষ্কৃত।

Verse 84

सीरकर्मसमुद्विग्नो बंधुभिश्च स वंचितः । इतस्ततः परिक्रम्य निर्गतोऽदृष्टपीडितः ॥ ८४ ॥

লাঙল চালানোর পরিশ্রমে সে ব্যাকুল ছিল এবং আপনজনেরাই তাকে প্রতারিত করল। এদিক-ওদিক ঘুরে শেষে অদৃষ্টের পীড়ায় সে চলে গেল।

Verse 85

दैवतो ज्ञानमाश्रित्य प्रयागं समुपागतः । महामाघीं पुरस्कृत्य सस्नौ तत्र दिनत्रयम् ॥ ८५ ॥

দৈবপ্রদত্ত জ্ঞানকে আশ্রয় করে সে প্রয়াগে উপস্থিত হল। মহামাঘী ব্রতকে সম্মান করে সেখানে তিন দিন স্নান করল।

Verse 86

अनघः स्नानमात्रेण समभूत्स द्विजोत्तमः । प्रयागाच्चलितस्तस्माद्ययौ यस्मात्समागतः ॥ ८६ ॥

শুধু স্নানমাত্রেই অনঘ শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ হয়ে উঠল। তারপর প্রয়াগ থেকে রওনা হয়ে সে যে স্থান থেকে এসেছিল, সেখানেই ফিরে গেল।

Verse 87

स राजा सोऽपि वै विप्रो विपन्नावेकदा तदा । तयोर्गतिः समा दृष्टा देवराजस्य सन्निधौ ॥ ८७ ॥

সেই রাজা এবং সেই ব্রাহ্মণ—উভয়েই এক সময় বিপদগ্রস্ত হল। তখন দেবরাজ ইন্দ্রের সন্নিধানে তাদের পরিণতি সমান দেখা গেল।

Verse 88

तेजो रूपं बलं स्त्रैणं देवयानं विभूषणम् । माला च परिजातस्य नृत्यं गीतं समं तयोः ॥ ८८ ॥

তেজ, রূপ, বল, নারীমোহিনী আকর্ষণ, দেবযান, অলংকার, পারিজাত-পুষ্পের মালা এবং নৃত্য ও গীত—সমভাবে এগুলিই (সেই) দিব্য আনন্দ ও বিভূতি।

Verse 89

इति दृष्ट्वा हि माहात्म्य क्षेत्रस्य कथमुच्यते । माघः सितासिते भद्रे राजसूयसमो न च ॥ ८९ ॥

এভাবে সেই ক্ষেত্রের মাহাত্ম্য দেখে তার গৌরব কীভাবে বর্ণনা করা যায়? হে ভদ্রে, মাঘ মাসে—শুক্ল বা কৃষ্ণ পক্ষ যাই হোক—যে পুণ্য লাভ হয়, তা রাজসূয় যজ্ঞের সমান, কম নয়।

Verse 90

धनुर्विंशतिविस्तीर्णे सितनीलांबुसंगमे । माघादपुनरावृत्ती राजसूयात्पुनर्भवेत् ॥ ९० ॥

বিশ ধনু বিস্তৃত শ্বেত ও নীল জলের সঙ্গমে মাঘ মাসে স্নান করলে অপুনরাবৃত্তি (মুক্তি) লাভ হয়; কিন্তু রাজসূয় যজ্ঞ করলেও পুনর্জন্ম ঘটে।

Verse 91

कंबलाश्वतरौ नागौ विपुले यमुनातटे । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ९१ ॥

প্রশস্ত যমুনা-তীরে কম্বল ও অশ্বতর—এই দুই নাগ অবস্থান করে। সেখানে স্নান করে এবং সেই জল পান করলে মানুষ সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 92

तत्र गत्वा च संस्थाने महादेवस्य धीमतः । नरस्तारयते पुंसो दश पूर्वान्दशावरान् ॥ ९२ ॥

সেখানে গিয়ে প্রজ্ঞাবান মহাদেবের সেই পবিত্র আসনে (সেবা-স্নান করে) মানুষ তার দশ পূর্বপুরুষ ও দশ পরবর্তী বংশধরকে উদ্ধার করে।

Verse 93

कूपं चैव तु तत्रास्ति प्रतिष्ठानेऽति विश्रुतम् । तत्र स्नात्वा पितॄन्देवान्संतर्प्य यतमानसः ॥ ९३ ॥

সেখানে ‘প্রতিষ্ঠান’ নামে প্রসিদ্ধ এক কূপ আছে। সেখানে স্নান করে সংযতচিত্তে পিতৃগণ ও দেবগণকে তর্পণে সন্তুষ্ট করবে।

Verse 94

ब्रह्मचारी जितक्रोधस्त्रिरात्रं योऽत्र तिष्ठति । सर्वपापविशुद्धात्मा सोऽश्वमेधफलं लभेत् ॥ ९४ ॥

যে ব্রহ্মচারী ক্রোধ জয় করে এখানে তিন রাত্রি অবস্থান করে, সে সর্বপাপ থেকে শুদ্ধ হয়ে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।

Verse 95

उत्तरेण प्रतिष्टानाद्भागीरथ्याश्च पूर्वतः । हंसप्रतपनं नाम तीर्थं लोकेषु विश्रुतम् ॥ ९५ ॥

প্রতিষ্ঠানের উত্তরে এবং ভাগীরথী (গঙ্গা)-র পূর্বদিকে ‘হংসপ্রতপন’ নামে এক তীর্থ আছে, যা সকল লোকেতে প্রসিদ্ধ।

Verse 96

अश्वमेधफलं तत्र स्नानमात्रेण लभ्यते । यावच्चंद्रश्च सूर्यश्च तावत्स्वर्गे महीयते ॥ ९६ ॥

সেখানে কেবল স্নানমাত্রেই অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়; আর যতদিন চন্দ্র ও সূর্য থাকে, ততদিন স্বর্গে সে সম্মানিত হয়।

Verse 97

ततो भोगवतीं गत्वा वासुकेरुत्तरेण च । दशाश्वमेधिकं नाम तत्तीर्थं परमं स्मृतम् ॥ ९७ ॥

তারপর ভোগবতীতে গিয়ে এবং বাসুকির উত্তরে যে তীর্থ, তা ‘দশাশ্বমেধিক’ নামে পরম তীর্থ বলে স্মৃত।

Verse 98

तत्र कृत्वाभिषेकं तु वाजिमेधफलं लभेत् । धनाढ्यो रूपवान्दक्षो दाता भवति धार्मिकः ॥ ९८ ॥

সেখানে অভিষেক করলে অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান পুণ্য লাভ হয়। মানুষ ধনবান, রূপবান, দক্ষ, দাতা ও ধার্মিক হয়।

Verse 99

चतुर्वेदिषु यत्पुण्यं सत्यवादिषु यत्फलम् । अहिंसायां तु यो धर्मो गमनात्तस्य तत्फलम् ॥ ९९ ॥

চার বেদের যে পুণ্য, সত্যভাষণের যে ফল, আর অহিংসা থেকে যে ধর্ম—এই তীর্থযাত্রায় সেই একই ফল লাভ হয়।

Verse 100

पायतेश्चोत्तरे कूले प्रयागस्य तु दक्षिणे । ऋणमोचनकं नाम तीर्थं तु परमं स्मृतम् ॥ १०० ॥

পায়তে নদীর উত্তর তীরে এবং প্রয়াগের দক্ষিণে ‘ঋণমোচনক’ নামে এক পরম শ্রেষ্ঠ তীর্থ স্মৃত।

Verse 101

एकरात्रोषितः स्नात्वा ऋणैः सर्वैः प्रमुच्यते । स्वर्गलोकमवाप्नोति ह्यमरश्च तथा भवेत् ॥ १०१ ॥

এক রাত্রি সেখানে বাস করে স্নান করলে সকল ঋণ থেকে মুক্তি হয়। সে স্বর্গলোক লাভ করে এবং দেবতুল্য হয়।

Verse 102

त्रिकालमेकस्नायी चाहारमुक्तिं य आचरेत् । विश्वासघातपापात्तु त्रिभिर्मासैः स शुद्ध्यति ॥ १०२ ॥

যে ত্রিকালে একবার স্নান করে এবং নিরাহার ব্রত পালন করে, সে বিশ্বাসঘাতের পাপ থেকে তিন মাসে শুদ্ধ হয়।

Verse 103

कीर्तनाल्लभते पुण्यं दृष्ट्वा भद्राणि पश्यति । अवगाह्य च पीत्वा च पुनात्यासप्तमं कुलम् ॥ ६३॥ ३ ॥

ইহার কীর্তনে পুণ্য লাভ হয়; ইহার দর্শনে মঙ্গল দর্শিত হয়। ইহাতে স্নান করে ও জল পান করলে সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত কুল পবিত্র হয়।

Verse 104

मकरस्थे रवौ माघे न स्नात्यनुदिते रवौ । कथं पापैः प्रमुच्येत कथं वा त्रिदिवं व्रजेत् ॥ १०४ ॥

মকরস্থ সূর্যকালে, মাঘ মাসে—যে সূর্যোদয়ের আগে স্নান করে না, সে কীভাবে পাপমুক্ত হবে, আর কীভাবে স্বর্গে যাবে?

Verse 105

प्रयागे वपनं कुर्याद्गंगायां पिंडपातनम् । दानं दद्यात्कुरुक्षेत्रे वाराणस्यां तनुं त्यजेत् ॥ १०५ ॥

প্রয়াগে মুণ্ডন করুক; গঙ্গায় পিণ্ডদান করুক; কুরুক্ষেত্রে দান করুক; আর বারাণসীতে দেহত্যাগ করুক।

Verse 106

किं गयापिंडदानेन काश्यां वा मरणेन किम् । किं कुरुक्षेत्रदानेन प्रयागे मुंडनं यदि ॥ १०६ ॥

গয়ায় পিণ্ডদানেই বা কী লাভ, কাশীতে মরণেই বা কী? কুরুক্ষেত্রে দানেই বা কী, প্রয়াগে মুণ্ডনেই বা কী—যদি অন্তরে সত্য ভক্তি ও সদাচার না থাকে?

Verse 107

संवत्सरं द्विमासोनं पुनस्तीर्थं व्रजेद्यदि । मुंडनं चोपवासं च ततो यत्नेन कारयेत् ॥ १०७ ॥

এক বছর থেকে দুই মাস কম (অর্থাৎ দশ মাস) পরে যদি কেউ আবার তীর্থে যায়, তবে পরে সে যত্নসহকারে মুণ্ডন ও উপবাস পালন করুক।

Verse 108

प्रयागप्राप्तनारीणां मुंडनं त्वेवमीरयेत् । सर्वान्केशान्समुद्धृत्य छेदयेदंगुलद्वयम् ॥ १०८ ॥

প্রয়াগে আগত নারীদের জন্য কেশচ্ছেদন-বিধি এইরূপ—সমস্ত কেশ একত্র করে দুই আঙুল পরিমাণ মাত্র ছাঁটতে হবে।

Verse 109

केशमूलान्युपाश्रित्य सर्वपापानि देहिनाम् । तिष्ठंति तीर्थस्नानेन तस्मात्तान्यत्र वापयेत् ॥ १०९ ॥

দেহধারীদের সকল পাপ কেশমূলকে আশ্রয় করে থাকে; অতএব তীর্থস্নানের পরে সেখানেই সেই কেশ মুণ্ডন করাতে হবে।

Verse 110

अमार्कपातश्रवणेर्युक्ता चेत्पौषमाघयोः । अर्द्धोदयः स विज्ञेयः सूर्यपर्वशताधिकः ॥ ११० ॥

পৌষ বা মাঘ মাসে যদি অমাবস্যা শ্রবণ ও অমার্কপাত নক্ষত্রের সঙ্গে যুক্ত হয়, তবে সেই যোগকে ‘অর্ধোদয়’ বলা হয়—যার পুণ্য শত সূর্যপর্বেরও অধিক।

Verse 111

किंचिन्न्यूने तु विधिजे महोदय इति स्मृतः । अरुणोदयवेलायां शुक्ला माघस्य सप्तमी ॥ १११ ॥

যদি তা সামান্য কম হয়, তবে বিধাতা তাকে ‘মহোদয়’ বলেছেন—অর্থাৎ অরুণোদয়ের সময় মাঘ মাসের শুক্ল সপ্তমী।

Verse 112

प्रयागे यदि लभ्येत सहस्रार्कग्रहैः समा । अयने कोटिपुण्यं स्याल्लक्षं तु विषुवे फलम् ॥ ११२ ॥

প্রয়াগে যদি সহস্র সূর্যগ্রহণসম পুণ্য লাভ হয়, তবে অয়নে তা কোটি গুণ হয়; আর বিষুবকালে তার ফল লক্ষ গুণ হয়।

Verse 113

षडशीत्यां सहस्रं तु तथा विष्णुपदीषु च । दानं प्रयागे कर्तव्यं यथाविभवविस्तरम् ॥ ११३ ॥

ষড়শীতি, সহস্র এবং বিষ্ণুপদী তিথিতে প্রয়াগে নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী বিস্তৃত দান করা উচিত।

Verse 114

तेन तीर्थफलं चैव वर्धते विधिनंदिनि । गंगायमुनयोर्मध्ये यस्तु गां वै प्रयच्छति ॥ ११४ ॥

হে বিধিনন্দিনী! সেই দানে তীর্থফলও বৃদ্ধি পায়; গঙ্গা-যমুনার মধ্যভাগে যে গাভী দান করে, সে তীর্থফল বাড়ায়।

Verse 115

सुवर्णं मणिमुक्तां वा यदि वान्यं प्रतिग्रहम् । पाटलां कपिलां भद्रे यस्तु तत्र प्रयच्छति ॥ ११५ ॥

হে ভদ্রে! স্বর্ণ, মণি-মুক্তা বা অন্য যে-কোনো গ্রহণযোগ্য দান হোক—যে সেখানে পাটলা বা কপিলা গাভী দান করে।

Verse 116

स्वर्णश्रृंगीं रौप्यखुरां चैलकंठीं पयस्विनीम् । सवत्सां श्रोत्रियं साधुं ग्राहयित्वा यथाविधि ॥ ११६ ॥

বিধি অনুসারে, স্বর্ণশৃঙ্গ, রৌপ্যখুর, গলায় বস্ত্রবদ্ধ, দুধেল এবং বাছুরসহ গাভীকে সাধু শ्रोত্রিয় ব্রাহ্মণকে গ্রহণ করাতে হবে।

Verse 117

शुक्लां वरधरं शांतं धर्मज्ञं वेदपारगम् । सा च गौस्तस्य दातव्या गंगायमुनसंगमे ॥ ११७ ॥

গঙ্গা-যমুনার সঙ্গমে শান্ত, উত্তম বস্ত্রধারী, ধর্মজ্ঞ ও বেদপারগ ব্রাহ্মণকে বিধি অনুসারে শ্বেত গাভী দান করা উচিত।

Verse 118

वासांसि च महार्हाणि रत्नानि विविधानि च । यावंतो रोमकूपाः स्युस्तस्या गोर्वत्सकस्य च ॥ ११८ ॥

সেই গাভী ও তার বাছুরের যত রোমকূপ আছে, তত সংখ্যার সমান পরিমাণে মহামূল্য বস্ত্র ও নানা প্রকার রত্ন পুণ্যফলরূপে লাভ হয়।

Verse 119

तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते । यत्रासौ लभते जन्म सा गौस्तत्राभिजायते ॥ ११९ ॥

ঠিক তত সহস্র বছর সে স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়; আর পরে যেখানে তার জন্ম হয়, সেই গাভীও সেখানেই সহিত জন্মগ্রহণ করে।

Verse 120

न च पश्यंति नरकं दातारस्तेन कर्मणा । उत्तरांश्च कुरून्प्राप्य मोदंते कालमक्षयम् ॥ १२० ॥

সেই পুণ্যকর্মের ফলে দাতারা নরক দর্শন করে না; উত্তরকুরু লাভ করে তারা অক্ষয় কালের জন্য আনন্দে থাকে।

Verse 121

गवां शतसहस्रेभ्यो दद्यादेकां पयस्विनीम् । पुत्रान्दारांस्तथा भृत्यान् गौरेका प्रतितारयेत् ॥ १२१ ॥

লক্ষ লক্ষ গাভীর মধ্যেও এক দুধেল গাভী দান করা উচিত; একটিমাত্র গাভীই পুত্র, স্ত্রী ও ভৃত্যদেরও সংসারসাগর পার করায়।

Verse 122

तस्मात्सर्वेषु दानेषु गोदानं तु विशिष्यते । दुर्गमे विषमे घोरे महापातकसंक्रमे ॥ १२२ ॥

অতএব সকল দানের মধ্যে গোদানই শ্রেষ্ঠ—বিশেষত যখন পথ দুরূহ, অসম ও ভয়ংকর, আর মহাপাতকের সংক্রমণ অতিক্রম করতে হয়।

Verse 123

गौरेव रक्षां कुरुते तस्माद्देया द्विजोत्तमे । तीर्थे न प्रतिगृह्णीयात्पुण्येष्वायतनेषु च ॥ १२३ ॥

গাই নিজেই রক্ষা করে; অতএব, হে দ্বিজোত্তম, গোর দান করা উচিত। কিন্তু তীর্থে ও পুণ্যধামে দান গ্রহণ করা উচিত নয়।

Verse 124

निमित्तेषु च सर्वेषु ह्यप्रमत्तो भवेद्द्विजः । स्वकार्ये पितृकार्ये वा देवताभ्यर्चनेऽपि वा ॥ १२४ ॥

সমস্ত নিমিত্ত ও উপলক্ষে দ্বিজকে সদা সতর্ক থাকতে হবে। নিজের কর্তব্যে, পিতৃকার্যে বা দেবতার পূজাতেও অবহেলা করা উচিত নয়।

Verse 125

विफलं तस्य तत्तीर्थँ यावत्तद्धनमश्नुते । गंगायमुनयोर्मध्ये यस्तु कन्यां प्रयच्छति ॥ १२५ ॥

যতক্ষণ সে সেই ধন ভোগ করে, ততক্ষণ তার সেই তীর্থযাত্রা নিষ্ফল থাকে। যে গঙ্গা-যমুনার মধ্যবর্তী দেশে কন্যাদান করে, তার ক্ষেত্রেও এ কথাই প্রযোজ্য।

Verse 126

न स पश्यति घोरं तु नरकं तेन कर्मणा । उत्तरांस्तु कुरून् गत्वा मोदते कालमक्षयम् ॥ १२६ ॥

সেই কর্মের ফলে সে ভয়ংকর নরক দেখে না। উত্তর-কুরুতে গিয়ে সে অক্ষয় কালের জন্য আনন্দ ভোগ করে।

Verse 127

पुत्रान्दारांश्च लभते धार्मिकान्रूपसंयुतान् । अधः शिरास्ततो धूममूर्द्धूबाहुः पिबेन्नरः ॥ १२७ ॥

সে ধর্মযুক্ত ও রূপসম্পন্ন পুত্র এবং স্ত্রী লাভ করে। তারপর মাথা নত করে, বাহু ঊর্ধ্বে তুলে, মানুষকে ধোঁয়া গ্রহণ (শ্বাসে টানা) করতে বলা হয়েছে।

Verse 128

शतं वर्षसहस्राणां स्वर्गलोके महीयते । परिभ्रष्टस्ततः स्वर्गादग्निहोत्री भवेन्नरः ॥ १२८ ॥

সে এক লক্ষ বছর স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়; আর সেই স্বর্গ থেকে পতিত হলে সেই ব্যক্তি অগ্নিহোত্রী (অগ্নিহোত্র অগ্নি-যজ্ঞ পালনকারী) রূপে জন্ম গ্রহণ করে।

Verse 129

भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं लभते पुनः । आ प्रयागात्प्रतिष्ठानान्मत्पुरो वासुकेर्ह्रदात् ॥ १२९ ॥

প্রচুর ভোগ ভোগ করে সে আবার সেই তীর্থই লাভ করে—বিশেষত প্রয়াগ থেকে প্রতিষ্ঠান পর্যন্ত, এবং মত্পুর থেকে বাসুকির হ্রদ পর্যন্ত।

Verse 130

कंबलाश्वतरौ नागौ नागादबहुमूलकात् । एतत्प्रजापतेः क्षेत्रं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् ॥ १३० ॥

নাগাদ থেকে বহুমূলক পর্যন্ত কম্বল ও অশ্বতর—এই দুই নাগরাজ বাস করেন। এটি প্রজাপতির পবিত্র ক্ষেত্র, তিন লোকেই প্রসিদ্ধ।

Verse 131

तत्र स्नात्वा दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः । न वेदवचनाच्चैव न लोकवचनादपि ॥ १३१ ॥

সেখানে স্নান করে যারা সেখানেই মৃত্যুবরণ করে, তারা স্বর্গে যায় এবং পুনর্জন্ম থেকে মুক্ত হয়। এটি কেবল বেদের বচন নয়, কেবল লোককথাও নয়—তীর্থের নিশ্চিত সত্য।

Verse 132

मतिरुत्क्रमणीया हि प्रयागमरणं प्रति । दशतीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस्तथा पराः ॥ १३२ ॥

প্রয়াগে মৃত্যুর প্রতি মনকে দৃঢ়ভাবে নিবদ্ধ করা উচিত; কারণ এতে দশ হাজার তীর্থের, এবং তারও অধিক ষাট কোটি পুণ্যস্থানের ফল লাভ হয়।

Verse 133

तत्रैव तेषां सान्निध्यं कीर्तितं विधिनंदिनि । या गतिर्योगयुक्तस्य सत्पथस्थस्य धीमतः ॥ १३३ ॥

হে বিধিনন্দিনী! সেই স্থানেই তাঁদের সান্নিধ্য লাভ হয়—এ কথা ঘোষিত। যোগে সংযত, সত্যপথে প্রতিষ্ঠিত ধীমানের সেই গতি।

Verse 134

सा गतिस्त्यजतः प्राणान् गंगायमुनसंगमे । बाधितो यदि वा दीनः क्रुद्धो वापि भवेन्नरः ॥ १३४ ॥

গঙ্গা-যমুনার সঙ্গমে যে প্রাণ ত্যাগ করে, তার সেই পরম গতি হয়—সে পীড়িত হোক, দীন হোক, কিংবা মৃত্যুকালে ক্রুদ্ধও হোক।

Verse 135

गंगायमुनमासाद्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत् । दीप्तकांचनवर्णाभैर्विमानैः सूर्यकांतिभिः ॥ १३५ ॥

যে গঙ্গা-যমুনার সঙ্গমে পৌঁছে প্রাণ ত্যাগ করে, সে দগ্ধ স্বর্ণবর্ণের মতো দীপ্ত, সূর্যকান্তিতে ঝলমলে বিমানে আরূঢ় হয়ে ঊর্ধ্বলোকগামী হয়।

Verse 136

गंधर्वाप्सरसां मध्ये स्वर्गे मोदति मानवः । ईप्सिताँल्लभते कामान्वदंतीति मुनीश्वराः ॥ १३६ ॥

গন্ধর্ব ও অপ্সরাদের মাঝে স্বর্গে সে মানব আনন্দ করে এবং ইচ্ছিত ভোগ লাভ করে—এমনই বলেন মুনিশ্রেষ্ঠগণ।

Verse 137

गीतवादित्रनिर्घोषैः प्रसुप्तः प्रतिबुध्यते । यावन्न स्मरते जन्म तावत्स्वर्गे महीयते ॥ १३७ ॥

গান ও বাদ্যের ধ্বনিতে নিদ্রিত সে জেগে ওঠে; যতক্ষণ সে নিজের জন্ম স্মরণ না করে, ততক্ষণ স্বর্গে সে মহিমান্বিত থাকে।

Verse 138

ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टः क्षीणकर्मात्र चागतः । हिरण्यरत्नसंपूर्णे समृद्धे जायते कुले ॥ १३८ ॥

তখন স্বর্গ থেকে পতিত হয়ে, পুণ্য ক্ষয় হলে সে এই মর্ত্যলোকে এসে স্বর্ণ-রত্নে পরিপূর্ণ সমৃদ্ধ বংশে জন্ম গ্রহণ করে।

Verse 139

तदेवसंस्मरंस्तत्र विष्णुलोकं स गच्छति । वटमूलं समासाद्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत् ॥ १३९ ॥

সেখানে সেই বিষ্ণুকে স্মরণ করতে করতে সে বিষ্ণুলোক লাভ করে। আর যে বটগাছের মূলদেশে পৌঁছে প্রাণ ত্যাগ করে, সেও সেই পরম গতিতে গমন করে।

Verse 140

सर्वलोकानतिक्रम्य रुद्रलोकं स गच्छिति । तत्र ते द्वादशादित्यांस्तपंते रुद्रमाश्रिताः ॥ १४० ॥

সমস্ত লোক অতিক্রম করে সে রুদ্রলোক গমন করে। সেখানে রুদ্রের আশ্রয়ে দ্বাদশ আদিত্য তপস্যা করেন।

Verse 141

निर्गच्छंति जगत्सर्वं वटमूले स दह्यते । हरिश्च भगवांस्तत्र प्रजापतिपुरस्कृतः ॥ १४१ ॥

যখন সমগ্র জগৎ প্রত্যাহৃত হয়ে যায়, তখন তা বটমূলেই দগ্ধ হয়। আর সেখানে প্রজাপতির অগ্রে বিরাজমান ভগবান হরি উপস্থিত থাকেন।

Verse 142

आस्ते तत्र पुटे देवि पादांगुष्ठं धयञ्छिशुः । उर्वशीपुलिने रम्ये विपुले हंसपांडुरे ॥ १४२ ॥

হে দেবী, সেখানে সেই গহ্বরে শিশুটি বসেছিল, নিজের পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুলি চুষতে চুষতে—উর্বশী-তটে, যা মনোহর, বিস্তৃত এবং হাঁসের মতো শুভ্র।

Verse 143

परित्यजति यः प्राणाञ्छृणु तस्यापि यत्फलम् । षष्टिवर्षसहस्राणि षष्टिवर्षशतानि च ॥ १४३ ॥

যে নিজের প্রাণ পর্যন্ত ত্যাগ করে, তারও ফল শোনো। তার পুণ্য ষাট হাজার বছর এবং আরও ছয়শো বছর স্থায়ী হয়।

Verse 144

वसेत्स पितृभिः सार्द्धं स्वर्गलोके विरिंचिजे । उर्वशीं च यदा पश्येद्देवलोके सुलोचने ॥ १४४ ॥

সে পিতৃদের সঙ্গে বিরিঞ্চি (ব্রহ্মা)-সম্বন্ধীয় স্বর্গলোকে বাস করে। আর হে সুলোচনে, দেবলোকে যখন সে উর্বশীকে দেখে, তখন দিব্য সুখ ভোগ করে।

Verse 145

पूज्यते सततं देवऋषिगंधर्वकिन्नरैः । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टः क्षीणकर्मा त्विहागतः ॥ १४५ ॥

দেবতা, দেবঋষি, গন্ধর্ব ও কিন্নরদের দ্বারা সে সর্বদা সম্মানিত হয়। তারপর পুণ্য ক্ষয় হলে স্বর্গ থেকে পতিত হয়ে সে এই লোকেতে আসে।

Verse 146

उर्वशीसदृशीनां तु कांतानां लभते शतम् । मध्ये नारीसहस्राणां बहूनां च पतिर्भवेत् ॥ १४६ ॥

সে উর্বশীর সদৃশ একশো প্রিয়তমা লাভ করে। আর অসংখ্য নারীর সহস্রের মধ্যে সে বহুজনের স্বামী হয়।

Verse 147

दशग्रामसहस्राणां भोक्ता शास्ता च मोहिनि । कांचीनूपुरशब्देन सुप्तोऽसौ प्रतिबुध्यते ॥ १४७ ॥

হে মোহিনী, সে দশ হাজার গ্রামের ভোক্তা ও শাসক হয়। তবু ঘুমন্ত অবস্থাতেও তোমার কাঁচি ও নূপুরের ধ্বনিতে সে জেগে ওঠে।

Verse 148

भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं लभते पुनः । शुक्लांबरधरो नित्यं नियतः स जितेंद्रियः ॥ १४८ ॥

বহু ভোগ ভোগ করেও সে পুনরায় সেই পবিত্র তীর্থ লাভ করে। সে সর্বদা শ্বেতবস্ত্রধারী, নিয়মনিষ্ঠ ও জিতেন্দ্রিয় হয়ে ওঠে।

Verse 149

एककालं तु भुञ्जानो मासं योगपतिर्भवेत् । सुवर्णालंकृतानां तु नारीणां लभते शतम् ॥ १४९ ॥

যে এক মাস ধরে দিনে একবার মাত্র আহার করে, সে যোগের অধিপতি হয়; এবং স্বর্ণালঙ্কারে ভূষিতা শত নারী লাভ করে।

Verse 150

पृथिव्यामासमुद्रायां महाभोगपतिर्भवेत् । धनधान्यसमायुक्तो दाता भवति नित्यशः ॥ १५० ॥

সমুদ্রপর্যন্ত পৃথিবীতে সে মহাভোগের অধিপতি হয়। ধন-ধান্যে সমৃদ্ধ হয়ে সে নিত্য দানশীল হয়।

Verse 151

स भुक्त्वा विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थँ स्मरते पुनः । कोटितीर्थँ समासाद्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत् ॥ १५१ ॥

বহু ভোগ ভোগ করে সে আবার সেই তীর্থকে স্মরণ করে। আর যে কোṭিতীর্থে পৌঁছে প্রাণ ত্যাগ করে—সে পরম পবিত্র ফল লাভ করে।

Verse 152

कोटिवर्षसहस्रान्तं स्वर्गलोके महीयते । ततः स्वर्गादिहागत्य क्षीणकर्मा नरोत्तमः ॥ १५२ ॥

সে হাজার হাজার কোটি বছর স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়। তারপর স্বর্গ থেকে এখানে ফিরে এসে, পুণ্য ক্ষয় হলে, সেই উত্তম পুরুষ পুনরায় জন্মে।

Verse 153

सुवर्णमणिमुक्ताग्रे कुले जायेत रूपवान् । अकामो वा सकामो वा गंगायां यो विपद्यते ॥ १५३ ॥

নিষ্কাম হোক বা সকাম, যে গঙ্গায় দেহত্যাগ করে, সে স্বর্ণ‑মণি‑মুক্তায় ভূষিত শ্রেষ্ঠ বংশে জন্ম নিয়ে রূপবান হয়।

Verse 154

शक्रस्य लभते स्वर्गं नरकं तु न पश्यति । हंससारसयुक्तेन विमानेन स गच्छति ॥ १५४ ॥

সে শক্রের (ইন্দ্রের) স্বর্গ লাভ করে, নরক দেখে না; হাঁস ও সারসযুক্ত দিব্য বিমানে সে গমন করে।

Verse 155

अप्सरोगणसंकीर्णे सुप्तोऽसौ प्रतिबुध्यते । ततः स्वर्गादिहायातः क्षीणकर्मा विरंचिजे ॥ १५५ ॥

অপ্সরাদের ভিড়ে সে নিদ্রিত ছিল, পরে জেগে উঠল; তারপর পুণ্য ক্ষয় হলে স্বর্গ থেকে নেমে এখানে বিরঞ্চি (ব্রহ্মা)-লোক প্রাপ্ত হল।

Verse 156

योगिनां श्रीमतां चापि स्वेच्छया लभते जनिम् । गङ्गायमुनयोर्मध्ये करीषाग्निं तु धारयेत् ॥ १५६ ॥

যোগী ও শ্রীমান লোকেরাও স্বেচ্ছায় জন্ম লাভ করে; গঙ্গা‑যমুনার মধ্যভাগে বিধিমতে করি্ষাগ্নি (গোবর‑অগ্নি তপ) ধারণ করা উচিত।

Verse 157

अहीनांगो ह्यरोगश्च पंचेंद्रियसमन्वितः । यावंति लोमकूपानि तस्य गात्रे तु धीमतः ॥ १५७ ॥

সে অঙ্গহীনতা-রহিত ও নিরোগ হয়ে পঞ্চ ইন্দ্রিয়সমন্বিত হয়; সেই ধীমানের দেহে যত লোমকূপ, ততই ফল (পুণ্যফল) লাভ হয়।

Verse 158

तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जंबूद्वीपपतिर्भवेत् ॥ १५८ ॥

তত সহস্র সহস্র বছর সে স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়; পরে স্বর্গ থেকে পতিত হয়ে সে জম্বুদ্বীপের অধিপতি-সম্রাট হয়।

Verse 159

भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं लभते पुनः । यस्तु देहं निकृत्त्य स्वं शकुनिभ्यः प्रयच्छति ॥ १५९ ॥

প্রচুর ভোগ ভোগ করে সে সেই তীর্থ পুনরায় লাভ করে। আর যে নিজের দেহ কেটে পাখিদের অর্পণ করে, সেও তা আবার প্রাপ্ত হয়।

Verse 160

स वर्षशतसाहस्रं सोमलोके महीयते । ततस्तस्मादिहागत्य राजा भवति धार्मिकः ॥ १६० ॥

সে এক লক্ষ বছর সোমলোকে সম্মানিত হয়; তারপর সেখান থেকে এলোকে ফিরে এসে ধর্মপরায়ণ রাজা হয়।

Verse 161

गुणवान्रूपसंपन्नो विद्यावान्प्रियवाक्छुचिः । भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं पुनराव्रजेत् ॥ १६१ ॥

গুণবান, রূপসম্পন্ন, বিদ্বান, মধুরভাষী ও শুচি—প্রচুর ভোগ ভোগ করে সে সেই তীর্থে পুনরায় প্রত্যাবর্তন করে।

Verse 162

पंचयोजनविस्तीर्णे प्रयागस्य तु मंडले । विपन्नो यत्र कुत्राप्यनाशकं व्रतमास्थितः ॥ १६२ ॥

পাঁচ যোজন বিস্তৃত প্রয়াগ-মণ্ডলের মধ্যে, যেখানেই কোনো বিপন্ন ব্যক্তি অনাশক (উপবাস) ব্রত গ্রহণ করে, তার ফল অব্যর্থ ও অচ্যুত হয়।

Verse 163

व्यतीतान्पुरुषान्सप्त भाविनस्तु चतुर्दश । नरस्तारयते सर्वानात्मानं च समुद्धरेत् ॥ १६३ ॥

মানুষ অতীতের সাত পুরুষ ও ভবিষ্যতের চৌদ্দ পুরুষ পর্যন্ত সকলকে সংসারসাগর থেকে পার করাতে পারে, এবং নিজের আত্মাকেও উদ্ধার করে।

Verse 164

अग्नितीर्थमिति ख्यातं दक्षिणे यमुनातटे । पश्चिमे धर्मराजस्य तीर्थं तु नरकं स्मृतम् ॥ १६४ ॥

যমুনার দক্ষিণ তীরে এটি ‘অগ্নি-তীর্থ’ নামে খ্যাত; আর পশ্চিমদিকে ধর্মরাজের তীর্থ ‘নরক-তীর্থ’ বলে স্মৃত।

Verse 165

तत्र स्नात्वा दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः । यमुनोत्तरकूले तु पापघ्नानि बहून्यपि ॥ १६५ ॥

সেখানে স্নান করে যারা দেহ ত্যাগ করে, তারা স্বর্গে গমন করে এবং আর পুনর্জন্ম পায় না। যমুনার উত্তর তীরেও বহু পাপ-নাশক স্থান আছে।

Verse 166

तीर्थानि संति विधिजे सेवितानि मुनीश्वरैः । तेषु स्नाता दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः ॥ १६६ ॥

হে বিধিজ (ব্রহ্মাজাত), এমন তীর্থ আছে যা মহামুনিদের দ্বারা সেবিত ও পূজিত। তাতে স্নান করে যারা দেহ ত্যাগ করে, তারা স্বর্গে যায়; তারা আর ফিরে জন্মায় না।

Verse 167

गंगा च यमुना चैव उभे तुल्यफले स्मृते । केवलं ज्येष्ठभावेन गंगा सर्वत्र पूज्यते ॥ १६७ ॥

গঙ্গা ও যমুনা—উভয়ই সমফলদায়িনী বলে স্মৃত; তবে কেবল জ্যেষ্ঠতার কারণে গঙ্গাই সর্বত্র পূজিতা।

Verse 168

यस्तु सर्वाणि रत्नानि ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति । तेन दत्तेन देवेशि योगो लभ्येत वा न वा ॥ १६८ ॥

যে ব্যক্তি ব্রাহ্মণদের সকল প্রকার রত্ন দান করে—হে দেবেশী! সেই দানমাত্রে যোগ (পরম সিদ্ধি) লাভ হোক বা না হোক।

Verse 169

प्रयागे तु मृतस्येदं सर्वं भवति नान्यथा । देशस्थो यदि वारण्ये विदेशे यदि वा गृहे ॥ १६९ ॥

কিন্তু যে ব্যক্তি প্রয়াগে মৃত্যুবরণ করে, তার ক্ষেত্রে এই সমস্ত ফল অবশ্যই ঘটে—অন্যথা নয়—সে দেশবাসী হোক, অরণ্যে থাকুক, বিদেশে থাকুক বা নিজ গৃহেই থাকুক।

Verse 170

प्रयागं स्मरमाणोऽपि यस्तु प्राणान्परित्यजेत् । ब्रह्मलोकमवाप्नोति मही यत्र हिरण्मयी ॥ १७० ॥

মৃত্যুকালে কেবল প্রয়াগকে স্মরণ করে যে প্রাণ ত্যাগ করে, সে ব্রহ্মলোক লাভ করে—যেখানে ভূমি স্বর্ণময়।

Verse 171

सर्वकामफला वृक्षास्तिष्ठंति ऋषयो गताः । स्त्रीसहस्राकुले रम्ये मंदाकिन्यास्तटे शुभे ॥ १७१ ॥

সেখানে সর্বকামফলদায়ী বৃক্ষসমূহ দণ্ডায়মান, আর সেই অবস্থায় পৌঁছানো ঋষিগণ বাস করেন। শুভ মন্দাকিনীর তটে সেই মনোরম স্থান সহস্র নারীতে পরিপূর্ণ।

Verse 172

क्रीड्यते सिद्धगंधर्वैः पूज्यते त्रिदशैस्तथा । ततः पुनरिहायातो जंबूद्वीपपतिर्भवेत् ॥ १७२ ॥

সে সিদ্ধ ও গন্ধর্বদের সঙ্গে ক্রীড়া করে এবং ত্রিদশ দেবগণের দ্বারা পূজিত হয়। পরে সেখান থেকে ফিরে এসে এই লোকেতে জম্বুদ্বীপের অধিপতি হয়।

Verse 173

धर्मात्मा गुणसंपन्नस्तत्तीर्थँ लभते पुनः । एतत्ते सर्वमाख्यातं माहात्म्यं च प्रयागजम् ॥ १७३ ॥

ধর্মাত্মা ও গুণসম্পন্ন ব্যক্তি সেই তীর্থ পুনরায় লাভ করে। এইভাবে তোমাকে প্রয়াগ-সম্বন্ধীয় সম্পূর্ণ মাহাত্ম্য বর্ণনা করলাম।

Verse 174

सुखदं मोक्षदं सारं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ १७४ ॥

এটি সুখদায়ক, মোক্ষদায়ক এবং সারস্বরূপ—আর কী শুনতে চাও?

Verse 175

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे बृहदुपाख्याने वसुमोहिनीसंवादे प्रयागमाहात्म्ये त्रिषष्टितमोऽध्यायः ॥ ६३ ॥

এইভাবে শ্রী বৃহন্নারদীয় পুরাণের উত্তরভাগে বৃহদুপাখ্যানে বসু-মোহিনী সংলাপে ‘প্রয়াগ-মাহাত্ম্য’ নামক তেষট্টিতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।