Adhyaya 165

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि सावित्रीं लोकमातरम् । महा पापप्रशमनीं सोमेशादीशदिक्स्थिताम्

قال إيشڤرا: ثمّ، أيتها الإلهة العظمى، ينبغي أن يُقصد إلى ساڤيتري، أمّ العوالم—المُسكِّنة للذنوب الجسيمة—القائمة في الجهة التي تبتدئ من (ناحية) سوميشا.

Verse 2

संयतात्मा नरः पश्येत्तत्र तां नियतात्मवान्

على الرجل المتحكّم بنفسه، المنضبط القلب، أن يتأمّلها هناك.

Verse 3

ब्रह्मणा यष्टुकामेन सावित्री सहधर्मिणी । कृता तां बलतो ज्ञात्वा गायत्रीं कोपमाविशत्

ولمّا أراد براهما إقامة يَجْنَا، واتّخذ سافيتري قرينةً شرعيةً له، أدركت غاياتري أنّ ذلك كان قسرًا، فاستبدّ بها الغضب.

Verse 4

ततः संत्यज्य सा देवी ब्रह्माणं कमलोद्भवम् । सपत्नीरोषसन्तप्ता प्रभासं क्षेत्रमाश्रिता

ثم إنّ الإلهة هجرت براهما المولود من اللوتس، وقد أحرقتها غيرةُ الضَّرّة وغضبُها، فلجأت إلى الحقل المقدّس برابهاسا.

Verse 5

तपः करोति विपुलं देवैरपि सुदुःसहम् । तत्र स्थले स्थिता देवी साऽद्यापि प्रियदर्शना

هناك تُجري تقشّفًا عظيمًا يعسر احتماله حتى على الآلهة؛ وهي قائمة في ذلك الموضع بعينه، لا تزال إلى اليوم حسنة المنظر، لطيفة الرؤية.

Verse 6

श्रीदेव्युवाच । किमर्थं सा परित्यक्ता सावित्री ब्रह्मणा पुरा । गायत्री च कथं प्राप्ता केन चास्य निवेदिता

قالت الإلهة المباركة: «لأيّ سببٍ تُرِكَت سافيتري قديمًا من قِبَل براهما؟ وكيف وصلت غاياتري إليه، وعلى يدِ مَن قُدِّمت له؟»

Verse 7

कीदृशीं तां च गायत्रीं लब्धवान्पद्मसंभवः । यस्तां पत्नीं समुत्सृज्य तस्यामेव मनो दधौ

فكيف كانت تلك الغاياتري التي نالها براهما المولود من اللوتس—هو الذي نبذ زوجته وثبّت قلبه وفكره عليها وحدها؟

Verse 8

कस्य सा दुहिता देव किमर्थं च विवाहिता । एतन्मे कौतुकं सर्वं यथावद्वक्तुमर्हसि

يا ربّ، ابنةُ مَن كانت، ولأيّ غاية زُوِّجت؟ إنّ هذا كلَّه موضعُ شوقي إلى المعرفة—فتفضّل ببيانه على وجهه الصحيح كما وقع حقًّا.

Verse 9

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि सावित्र्याश्चरितं महत् । यथा सा ब्रह्मणा त्यक्ता गायत्री च विवाहिता

قال الإِشْوَرَة: «اسمعي يا إلهة؛ سأقصّ عليك السيرة العظيمة لسافيتري—كيف هجرها براهما، وكيف زُوِّجت غاياتري».

Verse 10

पुरा बुद्धिः समुत्पन्ना ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । इति वेदा मया प्रोक्ता यज्ञार्थं नात्र संशयः

قديماً نهضت في براهما، ذي المولد غير المتجلّي، خاطرةٌ تقول: «إنما أعلنتُ الفيدات لأجل اليَجْنَة (القربان)؛ ولا ريب في ذلك».

Verse 11

यज्ञैः संतर्पिता देवा वृष्टिं दास्यंति भूतले । ततश्चौषधयः सर्वा भविष्यंति धरातले

إذا ارتضت الآلهةُ بالقرابين، منحت المطرَ على وجه الأرض؛ ثم تنبت على التراب جميعُ الأعشاب الشافية والمحاصيل وتزدهر.

Verse 12

तस्मात्संजायते शुक्रं शुक्रात्सृष्टिः प्रवर्तते । सृष्ट्यर्थं सर्वलोकानां ततो यज्ञं करोम्यहम्

ومن ذلك تنشأ القدرة المُولِّدة؛ ومن تلك القدرة تمضي الخليقة في جريانها. فلأجل إنشاء العوالم كلها أُقيمُ اليَجْنَا، القربان المقدّس.

Verse 13

दृष्ट्वा मां यज्ञ आसक्तं ये च विप्रा धरातले । ते यज्ञान्प्रचरिष्यंति शतशोऽथ सहस्रशः

وحين يرى البراهمة على ظهر الأرض أنني مُتعلّق باليَجْنَا، فإنهم سينشرون القرابين والذبائح—مئاتٍ بل آلافًا.

Verse 14

एवं स निश्चयं कृत्वा यज्ञार्थं सुरसुंदरि । तीर्थं निवेशयामास पुष्करं नाम नामतः

وهكذا، بعد أن عزم لأجل اليَجْنَا، أيتها الفتاة الإلهية الحسناء، أقام هناك تيرثا، معبرًا مقدّسًا، مشهورًا باسم «بوشكرا».

Verse 15

यज्ञवाटो महांस्तत्र आसीत्तस्य महात्मनः । तत्र देवर्षयः सर्वे देवाः सेन्द्रपुरोगमाः

وكان هناك لذلك العظيم النفس ميدانٌ فسيح لليَجْنَا. وهناك اجتمع جميع الرِّشِيّات الإلهيين، ومعهم الآلهة يتقدّمهم إندرا.

Verse 16

समायाता महादेवि यज्ञे पैतामहे तदा । पुण्यास्तेऽपि द्विजश्रेष्ठास्तत्रर्त्विजः प्रजज्ञिरे

حينئذٍ، أيتها المها ديفي، اجتمعوا لليَجْنَا البَيْتَامَهِي. وهناك صار أولئك الطاهرون، خِيارُ ذوي الميلادين، رِتْوِجَةً، كهنةَ الطقوس.

Verse 17

सावित्री लोकजननी पत्नी तस्य महात्मनः । गृहकार्ये समासक्ता दीक्षा कालव्यतिक्रमात् । अध्वर्युणा समाहूता सावित्री वाक्यमब्रवीत्

كانت سافيتري، أمَّ العوالم وزوجةَ ذلك العظيم النفس، منشغلةً بأعمال البيت؛ ولما كان وقت الديكشا (dīkṣā) قد أوشك أن يُتجاوز، استدعاها كاهن الأدهفريو (Adhvaryu)، فتكلمت سافيتري بهذه الكلمات.

Verse 18

सावित्र्युवाच । अद्यापि न कृतो वेषो न गृहे गृहमण्डनम् । लक्ष्मीर्नाद्यापि संप्राप्ता न भवानी न जाह्नवी

قالت سافيتري: «إلى الآن لم تُهَيَّأ زينتي ولا زُيِّن البيت. ولم تأتِ لاكشمي بعد—ولا بهافاني ولا جاهنَفي».

Verse 19

न स्वाहा न स्वधा चैव तथा चैवाप्यरुंधती । इन्द्राणी देवपत्न्योऽन्याः कथमेकाकिनी व्रजे

«لا سْفَاهَا هنا ولا سْفَذَا، وكذلك أروندَتي؛ ولا إندراني ولا سائر زوجات الآلهة. فكيف أذهب إلى هناك وحدي؟»

Verse 20

उक्तः पितामहो गत्वा पुलस्त्येन महात्मना । सावित्री देव नायाति प्रसक्ता गृहकर्मणि

ثم مضى بولستيا العظيم النفس وأخبر بيتامها: «أيها الإله، إن سافيتري لا تأتي—فقد شُغِلَت بأعمال البيت».

Verse 21

त्वत्पत्नी किमिदं कर्म फलेन संप्रवर्तते । तच्छ्रुत्वा दीक्षितो वाचं शिखी मुंडी मृगाजिनी

«ما هذا الصنيع من زوجتك؟ وأيُّ ثمرةٍ تترتب عليه؟» فلما سمع المُتَدَكِّش (المتلبّس بالديكشا)—ذو الشِّخا (śikhā)، محلوق الرأس، لابس جلد الظبي—تأثّر وردّ.

Verse 22

पत्नीकोपेन संतप्तः प्राह देवं पुरंदरम्

مشتعلًا غضبًا بسبب زوجته، خاطب الإله بورندرا (إندرا).

Verse 23

गच्छ मद्वचनाच्छक्र पत्नीमन्यां कुतश्चन । गृहीत्वा शीघ्रमागच्छ न स्यात्कालात्ययो यथा

«اذهب، يا شَكرا، بأمري: ائتِ من أيّ مكان بزوجةٍ أخرى، وارجع سريعًا لئلا يُتجاوز الوقت المعيَّن.»

Verse 24

जगाम बलहा तूर्णं वचनात्परमेष्ठिनः । अपश्यमानः कांचित्स्त्रीं या योग्या हंसवाहने

بأمرِ باراميشثين (براهما) مضى بَلَها مسرعًا، يلتمس امرأةً تليق بأن تُقرَن بسيدِ المركبةِ البجعية في الشعيرة المقدّسة.

Verse 25

अथ शापाद्बिभीतेन सहस्राक्षेण धीमता । दृष्टा गोपालकन्यैका रूपयौवनशालिनी

ثم إنّ سَهَسْرَاكْشَ (إندرا) الحكيم، وقد استولى عليه الخوف بسبب لعنةٍ، رأى فتاةً راعيةً للبقر، متألّقةً جمالًا وفتوّةً.

Verse 26

बिभ्रती तत्र पूर्णं सा कुम्भं कन्येत्यचोदयत् । तां गृहीत्वा ततः शक्रः समायाद्यत्र दीक्षितः । देवदेवश्चतुर्वक्त्रो विष्णुरुद्रसमन्वितः

وكانت هناك قائمةً تحمل جرّة ماءٍ ممتلئة؛ فهتف بها (إندرا) مُستحثًّا: «يا فتاة!» ثم أخذها شَكرا ومضى بها إلى الموضع الذي كانت فيه مراسيمُ التكريس جاريةً، حيث كان ربُّ الأرباب ذو الوجوه الأربعة (براهما) حاضرًا، ومعه فيشنو ورودرا.

Verse 27

संप्रदानं तु कृतवान्कन्याया मधुसूदनः

ثم قام مدهوسودانا (فيشنو) بإجراء طقس «سامبرادانا» الرسمي، أي تسليم العذراء على وجه الشرع والنسك.

Verse 28

प्रेरितः शंकरेणैव ब्रह्मा देवर्षिभिस्तथा । परिणीयतां ततो दीक्षां तस्याश्चक्रे यथात्मनः

وبإلحاح شانكرا وبإرشاد الرِّشيّين الإلهيين، جعل براهما زواجها يتم على الوجه القويم، وأجرى لها طقس الديكشا (التكريس) كما لو كان لنفسه.

Verse 29

ततः प्रवर्तितो यज्ञः सर्वकामसमन्वितः

ثم أُقيمت الياجْنَة وبدأت شعائرها، مشحونةً بقوة تحقيق كل الرغبات الصالحة.

Verse 30

अत्रिर्होतार्चिकस्तत्र पुलस्त्योऽध्वर्युरेव च । उद्गाताऽथो मरीचिश्च ब्रह्माहं सुरपुंगवः

هناك كان أتري هو الهوتَر (Hotṛ) وهو أيضًا مُرتِّل رِك (Ṛc)؛ وكان بولاستيا هو الأدهفريو (Adhvaryu)؛ وكان مريچي هو الأودغاتَر (Udgātṛ)؛ وكنتُ أنا، أسمى الآلهة، كاهنَ براهما المشرفَ على الشعيرة.

Verse 31

सनत्कुमारप्रमुखाः सदस्यास्तस्य निर्मिताः । वस्त्रैराभरणैर्युक्ता मुकुटैरंगुलीयकैः

وعُيِّن سناتكومارا ومن معه أعضاءً في مجلس ذلك الطقس، متزينين بالثياب والحُليّ—بتيجان وخواتم.

Verse 32

भूषिता भूषणोपेता एकैकस्य पृथक्पृथक् । त्रयस्त्रयः पृष्ठतोऽन्ये ते चैवं षोडशर्त्विजः

كانوا متلألئين بالزينة، لكلّ واحدٍ حُلِيٌّ يخصّه على حدة. ووقف آخرون خلفهم في جماعاتٍ من ثلاثة؛ وهكذا انتظم الستةَ عشرَ من الرِّتْوِج، كهنةُ القربان.

Verse 33

प्रोक्ता भवद्भि र्यज्ञेऽस्मिन्ननुगृह्योऽस्मि सर्वदा । पत्नी ममेयं गायत्री यज्ञेऽस्मिन्ननुगृह्यताम्

«في هذا اليَجْنَة قد نطقتم ووجّهتم، وبكم أُنعَمُ عليّ على الدوام. وهذه زوجتي غاياتري؛ فلتُقبَل هي أيضًا بفضلٍ ورحمةٍ في هذا القربان».

Verse 34

मृदुवस्त्रधरां साक्षात्क्षौमवस्त्रावगुण्ठिताम् । निष्क्रम्य पत्नीशालात ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः

كانت ترتدي ثيابًا لينة، وقد تَسَتَّرَتْ بسترٍ من كَتّان. ثم خرجت من قاعة الزوجات، يرافقها الرِّتْوِج العارفون بالويدا.

Verse 35

औदुम्बरेण दण्डेन संवृतो मृगचर्मणा । तया सार्धं प्रविष्टश्च ब्रह्मा तं यज्ञमण्डपम्

حاملًا عصًا من خشب الأودومبرا، ومتلفّعًا بجلد غزال، دخل براهما إلى مَندَبا القربان ذاك معَها.

Verse 36

ईश्वर उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु संप्राप्ता देवयोषितः । संप्राप्ता यत्र सावित्री यज्ञे तस्मिन्निमंत्रिताः

قال الإيشڤرا: «في ذلك الوقت بعينه وصلت نساءُ السماء؛ قدمن إلى ذلك اليَجْنَة نفسه الذي دُعِيَت إليه ساڤِتري».

Verse 37

भृगोः ख्यात्यां समुत्पन्ना विष्णुपत्नी यशस्विनी । आमन्त्रिता सा लक्ष्मीश्च तत्रायाता त्वरान्विता

لاكشمي—الزوجة المجيدة لفيشنو، المولودة من بهريغو وخيياتي—لما دُعيت أسرعت إلى ذلك الموضع.

Verse 38

तत्र देवी महाभागा योगनिद्रादिभूषिता । देवी कांतिस्तथा श्रद्धा द्युतिस्तुष्टिस्तथैव च

وهناك قدمت الإلهة العظيمة الحظ، متزينة بيوغا-نِدرا وسائر الزينات؛ وجاءت أيضًا الإلهات كانتي وشرَدها ودْيُوتي وتُشْتي.

Verse 39

सती या दक्षतनया उमा या पार्वती शुभा । त्रैलोक्यसुन्दरी देवी स्त्रीणां सौभाग्यदायका

هي ساتي ابنة دكشا، وهي أُوما المباركة، بارفتي الحسناء؛ الإلهة، جمال العوالم الثلاثة، وواهبة السعادة والبركة للنساء.

Verse 40

जया च विजया चैव गौरी चैव महाधना । मनोजवा वायुपत्नी ऋद्धिश्च धनदप्रिया

وجاءت أيضًا جايا وفيجايا، وكذلك غوري وماهادَنا؛ ومَنوجَفا زوجة فايُو؛ ورِدّهي، المحبوبة لدى ربّ الثروة.

Verse 41

देवकन्यास्तथाऽयाता दानव्यो दनुवंशजाः । सप्तर्षीणां तथा पत्न्य ऋषीणां च तथैव च

ووصلت كذلك فتيات سماويات، ونساء الدانافا المولودات من سلالة دانو؛ وكذلك زوجات الحكماء السبعة، وزوجات سائر الرِّشيين أيضًا.

Verse 42

प्लवा मित्रा दुहितरो विद्याधरगणास्तथा । पितरो रक्षसां कन्यास्तथाऽन्या लोकमातरः

واجتمعت هناك بلافا وميترا، ومعهما البنات أيضًا، وجموع الفيديادهارا؛ والآباء الأسلاف (بيتري)؛ وفتيات الراكشاسا؛ وأمهات العوالم الأخريات كذلك.

Verse 43

वधूभिश्चैव मुख्याभिः सावित्री गन्तुमिच्छति । अदित्याद्यास्तथा देव्यो दक्षकन्याः समागताः

وأرادت ساڤيتري أن تمضي، مصحوبةً بأشرف العرائس؛ كما اجتمعت هناك الإلهات ابتداءً من أديتي—بنات دكشا—أيضًا.

Verse 44

ताभिः परिवृता सार्धं ब्रह्माणी कमलालया । काश्चिन्मोदकमादाय काश्चित्पूपं वरानने

وقد أحاطت بها تلك النسوة، فانطلقت براهماني—قرينة براهما، الإلهة الساكنة في اللوتس—معهن؛ فحملت بعضهن حلوى مودَكا، وحملت أخريات پوبا (كعكًا)، يا حسنةَ الوجه.

Verse 45

फलानि तु समादाय प्रयाता ब्रह्मणोऽन्तिकम् । आढकीश्चैव निष्पावान्राजमाषांस्तथाऽपराः

وحملن الثمار ومضين إلى حضرة براهما. فحملت بعضهن آḍhakī (حبوبًا)، وحملت أخريات فاصولياء niṣpāva، وحملت أخريات rāja-māṣa (نوعًا مختارًا من الفاصولياء).

Verse 46

दाडिमानि विचित्राणि मातुलिंगानि शोभने । करीराणि तथा चान्या गृहीत्वा करमर्दकान्

وأخذت بعضهن رمانًا متنوع الألوان وثمار مātuliṅga (الأترج) البهيّة، يا مشرقًا؛ وحملت أخريات ثمار karīra أيضًا، وبعد أن جمعنها حملن ثمار karamardaka كذلك.

Verse 47

कौसुंभं जीरकं चैव खर्जूरं चापरास्तथा । उततीश्चापरा गृह्य नालिकेराणि चापराः

وجاء آخرون بالكاوسومبها (العُصفر) والكمّون، وكذلك بالتمر؛ وحمل بعضهم الأوتاتي (utatī)، وأتى آخرون بجوز الهند.

Verse 48

द्राक्षया पूरितं चाम्रं शृङ्गाराय यथा पुरा । कर्बुराणि विचित्राणि जंबूकानि शुभानि च

وجُلبت أيضًا ثمارُ المانجو المملوءةُ بالعنب—كما كان قديمًا للبهجة—ومعها ثمارُ كربورا (karbura) الموشّاة المتنوّعة، وثمارُ جامبو (jambu) المباركة كذلك.

Verse 49

अक्षोडामलकान्गृह्य जंबीराणि तथा पराः । बिल्वानि परिपक्वानि चिर्भटानि वरानने

وأخذ بعضهم الجوزَ وثمارَ الآملاكا (āmalaka)، وجاء آخرون أيضًا بليمون جامبيرا (jambīra). يا ذاتَ الوجهِ الحسن، كانت هناك ثمارُ البِلفا (bilva) الناضجة تمامًا، وثِمارُ تشيربهطا (cirbhaṭa) أي الشمّام.

Verse 50

अन्नपानाधिकाराणि बहूनि विविधानि च । शर्करापुत्तलीं चान्या वस्त्रे कौसुम्भके तथा

وجُلبت مؤنٌ كثيرةٌ ومتنوّعة من الطعام والشراب. وحملت أخرى حلوى السكر، وكذلك ثيابًا مصبوغةً بلون الكاوسومبها (العُصفر).

Verse 51

एवमादीनि चान्यानि गृह्य पूर्वे वरानने । सावित्र्या सहिताः सर्वाः संप्राप्तास्तु तदा शुभाः

وهكذا، يا ذاتَ الوجهِ الحسن، بعد أن حملن أشياءَ أخرى من هذا القبيل، وصلتْ جميعُ السيداتِ النبيلاتِ إلى هناك في ذلك الحين، مع ساڤيتري (Sāvitrī)، على وجهٍ مباركٍ ميمون.

Verse 52

सावित्रीमागतां दृष्ट्वा भीतस्तत्र पुरंदरः । अधोमुखः स्थितो ब्रह्मा किमेषा मां वदिष्यति

لمّا رأى سافيتري قد أقبلت، ارتاع بورندرا (إندرا) في ذلك الموضع. ووقف براهما مطأطئ الوجه يفكّر: «ماذا ستقول لي؟»

Verse 53

त्रपान्वितौ विष्णुरुद्रौ सर्वे चान्ये द्विजातयः । सभासदस्तथा भीतास्तथैवान्ये दिवौकसः

امتلأ فيشنو ورودرا حياءً وخجلاً، وكذلك سائر ذوي الميلادين. وأصاب الخوفُ أعضاءَ المجلس، وكذلك سائر الكائنات السماوية.

Verse 54

पुत्रपौत्रा भागिनेया मातुला भ्रातरस्तथा । ऋतवो नाम ये देवा देवानामपि देवताः

كان هناك الأبناء والأحفاد، وأبناء الأخوات، والأخوال، والإخوة كذلك؛ ومعهم الآلهة المسمَّون «الفصول» (رتو)، وهم مُعظَّمون حتى بين الآلهة—كلهم كانوا حاضرين في ذلك الموضع.

Verse 55

विलक्षास्तु तथा सर्वे सावित्री किं वदिष्यति । ब्रह्मवाक्यानि वाच्यानि किं नु वै गोपकन्यया

وقف الجميع حائرين: «ماذا ستقول سافيتري؟ وكيف تُنطق كلمات براهما المهيبة—بل كيف تنطق بها فتاةٌ راعيةٌ للبقر؟»

Verse 56

मौनीभूतास्तु शृण्वानाः सर्वेषां वदतां गिरः । अध्वर्युणा समाहूता नागता वरवर्णिनी

سكتوا جميعًا، يصغون إلى أصوات كل من تكلّم. ومع أنّ كاهن الأدهفريو دعاها، فإن السيدة الحسناء لم تأتِ.

Verse 57

शक्रेणान्या तथाऽनीता दत्ता सा विष्णुना स्वयम् । अनुमोदिता च रुद्रेण पित्रा दत्ता स्वयं तथा

ثم جاء شَكْرَةُ (إندرا) بامرأةٍ أخرى. فزوّجها فيشنو بنفسه؛ وأقرّ رودرا ذلك، كما سلّمها أبوها بيده هو أيضًا.

Verse 58

कथं सा भविता यज्ञः समाप्तिं वा कथं व्रजेत् । एवं चिन्तयतां तेषां प्रविष्टा कमलालया

«كيف يمضي هذا القربان، وكيف يبلغ تمامه؟»—وبينما هم يتفكّرون كذلك، دخلت القاعةَ السيدةُ القاطنةُ في مسكن اللوتس.

Verse 59

वृतो ब्रह्मा भार्यया स ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः । हूयन्ते चाग्नयस्तत्र ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

وكان براهما، ومعه زوجته، محاطًا بالكهنة القائمين بالشعائر المتمكّنين من الفيدا؛ وهناك كان البراهمة العارفون بالوحي الفيدي يستدعون النيران المقدّسة على الوجه اللائق.

Verse 60

पत्नीशाले तथा गोपी रौप्यशृंगा समेखला । क्षौमवस्त्रपरीधाना ध्यायन्ती परमेश्वरम्

وفي بَتْنِي-شالا، جناح الزوجات، وقفت الفتاةُ الراعية (غوبي)—متحلّيةً بزينةٍ من فضّة وبحزام، لابسةً كتانًا ناعمًا—تتأمّل الربَّ الأعلى.

Verse 61

पतिव्रता पतिप्राणा प्राधान्येन निवेशिता । कृपान्विता विशालाक्षी तेजसा भास्करोपमा

كانت زوجةً عفيفةً على نذر الوفاء (باتيفراتا)، تجعل زوجها روحَ حياتها؛ وأُجلِسَت في موضع الصدارة—رحيمةً، واسعةَ العينين، متلألئةَ التَّجَس كالشمس في بهائها.

Verse 62

द्योतयंती सदस्तत्र सूर्यस्येव यथा प्रभा । ज्वलमानस्तथा वह्निर्भ्रमंते चर्त्विजस्तथा

أضاءت قاعة القربان هناك كأنها شعاع الشمس ذاته. وكذلك اشتعلت النار متلألئة، وكان الكهنة القائمون بالشعائر يتحرّكون وفق الترتيب المرسوم.

Verse 63

पशूनामवदानानि गृह्णंति द्विजसत्तमाः । प्राप्ता भागार्थिनो देवा विलंबसमयोऽभवत्

أخذ خيرةُ البراهمة الأنصبةَ المعيّنة من قرابين الحيوانات. وقد حضر الآلهةُ طالبين حصصهم، غير أنّ تأخّرًا في الوقت قد وقع.

Verse 64

कालहीनं न कर्तव्यं कृतं न फलदं भवेत् । वेदेष्वयमधीकारो दृष्टः सर्वो मनीषिभिः

لا ينبغي أداء الشعيرة في غير وقتها؛ فإن أُديت في غير أوانها لم تُثمر ثمرتها. وهذه القاعدة في الأهلية والتوقيت الطقسي مذكورة في جميع الفيدات، كما أقرّ بها جميع الحكماء.

Verse 65

प्रवर्ग्ये क्रियमाणे तु ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । क्षीरद्वये हूयमाने मंत्रेणाध्वर्युणा तथा

ولمّا كان طقسُ البرَفَرْجْيَا يُقام على يد براهمةٍ قد أحكموا الفيدا، وحين كان الكاهنُ الأدهفريو يصبّ قرباني الحليب في النار مع التلاوة المانتريّة على الوجه المأمور—

Verse 66

उपहूतोपहूतेन आगतेषु द्विजन्मसु । क्रियमाणे तथा भक्ष्ये दृष्ट्वा देवी क्रुधान्विता । उवाच देवी ब्रह्माणं सदोमध्ये तु मौनिनम्

ولمّا حضر ذوو الولادتين استجابةً للدعوات والدعوات المتبادلة، وكان الطعام يُعَدّ، رأت الإلهة ذلك فامتلأت غضبًا. وفي وسط قاعة المجلس خاطبت الإلهةُ براهما الجالس هناك صامتًا.

Verse 67

किमेवं बुध्यते देव कृतमेतद्विचेष्टितम् । मां परित्यज्य यः कामात्कृतवानसि किल्बिषम्

يا ديفا، كيف أمكنك التفكير والتصرف بهذه الطريقة؟ بتخليك عني بدافع الرغبة، تكون قد ارتكبت إثماً عظيماً.

Verse 68

न तुल्या पादरजसा समा साऽधिशिरः कृता

إنها لا تعادل حتى غبار القدمين، ومع ذلك وُضعت في مقام المساواة، بل رُفعت فوق الرأس.

Verse 69

यद्वदंति नराः सर्वे संगताः सदसि स्थिताः । आश्चर्यं च प्रभूणां तु कुरुते यं यमिच्छति

ما يقوله كل الناس المجتمعين والجالسين في المجلس هو هذا: يمكن للأقوياء أن يصنعوا أي عجب يرغبون فيه، كما يشاؤون.

Verse 70

भवता रूपलोभेन कृतं कर्म विगर्हितम्

مدفوعاً بالطمع في الجمال، لقد فعلت فعلاً يستحق اللوم.

Verse 71

न पुत्रेषु कृता लज्जा पौत्रेषु च न ते विभो । कामकारकृतं मन्ये ह्येतत्कर्म विगर्हितम्

لم تشعر بأي خجل أمام أبنائك، ولا حتى أمام أحفادك يا مولاي. أعتبر أن هذا العمل المستهجن قد تم تحت وطأة الرغبة.

Verse 72

पितामहोऽसि देवानामृषीणां प्रपितामहः । कथं न ते त्रपा जाता आत्मनः पश्यतस्तनुम्

أنتَ جدُّ الآلهة، والجدُّ الأكبر للحكماء الرِّشي. فكيف لم تنشأ فيك الحياء، وأنت تنظر إلى جسدك أنتَ بعينك؟

Verse 73

लोकमध्ये कृतं हास्यमिह चैव विगर्हितः । यद्येष ते स्थितो भावस्तिष्ठ देव नमोऽस्तु ते

في وسط العالم صرتَ موضع سخرية، وهنا أيضًا تُلام وتُذَمّ. فإن كان هذا هو الموقف الثابت فيك، فابقَ كما أنتَ يا ديفا—لكَ السجود والتحية.

Verse 74

अहं कथं सखीनां तु दर्शयिष्यामि वै मुखम् । भर्त्रा मे विहिता पत्नी कथमेतदहं वदे

كيف أُري وجهي لصاحباتي؟ وكيف أقول هذا: إن زوجي قد عيّنني زوجةً وألزمَني بذلك؟

Verse 75

ब्रह्मोवाच । ऋत्विग्भिरहमाज्ञप्तो दीक्षा कालोऽतिवर्तते । पत्नीं विना न होमोत्र शीघ्रं पत्नीमिहानय

قال براهما: «لقد أمرني الكهنةُ المُقيمون للشعائر (ṛtvij): إن وقت الدِّكشا (dīkṣā) يمضي. لا يُقام هذا الهُوما (homa) من دون زوجة؛ فأحضِر الزوجة إلى هنا سريعًا»

Verse 76

शक्रेणैषा समानीता दत्ता चैवाऽथ विष्णुना । गृहीता च मया त्वं हि क्षमस्वैकं मया कृतम् । न चापराध्यं भूयोऽन्यं करिष्ये तव सुव्रते

لقد أُحضِرتْ على يد شَكرا (إندرا)، وقد وهبها فيشنو حقًّا؛ وأنا قبلتُها. أيتها العفيفة ذات النذر الحسن، اغفري لي هذا الفعل الواحد الذي صدر مني. ولن أعود فأقترف ذنبًا آخر في حقك.

Verse 77

ईश्वर उवाच । एवमुक्ता तदा क्रुद्धा ब्रह्माणं शप्तुमुद्यता । यदि मेऽस्ति तपस्तप्तं गुरवो यदि तोषिताः

قال الإيشڤرا: لما خوطبت بذلك غضبت وتهيّأت لأن تلعن براهما: «إن كنتُ قد مارستُ التَّبَس (الزهد والتقشّف) حقًّا، وإن كان أساتذتي قد رضوا عني حقًّا…»

Verse 78

सर्वब्राह्मणशालासु स्थानेषु विविधेष्वपि । न तु ते ब्राह्मणाः पूजां करिष्यंति कदाचन

«في جميع قاعات البراهمة وفي شتّى المواضع، لن يقوم البراهمة لك بعبادةٍ قطّ.»

Verse 79

ऋते वै कार्तिकीमेकां पूजां सांवत्सरीं तव । करिष्यंति द्विजाः सर्वे सत्येनानेन ते शपे । एतद्बुद्ध्वा न कोपोस्तु हतो हन्ति न संशयः

«إلا عبادةً واحدةً سنويةً في شهر كارتيكا (Kārtika)، فإن جميع الدِّوِجَة (ذوي الميلادين) لن يعبدوا لك. وبهذه الحقيقة أقسم لك. فإذا علمتَ ذلك فلا غضب—فإن المضروب يضرب ردًّا، لا شكّ.»

Verse 80

सावित्र्युवाच । भोभोः शक्र त्वयानीता आभीरी ब्रह्मणोऽन्तिकम् । यस्मादीदृक्कृतं कर्म तस्मात्त्वं लप्स्यसे फलम्

قالت ساڤيتري: «يا شَكرا (إندرا)، أنتَ الذي جئتَ بالمرأة الآبهيرية، راعية البقر، إلى حضرة براهما. ولأنك تسبّبتَ في وقوع مثل هذا الفعل، فستنال ثمرته.»

Verse 81

यदा संग्राममध्ये त्वं स्थाता शक्र भविष्यसि । तदा त्वं शत्रुभिर्बद्धो नीतः परमिकां दशाम्

«وحين تقف، يا شَكرا، في وسط المعركة، عندئذٍ سيقيّدك الأعداء ويُساق بك إلى أسوأ حال.»

Verse 82

अकिंचनो नष्टसुतः शत्रूणां नगरे स्थितः । पराभवं महत्प्राप्य अचिरादेव मोक्ष्यसे

ستكون معدومَ الزاد، وقد فُقِدَ ‘ابنك’، وتقيم في مدينة الأعداء؛ وبعد أن تذوق هوانًا عظيمًا ستُطلَق قريبًا.

Verse 83

शक्रं शप्त्वा तदा देवी विष्णुं चाऽथ वचोब्रवीत्

وبعد أن لعنت الإله شَكرا (Śakra)، خاطبت الإله فيشنو (Viṣṇu) بكلماتٍ أيضًا.

Verse 84

गुरुवाक्येन ते जन्म यदा मर्त्ये भवि ष्यति । भार्याविरहजं दुःखं तदा त्वं तत्र भोक्ष्यसे

بأمر مُعلّمك، حين تولد بين البشر، ستذوق هناك حزنًا ينشأ من فراق زوجتك.

Verse 85

हृतां शत्रुगणैः पत्नीं परे पारे महोदधेः । न च त्वं ज्ञायसे सीतां शोकोपहचेतनः

حين تُختَطَف زوجتك على أيدي جموع الأعداء إلى الشاطئ البعيد وراء المحيط العظيم، فلن تعرفها، إذ يغمر الحزن وعيَك.

Verse 86

भ्रात्रा सह परां काष्ठामापदं दुःखितस्तथा । पशूनां चैव संयोगश्चिरकालं भविष्यति

ومع أخيك ستبلغ أقصى الشدائد، مثقَلًا بالحزن؛ ولزمنٍ طويل سيكون لك أيضًا معاشرةٌ للماشية (حياةُ رعيٍ وترحال).

Verse 87

तथाऽह रुद्रं कुपिता यदा दारुवने स्थितः । तदा ते मुनयः क्रुद्धाः शापं दास्यंति ते हर

وكذلك، حين يقف رودرا في داروفانا ويستشيطون غضبًا، فإن أولئك الحكماء، وقد احتدم غضبهم، سينطقون عليك بلعنة، يا هارا.

Verse 88

भोभोः कापालिक क्षुद्र पत्न्योऽस्माकं जिहीर्षसि । तदेतद्भूषितं लिंग भूमौ रुद्र पतिष्यति

«هيه هيه، أيها الكاباليكا الحقير! أتريد أن تختطف زوجاتنا؟ لذلك فإن هذا اللِّنگا المزيَّن، يا رودرا، سيسقط على الأرض.»

Verse 89

विहीनः पौरुषेण त्वं मुनिशापाच्च पीडितः । गंगातीरे स्थिता पत्नी सा त्वामाश्वासयिष्यति

محرومًا من قوة الرجولة ومعذَّبًا بلعنة الحكماء، فإن زوجتك—المقيمة على ضفة نهر الغانغا—ستواسيك.

Verse 90

अग्ने त्वं सर्वभक्षोऽसि पूर्वं पुत्रेण मे कृतः । भ्रूणहा धर्म इत्येष कथं दग्धं दहाम्यहम्

يا أغني، أنت آكلُ كلِّ شيء؛ وقد جعلك ابني من قبلُ كذلك. لكن «قاتلُ الجنين خارجٌ عن الدَّرما»—فكيف أحرق ما قد احترق سلفًا؟

Verse 91

जातवेदस रुद्रस्त्वां रेतसा प्लावयिष्यति । मेध्येषु च कृतज्वाला ज्वालया त्वां ज्वलिष्यति

يا جاتافيداس، سيُغرقك رودرا ببذرِه؛ وستتأجّج الشعلةُ المُوقدة في شعائر القربان ضدّك، بلهيبها المتلألئ.

Verse 92

ब्राह्मणानृत्विजः सर्वान्सावित्री ह्यशपत्तदा

حينئذٍ لَعَنَتْ سافِتْرِي حقًّا جميعَ البراهمة الذين كانوا يقومون بدور الكهنة المُوَفِّقين للطقوس.

Verse 93

प्रतिग्रहाग्निहोत्राश्च वृथा दारा वृथाश्रमाः । सदा क्षेत्राणि तीर्थानि लोभादेव गमिष्यथ

«إنَّ قبولَكم للهبات وإقامةَ أَغْنِيهوترا سيكونان بلا ثمرة؛ وبلا ثمرة ستكون بيوتُكم، وبلا ثمرة ستكون أشرمتُكم. وستذهبون أبدًا إلى الكِشْترا المقدّسة وإلى التيرثا بدافع الطمع وحده.»

Verse 94

परान्नेषु सदा तृप्ता अतृप्ताः स्वगृहेषु च । अयाज्ययाजनं कृत्वा कुत्सितस्य प्रतिग्रहम्

يشبعون دائمًا من طعامِ غيرهم، ومع ذلك لا يرضَون في بيوتهم؛ إذ أقاموا طقوسَ الكهانة لمن لا يَحِلّ أن يُؤدَّى له، وقَبِلوا الهبات من الدنيئين.

Verse 95

वृथा धनार्जनं कृत्वा व्यवश्चैव तथा वृथा । मृतानां तेन प्रेतत्वं भविष्यति न संशयः

إذ جمعوا المالَ عبثًا وعاشوا عبثًا كذلك—فبذلك، للراحلين تنشأ حالةُ البريتَا، الروحِ الهائمة؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 96

एवं शक्रं तथा विष्णुं रुद्रं वै पावकं तथा । ब्रह्माणं ब्राह्मणांश्चैव सर्वांस्तानशपत्तदा

وهكذا، في ذلك الحين، لَعَنَتْ شَكْرَا (إندرا)، وفيشنو، ورودرا، وبافَكَ (أغني)، وبراهما، وكذلك البراهمة—جميعَهم.

Verse 97

शापं दत्त्वा तथा तेषां तदा सावस्थिता स्थिरा

فلما أنزلت عليهم اللعنة على هذا النحو، وقفت ثابتة راسخة لا تتحرك.

Verse 98

लक्ष्मीः प्राह सखीं तां च इन्द्राणी च वरानना । अन्या देव्यस्तथा प्राहुः साऽह स्थास्यामि नात्र वै । तत्र चाहं गमिष्यामि यत्र श्रोष्ये न तु ध्वनिम्

تكلّمت لاكشمي، وتكلّمت أيضًا إندراني ذات الوجه الجميل إلى تلك الصديقة، وتكلّمت سائر الإلهات كذلك. فقالت: «لن أبقى هنا. سأمضي إلى الموضع الذي لا أسمع فيه أيَّ صوتٍ قط».

Verse 99

ततस्ताः प्रमदाः सर्वाः प्रयाताः स्वं निकेतनम् । सावित्री कुपिता तासां पुनः शापाय चोद्यता

ثم انصرفت تلك النسوة السماويات جميعًا إلى مساكنهن. وأما سافيتري فغضبت عليهن، فهاجت مرة أخرى لتُطلق لعنةً جديدة.

Verse 100

यस्मान्मां संपरित्यज्य गतास्ता देवयोषितः । तासामपि तथा शापं प्रदास्ये कुपिता भृशम्

«لأن تلك النسوة الإلهيات قد مضين تاركاتٍ إيّاي، فأنا أيضًا—وقد اشتد غضبي—سأوقع عليهن لعنةً مثلها».

Verse 101

नैकत्र वासो लक्ष्म्यास्तु भविष्यति कदाचन । रुद्रापि चंचला तावन्मूर्खेषु च वसिष्यसि

«لن تقيم لاكشمي في موضعٍ واحدٍ طويلًا أبدًا. وأنتِ، وإن دُعيتِ “رودرا” (السيدة المباركة)، فستبقين متقلّبة، وستسكنين بين الحمقى».

Verse 102

म्लेच्छेषु पर्वतीयेषु कुत्सिते कुष्ठिते तथा । वाचाटे चावलिप्ते च अभिशस्ते दुरात्मनि । एवंविधे नरे तुभ्यं वसतिः शापकारिता

بسبب هذه اللعنة، سيكون مسكنك بين هؤلاء البشر: المليتشا (البرابرة)، وسكان الجبال، والأدنياء، والمصابين بالجذام، والثرثارين، والمتغطرسين، والملعونين، وذوي النفوس الشريرة.

Verse 103

शापं दत्त्वा ततस्तस्या इन्द्राणीमशपत्तदा

بعد أن ألقت تلك اللعنة، قامت في ذلك الوقت بلعن إندراني.

Verse 104

त्वष्टुर्वाचा गृहीतेन्द्रे पत्यौ ते दुष्टकारिणि । नहुषाय गते राज्ये दृष्ट्वा त्वां याचयिष्यति

أيتها الشريرة! عندما يقع زوجك إندرا تحت لعنة تفاستري، وتنتقل السيادة إلى ناهوشا، سوف يراك ويطلبك برغبة غير لائقة.

Verse 105

अहमिन्द्रः कथं चैषा नोपतिष्ठति चालसा । सर्वान्देवान्हनिष्यामि लप्स्ये नाहं शचीं यदि

أنا إندرا—كيف لا تخدمني هذه المتغطرسة؟ إذا لم أحصل على شاشي (Śacī)، سأقتل جميع الآلهة!

Verse 106

नष्टा त्वं च तदा शस्ता वने महति दुःखिता । वसिष्यसि दुराचारे शापेन मम गर्विते

عندئذ ستُطردين وتُنفين إلى غابة عظيمة، مبتلاة بالحزن. أيتها المتغطرسة، سيئة السلوك، ستسكنين هناك بسبب لعنتي.

Verse 107

देवभार्यासु सर्वासु तदा शापमयच्छत

ثم نطقتْ بلعنةٍ على جميع زوجات الآلهة.

Verse 108

न चापत्यकृता प्रीतिः सर्वास्वेव भविष्यति । दह्यमाना दिवारात्रौ वंध्याशब्देन दुःखिताः

«ولن يكون في واحدةٍ منهنّ فرحُ الذرية. يحترقن حُزناً ليلَ نهار، ويتألّمن من لقبِ العار: “عاقر”.»

Verse 109

गौरीमेवं तथा शप्त्वा सा देवी वरवर्णिनी । उच्चै रुरोद सावित्री भर्तृ यज्ञाद्बहिः स्थिता

وهكذا بعدما لعنتْ غَورِي، وقفتِ الإلهةُ سافيتري، ذاتُ الحُسنِ البهيّ، خارجَ يَجْنَا زوجِها وبكتْ بصوتٍ عالٍ.

Verse 110

रोदमाना तु सा दृष्टा विष्णुना च प्रसादिता । मा रोदीस्त्वं विशालाक्षि एह्यागच्छ सदः शुभे

فلما رآها فيشنو تبكي طيّب خاطرها قائلاً: «لا تبكي، يا واسعةَ العينين؛ هلمّي—ادخلي قاعةَ اليَجْنَا المباركة».

Verse 111

प्रविष्टा च शुभे यागे मेखलां क्षौमवाससी । गृहाण दीक्षां ब्रह्माणि पादौ ते प्रणमे शुभे

ودخلتْ في اليَجْنَا المباركة، مشدودةَ الوسطِ بحزامٍ، لابسةً ثيابَ الكتّان. «يا قرينةَ براهما، تقبّلي الدِّيكشا (التكريس)؛ يا مباركة، إني أنحني ساجدةً عند قدميكِ».

Verse 112

एवमुक्ताऽब्रवीदेनं नाहं कुर्यां वचस्तव । तत्राहं च गमिष्यामि यत्र श्रोष्ये न च ध्वनिम्

فلما خوطبت هكذا قالت له: «لن أفعل كما تقول. سأمضي إلى موضعٍ لا أسمع فيه حتى صوتًا واحدًا (من هذا الأمر)»۔

Verse 113

एतावदुक्त्वा व्यरमदुच्चैः स्थाने क्षितौ स्थिता

ولما قالت هذا القدر فحسب، كفّت وبقيت هناك، قائمةً على الأرض في موضعٍ عالٍ۔

Verse 114

विष्णुस्तदग्रतः स्थित्वा बद्ध्वा च करसंपुटम् । तुष्टाव प्रणतो भूत्वा भक्त्या परमया युतः

ثم وقف فيشنو أمامها، وضمّ كفّيه بخشوع، وانحنى ساجدًا، وسبّحها مادحًا بعبادةٍ ومحبةٍ عليا۔

Verse 115

विष्णुरुवाच । नमोऽस्तु ते महादेवि भूर्भुवःस्वस्त्रयीमयि । सावित्रि दुर्गतरिणि त्वं वाणी सप्तधा स्मृता

قال فيشنو: «نَموستُ لكِ يا مها ديفي، يا من أنتِ تجسيدُ التراي-فيدا، وتجسيدُ بُهور وبُوفَه وسْوَه. يا ساڤيتري، يا من تُعَبِّرين الكائنات فوق الشدائد، أنتِ مذكورةٌ بوصفكِ “ڤاتش”؛ الكلمة المقدسة في سبعة أوجه»۔

Verse 116

सर्वाणि स्तुतिशास्त्राणि लक्षणानि तथैव च । भविष्या सर्वशास्त्राणां त्वं तु देवि नमोऽस्तु ते

«وجميعُ كتبِ التسبيح، وكذلك العلاماتُ والخصائصُ كلُّها؛ بل أنتِ حقًّا، أيتها الإلهة، ستكونين أصلَ كلِّ شاسترا ومستقبلَه. نَموستُ لكِ»۔

Verse 117

श्वेता त्वं श्वेतरूपासि शशांकेन समानना । शशिरश्मिप्रकाशेन हरिणोरसि राजसे । दिव्यकुंडलपूर्णाभ्यां श्रवणाभ्यां विभूषिता

يا من أنتِ متلألئة بيضاءَ الهيئة، ووجهُكِ كالقمر. وبضياء أشعة القمر تشرقين على جلد الظبي (مقعدًا أو لباسًا). وقد زُيِّنَت أذناكِ بحُلِيٍّ إلهيةٍ كاملةٍ من الأقراط.

Verse 118

त्वं सिद्धिस्त्वं तथा ऋद्धिः कीर्तिः श्रीः संततिर्मतिः । संध्या रात्रि प्रभातस्त्वं कालरात्रिस्त्वमेव च

أنتِ السِّدْهي (التحقّق) وأنتِ أيضًا الرِّدْهي (الازدهار)؛ أنتِ الشهرة، وشرِي (البركة والنعمة)، والذرية، والفهم. أنتِ الشفق، والليل، والفجر—وأنتِ حقًّا كذلك كَالَرَاتْرِي (ليلُ الزمان).

Verse 119

कर्षुकाणां यथा सीता भूतानां धारिणी तथा । एवं स्तुवंतं सावित्री विष्णुं प्रोवाच सुव्रता

كما أن «سِيتا»—أي أخدود المحراث—هي للحرّاثين، كذلك هي حاملةُ جميع الكائنات. وهكذا، وبينما كان فيشنو يثني عليها، تكلّمت سافيتري—الثابتة في النذور المقدّسة—إليه.

Verse 120

सम्यक्स्तुता त्वया पुत्र अजेयस्त्वं भविष्यसि । अवतारे सदा वत्स पितृमातृसु वल्लभः

«يا بُنَيّ، لقد أثنيتَ عليّ ثناءً صحيحًا؛ فستغدو غيرَ مغلوب. وفي تجسّداتك (أفاتارا)، يا ولدي الحبيب، ستكون دائمًا محبوبًا لدى الآباء والأمهات.»

Verse 121

अनेन स्तवराजेन स्तोष्यते यस्तु मां सदा । सर्वदोषविनिर्मुक्तः परं स्थानं गमिष्यति

«مَن يداوم على تسبيحي بهذا “ملكِ الأناشيد” يتحرّر من كل عيب، ويبلغ المقام الأعلى.»

Verse 122

गच्छ यज्ञं चिरं तस्य समाप्तिं नय पुत्रक

اذهب يا بُنيّ، وأتمِم تلك الذبيحة التي طال انتظارها حتى تبلغ كمالها.

Verse 123

कुरुक्षेत्रे प्रयागे च भविष्ये यज्ञकर्मणि । समीपगा स्थिता भर्तुः करिष्ये तव भाषितम्

في كوروكشيترا وفي براياغا، وفيما يأتي من أعمال القربان، سأبقى قريبةً من زوجي وأعمل بما نطقتَ به.

Verse 124

एवमुक्तो गतो विष्णुर्ब्रह्मणः सद उत्तमम् । सावित्री तु समायाता प्रभासे वरवर्णिनि

فلما خوطِب هكذا، انطلق فيشنو إلى مقام براهما الأسمى. وأما سافيتري، يا ذات اللون البهيّ، فقد وصلت إلى برابهاسا.

Verse 125

गतायामथ सावित्र्यां गायत्री वाक्यमब्रवीत्

ثم لما مضت سافيتري، نطقت غاياتري بهذه الكلمات.

Verse 126

शृण्वंतु मुनयो वाक्यं मदीयं भर्तृसन्निधौ । यदहं वच्मि संतुष्टा वरदानाय चोद्यता

فليستمعِ الحكماءُ المونِيّون إلى كلماتي في حضرة سيدي. إنما أنطقُ بما أقول راضيةً، وقد اندفعتُ لإعلانه من أجل منحِ العطايا والبركات.

Verse 127

ब्रह्माणं पूजयिष्यंति नरा भक्तिसमन्विताः । तेषां वस्त्रं धनं धान्यं दाराः सौख्यं सुताश्च वै

الرجال المملوؤون بالتعبّد سيعبدون براهما. ولهم يكون اللباس والمال والحبوب والزوجات والسعادة، بل والأبناء أيضًا.

Verse 128

अविच्छिन्नं तथा सौख्यं गृहं वै पुत्रपौत्रिकम् । भुक्त्वाऽसौ सुचिरं कालं ततो मोक्षं गमिष्यति

وكذلك تكون سعادة لا تنقطع، وبيتٌ مبارك بالأبناء والأحفاد. وبعد أن يتمتّع بذلك زمنًا طويلًا جدًّا، يبلغ عندئذٍ الموكشا، أي التحرّر.

Verse 129

शक्राहं ते वरं वच्मि संग्रामे शत्रुभिः सह । तदा ब्रह्मा मोचयिता गत्वा शत्रुनिकेतनम्

يا شَكرا (إندرا)، أُخبرك بمنحة: في القتال مع أعدائك، يكون براهما مُخلِّصك، إذ يمضي إلى معقل الأعداء.

Verse 130

सपुत्रशत्रुनाशात्त्वं लप्स्यसे च परं मुदम् । अकंटकं महद्राज्यं त्रैलोक्ये ते भविष्यति

وبإهلاك العدو مع أبنائه تنال فرحًا أسمى. وتكون لك سيادة عظيمة بلا شوك ولا عائق في العوالم الثلاثة.

Verse 131

मर्त्यलोके यदा विष्णो ह्यवतारं करिष्यसि । भ्रात्रा सह परं दुःखं स्वभार्या हरणं च यत्

وحينما، يا فيشنو، تتجسّد في عالم البشر، ستلقى مع أخيك حزنًا عظيمًا: وهو اختطاف زوجتك أنت.

Verse 132

हत्वा शत्रुं पुनर्भार्यां लप्स्यसे सुरसन्निधौ । गृहीत्वा तां पुनः प्राज्यं राज्यं कृत्वा गमिष्यसि

بعد أن تقتل العدوّ، ستستعيد زوجتك في حضرة الآلهة. ثم تأخذها إليك من جديد، وتُقيم مملكةً مزدهرةً مرةً أخرى، وبعد ذلك ترحل عن هذا العالم.

Verse 133

एकादश सहस्राणि कृत्वा राज्यं पुनर्दिवम् । ख्यातिस्ते विपुला लोके चानुरागो भविष्यति

ستحكم أحد عشر ألف سنة، ثم تعود ثانيةً إلى السماء. وستكون شهرتك في العالم واسعةً عظيمة، ويقوم نحوك الإخلاص والمودّة.

Verse 134

गायत्री ब्राह्मणांस्तांश्च सर्वानेवाब्रवीदिदम्

ثم خاطبت غاياتري جميع أولئك البراهمة وقالت هذه الكلمات.

Verse 135

युष्माकं प्रीणनं कृत्वाऽ तृप्तिं यास्यंति देवताः । भवंतो भूमिदेवा वै सर्वे पूज्या भविष्यथ

بإرضائكم تبلغ الآلهة نفسها القناعة والطمأنينة. حقًّا إنكم «آلهة على الأرض»، وكلكم ستغدون أهلًا للتبجيل والعبادة.

Verse 136

युष्माकं पूजनं कृत्वा दत्त्वा दानान्यनेकशः । प्राणायामेन चैकेन सर्वमेतत्तरिष्यथ

بعبادتكم وتكريمكم، وبإعطاء أنواعٍ كثيرة من الصدقات، وحتى بممارسةٍ واحدةٍ للبراناياما، ستعبرون وتتجاوزون كلَّ هذا (من العيوب والمشاق).

Verse 137

प्रभासे तु विशेषेण जप्त्वा मां वेदमातरम् । प्रतिग्रहकृतान्दोषान्न प्राप्स्यध्वं द्विजोत्तमाः

وأمّا في برابهاسا، وعلى وجه الخصوص، فإذا رتلتموني أنا—أمَّ الفيدات—يا صفوةَ البراهمة، فلن تنالكم الآثام الناشئة عن قبول العطايا.

Verse 138

पुष्करे चान्नदानेन प्रीताः सर्वे च देवताः । एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटिर्भवतिभोजिता

وفي بوشكرا أيضًا، بعطية الطعام تفرح جميع الآلهة. فإذا أُطعم براهمنٌ واحد فكأنما أُطعم كروْرٌ كامل.

Verse 139

ब्रह्महत्यादिपापानि दुरितानि च यानि च । तरिष्यंति नराः सर्वे दत्ते युष्मत्करे धने

إذا وُضِع المال في أيديكم عطاءً، فإن الناس جميعًا يعبرون ويتجاوزون خطايا مثل براهمهاتيا وسائر الشرور كلّها.

Verse 140

महीयध्वे तु जाप्येन प्राणायामैस्त्रिभिः कृतैः । ब्रह्महत्यासमं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

ولكنكم تُكرَّمون تكريمًا عظيمًا بالجَپا؛ فإذا أُدّيت ثلاثةُ براناياما، فإن الإثمَ المساوي لبراهمهاتيا يزول في تلك اللحظة نفسها.

Verse 141

दशभिर्जन्मजनितं शतेन तु पुरा कृतम् । त्रियुगं तु सहस्रेण गायत्री हंति किल्बिषम्

بعشرِ (تلاوات) تُبيد غاياتري الذنوبَ المولودة في هذه الحياة؛ وبمئةٍ تُزيل ما فُعل قديمًا؛ وبألفٍ تمحو أدرانَ ثلاثةِ يوجا.

Verse 142

एवं ज्ञात्वा सदा पूज्या जाप्ये च मम वै कृते । भविष्यध्वं न सन्देहो नात्र कार्या विचारणा

فإذا علمتَ ذلك فداوم على إكرامي وعبادتي، وأدِّ جَپَا (ترديدَ ذكري) لمانتري. ستنال الثمرة الموعودة—لا ريب؛ ولا حاجة هنا إلى تروٍّ أو جدال.

Verse 143

ओंकारेण त्रिमात्रेण सार्धेन च विशेषतः । पूज्याः सर्वे न सन्देहो जप्त्वा मां शिरसा सह

وخاصةً بأومكارا (البراناڤا) ذي الثلاث مَاتْرَا مع صيغته الملحقة؛ فإذا جُپْتَني وقرنته بوضعه على الرأس في الطقس، صار الجميع أهلًا للتوقير—لا شك.

Verse 144

अष्टाक्षरस्थिता चाहं जगद्व्याप्तं मया त्विदम् । माताऽहं सर्ववेदानां वेदैः सर्वैरलङ्कता

«أنا قائمٌ في الصورة المقدّسة ذات الثمانية المقاطع، وبهذا أنا أَسري في العالم كلّه. أنا أُمُّ جميع الفيدات، مزدانةٌ ومُثبَتةٌ بكلّ الوحي الفيدي.»

Verse 145

जत्वा मां परमां सिर्द्धि पश्यन्ति द्विजसत्तमाः । प्राधान्यं मम जाप्येन सर्वेषां वो भविष्यति

«بعبادتي أو بترديد ذكري (الجَپَا)، يرى خِيارُ ذوي الميلادين بلوغَ المنال الأعلى. وبجَپَا مانتري تنالون جميعًا التقدّم والتميّز بين الناس.»

Verse 146

गायत्रीसारमात्रोऽपि वरं विप्रः सुयन्त्रितः । नायंत्रितश्चतुर्वेदः सर्वाशी सर्वविक्रयी

«حتى البراهمن الذي لا يعرف إلا خلاصة الغاياتري يكون أَفْضَلَ إن كان منضبطًا مُحكَمَ السلوك. أمّا غير المنضبط—ولو عرف الفيدات الأربع—فيصير آكلَ كلّ شيء وبائعَ كلّ شيء (يُسَلِّعُ الدارما).»

Verse 147

यस्माद्भवतां सावित्र्या शापो दत्तो सदे त्विह । अत्र दत्तं हुतं चापि सर्वमक्षयकारकम् । दत्तो वरो मया तेन युष्माकं द्विजसत्तमाः

«لأن سافيتري (Sāvitrī) قد أنزلت عليكم لعنةً في هذا الموضع، فكلُّ ما يُتصدَّق به هنا، وكلُّ ما يُقَدَّم في النار قربانًا هنا، يصير ذا ثمرةٍ لا تنفد. فلذلك منحتُكم هذه النعمة، يا خيرَ ذوي الولادتين.»

Verse 148

अग्निहोत्रपरा विप्रास्त्रिकालं होमदायिनः । स्वर्गं ते तु गमिष्यंति एकविंशतिभिः कुलैः

«أمّا البراهمة المخلصون لطقس الأَغْنِيهوترا (Agnihotra)، الذين يقيمون الهُوما في الأوقات الثلاثة كلَّ يوم، فإنهم يمضون حقًّا إلى السماء، مع إحدى وعشرين طبقةً من نسلهم.»

Verse 149

एवं शक्रे च विष्णौ च रुद्रे वै पावके तथा । ब्रह्मणो ब्रह्मणानां च गायत्री सा वरं ददौ । तस्मिन्काले वरं दत्त्वा ब्रह्मणः पार्श्वगाऽभवत्

«وهكذا منحت غاياتري (Gāyatrī) نعمةً لِشَكْرَة (إندرا)، ولِفِشنو، ولِرودرا، وكذلك لِبافَكَة (أغني)؛ ومنحتها أيضًا لبراهما وللبراهمة. ولمّا وهبت تلك النعمة في ذلك الحين، صارت ممّن يقيمون إلى جانب براهما.»

Verse 150

हरिणा तु समाख्यातं लक्ष्म्याः शापस्य कारणम् । युवतीनां च सर्वासां शापस्तासां पृथक्पृथक्

«ثم بيّن هَري (Hari) سبب لعنة لاكشمي (Lakṣmī)، وشرح أيضًا اللعنات المتعددة المتمايزة التي حلّت بكل أولئك الفتيات، كلٌّ على نحوها الخاص.»

Verse 151

लक्ष्म्यास्तदा वरं प्रादाद्गायत्री ब्रह्मणः प्रिया

«ثم إن غاياتري (Gāyatrī)، حبيبة براهما، منحت لاكشمي (Lakṣmī) نعمةً.»

Verse 152

अकुत्सिताः सदा पुत्रि तव वासेन शोभने । भविष्यति न संदेहः सर्वेभ्यः प्रीतिदायकाः

«يا ابنتي، لن يُزدرَوا أبدًا؛ وبمقامكِ بينهم، أيتها الحسناء، سيصيرون بلا شك محبوبين مُرضيين لدى الجميع.»

Verse 153

ये त्वया वीक्षिताः सर्वे सर्वे वै पुण्यभाजनाः । तेषां जातिः कुलं शीलं धर्मश्चैव वरानने

«كلُّ من وقعتِ عليه بنظركِ—كلُّهم—هم حقًّا أوعيةُ الفضل. يا حسناءَ الوجه، مولدُهم ونسبُهم وسيرتُهم ودارماهم أيضًا سيُجعل مباركًا ويُصان.»

Verse 154

परित्यक्तास्त्वया ये तु ते नरा दुःखभागिनः । सभायां ते न शोभन्ते मन्यन्ते न च पार्थिवैः

الرجالُ الذين تهجرينهم يصيرون ورثةَ الحزن. وفي مجالس الملوك لا يلمعون، ولا يَعُدُّهم الملوكُ أهلَ تقدير.

Verse 155

आशिषश्चैव तेषां तु कुर्वते वै द्विजोत्तमाः । सौजन्यं तेषु कुर्वन्ति नप्ता भ्राता पिता गुरुः

ولأجلهم يقدّمُ خِيارُ ذوي الولادتين (البراهمة) البركات. ويُظهرُ لهم الحفيدُ والأخُ والأبُ والمعلّمُ لطفًا ومروءةً.

Verse 156

बांधवोऽसि न संदेहो न जीवेऽहं त्वया विना । त्वयि दृष्टे प्रसन्ना मे दृष्टिर्भवति शोभना । मनः प्रसीदतेऽत्यर्थं सत्यंसत्यं वदामि ते

أنتَ قريبي—لا شكّ في ذلك. لا أستطيع أن أعيش من دونك. إذا رأيتُك صار بصري صافياً مُشرقاً، وهدأ قلبي هدوءاً عميقاً. حقًّا حقًّا، بهذا أُحدّثك.

Verse 157

एवंविधानि वाक्यानि त्वया दृष्ट्या निरीक्षिते । सज्जनास्ते वदिष्यन्ति जनानां प्रीतिदायकाः

حين تُنظَر إليك بنظرةٍ مفعمةٍ باللطف والنعمة، فإن الصالحين سيتفوهون بمثل تلك الكلمات—كلماتٍ تُفيض الفرح على الناس أجمعين.

Verse 158

इन्द्राणि नहुषः प्राप्य स्वर्गं त्वां याचयिष्यति । अदृष्ट्वा तु हतः पापो अगस्त्यवचनाद्द्रुतम्

يا إندراني، إن نَهُوشَةَ بعدما ينال السماء سيستعطفكِ ويتضرّع إليكِ. ولكن إن لم يركِ بعين التوقير، فإن ذلك الآثم سيُصرَع سريعًا بكلمة أغاستيا.

Verse 159

सर्पत्वं समनुप्राप्य प्रार्थयिष्यति तं मुनिम् । दर्पेणाहं विनष्टोऽस्मि शरणं मे मुने भव

وحين يصير إلى حال الأفعى، سيتضرّع إلى ذلك الحكيم: «بسبب الكِبْر هلكتُ؛ يا مُني، كن لي ملجأً وملاذًا».

Verse 160

वाक्येन तेन तस्यासौ नृपस्य भगवानृषिः । कृत्वा मनसि कारुण्यमिदं वचनमब्रवीत्

فلما سمع الحكيم الجليل كلام الملك، أدخل الرحمة إلى قلبه وقال هذا الجواب.

Verse 161

उत्पत्स्यति कुले राजा त्वदीये कुरुनंदन । सार्पं कलेवरं दृष्ट्वा प्रश्नैस्त्वामुद्धरिष्यति

يا بهجة آل كورو، سيظهر ملكٌ في سلالتك أنت. فإذا رأى جسدك الأفعواني، خلّصك من تلك الحال بأسئلته.

Verse 162

सोऽप्यजगरतां त्यक्त्वा पुनः स्वर्गं गमिष्यति । अश्वमेधे कृते भर्त्रा सह यासि पुनर्दिवि । प्राप्स्यसे वर दानेन ममानेन सुलोचने

وهو أيضًا، بعد أن يترك حالته كحيّةٍ عظيمة، سيمضي ثانيةً إلى السماء. وحين يقيم زوجُك قربانَ الأشفاميدها المقدّس، ستصعدين معه مرةً أخرى إلى العالم السماوي. وبهذه النعمة التي منحتُكِ إياها، يا ذاتَ العينين الجميلتين، ستنالين ذلك.

Verse 163

देवपत्न्यस्तदा सर्वास्तुष्टया परिभाषिताः । अपत्यैरपि हीनाः स्युर्नैव दुःखं भविष्यति

عندئذٍ، كانت زوجاتُ الآلهة جميعًا، وقد خوطبن برضا، يَكُنَّ بلا حزنٍ—ولو كُنَّ محروماتٍ من الذرية.

Verse 164

इति दत्त्वा वरान्देवी गायत्री लोकसंमता । जगामादर्शनं देवी सर्वेषां पश्यतां तदा

وهكذا، بعدما منحتِ الإلهةُ غاياتري—المبجَّلة في جميع العوالم—تلك العطايا، اختفت عن الأنظار في تلك اللحظة بعينها، والناس جميعًا ينظرون.

Verse 165

सावित्री तु तदा देवी प्रभासं क्षेत्रमागता । कृतस्मरस्य शृङ्गे तु श्रीसोमेश्वरपूर्वतः

ثم جاءت الإلهةُ سافيتري إلى الحقل المقدّس برابهاسا، على قمةٍ تُدعى كريتسمارا، إلى شرقِ الموقَّر سوميشڤارا.

Verse 166

मन्वन्तरे चाक्षुषे च द्वितीये द्वापरे शुभे । तत्र यज्ञः समारब्धो ब्रह्मणा लोककारिणा

في عصر الدڤاپرا المبارك من المَنفَنتَرا الثانية (تشاكشوشا)، بدأ براهما—مُحسِن العوالم—قربانًا هناك (في برابهاسا).

Verse 167

यज्ञे याता महात्मानो देवाः सप्तर्षयो वराः । स्वायंभुवे तु ये शस्ताः शप्तास्ते चाभवन्पुरा

إلى تلك الذبيحة المقدّسة حضر الآلهة ذوو النفوس العظيمة والسبعة الرِّشيّين الأفاضل. وأولئك المشهورون في عصر سْفايَمبهوفا كانوا في الأزمنة الغابرة قد أصابتهم لعنةٌ أيضًا.

Verse 168

तस्मात्कालात्समारभ्य प्रभासं क्षेत्रमाश्रिताः

ومنذ ذلك الحين فصاعدًا اتخذوا ملجأهم واستقرّوا في الحَرَم المقدّس لِبْرَبهاسا.

Verse 169

सावित्री लोकजननी लोकानुग्रहकारिणी । यस्तां पूजयते भक्त्या पक्षमेकं निरंतरम् । ब्रह्मपूजाविधानेन तस्य पुत्रो ध्रुवो भवेत्

سافيتري هي أمُّ العوالم ومانحةُ النعمة للكائنات. من يعبدها بتفانٍ مدةَ نصفِ شهرٍ متصلٍ بلا انقطاع، وفقَ شعائر عبادة براهما، فسيُرزَق يقينًا بابنٍ ثابتٍ راسخ.

Verse 170

पाण्डुकूपे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा लिंगानि पञ्च वै । पाण्डवैः स्थापितानीह दृष्ट्वा यज्ञफलं लभेत्

من اغتسل في باندو-كوبا (Pāṇḍu-kūpa) ثم أبصر اللِّينغا الخمسة التي أقامها الباندافا هنا، نال ثوابَ يَجْنَا كأنه قد أدّى قربانًا.

Verse 171

ज्येष्ठस्य पूर्णिमायां तु सावित्रीस्थलसंनिधौ । पठेद्यो ब्रह्मसूक्तानि मुच्यते सर्वपातकैः

في يوم البدر من شهر جييشثا (Jyeṣṭha)، قرب الموضع المقدّس لسافيتري، من يتلو سُكْتات براهما يتحرّر من جميع الآثام.

Verse 172

एतत्ते सर्वविख्यातमाख्यातं कल्मषापहम् । यश्चेदं शृणुयाद्भक्त्या स गच्छेत्परमं पदम्

هذا الخبر المشهور في كل مكان قد رُوي لك بوصفه مُزيلًا للدَّنس. ومن يسمعه بتعبّدٍ وإخلاصٍ يبلغ المقام الأعلى.