पार्वत्याः यात्रासंस्कारः तथा पातिव्रत्योपदेशः / Preparations for Girijā’s Auspicious Journey and the Teaching on Pātivratya

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथ सप्तर्षयस्ते च प्रोचुर्हिमगिरीश्वरम् । कारय स्वात्मजा देव्या यात्रामद्योचितां गिरे

قال براهما: ثم خاطب أولئك الحكماء السبعةُ سيدَ جبال الهيمالايا قائلين: «يا ملكَ الجبال، رتِّبْ حالًا رحلةَ الياترا اللائقة لابنتكِ نفسها، الإلهة».

Verse 2

इति श्रुत्वा गिरीशो हि बुद्ध्वा तद्विरहम्परम् । विषण्णोभून्महाप्रेम्णा कियत्कालं मुनीश्वर

يا سيّد الحكماء، لما سمع جِريشا (الربّ شِيفا) ذلك وأدرك غاية تلك الفُرقة، اعتراه الحزن؛ وبسبب محبّته العظيمة لبث على حاله زمناً.

Verse 3

कियत्कालेन सम्प्राप्य चेतनां शैलराट् ततः । तथास्त्विति गिरामुक्त्वा मेनां सन्देशमब्रवीत्

وبعد حينٍ استعاد ملكُ الجبال (هِمالايا) وعيَه. فقال: «فليكن كذلك»، وأبدى موافقته بالكلام، ثم بعث برسالة إلى مِينا.

Verse 4

शैलसन्देशमाकर्ण्य हर्षशोकवशा मुने । मेना संयापयामास कर्त्तुमासीत्समुद्यता

أيها الحكيم، لما سمعت مِينَا رسالة الجبل (الهيمالايا)، غمرتها أفراحٌ وأحزانٌ تتعاقب، فأخذت تُسكّن قلبها وتهيّأت لتعمل بما تقتضيه الحال.

Verse 5

श्रुतिस्वकुलजाचारं चचार विधिवन्मुने । उत्सवम्विविधन्तत्र सा मेना क्षितिभृत्प्रिया

أيها الحكيم، إن مِينَا المحبوبة، زوجةَ ملك الجبال، سارت على سنن الفيدا المقدّسة وعادات سلالتها القويمة على وجهها؛ وهناك أقامت أعيادًا واحتفالاتٍ مباركة شتّى وفق الأصول.

Verse 6

गिरिजाम्भूषयामास नानारत्नांशुकैर्वरैः । द्वादशाभरणैश्चैव शृंगारैर्नृपसम्मितैः

وزيّن جِرِيجا (بارفَتي) بملابس فاخرة مرصّعة بأنواعٍ شتّى من الجواهر، وباثني عشر حُلِيًّا أيضًا—زينةً مُحكَمة الترتيب تليق بملكة.

Verse 7

मेनामनोगम्बुद्ध्वा साध्व्येका द्विजकामिनी । गिरिजां शिक्षयामास पातिव्रत्यव्रतम्परम्

ولمّا أدركت تلك السيدة الفاضلة قصدَ مينا النبيلَ الصادق—وهي المحبة لخير ذوي الميلادين—شرعت تُعلِّم جيريجا العهدَ الأسمى للإخلاص التعبّدي للزوج (باتيفراتيا).

Verse 8

द्विजपत्न्युवाच । गिरिजे शृणु सुप्रीत्या मद्वचो धर्मवर्द्धनम् । इहामुत्रानन्दकरं शृण्वतां च सुखप्रदम्

وقالت زوجةُ البراهمن: «يا جيريجا، اصغي بفرحٍ إلى كلماتي المُنمِّية للدارما؛ فهي تُفيض السرور في هذه الدنيا وفي الآخرة، وتمنح السعادة لكل من يسمعها».

Verse 9

धन्या पतिव्रता नारी नान्या पूज्या विशेषतः । पावनी सर्वलोकानां सर्वपापौघनाशिनी

طوبى للمرأة المخلصة لزوجها؛ فلا أحدَ غيرها أحقُّ بالتبجيل والعبادة على وجه الخصوص. إنها تُطهِّر العوالم كلَّها وتُبيد سيلَ الخطايا المتراكمة.

Verse 10

सेवते या पतिम्प्रेम्णा परमेश्वरवच्छिवे । इह भुक्त्वाखिलाम्भोगान न्ते पत्या शिवां गतिम्

يا شيفَا! إنّ المرأة التي تخدم زوجها بمحبةٍ وتعبّد، وتراه كالربّ الأعلى، تنال في هذا العالم كلّ ما يستحقّ من النِّعَم؛ ثمّ في النهاية تبلغ مع زوجها الحالة المباركة المؤدّية إلى شيفا.

Verse 11

पतिव्रता च सावित्री लोपामुद्रा ह्यरुन्धती । शाण्डिल्या शतरूपानुसूया लक्ष्मीस्स्वधा सती

سافيتري، ولوبامودرا، وأروندَتي مشهوراتٌ بأنهنّ «باتيفراتا»؛ زوجاتٌ ثابتاتُ الوفاء. وكذلك شانديليا، وشاتاروبا، وأنسُويا، ولاكشمي، وسفَدها، وسَتيّ، ممدوحاتٌ لرسوخ الإخلاص وطهارة السلوك.

Verse 12

संज्ञा च सुमतिश्श्रद्धा मेना स्वाहा तथैव च । अन्या बह्व्योऽपि साध्व्यो हि नोक्ता विस्तरजाद्भयात्

سَمْجْنْيا، وسوماتي، وشرَدْها، ومِينا، وكذلك سْفَاهَا—هؤلاء النسوةُ الصالحاتُ قد ذُكِرْنَ بالأسماء. وهناك كثيراتٌ غيرهنّ من العفيفات لم نُفَصِّلْ ذكرهنّ خشيةَ أن يطولَ السردُ ويستفيض.

Verse 13

पातिव्रत्यवृषेणैव ता गतास्सर्वपूज्यताम् । ब्रह्मविष्णुहरैश्चापि मान्या जाता मुनीश्वरैः

وبقوةِ عفافِهنّ وثباتِهنّ في وفاءِ الزوجة لزوجها (pātivratya) بلغنَ منزلةً يستحقُّنَ بها العبادةَ والتبجيلَ من الجميع. حتى براهما وفيشنو وهارا (شيفا)، مع سادةِ الحكماء، صاروا يوقّرونهنّ ويكرّمونهنّ.

Verse 14

सेव्यस्त्वया पतिस्तस्मात्सर्वदा शङ्करः प्रभुः । दीनानुग्रहकर्ता च सर्वसेव्यस्सतां गतिः

فلذلك ينبغي لكِ أن تخدمي على الدوام ربَّكِ وزوجَكِ شانكَرا، السيّدَ المتفرّد. فهو مُنعمُ الرحمةِ على المبتلين، وهو جديرٌ بخدمةِ الجميع، وهو الملجأُ والغايةُ الأخيرةُ للصالحين.

Verse 15

महान्पतिव्रताधर्म्मश्श्रुतिस्मृतिषु नोदितः । यथैष वर्ण्यते श्रेष्ठो न तथान्योऽस्ति निश्चितम्

إنَّ هذا الدَّرما العظيم، درما «البَتِفْرَتا» أي الوفاء المُقدَّس للزوج، لم يُؤمَر به في الشروتي والسمرِتي على هذا النحو. وكما وُصِف هنا بأنه الأسمى، فحقًّا لا توجد درما أخرى تُساويه.

Verse 16

भुंज्याद्भुक्ते प्रिये पत्यौ पातिव्रत्यपरायणा । तिष्ठेत्तस्मिंञ्छिवे नारी सर्वथा सति तिष्ठति

على الزوجة المُخلِصة، المنصرفة كلّها إلى نذر البَتِفْرَتا، أن تأكل بعد أن يأكل زوجها الحبيب. وإذ تستقرّ في شِيفا الحاضر في زوجها، تقيم المرأة في حال «سَتي» من كل وجه—ثابتةً على الفضيلة ومغمورةً باليُمن.

Verse 17

स्वप्यात्स्वपिति सा नित्यं बुध्येत्तु प्रथमं सुधीः । सर्वदा तद्धितं कुर्यादकैतवगतिः प्रिया

سواء كانت نائمةً أو مستيقظةً، فعلى الحكيم أن يكون دائمًا أوّل من ينهض وأن يظلّ متنبّهًا. وفي كل حينٍ يعمل لخير محبوبته، التي طبيعتها وسلوكها منزّهان عن الخداع.

Verse 18

अनलंकृतमात्मानन्दर्शयेन्न क्वचिच्छिवे । कार्यार्थम्प्रोषिते तस्मिन्भवेन्मण्डनवर्जिता

يا شيفَا (بارفتي)، إذا مضى الزوجُ لأداء واجبٍ ما، فلا ينبغي للزوجة الفاضلة أن تُظهر نفسها في أي موضعٍ متزيّنة؛ بل تمكث بلا حُلِيّ ولا زينة.

Verse 19

पत्युर्नाम न गृह्णीयात् कदाचन पतिव्रता । आक्रुष्टापि न चाक्रोशेत्प्रसीदेत्ताडितापि च । हन्यतामिति च ब्रूयात्स्वामिन्निति कृपां कुरु

الزوجةُ المخلصة لزوجها لا ينبغي لها قطّ أن تذكر اسم زوجها بغير توقير. وإن شُتِمت فلا تشتم، وإن ضُرِبت فلتبقَ لينةً مُرضية. وإن قال: «اقتلوها»، فلتتضرّع قائلةً: «يا سيّدي، ارحم وتحنّن».

Verse 20

आहूता गृह कार्याणि त्यक्त्वा गच्छेत्तदन्तिकम् । सत्वरं साञ्जलिः प्रीत्यां सुप्रणम्य वदेदिति

إذا دُعِيَ المرءُ فليترك أعمال البيت وليذهب حالًا إلى حضرة ذلك المُبجَّل. مسرعًا، بكفّين مضمومتين وبمحبّةٍ وتعبّد، ينحني انحناءً حسنًا ثم يتكلّم بما يليق.

Verse 21

किमर्थं व्याहृता नाथ स प्रसादो विधीयताम् । तदादिष्टा चरेत्कर्म सुप्रसन्नेन चेतसा

«لِمَ خاطبتني هكذا يا مولاي؟ فامنحني تلك النعمة. وبأمرك سأؤدي العمل المقرر، وقلبـي ساكنٌ تمامًا بفضل عنايتك.»

Verse 22

चिरन्तिष्ठेन्न च द्वारे गच्छेन्नैव परालये । आदाय तत्त्वं यत्किंचित्कस्मै चिन्नार्पयेत्क्वचित्

لا ينبغي للمرء أن يطيل الوقوف عند العتبة، ولا أن يدخل إلى المقاصير الداخلية الخاصة بغيره. وإذا ظفر بأمرٍ جوهريّ أو بحقيقةٍ سرّية، فلا يسلّمها في أي موضعٍ إلى أيّ أحدٍ كيفما اتّفق.

Verse 23

पूजोपकरणं सर्वमनुक्ता साधयेत्स्वयम् । प्रतीक्षमाणावसरं यथाकालोचितं हितम्

من غير أن تُؤمَر، هيّأت بنفسها جميع لوازم العبادة، منتظرةً بصبرٍ الفرصةَ اللائقة—تعمل ما فيه خيرٌ وما يوافق الوقتَ المناسب.

Verse 24

न गच्छेत्तीर्थयात्रां वै पत्याज्ञां न विना क्वचित् । दूरतो वर्जयेत्सा हि समाजोत्सवदर्शनम्

لا ينبغي لها أن تخرج إلى حجّ التيرثا المقدّسة في أي موضعٍ دون إذن زوجها. بل عليها أيضًا أن تبتعد من بعيد عن مشاهدة التجمعات العامة والمجالس الاحتفالية.

Verse 25

तीर्थार्थिनी तु या नारी पतिपादोदकम्पिबेत् । तस्मिन्सर्वाणि तीर्थानि क्षेत्राणि च न संशयः

المرأةُ التي تلتمس ثوابَ الحجّ—إن شربت ماءَ غسلِ قدمي زوجها—فلا ريبَ أنّ في ذلك الفعل تَجتمع جميعُ التيرثا وجميعُ الكشيترا المقدّسة.

Verse 26

भुंज्यात्सा भर्तुरुच्छिष्टमिष्टमन्नादिकं च यत् । महाप्रसाद इत्युक्त्वा पतिदत्तम्पतिव्रता

على الزوجة المخلصة لزوجها (باتيفراتا) أن تتناول ما تبقّى من طعام زوجها وما شابهه، معتبرةً إياه «المهابرسادا (mahāprasāda)»؛ فتقبل ما يمنحه الزوج بخشوعٍ وتعبّد.

Verse 27

अविभज्य न चाश्नीयाद्देव पित्रतिथिष्वपि । परिचारकवर्गेषु गोषु भिक्षुकुलेषु च

لا ينبغي أن يأكل المرء قبل أن يُجري قسمةً لائقة، ولو كانت القرابين موجّهة إلى الدِّيفات، وإلى البِتْرِ (الأجداد)، وإلى الضيوف. وعليه أيضًا أن يخصّص نصيبًا (من الطعام والخدمة) للخَدَم والتابعين، وللبقر، ولجماعة المتسوّلين الزهّاد.

Verse 28

संयतोपस्करा दक्षा हृष्टा व्ययपराङ्मुखी । भवेत्सा सर्वदा देवी पतिव्रतपरायणा

ينبغي لها أن تُحسن تنظيم أدوات البيت وممتلكاته، وأن تكون كفؤةً مجتهدة، دائمة البِشر، مُعرضةً عن الإسراف في النفقة. وهكذا تصير تلك السيدة النبيلة على الدوام مكرَّسةً لنذر الوفاء لزوجها (باتيفراتا).

Verse 29

कुर्यात्पत्यननुज्ञाता नोपवासव्रतादिकम् । अन्यथा तत्फलं नास्ति परत्र नरकम्व्रजेत्

لا ينبغي للزوجة أن تُقدِم على الصيام، والنذور (فراتا)، وسائر العبادات المماثلة دون إذن زوجها. وإلا ضاع ثمرها، وفي الآخرة تمضي إلى الجحيم.

Verse 30

सुखपूर्वं सुखासीनं रममाणं यदृच्छया । आन्तरेष्वपि कार्येषु पतिं नोत्थापयेत्क्वचित्

إذا كان الزوج جالسًا في سعادة وراحة، مستمتعًا على سجيّته، فلا ينبغي للزوجة أن تُنهِضه أبدًا، حتى لأعمال البيت الداخلية العارضة.

Verse 31

क्लीबम्वा दुरवस्थम्वा व्याधितं वृद्धमेव च । सुखितं दुःखितं वापि पतिमेकं न लंघयेत्

سواء كان الزوج عاجزًا، أو واقعًا في الشدّة، أو مريضًا، أو شيخًا—وسواء كان مسرورًا أو مبتلى—فلا ينبغي للزوجة أن تتجاوز زوجها الواحد الذي نذرت له، بل تبقى مخلصة له وحده.

Verse 32

स्त्रीधर्मिणी त्रिरात्रं च स्वमुखं नैव दर्शयेत् । स्ववाक्यं श्रावयेन्नापि यावत्स्नानान्न शुध्यति

المرأة في زمن حيضها، لثلاث ليالٍ، لا تُظهر وجهها ولا تُسمِع كلامها، حتى تتطهّر بالاغتسال.

Verse 33

सुस्नाता भर्तृवदनमीक्षेतान्यस्य न क्वचित् । अथवा मनसि ध्यात्वा पतिम्भानुम्विलोकयेत

بعد أن تغتسل جيدًا، لا تنظر إلا إلى وجه زوجها ولا إلى غيره قط. أو، إن تأملت زوجها السيد في قلبها، فلْتحدّق في الشمس، جاعلةً الزوج موضوع التأمل الباطن.

Verse 34

हरिद्राकुङ्कुमं चैव सिन्दूरं कज्जलादिकम् । कूर्पासकञ्च ताम्बूलं मांगल्याभरणादिकम्

الكركم والكُنكُما، والسِندُورا (الزنجفر الأحمر)، والكُحل وما شابهه؛ والقطن أيضًا؛ وتحضيرات التامبولا (أوراق البِتِل)؛ والحُليّ الميمونة وما يماثلها—كلّ ذلك يُهيَّأ ويُقدَّم ضمن الشعائر المقدّسة في عبادة الديفي، تقرّبًا وبهاكتي إلى بيت شِيفا الإلهي.

Verse 35

केशसंस्कारकबरीकरकर्णादिभूषणम् । भर्तुरायुष्यमिच्छन्ती दूरयेन्न पतिव्रता

الزوجة العفيفة الملتزمة (باتيفراتا)، رغبةً في طول عمر زوجها، لا ينبغي لها أن تُفرِط في تزيين الشعر والحُليّ—كالكَبَري (ضفيرة/عُقدة الشعر)، وزينة اليدين والأذنين وما شابه—بل تُبعِد هذه الزينة عنها.

Verse 36

न रजक्या न बन्धक्या तथा श्रवणया न च । न च दुर्भगया क्वापि सखित्वं कारयेत्क्वचित्

لا ينبغي للمرء، في أيّ وقتٍ كان، أن يعقد صداقةً مع امرأةٍ سيّئة السلوك غير طاهرة، ولا مع المخادعة، ولا مع من لا تُعرَف إلا بالسماع والقال والقيل؛ ولا يزرع في موضعٍ ما أُلفةً مع من كان حظّها شؤماً أو طبعها غير مُيمون.

Verse 37

पतिविद्वेषिणीं नारीं न सा संभाषयेत्क्वचित् । नैकाकिनी क्वचित्तिष्ठेन्नग्ना स्नायान्न च क्वचित्

لا ينبغي لها أن تُحادث قطّ امرأةً تُبغِض زوجها. ولا تمكث في موضعٍ ما وحدها، ولا تغتسل عاريةً في أيّ وقت.

Verse 38

नोलूखले न मुसले न वर्द्धन्यां दृषद्यपि । न यंत्रके न देहल्यां सती च प्रवसेत्क्वचित्

لا ينبغي للمرأة العفيفة أن تجلس أو تمكث على معصرة الزيت، أو على المدقّ، أو على سَلّة التذرية، ولا حتى على حجر الطحن؛ ولا على آلة الضغط، ولا على عتبة الباب—فلا تقيم في مثل هذه المواضع في أيّ وقت.

Verse 39

विना व्यवायसमयं प्रागल्भ्यं नाचरेत्क्वचित् । यत्रयत्र रुचिर्भर्तुस्तत्र प्रेमवती भवेत्

إلا في الوقت اللائق للوصال الزوجي، لا ينبغي لها أن تتصرّف بجرأةٍ أو تهاون. وحيثما مال هوى زوجها ورضاه، فلتكن هناك محبّةً مخلصةً متفانية.

Verse 40

हृष्टाहृष्टे विषण्णा स्याद्विषण्णास्ये प्रिये प्रिया । पतिव्रता भवेद्देवी सदा पतिहितैषिणी

إذا لم يكن الزوج الحبيب مسرورًا فلتشعر بالحزن؛ وإذا بدا وجهه كئيبًا فلتغدُ أحبَّ الناس إليه بتعزيته ومواساته. وهكذا تكون الإلهة حقًّا باتيفراتا—دائمةَ طلبِ خيرِ زوجها—مُبيِّنةً أن خدمةَ الـPati (الربّ) بإخلاص هي نذرٌ مقدّس يثبّت الدارما ويطهّر القلب نحو التحرّر.

Verse 41

एकरूपा भवेत्पुण्या संपत्सु च विपत्सु च । विकृतिं स्वात्मनः क्वापि न कुर्याद्धैर्य्यधारिणी

ينبغي للمرأة الفاضلة أن تبقى متزنة النفس في الرخاء كما في الشدة. ثابتةً في الصبر والشجاعة، لا تسمح في أي حالٍ أن ينحرف جوهرها الباطن أو يتشوّه.

Verse 42

सर्पिर्लवणतैलादिक्षयेपि च पतिव्रता । पतिं नास्तीति न ब्रूयादायासेषु न योजयेत्

ولو نفد السمن (ghee) والملح والزيت وسائر مؤن البيت، فلا ينبغي للزوجة العفيفة المخلصة لزوجها (پتيڤراتا) أن تقول: «زوجي لا نفع فيه/كأنه غير موجود لي». ولا تُكلِّفه أعمالًا مُنهِكة؛ فبهذا تُصان أُلفة البيت ويُحفَظ الدارما.

Verse 43

विधेर्विष्णोर्हराद्वापि पतिरेकोधिको मतः । पतिव्रताया देवेशि स्वपतिश्शिव एव च

حتى بين براهما (المُقدِّر)، وفيشنو، أو هارا، يُرى أن الزوج وحده هو الأسمى. أيتها الإلهة، إن الزوجَ الخاصَّ للزوجة العفيفة المخلصة هو حقًّا شيفا (Śiva) نفسه.

Verse 44

व्रतोपवासनियमम्पतिमुल्लंघ्य या चरेत् । आयुष्यं हरते भर्तुर्मृता निरयमृच्छति

المرأة التي تتجاوز سُلطة زوجها فتُقيم من تلقاء نفسها النذور (vrata) والصيام والالتزامات الدينية، يُقال إنها تُنقِص عُمر زوجها؛ وبعد الموت تهوي إلى أحوال جحيمية. لذا تُؤدَّى الرياضة الدينية في انسجام مع دارما الزواج.

Verse 45

उक्ता प्रत्युत्तरन्दद्याद्या नारी क्रोधतत्परा । सरमा जायते ग्रामे शृगाली निर्जने वने

المرأة التي إذا خوطبت ردّت بردٍّ لاذع وبقيت مُلازمة للغضب، يُقال إنها تولد ككلبة في القرية، وكابن آوى في الغابة الموحشة.

Verse 46

उच्चासनं न सेवेत न व्रजेद्दुष्टसन्निधौ । न च कातरवाक्यानि वदेन्नारी पतिं क्वचित्

لا ينبغي للزوجة أن تتخذ مقعدًا أعلى من مقعد زوجها، ولا أن تذهب إلى صحبة الأشرار. ولا ينبغي لها في أي وقت أن تُخاطب زوجها بكلمات واهنة مترددة.

Verse 47

अपवादं न च ब्रूयात्कलहं दूरतस्त्यजेत् । गुरूणां सन्निधौ क्वापि नोच्चैर्ब्रूयान्न वै हसेत्

لا ينبغي أن ينطق بالبهتان، وليبتعد بعيدًا عن الخصام. وفي حضرة الغورو لا يرفع صوته في أي موضع، ولا ينغمس في الضحك.

Verse 48

बाह्यादायान्तमालोक्य त्वरितान्नजलाशनैः । ताम्बूलैर्वसनैश्चापि पादसम्वाहनादिभिः

فلما رأوه عائدًا من الخارج أسرعوا إلى خدمته: قدّموا له الطعام والماء، وناولوه التامبول (ورق الفوفل)، وهيّأوا له الثياب، وقاموا بتدليك قدميه وسائر أعمال الضيافة المخلصة.

Verse 49

तथैव चाटुवचनैः स्वेदसन्नोदनैः परैः । या प्रियं प्रीणयेत्प्रीता त्रिलोकी प्रीणता तया

وكذلك بالكلمات العذبة الحانية وبسائر الخدمات القريبة—كتهدئة العرق ومسحه—تلك التي تسرّ وهي تُرضي حبيبها؛ بها تَسُرّ العوالم الثلاثة أيضًا.

Verse 50

मितन्ददाति जनको मितं भ्राता मितं सुतः । अमितस्य हि दातारं भर्तारम्पूजयेत्सदा

الأب لا يعطي إلا بقدر، والأخ لا يعطي إلا بقدر، والابن كذلك لا يعطي إلا بقدر. لذلك ينبغي أن يُعبَد الزوج دائمًا، فهو المعطي بلا حدّ، وهو السند الثابت الحافظ.

Verse 51

भर्ता देवो गुरुर्भर्ता धर्मतीर्थव्रतानि च । तस्मात्सर्वम्परित्यज्य पतिमेकं समर्चयेत्

بالنسبة للزوجة، الزوج هو الإله، والزوج هو الغورو، والزوج هو الدارما وهو الحجّ المقدّس والعهود (الفرَت) جميعًا. لذلك، بعد ترك كل ما سواه، فلتعبد زوجها وحده بخشوعٍ كامل.

Verse 52

या भर्तारम्परित्यज्य रहश्चरति दुर्मतिः । उलूकी जायते क्रूरा वृक्ष कोटरशायिनी

المرأةُ سيّئةُ الرأي التي تهجرُ زوجَها وتسيرُ خُفيةً في السرّ، تُولَدُ في ميلادٍ لاحقٍ بومةً أنثى قاسية، تسكنُ تجاويفَ الأشجار.

Verse 53

ताडिता ताडितुं चेच्छेत्सा व्याघ्री वृषदंशिका । कटाक्षयति यान्यम्वै केकराक्षी तु सा भवेत्

إن كانت المرأةُ إذا ضُرِبتْ اشتهتْ أن تضربَ ردًّا، عُرِفتْ بـ«لبؤةٍ/نمرةٍ»—تعضُّ كالثور. أمّا التي ترمي بنظرةٍ جانبيةٍ إلى غير زوجها فتُسمّى حقًّا «كيكاراكشي» (ذات العينين الشاردتين/المتقاطعتين).

Verse 54

या भर्तारम्परित्यज्य मिष्टमश्नाति केवलम् । ग्रामे वा सूकरी भूयाद्वल्गुर्वापि स्वविड्भुजा

المرأةُ التي تهجرُ زوجَها ولا تعيشُ إلا لِلذّاتِ الحلوة تُبعَثُ من جديدٍ في قريةٍ خنزيرةً، أو تكونُ مخلوقًا وضيعًا يقتاتُ على قذارتِه ونجاستِه.

Verse 55

या तुकृत्य प्रियम्ब्रूयान्मूका सा जायते खलु । या सपत्नी सदेर्ष्येत दुर्भगा सा पुनः पुनः

وأمّا المرأةُ التي تلجأُ إلى طقسٍ مؤذٍ (كريتيّا kṛtyā) لتجعلَ الرجلَ يتكلّمُ بكلامٍ عذبٍ، فإنها تُولَدُ حقًّا خرساء. والتي تحسدُ ضَرَّتها على الدوام تصيرُ شقيّةً مرارًا وتكرارًا.

Verse 56

दृष्टिम्विलुप्य भर्त्तुर्या कश्चिदन्यं समीक्षते । काणा च विमुखी चापि कुरूपापि च जायते

إن المرأةَ إذا أعرضت عن زوجها ونظرت إلى رجلٍ آخر، زال استقامةُ بصرِها؛ فقد تُصاب بعورٍ في عينٍ واحدة، وقد ينحرف وجهُها، بل قد تصير قبيحةَ الهيئة.

Verse 57

जीवहीनो यथा देहः क्षणादशुचिताम्व्रजेत् । भर्तृहीना तथा योषित्सुस्नाताप्यशुचिस्सदा

كما أن الجسدَ إذا فارقته الحياةُ صار نجسًا في لحظة، كذلك المرأةُ التي بلا زوج تُعَدّ غيرَ طاهرةٍ على الدوام، وإن اغتسلت غُسلًا حسنًا.

Verse 58

सा धन्या जननी लोके स धन्यो जनकः पिता । धन्यस्स च पतिर्यस्य गृहे देवी पतिव्रता

مباركةٌ في هذا العالم تلك الأمّ؛ ومباركٌ ذلك الأبُ الذي أنجبها. ومباركٌ أيضًا ذلك الزوجُ الذي تسكن في بيته الإلهةُ زوجةً پتيفراتا، ثابتةً في الدارما، محبّةً في خدمة سيّدها.

Verse 59

पितृवंश्याः मातृवंश्याः पतिवंश्यास्त्रयस्त्रयः । पतिव्रतायाः पुण्येन स्वर्गे सौख्यानि भुंजते

بفضلِ ثوابِ دارما پتيفراتا للزوجةِ المخلصة، تنعمُ ثلاثُ أجيالٍ من سلالةِ أبيها، وثلاثٌ من سلالةِ أمّها، وثلاثٌ من سلالةِ زوجها بسعادةِ السماء في سْفَرْغا (Svarga).

Verse 60

शीलभङ्गेन दुर्वृत्ताः पातयन्ति कुलत्रयम् । पितुर्मातुस्तथा पत्युरिहामुत्रापि दुःखिताः

بكسر السلوك القويم يُسقِط الأشرارُ سيِّئوُ الخُلُق ثلاثَ سلالاتٍ في الهلاك؛ ويغدون سببَ حزنٍ للأب والأم والزوج—في هذا العالم وفي العالم الآخر أيضًا.

Verse 61

पतिव्रतायाश्चरणो यत्र यत्र स्पृशेद्भुवम् । तत्र तत्र भवेत्सा हि पापहन्त्री सुपावनी

حيثما لامست قدمُ الزوجة العفيفة المخلصة لزوجها (باتيفراتا) وجهَ الأرض، صار ذلك الموضع بعينه مكانًا بالغَ التطهير؛ لأنها حقًّا مُهلكةُ الخطيئة، شديدةُ التقديس.

Verse 62

विभुः पतिव्रतास्पर्शं कुरुते भानुमानपि । सोमो गन्धवहश्चापि स्वपावित्र्याय नान्यथा

إنّ الربّ الشامل لكلّ شيء (فيبهو) يجعل حتى الشمس تطلب لمسَ الزوجة العفيفة المخلصة (باتيفراتا)، وكذلك القمر والريح—لا لسببٍ آخر، بل لينالوا نصيبًا من قداستها المطهِّرة.

Verse 63

आपः पतिव्रतास्पर्शमभिलष्यन्ति सर्वदा । अद्य जाड्यविनाशो नो जातस्त्वद्यान्यपावनाः

إنّ المياه تشتاق أبداً إلى لمس الزوجة البتيفراتا، المخلصة الوفية لزوجها. واليوم قد زال بلادتُنا، لأنّكِ طهّرتِنا فصرنا أنقياء.

Verse 64

भार्या मूलं गृहस्थास्य भार्या मूलं सुखस्य च । भार्या धर्मफलावाप्त्यै भार्या सन्तानवृद्धये

الزوجة هي أصل حياة ربّ البيت، وهي أيضاً أصل السعادة. وبالزوجة تُنال ثمار الدارما، وبها يزداد النسل وتتعاظم السلالة.

Verse 65

गृहे गृहे न किं नार्य्यो रूपलावण्यगर्विताः । परम्विश्वेशभक्त्यैव लभ्यते स्त्री पतिव्रता

أفي كل بيتٍ لا توجد نساءٌ يزهوْنَ بجمالهنّ وسحرهنّ؟ غير أنّ الزوجة البتيفراتا الحقّة، المخلصة تمام الإخلاص، لا تُنال إلا بالبهكتي العظمى لباراما-فيشفيشا (الربّ شيفا)، سيّد الكون.

Verse 66

परलोकस्त्वयं लोको जीयते भार्य या द्वयम् । देवपित्रतिथीज्यादि नाभार्यः कर्म चार्हति

هذا العالم والعالم الآخر كلاهما يقومان بالزوجة. ومن لا زوجة له لا يكون أهلاً لأن يؤدي على الوجه اللائق طقوس العبادة للآلهة، وللأسلاف (پِتْرِ)، وللضيوف، وما يتصل بذلك من الواجبات المقدسة.

Verse 67

गृहस्थस्स हि विज्ञेयो यस्य गेहे पतिव्रता । ग्रस्यतेऽन्यान्प्रतिदिनं राक्षस्या जरया यथा

إنما يُعرَف حقًّا ربُّ البيت من كانت في بيته زوجةٌ پَتِڤْرَتا، مخلصةً وفيّةً لزوجها؛ لأنها، كالغولة المسماة «الشيخوخة» (جارا)، تلتهم الآخرين يومًا بعد يوم.

Verse 68

यथा गंगावगाहेन शरीरं पावनं भवेत् । तथा पतिव्रतां दृष्ट्वा सकलम्पावनं भवेत्

كما أن الاغتسال في نهر الغانغا يطهّر الجسد، كذلك فإن رؤية الزوجة الپَتِڤْرَتا تطهّر الكيان كلَّه.

Verse 69

न गङ्गाया तया भेदो या नारी पतिदेवता । उमाशिवसमौ साक्षात्तस्मात्तौ पूजयेद्बुधः

المرأة التي ترى زوجها إلهها بعينه (پَتِ-دِڤَتا) لا تختلف شيئًا عن الإلهة غانغا. بل هي حقًّا مساوية لأوما وشيفا مباشرةً؛ لذلك ينبغي للحكيم أن يعبد ذلك الزوجين.

Verse 70

तारः पतिश्श्रुतिर्नारी क्षमा सा स स्वयन्तपः । फलम्पतिः सत्क्रिया सा धन्यौ तौ दम्पती शिवे

في السبيل المقدّس لشيفا، الزوج هو «تارا» أي المُنقِذ، والزوجة هي «شروتي» ذاتها؛ هي الصبر والاحتمال، وهو التنسّك الذاتي. هو ثمرة الحياة، وهي السلوك القويم؛ طوبى لتلك الزوجين في شيفا.

Verse 71

एवम्पतिव्रताधर्मो वर्णितस्ते गिरीन्द्रजे । तद्भेदाञ् शृणु सुप्रीत्या सावधानतयाऽद्य मे

هكذا، يا ابنةَ سيّدِ الجبال، قد وصفتُ لكِ دَرْمَ الزوجةِ المخلصة (باتيفراتا). والآن، بفرحٍ وانتباهٍ حذر، اصغي اليوم منّي إلى أقسامه المتعددة.

Verse 72

चतुर्विधास्ताः कथिता नार्यो देवि पतिव्रताः । उत्तमादिविभेदेन स्मरतां पापहारिकाः

أيتها الإلهة، لقد وُصِفَت الزوجاتُ المخلصات (باتيفراتا) بأنهن أربعُ مراتب، متميّزاتٍ بالأعلى وما دونه؛ ومن يذكرهنّ يصِرنَ له مُزيلاتٍ للخطايا.

Verse 73

उत्तमा मध्यमा चैव निकृष्टातिनिकृष्टिका । ब्रुवे तासां लक्षणानि सावधानतया शृणु

«هنّ: العليا، والوسطى، والدنيا، والدنيا جدًّا. سأبيّن سماتهنّ الفارقة؛ فاستمعي بانتباهٍ وحذر.»

Verse 74

स्वप्नेपि यन्मनो नित्यं स्वपतिं पश्यति ध्रुवम् । नान्यम्परपतिं भद्रे उत्तमा सा प्रकीर्तिता

حتى في المنام، المرأةُ التي يرى قلبُها دائمًا وبلا انحرافٍ زوجَها هي وحده—ولا يرى زوجَ غيرها، أيتها المباركة—تُعلَن أنها العليا.

Verse 75

या पितृभ्रातृसुतवत् परम्पश्यति सद्धिया । मध्यमा सा हि कथिता शैलजे वै पतिव्रता

يا ابنةَ الجبل! إن الزوجةَ المتعبّدة بنذر الوفاء (پتيفراتا)، ذاتَ الفهمِ الطاهرِ والبصيرةِ المميِّزة، التي تنظر إلى الرجالِ الآخرين كما تنظر إلى أبيها أو أخيها أو ابنها—تُعلَن حقًّا من مرتبةِ الوسط (مَدْيَمَا) في پتيفراتا.

Verse 76

बुद्ध्वा स्वधर्मं मनसा व्यभिचारं करोति न । निकृष्टा कथिता सा हि सुचरित्रा च पार्वति

إذ تعرف دارماها، لا ترتكب تجاوزًا لها حتى في الذهن. فمثل هذه المرأة لا تُوصَف بالدناءة؛ بل حقًّا، يا بارفتي، هي ذات سيرة نبيلة وخُلُق حسن.

Verse 77

पत्युः कुलस्य च भयाद्व्यभिचारं करोति न । पतिव्रताऽधमा सा हि कथिता पूर्वसूरिभिः

خوفًا من الزوج ومن شرف أسرته لا ترتكب الزنا؛ وقد وصف الحكماء الأقدمون مثل هذه المرأة بأنها أدنى مراتب «باتيفراتا».

Verse 78

चतुर्विधा अपि शिवे पापहन्त्र्यः पतिव्रताः । पावनास्सर्वलोकानामिहामुत्रापि हर्षिताः

يا شيفَا (بارفتي)، إنّ الزوجات المخلصات في «باتيفراتا»—وإن كنّ أربعَةَ أصناف—هنّ مُهلكاتُ الخطيئة. يُطهِّرن العوالم كلَّها، ويَبقين فرِحاتٍ في هذه الحياة وفي الآخرة أيضًا.

Verse 79

पातिव्रत्यप्रभावेणात्रिस्त्रिया त्रिसुरार्थनात् । जीवितो विप्र एको हि मृतो वाराहशापतः

وبقوّة عفّتها الزوجيّة الكاملة، وباستغاثة تلك السيدة من سلالة أتري بالآلهة الثلاثة، أُعيدَ برهمنٌ واحدٌ إلى الحياة حقًّا—مع أنّه كان قد مات بسبب لعنةٍ متعلّقةٍ بفاراهَا (الخنزير الإلهي).

Verse 80

एवं ज्ञात्वा शिवे नित्यं कर्तव्यम्पतिसेवनम् । त्वया शैलात्मज प्रीत्या सर्वकामप्रदं सदा

فَهكذا، يا شِيفَا (الإلهة)، بعدما عرفتِ ذلك، ينبغي لكِ أن تداومي على خدمة زوجكِ بخضوعٍ تعبّدي. يا ابنة الجبل، إنّ هذه الخدمة إذا أُدّيت بمحبةٍ صادقة صارت على الدوام واهبةً لكلّ الرغبات المستحسنة.

Verse 81

जगदम्बा महेशी त्वं शिवस्साक्षात्पतिस्तव । तव स्मरणतो नार्यो भवन्ति हि पतिव्रताः

أنتِ جَگَدَمبا (Jagadambā)، الملكة العظمى ماهيشي (Maheśī). وشِيفا (Śiva) نفسه هو حقًّا ربُّكِ وزوجُكِ. وبمجرد تذكُّركِ تصير النساءُ باتيفراتا (pativratā)، ثابتاتٍ على نذر الإخلاص لأزواجهنّ.

Verse 82

त्वदग्रे कथनेनानेन किं देवि प्रयोजनम् । तथापि कथितं मेऽद्य जगदाचारतः शिवे

أيتها الإلهة، أيُّ غرضٍ يُرجى من سردِ هذا كلِّه بين يديكِ؟ ومع ذلك، يا شِيفا المباركة (Śivā)، فقد قلتُه لكِ اليوم وفقًا لآداب العالم وتقاليده القويمة.

Verse 83

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा विररामासौ द्विजस्त्री सुप्रणम्य ताम् । शिवा मुदमतिप्राप पार्वती शङ्करप्रिया

قال براهما: لما قالتْ ذلك، انحنتْ تلك المرأةُ البراهمنيةُ ساجدةً لها سجودًا عظيمًا ثم سكتت. عندئذٍ نالت شِيفا—بارفتي، حبيبة شَنْكَرا—فرحًا فائضًا.