Sukta 92

Mantra 1

यज्ञस्य वो रथ्यं विश्पतिं विशां होतारमक्तोरतिथिं विभावसुम् । शोचञ्छुष्कासु हरिणीषु जर्भुरद्वृषा केतुर्यजतो द्यामशायत ॥

سائقُ مركبةِ يَجْناكم، سيّدُ الشعوب، الهوتَرُ للعشائر، ضيفُ الليالي، المُضيءُ لكلّ شيء—مشتعلًا يكدحُ بين الحطبِ اليابس. العلامةُ المشعّةُ الجبّارة، المعبودة، قد بسطتْ ذاتَها إلى السماء.

Mantra 2

इममञ्जस्पामुभये अकृण्वत धर्माणमग्निं विदथस्य साधनम् । अक्तुं न यह्वमुषसः पुरोहितं तनूनपातमरुषस्य निंसते ॥

هذا هو أغني، السريعُ إلى مسحِ البهاء؛ قد جعلَه الجانبانِ مُقيمَ الدَّرما، مُنجِزَ مجلسِ القُربان (vidatha). وكشعلةِ الليلِ يُوضَعُ المتوثّبُ في المقدّمةِ على يدِ الأُشَس (الفجرات)؛ وتانُونَپات، ذو الصلةِ بالأحمرِ القاني، يُثبَّتُ ويُقام.

Mantra 3

बळस्य नीथा वि पणेश्च मन्महे वया अस्य प्रहुता आसुरत्तवे । यदा घोरासो अमृतत्वमाशतादिज्जनस्य दैव्यस्य चर्किरन् ॥

نتأمّلُ مسالكَ قوّتِه، واقتحامَ پَني (Paṇi) وكشفَ كنزِه؛ وقد أُطلِقَت طيورُه—قواهُ السريعة—لتلتهم. فلمّا بلغَ المُروِّعونَ الخلودَ، عندئذٍ حقًّا جعلوا السلالةَ الإلهيّةَ تَدوّي بصيحةِ الظَّفَر.

Mantra 4

ऋतस्य हि प्रसितिर्द्यौरुरु व्यचो नमो मह्यरमतिः पनीयसी । इन्द्रो मित्रो वरुणः सं चिकित्रिरेऽथो भगः सविता पूतदक्षसः ॥

فإنّ السماءَ الفسيحةَ، البعيدةَ الامتداد، هي اندفاعُ Ṛta إلى الأمام؛ فالسجودُ لِأرامَتي العظمى، الأبهى والأجدرُ بالتبجيل. وقد أدركَه إندرا وميترا وفارونا معًا؛ وكذلك بهاگا وسافيتṛ، ذوا بصيرةٍ مُطهَّرة.

Mantra 5

प्र रुद्रेण ययिना यन्ति सिन्धवस्तिरो महीमरमतिं दधन्विरे । येभिः परिज्मा परियन्नुरु ज्रयो वि रोरुवज्जठरे विश्वमुक्षते ॥

قُدُمًا، مع رُدرا المُحرِّك، تمضي الأنهار؛ وتُقيم أرامَتي العظمى عبرَ الأرض. وبهم يطوفُ الجَوّالُ حولَ المنحدراتِ الفسيحة، مُزمجرًا جهيرًا—فيسقي كلَّ ما في الرَّحِم (العمقِ الحاوِي).

Mantra 6

क्राणा रुद्रा मरुतो विश्वकृष्टयो दिवः श्येनासो असुरस्य नीळयः । तेभिश्चष्टे वरुणो मित्रो अर्यमेन्द्रो देवेभिरर्वशेभिरर्वशः ॥

رُدراتٌ أقوياء، وماروتُ كلِّ الشعوب، وصقورُ السماء، والقُوى الساكنةُ للآسورا—بهم يُبصرُ فَرونا؛ ومِترا، وأريامَن، وإندرا؛ بالآلهة، وبالسُّرعان، سُرعانَ على الدوام.

Mantra 7

इन्द्रे भुजं शशमानास आशत सूरो दृशीके वृषणश्च पौंस्ये । प्र ये न्वस्यार्हणा ततक्षिरे युजं वज्रं नृषदनेषु कारवः ॥

في إندرا نالوا البأسَ، نامين في السيادة؛ وسوريا في الرؤية، والثورُ في القوّةِ الرجولية. أولئك الصُّنّاعُ المستحقّون صاغوا له الفَجْرَا (vajra) المقرونَ بالنِّير، في مقاعدِ نفسِ الإنسان.

Mantra 8

सूरश्चिदा हरितो अस्य रीरमदिन्द्रादा कश्चिद्भयते तवीयसः । भीमस्य वृष्णो जठरादभिश्वसो दिवेदिवे सहुरिः स्तन्नबाधितः ॥

حتى سُوريا المتلألئ وخيوله السريعة يُحرَّكان به؛ وأمام بأس إندرا المتفوق، من ذا الذي يقف غير هيّاب؟ من جوف الثور المهيب ينهض نَفَسُ القوّة الشديد؛ يومًا بعد يوم تدفع القدرة الصابرة إلى الأمام، لا تُقهَر.

Mantra 9

स्तोमं वो अद्य रुद्राय शिक्वसे क्षयद्वीराय नमसा दिदिष्टन । येभिः शिवः स्ववाँ एवयावभिर्दिवः सिषक्ति स्वयशा निकामभिः ॥

اليومَ انسجوا لكم «ستومة»—ترنيمةَ التمجيد—لرودرا الحكيم، للسيد الذي يُقيم الكينونةَ البطولية؛ وقدّموها بـ«نَمَس» خضوعًا وسجودًا. بتلك القوى التي بها يكون شِيفا—مُبارِكًا—وذاتَ سيادةٍ على نفسه، يبسط من السماء طاقاته المتلألئة بذاتها، على وفق مشيئة النفس الحقّة.

Mantra 10

ते हि प्रजाया अभरन्त वि श्रवो बृहस्पतिर्वृषभः सोमजामयः । यज्ञैरथर्वा प्रथमो वि धारयद्देवा दक्षैर्भृगवः सं चिकित्रिरे ॥

إنهم حقًّا أخرجوا لِصيرورةِ الإنسان السُّمعةَ الواسعةَ لـ«فَاتش» (الكلمة/القول): بْرِهَسْبَتي، الثور، ذو القُربى من سوما. وبالـ«يَجْنَيا» (القربان المقدّس) أقام أَثَرفان أولًا نظامَ الأعمال؛ والآلهةُ بالمهارة—آلُ بْرِغو—بلغوا تمييزًا كُلّيًا.

Mantra 11

ते हि द्यावापृथिवी भूरिरेतसा नराशंसश्चतुरङ्गो यमोऽदितिः । देवस्त्वष्टा द्रविणोदा ऋभुक्षणः प्र रोदसी मरुतो विष्णुरर्हिरे ॥

إنهم حقًّا—السماءُ والأرضُ الغنيّتان ببذرة الخلق—ناراشَمسا، والقوّةُ ذاتُ الأطرافِ الأربعة، ويَما وأديتي؛ وتفاشتَرُ الصانعُ الإلهي، وواهبُ الوفرة، رِبهُكشان؛ والماروتُ وفيشنو—قد استحقّوا جميعًا ونصَبوا وثبّتوا العوالمَ الفسيحةَ للنفسِ السائرةِ إلى الأمام.

Mantra 12

उत स्य न उशिजामुर्विया कविरहिः शृणोतु बुध्न्यो हवीमनि । सूर्यामासा विचरन्ता दिविक्षिता धिया शमीनहुषी अस्य बोधतम् ॥

وليَسْمَعْنا الرائي البعيدُ المدى، الحيّةُ—بودهنيا—عند فعلِ القُربان. ولْيَصْحُ الشمسُ والقمرُ، السائرَان في مقامِهما السماوي، بفكرِ شامي وناهوشا المستنير، لهذا (النداء)، وليُوقِظاه واعيًا فينا.

Mantra 13

प्र नः पूषा चरथं विश्वदेव्योऽपां नपादवतु वायुरिष्टये । आत्मानं वस्यो अभि वातमर्चत तदश्विना सुहवा यामनि श्रुतम् ॥

لِيُقَدِّمْ بوشَنُ مسيرَنا؛ ولْتَحْمِنا الألوهيّةُ الجامعة؛ ولْيَحْرُسْ أپام نَپات؛ ولْيُعِنْ فايُو سَعْيَنا المختار. سَبِّحوا النَّفَسَ الذي يَنْعَطِفُ نحو الخيرِ الأشدِّ إشراقًا؛ ولْيَسْمَعِ الأشفينان، السهلَا الدعاء، هذا في مسيرِهما.

Mantra 14

विशामासामभयानामधिक्षितं गीर्भिरु स्वयशसं गृणीमसि । ग्नाभिर्विश्वाभिरदितिमनर्वणमक्तोर्युवानं नृमणा अधा पतिम् ॥

بأناشيدنا الموحاة نُعلن ذاك المتألّق بذاته، الجالس على عرشٍ فوق هذه الشعوب التي لا تعرف الخوف. وبجميع الـgnā—القوى الإلهية—نُثبّت أديتي (Aditi)، غيرَ مجروحةٍ ولا ساقطة؛ فتيةً في الفجر، مُسرورةً بالإنسان، الربَّ الحقّ.

Mantra 15

रेभदत्र जनुषा पूर्वो अङ्गिरा ग्रावाण ऊर्ध्वा अभि चक्षुरध्वरम् । येभिर्विहाया अभवद्विचक्षणः पाथः सुमेकं स्वधितिर्वनन्वति ॥

هنا أطلق أنغيراس (Aṅgiras) الأوّل، بحكم الميلاد، الصيحةَ الموحاة؛ وحجارةُ العصر، مرفوعةً، وجّهت نظرها نحو الأدهفارا (adhvara)، القربان المقدّس. وبهذه الوسائل صار «الواسع» بصيرًا نافذَ الرؤية؛ وثَبَتَ السبيلُ حسنَ التثبيت—كفأسِ السْوَذِتي (svadhiti)، تمييزِ الباطن، يشقّ غابةَ النماء.