Adhyaya 50

Verse 1

भीष्म उवाच । यत्पुण्यमधिकं लोके सर्वदा सर्वसंमतम् । तद्वदस्वेच्छया विप्र यत्कृतं पूर्वपूर्वकैः

قال بهيشما: أيها البرهمن، أخبرني طوعًا أيُّ عملٍ من أعمال البرّ هو الأعظم في هذا العالم، دائمًا ومجمعًا عليه، وأيُّه قد مارسه الأسلاف الأقدمون.

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । एकदा तु द्विजाः सर्वे व्यासशिष्यास्सहादरात् । व्यासं प्रणम्य पप्रच्छु धर्मं मां च यथा भवान्

قال بولاستيا: ذات مرة اجتمع جميعُ ذوي الميلادين، تلاميذُ فياسا، فانحنوا لفياسا بإجلال وسألوه عن الدارما وعنّي أيضًا، كما سألتَ أنت.

Verse 3

द्विजा ऊचुः । पुण्यात्पुण्यतमं लोके सर्वधर्मेषु चोत्तमम् । किं कृत्वा मानवा स्वर्गं भुंजते चाक्षयं वद

قال ذوو الميلادين: «بين جميع أعمال البرّ في العالم، وبين كل الدارما، ما الأسمى؟ وبفعلِ ماذا ينال الناس نعيم السماء بثوابٍ لا يفنى؟ أخبرنا.»

Verse 4

लभ्यं चाकष्टकं शुद्धं वर्णानां मर्त्यवासिनाम् । गुरूणां च लघूनां च साध्यमेकं क्रतुं वद

أخبرنا عن نسكٍ واحدٍ طاهر، ميسور المنال لا مشقّة فيه، لأهل هذا العالم الفاني من جميع الطبقات، عظيمهم ووضيعهم، يمكن إتمامه بنجاح.

Verse 5

यद्यत्कृत्वा च देवानां पूज्यो नाके भवेन्नरः । तत्तद्वद च नो ब्रह्मन्प्रसादी भव धर्मतः

يا أيها البرهمن، أخبرنا ما الأعمال التي ينبغي للمرء أن يعملها ليصير مستحقًّا لعبادة الديفات في السماء. تفضّل علينا وتكلّم وفق الدارما.

Verse 6

व्यास उवाच । पंचाख्यानं वदिष्यामि शृणुध्वं तत्र पूर्वतः । पंचानामेककं कृत्वा विंदेन्मोक्षं दिवं यशः

قال فياسا: «سأروي الحكاية ذات الأجزاء الخمسة؛ فاسمعوها أولًا بإصغاء. ومن جعل الخمسة واحدًا (بتوحيد معناها في العمل) نال الموكشا، والسماء، وحسن الذكر.»

Verse 7

पित्रोरर्चाऽथ पत्युश्च साम्यं सर्वजनेषु च । मित्राद्रोहो विष्णुभक्तिरेते पंच महामखाः

عبادة الوالدين، ثم عبادة الزوج؛ والتسوية في النظر إلى جميع الناس؛ وعدم خيانة الأصدقاء؛ والتفاني في محبة فيشنو—هذه هي القرابين الخمسة العظمى (المهاياجنا).

Verse 8

प्राक्पित्रोरर्चया विप्रा यद्धर्मं साधयेन्नरः । न तत्क्रतुशतैरेव तीर्थयात्रादिभिर्भुवि

يا أيها البرهمنة، إن ما يناله المرء من ثوابٍ (دارما) حين يعبد والديه أولًا، لا يُنال على الأرض ولو بمئات القرابين، ولا بالحج إلى التيَرثا وما شابه ذلك.

Verse 9

पिता धर्मः पिता स्वर्गः पिता हि परमं तपः । पितरि प्रीतिमापन्ने प्रीयंते सर्वदेवताः

الأب هو الدارما، والأب هو السماء، بل إن الأب هو أسمى التقشّف (تاباس). فإذا رضي الأب رضيت جميع الآلهة.

Verse 10

पितरो यस्य तृप्यंति सेवया च गुणेन च । तस्य भागीरथी स्नानमहन्यहनि वर्तते

من رضي عنه أسلافه بخدمةٍ مخلصة وبسيرةٍ فاضلة، كان اغتساله في البهاجيراثي (الغانغا) كأنه يقع له يومًا بعد يوم.

Verse 11

सर्वतीर्थमयी माता सर्वदेवमयः पिता । मातरं पितरं चैव यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणम्

الأمُّ جامعةٌ لكلّ التيرثات المقدّسة، والأبُ جامعٌ لكلّ الآلهة. فمن قام بالبرادكشِنا (الطواف المبارك) حول أمّه وأبيه فقد أكرمهما حقًّا، كأنّه طاف بجميع المزارات والآلهة.

Verse 12

प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुंधरा । जानुनी च करौ यस्य पित्रोः प्रणमतः शिरः

به كأنّ الأرض مع قاراتها السبع قد طيف بها؛ إذ حين انحنى لوالديه سجدًا، لامست ركبتاه ويداه الأرض، وانحنى رأسه خاشعًا في التبجيل.

Verse 13

निपतंति पृथिव्यां च सोक्षयं लभते दिवं । तयोश्चरणयोर्यावद्रजश्चिह्नानि मस्तके

بالسقوط ساجدًا على الأرض ينال السماء التي لا تفنى، ما دامت آثار غبار قدميهما الاثنتين باقيةً على رأسه.

Verse 14

प्रतीके च विलग्नानि तावत्पूतः सुतस्तयोः । पादारविंदसलिलं यः पित्रोः पिबते सुतः

ما دام ملازمًا للطقوس والخدمة من أجلهما، فإن ابنَهما يتطهّر؛ ولا سيّما ذلك الابن الذي يشرب ماءَ أقدام اللوتس لأبيه وأمّه.

Verse 15

तस्य पापक्षयं याति जन्मकोटिशतार्जितं । धन्योसौ मानवो लोके पूतोसौ सर्वकल्मषात्

تزول عنه خطايا اكتسبها عبر مئات الملايين من الولادات. طوبى لذلك الإنسان في هذا العالم؛ فقد تطهّر من كل دنسٍ ورجس.

Verse 16

विनायकत्वमाप्नोति जन्मनैकेन मानवः । पितरौ लंघयेद्यस्तु वचोभिः पुरुषाधमः

إنّ الإنسان يصير في ولادةٍ واحدة «فينايَكا» صانعَ العوائق، إذا كان أخسَّ الرجال فتجاوز أباه وأمَّه وأهانَهما بكلامه.

Verse 17

निरये च वसेत्तावद्यावदाभूतसंप्लवं । पित्रोरनर्चनं कृत्वा भुंक्ते यस्तु सुताधमः

ذلك الابن الأخسّ الذي يأكل بعد أن ترك عبادةَ والديه وتكريمَهما، يقيم في الجحيم ما دام إلى حين الانحلال الكونيّ العظيم، فناءِ الكائنات.

Verse 18

क्रिमिकूपेथ नरके कल्पांतमुपतिष्ठति । रोगिणं चापि वृद्धं च पितरं वृत्तिकर्शितम्

ثمّ في الجحيم المسمّى «كريميكوبا» يمكث إلى نهاية كَلْبا؛ ذلك الذي آذى أباه، مريضًا كان أو شيخًا، وقد أنهكه الفقر وقلّة المعاش.

Verse 19

विकलं नेत्रकर्णाभ्यां त्यक्त्वा गच्छेच्च रौरवम् । अंत्यजातिषु म्लेच्छेषु चांडालेष्वपि जायते

ومن يهجر مُقعَدًا فاقدَ العينين والأذنين يذهب إلى الجحيم المسمّى «راورافا»، ويُولَد من جديد في أحطّ المواليد: بين المليتشّا والمنبوذين، بل وحتى بين التشاندالا.

Verse 20

पित्रोरपोषणं कृत्वा सर्वपुण्यक्षयो भवेत् । नाराध्य पितरौ पुत्रस्तीर्थदेवान्भजन्नपि

من أهمل نفقةَ والديه ورعايتَهما فكلُّ ما جمعه من البرّ يضمحلّ. ولو أنّ الابن عبدَ التيَرثات المقدّسة والآلهة، فإن لم يُكرم والديه فلا ينال ثمرةً حقّة.

Verse 21

तयोर्न फलमाप्नोति कीटवद्रमते महीम् । कथयामि पुरावृत्तं विप्राः शृणुत यत्नतः

ومن هذين، لا ينال أحدهما الثمرة؛ كالدودة لا يفرح إلا بالتراب. سأقصّ خبراً قديماً—يا معشر البراهمة، أصغوا بإمعان.

Verse 22

यं श्रुत्वा न पुनर्मोहं प्रयास्यथ पुनर्भुवि । पुरासीच्च द्विजः कश्चिन्नरोत्तम इति स्मृतः

إذا سمعتموه فلن تعودوا إلى الوهم في هذا العالم. كان في القديم براهمن يُذكر باسم ناروتّما.

Verse 23

स्वपितरावनादृत्य गतोसौ तीर्थसेवया । ततः सर्वाणि तीर्थानि गच्छतो ब्राह्मणस्य च

متجاهلاً والديه، مضى يخدم بزيارة التيـرثات المقدّسة. ثم إن ذلك البراهمن ظلّ ينتقل من تيرثا إلى تيرثا، ساعياً إلى جميعها.

Verse 24

आकाशे स्नानचेलानि प्रशुष्यंति दिने दिने । अहंकारोऽविशत्तस्य मानसे ब्राह्मणस्य च

يوماً بعد يوم كانت ثياب اغتساله تجفّ في الهواء الطلق، ودخل الكِبر إلى قلب ذلك البراهمن.

Verse 25

मत्समो नास्ति वै कश्चित्पुण्यकर्मा महायशाः । इत्युक्ते चानने तस्य अहदच्च बकस्तदा

«حقّاً لا أحد يماثلني؛ أنا صاحب أعمال برّ وذو صيت عظيم.» فلما قال ذلك، نقره الكركي في وجهه.

Verse 26

क्रोधाच्चैवेरितस्तस्य स शशाप द्विजो बकम् । पपात च बकः पृथ्व्यां स भस्मीभूतविग्रहः

بدافع الغضب، لعن ذلك البراهمنُ الكُركيَّ. فسقط الكركيُّ على الأرض، وصار جسده رمادًا.

Verse 27

भीर्द्विजेंद्रं महामोहः प्राविशच्चांतकर्मणि । ततः पापाच्च विप्रस्य चेलं खं च न गच्छति

ثم بدافع الخوف دخل الوهم العظيم إلى أرفع البراهمة عند وقت أداء الطقوس الأخيرة. وبسبب تلك الخطيئة لم ترتفع ثوبُ البراهمن إلى السماء.

Verse 28

विषादमगमत्सद्यस्ततः खं तमुवाच ह । गच्छ बाडव चांडालं मूकं परमधार्मिकम्

فوقع في الكآبة من ساعته. ثم قال له «خا»: «اذهب إلى البادافا-تشاندالا؛ أخرسُ، لكنه بالغُ الاستقامة».

Verse 29

तत्र धर्मं च जानीषे क्षेमं ते तद्वचो भवेत् । खाच्च तद्वचनं श्रुत्वा गतोसौ मूकमंदिरम्

هناك ستعرف الدَّرما، وتلك الوصية تكون لك سلامةً وخيرًا. ولمّا سمع «خا» تلك الكلمات مضى إلى معبد «موكا».

Verse 30

शुश्रूषंतं च पितरौ सर्वारंभान्ददर्श सः । ददतं शीतकाले च सम्यगुष्णं जलं तयोः

ورآه يلازم خدمة والديه بإخلاص في كل شأن، ويقدّم لهما في زمن البرد ماءً مُسخّنًا على الوجه اللائق.

Verse 31

तैलतापनतांबूलं तथा तूलवतीं पटीम् । नित्याशनं च मिष्टान्नं दुग्धखंडं तथैव च

وليُقَدَّمْ أيضًا فوفلٌ مُعَدٌّ بالزيت والتوابل المُسخِّنة، وثوبٌ محشوٌّ بالقطن (كساءً أو لباسًا)، وطعامٌ يوميّ، وأطعمةٌ حلوة، وكذلك حلوى من اللبن المتماسك.

Verse 32

दापयंतं वसंते च मधुमालां सुगंधिकां । अन्यानि यानि भोग्यानि कृत्यानि विविधानि च

وفي فصل الربيع، ليجعل غيره يقدّم إكليلًا عطِرًا من أزهارٍ نديةٍ بالعسل؛ ومعه ما سواه من القرابين المُبهِجة، ومختلف الأعمال الطقسية الواجبة الأداء.

Verse 33

उष्णे चावीजयत्सोपि नित्यं च पितरावपि । ततस्तयोः प्रचर्यां च कृत्वा भुंक्तेथ सर्वदा

حتى في شدة الحرّ كان يروح يهوّي عليهم دائمًا؛ وكان كل يوم يخدم والديه أيضًا. ثم بعد أن يؤدي خدمته لهما، كان يتناول طعامه على الدوام.

Verse 34

श्रमस्य वारणं कुर्यात्संतापस्य तथैव च । एभिः पुण्यैः स्थितो विष्णुस्तस्य गेहोदरे चिरम्

ينبغي دفعُ الإعياء وكذلك الكرب؛ فبهذه الأعمال ذات الفضل يبقى فيشنو ثابتًا زمنًا طويلًا في داخل بيت ذلك الشخص.

Verse 35

अंतरिक्षे च क्रीडंतमाधारस्तंभवर्जिते । तस्यापि भवने नित्यं स्थितं त्रिभुवनेश्वरं

ورأى ربَّ العوالم الثلاثة، قائمًا أبدًا في مقامه الخاص، يلهو في الفضاء، في عالمٍ لا يقوم على أيّ عمودٍ داعم.

Verse 36

विप्ररूपधरं कांतं नान्यैर्भूतं च सत्परम् । तेजोमयं महासत्वं शोभयंतं च मंदिरं

اتخذ هيئةَ براهمنٍ، متلألئًا بهيًّا، لا يشبه أيَّ كائنٍ آخر، ساميَ الفضيلة؛ مؤلَّفًا من بهاءٍ خالصٍ وذي قوةٍ روحيةٍ عظيمة، فأضاء المعبد وزيّنه.

Verse 37

दृष्ट्वा विस्मयमापन्नो विप्रः प्रोवाच मूककम् । विप्र उवाच । आसन्नं च ममागच्छ त्वयैवेच्छामि शाश्वतं

فلما رأى ذلك امتلأ البراهمن دهشةً وخاطب الأخرس. قال البراهمن: «ادنُ مني؛ فأنت وحدك من أبتغيه إلى الأبد».

Verse 38

हितं मे सर्वलोकानां तत्वतो वक्तुमर्हसि । मूक उवाच । पित्रोरर्चां करोम्यद्य कथमायामि तेंतिकं

«ينبغي أن تخبرني بالحق بما فيه خيرٌ لجميع العوالم». فقال موكا: «اليوم أقوم بعبادة والديَّ؛ فكيف لي إذن أن أدنو منك؟»

Verse 39

अर्चयित्वा तु पितरौ कृत्यं ते करवाणि वै । तिष्ठ मे द्वारदेशे च आतिथ्यं ते करोम्यहम्

بعد أن أُتمَّ عبادة والديَّ، سأقوم يقينًا بما يجب لك. قف لحظةً عند بابي، فإني أقدّم لك الضيافة.

Verse 40

इत्युक्ते चैव चांडाले चुकोप ब्राह्मणस्तदा । ब्राह्मणं मां परित्यज्य किं कार्यमधिकं तव

فلما قال الشاندالا ذلك، غضب البراهمن حينئذٍ: «أتتركني أنا البراهمن؟ أيُّ شأنٍ أعظم لديك من هذا؟»

Verse 41

मूक उवाच । किं कुप्यसि वृथा विप्र न बकोहं तवाधुना । कोपस्सिद्ध्यति ते तावद्बकेनान्यत्र किंचन

قال الأخرس: «لِمَ تغضب عبثًا أيها البراهمن؟ لستُ لك الآن طائرَ الكُركيّ. إن غضبك لن يُجدي ما دام الأمر كذلك؛ فاصرِفْه إلى غيري إن كان لا بدّ».

Verse 42

गगने स्नानशाटी ते न शुष्यति न तिष्ठति । वचनं खात्ततः श्रुत्वा मद्गृहं चागतो भवान्

في السماء لا يجفّ ثوبُ اغتسالك ولا يثبت في موضعه. ولمّا سمعتَ هذا القول من الطائر، جئتَ إلى بيتي.

Verse 43

तिष्ठ तिष्ठ वदिष्यामि नोचेद्गच्छ पतिव्रतां । तां च दृष्ट्वा द्विजश्रेष्ठ दयितं ते फलिष्यति

«قف، قف، سأخبرك؛ وإلا فاذهب إلى تلك الزوجة العفيفة المخلصة (باتيفراتا). فإذا رأيتها، يا أفضلَ الثنائيّ الولادة، تحقّق لك ما هو عزيز عليك».

Verse 44

ततस्तस्यगृहाद्विष्णुर्द्विजरूपधरो विभुः । विनिस्सृत्य द्विजं प्राह गेहं तस्याः प्रयाम्यहं

ثم إن فيشنو، الربّ القدير الذي اتخذ هيئةَ براهمن، خرج من بيت ذلك الرجل وقال للبراهمن: «إني ذاهبٌ إلى بيتها».

Verse 45

स विमृश्य द्विजश्रेष्ठस्तेन सार्धं चचाल ह । गच्छंतं तमुवाचेदं हरिं विप्रेति विस्मितः

وبعد أن تفكّر، سار أفضلُ الثنائيّ الولادة معه. ولمّا كان هاري منصرفًا، خاطبه البراهمنُ المندهش قائلًا:

Verse 46

किर्थं च त्वया विप्र चांडालस्य गृहोदरे । सदा संस्थीयते तात योषाजनवृते मुदा

ولِمَ يا أيها البرهمن تمكثُ دائمًا، أيها السيد الجليل، في داخل بيتِ تشاندالا، مسرورًا محاطًا بنساء الدار؟

Verse 47

हरिरुवाच । इदानीं मानसं शुद्धं न भूतं भवतो ध्रुवम् । पतिव्रतादिकं दृष्ट्वा पश्चाज्ज्ञास्यसि मां किल

قال هري: «إن ذهنك لم يَطْهُر بعدُ يقينًا. فإذا شهدتَ سلوك الزوجة الوفية (بَتِفْرَتا) وما شابه من الفضائل، فحينئذٍ ستعرفني حقًّا فيما بعد».

Verse 48

विप्र उवाच । पतिव्रता च का तात किं वा तस्याश्श्रुतं महत् । येनाहं तत्र गच्छामि कारणं वद मे द्विज

قال البرهمن: «يا حبيب، من هي تلك الزوجة الوفية (بَتِفْرَتا)، وما الخبر العظيم الذي سمعتَه عنها؟ أخبرني، يا ذا الميلادين، بالسبب الذي يجعلني أذهب إلى هناك».

Verse 49

हरिरुवाच । नदीनां जाह्नवी श्रेष्ठा प्रमदानां पतिव्रता । मनुष्याणां प्रजापालो देवानां च जनार्दनः

قال هري: «بين الأنهار، جاهنافي (الغانغا) هي الأسمى؛ وبين النساء، الزوجة الوفية (بَتِفْرَتا) هي الأولى؛ وبين البشر، حامي الرعية هو الأعلى؛ وبين الآلهة، جناردانا (فيشنو) هو الأسمى».

Verse 50

पतिव्रता च या नारि पत्युर्नित्यं हिते रता । कुलद्वयस्य पुरुषानुद्धरेत्सा शतं शतं

والمرأة الوفية (بَتِفْرَتا) التي تنشغل دائمًا بخير زوجها ترفع رجال العائلتين—مئاتٍ بعد مئات.

Verse 51

स्वर्गं भुनक्ति तावच्च यावदाभूतसंप्लवं । स्वर्गाद्भ्रष्टो भवेद्वास्याः सार्वभौमो नृपः पतिः

يتمتّع بالجنة إلى أن يقع الانحلال الكوني. فإذا سقط من السماء صار في الأرض ملكًا ذا سيادة شاملة—ملكًا وزوجًا.

Verse 52

अस्यैव महिषी भूत्वा सुखं विंदेदनंतरं । पुनः पुनः स्वर्गराज्यं तस्य तस्या न संशयः

وإذ تصير هي بعينها زوجته الملكية، تنال بعد ذلك سعادة لا انقطاع لها؛ ومرّة بعد مرّة تنال مُلك السماء—لا ريب في ذلك.

Verse 53

एवं जन्मशतं प्राप्य अंते मोक्षो भवेद्ध्रुवम् । विप्र उवाच । पतिव्रता भवेत्कावा तस्याः किं वा च लक्षणं

وهكذا، بعد نيل مئة ولادة، تكون الموكشا (التحرّر) في النهاية يقينًا ثابتًا. وقال البراهمن: «من تُسمّى حقًّا باتيفراتا، وما علاماتها؟»

Verse 54

ब्रूहि मे द्विजशार्दूल यथा जानामि तत्त्वतः । हरिरुवाच । पुत्राच्छतगुणं स्नेहाद्राजानं च भयादथ

أخبرني، يا أسدَ البراهمة، لكي أعرف الحقيقة كما هي. قال هاري: إن المودّة للملك تفوق مودّة الابن بمئة ضعف، غير أنها تنشأ من الخوف.

Verse 55

आराधयेत्पतिं शौरिं या पश्येत्सा पतिव्रता । कार्ये दासी रतौ वेश्या भोजने जननीसमा

من تُجِلّ زوجها كأنه شوري (فيشنو) وتنظر إليه على هذا النحو، فهي حقًّا باتيفراتا. في العمل تكون كخادمة، وفي الوصال كغانية، وفي شؤون الطعام كالأم.

Verse 56

विपत्सु मंत्रिणी भर्तुः सा च भार्या पतिव्रता । भर्तुराज्ञां न लंघेद्या मनो वाक्कायकर्मभिः

في أوقات الشدّة، لتكن مستشارةً لزوجها؛ وبصفتها زوجةً مخلصةً «باتيفراتا»، فلا تتجاوز أمر الزوج—لا بالفكر، ولا بالقول، ولا بفعل الجسد.

Verse 57

भुक्ते पत्यौ सदा चात्ति सा च भार्या पतिव्रता । यस्यां यस्यांतु शय्यायां पतिः स्वपिति यत्नतः

إذا أكل الزوج أكلت هي أيضًا؛ فمثل هذه الزوجة تكون دائمًا «باتيفراتا». وعلى أيّ فراش يختاره الزوج بعناية لينام، على ذلك الفراش نفسه تنام هي كذلك.

Verse 58

तत्र तत्र च साभर्तुरर्चां करोति नित्यशः । नैव मत्सरमायाति न कार्पण्यं न मानिनी

أينما كانت، تؤدّي على الدوام عبادةً تكريمًا لزوجها. لا تقع في الحسد، ولا في شحٍّ دنيء، ولا في كبرياءٍ متعاظم.

Verse 59

मानेऽमाने समानं च या पश्येत्सा पतिव्रता । सुवेषं या नरं दृष्ट्वा भ्रातरं पितरं सुतं

هي حقًّا «باتيفراتا» من ترى الكرامة والمهانة سواءً؛ ومن إذا رأت رجلًا حسن الزينة عدّته لا يزيد على أخٍ أو أبٍ أو ابن.

Verse 60

मन्यते च परं साध्वी सा च भार्या पतिव्रता । तां गच्छ द्विजशार्दूल वदकामं यथा तव

تُعَدّ في غاية العفّة والفضيلة، وهي زوجةٌ مخلصةٌ لزوجها. فاذهب إليها، يا نمرَ البراهمة، وقل ما تشاء كما تهوى.

Verse 61

तस्य पत्न्योऽष्ट तिष्ठंति तन्मध्ये वरवर्णिनी । रूपयौवनसंपन्ना दयायुक्ता यशस्विनी

له ثماني زوجات. وفيما بينهنّ امرأة بديعة، موفورة الجمال والشباب، رحيمة الطبع، مشهورة الذكر.

Verse 62

शुभा नामेति विख्याता गत्वा तां पृच्छ ते हितं । एवमुक्त्वा तु भगवांस्तत्रैवांतरधीयत

«إنها مشهورة باسم شوبها (Śubhā). اذهب واسألها عمّا فيه خيرك.» فلما قال ذلك توارى الربّ المبارك من ذلك الموضع بعينه.

Verse 63

तस्यैवादृश्यतां दृष्ट्वा विस्मितोभूद्द्विजस्तदा । स च साध्वीगृहं गत्वा पप्रच्छाथ पतिव्रतां

فلما رأى أنه صار غير مرئيّ، دهشَ البراهمن. ثم مضى إلى بيت المرأة العفيفة وسأل تلك الزوجة الوفيّة بنذرها لزوجها.

Verse 64

अतिथेर्वचनंश्रुत्वागृहान्निःसृत्यसंभ्रमात् । दृष्ट्वा द्विजं सती तत्र द्वारदेशे स्थिताभवत्

فلما سمعت كلام الضيف خرجت من البيت مسرعةً في اضطراب. ولما رأت البراهمن هناك وقفت السيدة الصالحة عند عتبة الباب.

Verse 65

तां च दृष्ट्वा द्विजश्रेष्ठ उवाच वचनं मुदा । प्रियं ममहितं ब्रूहि यथादृष्टं त्वमेव हि

فلما رآها قال أفضلُ ذوي الولادتين بفرح: «أخبِريني بما هو محبوبٌ لي ونافعٌ لي، كما رأيتِه تمامًا، فأنتِ وحدكِ الشاهدة.»

Verse 66

पतिव्रतोवाच । सांप्रतं पत्युरर्चास्ति न चास्माकं स्वतंत्रता । पश्चात्कार्यं करिष्यामि गृहाणातिथ्यमद्य वै

قالت الزوجة العفيفة: «في هذه الساعة زوجي منشغل بالعبادة، وليس لي استقلالٌ في التصرّف. سأقضي ما يلزم بعد ذلك؛ أمّا اليوم فاقبل ضيافتي».

Verse 67

विप्र उवाच । मम देहे क्षुधा नास्ति पिपासाद्य न च श्रमः । अभीष्टं वद कल्याणि नोचेच्छापं ददामि ते

قال البراهمن: «ليس في جسدي جوعٌ ولا عطشٌ ولا إعياء. قولي لي، أيتها المباركة، ما الذي تشتهين؛ وإلا فسأوقع عليك لعنة».

Verse 68

तमुवाच तदा सापि न बकोहं द्विजोत्तम । गच्छ धर्मतुलाधारं पृच्छ तं ते हितं द्विज

فقالت له هي أيضًا: «يا أفضلَ ذوي الولادتين، لستُ طائرَ الكركي. اذهب إلى دهارماتولادهارا واسأله؛ فهو يخبرك بما فيه خيرُك، أيها البراهمن».

Verse 69

इत्युक्त्वा सा महाभागा प्रययौ च गृहोदरम् । तत्रापश्यद्द्विजो विप्रं यथा चांडालवेश्मनि

وبعد أن قالت ذلك، مضت تلك السيدة النبيلة إلى داخل الدار. وهناك رأى ذو الولادتين براهمنًا، كأنه في بيتِ تشاندالا.

Verse 70

विमृश्य विस्मयापन्नस्तेन सार्धं ययौ द्विजः । तिष्ठंतं च द्विजं तं च सोपश्यद्धृष्टमानसम्

وبعد أن تأمّل، امتلأ البراهمن عجبًا ومضى معه. ثم رأى ذلك البراهمن قائمًا هناك، ثابتَ القلب، مطمئنَّ النفس لا يخاف.

Verse 71

स चोवाच मुदा विप्रं दृष्ट्वा तं तां सतीं च सः । देशांतरे च यद्वृत्तं तया च कथितं किल

فلما رأى ذلك البراهمن وتلك المرأة الصالحة تكلّم بفرح؛ وروى أيضًا ما جرى في أرضٍ أخرى، كما كانت قد أخبرته به حقًّا.

Verse 72

कथं जानाति मद्वृत्तं चांडालोपि पतिव्रता । अतो मे विस्मयस्तात किमाश्चर्यं परं महत्

كيف لتلك المرأة الشاندالية—مع أنها مخلصة لزوجها—أن تعرف سلوكي الخفي؟ لذلك يا عزيزي أنا مدهوش؛ فأيّ أعجوبة أعظم من هذه؟

Verse 73

हरिउवाच । ज्ञायते कारणं तात सर्वेषां भूतभावनैः । अतिपुण्यात्सदाचाराद्यतस्त्वं विस्मयं गतः

قال هري: «يا عزيزي، إن السبب معلومٌ لدى جميع مُربّي الكائنات. وبسبب عظيم فضلك وحسن سلوكك وقعتَ في الدهشة».

Verse 74

किमुक्तश्च तया त्वं च वद तत्सांप्रतं मुने । विप्र उवाच । प्रष्टुं धर्मतुलाधारं सा च मां समुपादिशत्

«أخبرني الآن أيها الحكيم: ماذا قالت لك، وبماذا أجبتَ؟» قال البراهمن: «أرشدتني أن أذهب لأسأل دعامة ميزان الدارما نفسها».

Verse 75

हरिरुवाच । आगच्छ मुनिशार्दूल अहं गच्छामि तं प्रति । गच्छंतं च हरिं प्राह तुलाधारः क्व तिष्ठति

قال هري: «تعالَ يا أسدَ الحكماء، فإني ذاهبٌ إليه». ولما همّ هري بالمسير قال له تُلادهارا: «أين ستنزل، وأين ستقيم؟»

Verse 76

हरिरुवाच । जनानां निकरो यत्र बहुद्रव्यसुविक्रये । विक्रीणाति च क्रीणाति तुलाधारस्ततस्ततः

قال هري: «ذلك الموضع الذي تجتمع فيه جموع الناس لبيع وشراء شتّى السلع—حيث يبيعون ويشترون، وحيث تُنصَب الموازين والأثقال هنا وهناك…»

Verse 77

जनो यवान्रसं स्नेहं कूटमन्नस्य संचयं । सर्वं तस्य मुखादेव गृह्णाति च ददात्यपि

إن الإنسان يأخذ ويعطي كلَّ شيء بفمه وحده: الشعير، والمذاقات، والدهون (السمن أو الزيت)، بل وحتى مخزون الطعام المدَّخر.

Verse 78

सत्यं त्यक्त्वानृतं किंचित्प्राणांते समुपस्थिते । नोक्तं नरवरश्रेष्ठस्तेनधर्मतुलाधरः

حتى حين دنا الأجل ووقف الموت قريبًا، لم يترك خيرُ الرجال الحقَّ لينطق ولو بقليل من الكذب؛ لذلك كان حامل ميزان الدارما، مُقيمَ الاستقامة.

Verse 79

इत्युक्ते तु तमद्राक्षीद्विक्रीणंतं रसान्बहून् । मलपंकधरं मर्त्यं दंतकुड्मलपंकिलम्

فلما قيل ذلك، رآه حينئذٍ: ذلك الفاني يبيع أنواعًا كثيرة من العصائر والسوائل؛ وجسده ملطّخ بطين قذر، وأسنانُه ولثتُه ملوّثة بالوسخ.

Verse 80

तत्र वस्तुधनोत्थां च भाषंतं विविधां गिरम् । वृतं बहुविधैर्मर्त्यैः स्त्रीभिः पुंभिश्च सर्वतः

هناك كان يتكلم بألوانٍ من القول ناشئةٍ عن السلع والمال؛ وكان محاطًا من كل جانب بمختلف الناس من النساء والرجال.

Verse 81

कथं कथमिति प्राह स तं मधुरया गिरा । धर्मस्य मे समुद्देशं वद प्राप्तोंऽतिकं हि ते

وقال مرارًا: «كيف ذلك؟ كيف ذلك؟»، وخاطبه بصوتٍ عذب: «أخبرني بخلاصة الدَّرما، فإني حقًّا قد دنوتُ منك».

Verse 82

तुलाधार उवाच । यावज्जनाः प्रतिष्ठंति ममैव सन्निधौ द्विज । तावन्मे स्वस्थता नास्ति यावच्च रात्रियामकः

قال تُلادهارا: «يا ذا الميلادين، ما دام الناس مقيمين هنا في حضوري نفسه، فلا راحة لي ولا عافية—ولا حتى لساعةٍ واحدة من ساعات الليل».

Verse 83

तच्चोपदेशमादाय गच्छ धर्माकरं प्रति । बकस्य मरणे दोषं खे च वस्त्राविशोषणम्

فإذا أخذتَ تلك الوصية فاذهب إلى دَرماكارا. (فهناك ستعرف) الإثم المترتّب على موت الكُركي، وكذلك (الحكم في) نشر الثياب لتجفّ تحت السماء المكشوفة.

Verse 84

सर्वं तत्र च जानीषे सज्जनाद्रोहकं व्रज । तत्र तस्योपदेशेन तव कामः फलिष्यति

هناك ستعرف كلَّ شيء. فاذهب إلى سَجَّنادرُوهَكَ؛ فهناك، بتعليمه، سيُثمر مرادُك.

Verse 85

इत्युक्त्वा तुलाधारः करोति क्रयविक्रयौ । तथा तात गमिष्यामि सज्जनाद्रोहकं प्रति

ثم بعد أن قال ذلك، مضى تُلادهارا في البيع والشراء. ثم قال: «يا بُنيَّ الحبيب، سأمضي إلى سَجَّنادرُوهَكَ».

Verse 86

तुलाधारसमुद्देशान्न जानामि तदालयम् । हरिरुवाच । एह्यागच्छ गमिष्यामि त्वया सार्द्धं च तद्गृहम्

«لا أعرف موضع تُلادهارا ولا مسكنه». فقال هري: «تعالَ، لننطلق؛ سأذهب معك إلى بيته».

Verse 87

अथ वर्त्मनि गच्छंतमुवाच ब्राह्मणो हरिं । विप्र उवाच । तुलाधारे च न स्नानं न देवपितृतर्पणम्

وبينما كان هري يسير في الطريق خاطبه برهمن. قال البرهمن: «عند تُلادهارا لا يوجد اغتسالٌ شعائري ولا تقدمةُ التَّرْبَنَة (tarpaṇa) للآلهة وللآباء الأسلاف (pitṛ)».

Verse 88

मलदिग्धं च गात्रं तु सर्वं चेलमलक्षणम् । कथं जानाति मद्वृत्तं देशांतरसमुद्भवम्

جسدي ملطّخ بالقذر، وكل ثيابي تحمل آثار الدنس؛ فكيف لأحدٍ أن يعرف قصتي، وهي ناشئة من أرضٍ بعيدة؟

Verse 89

अतो मे विस्मयस्तात सर्वं त्वं वद कारणम् । हरिरुवाच । सत्येन समभावेन जितं तेन जगत्त्रयम्

«لذلك يا عزيزي أنا في دهشة؛ فقل لي كلَّ شيء، ما السبب؟» فأجاب هري: «بالصدق وباتزان النفس يُقهرُ به العوالمُ الثلاثة».

Verse 90

तेनातृप्यंत पितरो देवा मुनिगणैः सह । भूतभव्य प्रवृत्तं च तेन जानाति धार्मिकः

وبذلك يرضى الآباء الأسلاف (Pitṛ)، وكذلك الآلهة مع جماعات الحكماء؛ وبه يعرف البارّ ما كان، وما سيكون، وما هو جارٍ في انبساطه.

Verse 91

नास्ति सत्यात्परो धर्मो नानृतात्पातकं परम् । विशेषे समभावस्य पुरुषस्यानघस्य च

لا دَرْمَا أعلى من الصدق، ولا إثم أعظم من الكذب—وخاصةً للإنسان الطاهر الذي يثبت على تساوي القلب تجاه الجميع.

Verse 92

अरौ मित्रेप्युदासीने मनो यस्य समं व्रजेत् । सर्वपापक्षयस्तस्य विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्

من كان قلبه سواءً تجاه العدوّ والصديق والمحايد—تُمحى عنه جميع الآثام محواً تامّاً، ويبلغ السايوجيا (sāyujya)، أي الاتحاد بفيشنو.

Verse 93

एवं यो वर्तते नित्यं कुलकोटिं समुद्धरेत् । सत्यं दमः शमश्चैव धैर्यं स्थैर्यमलोभता

من يسلك هذا النهج كلَّ يوم يرفع عشرةَ ملايين من أهل سلالته. الصدق، وضبط النفس، وسكون الذهن، والثبات، والاستقرار، وترك الطمع—هذه هي الفضائل التي تُزرَع.

Verse 94

अनाश्चर्यमनालस्यं तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम् । तेन वै देवलोकस्य नरलोकस्य सर्वशः

في ذلك المقام لا دهشة ولا كسل؛ وعليه يقوم كلُّ شيء. وبه حقّاً تُسنَد عوالم الآلهة (deva) وعوالم البشر من كل وجه.

Verse 95

वृत्तं जानाति धर्मज्ञस्तस्यदेहे स्थितो हरिः । लोके तस्य समो नास्ति समः सत्यार्जवेषु च

عارفُ الدَّرما يدرك السلوك القويم؛ وفي جسده نفسه يقيم هاري. ليس له في هذا العالم نظير—وخاصةً في الصدق والاستقامة.

Verse 96

स च धर्ममयः साक्षात्तेनैव धारितं जगत् । द्विज उवाच । ज्ञातं मे त्वत्प्रसादाच्च तुलाधारस्य कारणम्

وهو حقًّا تجسيدُ الدَّرما بعينها؛ وبه وحده يقومُ العالَم. قال البراهمي: «بفضلِ نعمتِك أدركتُ سببَ تُلادهارا (Tulādhāra) وحقيقتَه».

Verse 97

अद्रोहकस्य यद्वृत्तं तद्ब्रूहि त्वं यदीच्छसि । हरिरुवाच । पुरैव राजपुत्रस्य कुलस्त्रीनवयौवना

«إن شئتَ فحدِّثني بخبرِ أدرُوهَكا (Adrohaka) وما جرى له.» فقال هاري (Hari): «في سالف الزمان، في بيتِ أميرٍ، كانت سيدةٌ نبيلة قد أقبلت لتوِّها على الشباب…»

Verse 98

पत्नीव कामदेवस्य शचीव वासवस्य च । तस्य प्राणसमा भार्या सुन्दरी नाम सुन्दरी

كانت كزوجةِ كاما-ديفا (Kāma-deva)، وكشَتشي (Śacī) قرينةِ فاسافا (Vāsava/إندرا)؛ وكانت زوجتُه التي تساوي حياته تُدعى سُندَري (Sundarī)، حقًّا «الجميلة».

Verse 99

अकस्मात्पार्थिवस्यैव कार्ये गन्तुं समुद्यतः । मनसालोचितं तेन प्राणेभ्योपि गरीयसीम्

وفجأةً نهضَ عازمًا على الانطلاق في شأنٍ من شؤون الملك؛ إذ كان قد عَقَدَ في قلبه أمرًا رآه أثمنَ من الحياة نفسها.

Verse 100

कस्मिन्स्थाने स्थापयामि यतो रक्षा भवेद्ध्रुवम् । इत्यालोच्यैव सहसा त्वागतोस्य गृहं प्रति

«في أيِّ موضعٍ أضعه لتكون الحمايةُ مؤكَّدة؟»—هكذا فكّر، ثم أسرعَ من فوره قاصدًا بيتَ هذا الرجل.

Verse 101

उक्तं च तादृशं वाक्यं श्रुत्वा स विस्मयंगतः । न तातस्ते न च भ्राता न चाहं तव बान्धवः

فلما سمع مثل هذا القول اعتراه العجب: «لستُ أباك، ولا أخاك، ولا أنا حقًّا من ذوي قرابتك».

Verse 102

पितृमातृकुलस्यैव तस्या न हि सुहृज्जनः । कथं च मद्गृहे तात स्थित्या स्वस्थो भविष्यसि

في أسرة أبيها وأمها لا يوجد حقًّا مُحبٌّ ناصح. فكيف يا بُنيّ، إن أقمتَ في بيتي، تكون مطمئنًّا وتبقى سالمًا؟

Verse 103

एतस्मिन्नन्तरे तेन चोक्तं वाक्यं यथोचितम् । लोके त्वत्सदृशो नास्ति धर्मज्ञो विजितेन्द्रियः

وفي تلك الأثناء قال كلامًا لائقًا كما ينبغي: «ليس في هذا العالم من يشبهك؛ عارفٌ بالدارما، قاهرٌ للحواس».

Verse 104

स चाह तं च सर्वज्ञं वक्तुं नार्हसि दूषणम् । त्रैलोक्यमोहिनीं भार्यां कः पुमान्रक्षितुं क्षमः

وقال أيضًا: «لا يليق بك أن تنطق باللوم على ذلك العليم بكل شيء. فمن من الرجال يقدر أن يحرس زوجةً تُفتن العوالم الثلاثة؟»

Verse 105

राजपुत्र उवाच । धरण्यां परिविज्ञाय त्वागतोहं तवान्तिकम् । एषा तिष्ठतु तेऽगारे व्रजामि निजमन्दिरम्

قال الأمير: «بعد أن طفتُ الأرض باحثًا، جئتُ إلى حضرتك. فلتقم هي في دارك، وأنا أمضي إلى قصري».

Verse 106

इत्युक्ते स पुनः प्राह नगरेऽस्मिन्प्रशोभने । बहुकामुक संपूर्णे कथं रक्षा भवेत्स्त्रियाः

فلما قيل ذلك عاد فقال: «في هذه المدينة البهية، المملوءة برجال كثيرين تغلبهم الشهوة، كيف تُؤمَّن حماية المرأة؟»

Verse 107

स चोवाच पुनस्तं च कुरु रक्षां व्रजाम्यहम् । गृहस्थस्सङ्कटादाह धर्मस्य राजपुत्रकम्

ثم قال له مرة أخرى: «أقِم الحراسة؛ فإني ماضٍ». وفي ضيقٍ شديد خاطب ربُّ البيت الأميرَ، ابنَ دارما.

Verse 108

करोम्यनुचितं कार्यं स्वदास्यमुचितं हितम् । सदा चैवेदृशी भार्या स्थातव्या मद्गृहे पितः

إني أفعل ما لا يليق، وأُهمل ما هو لائقٌ ونافع—خدمتي الواجبة. لذلك، يا أبتِ، ينبغي لزوجةٍ كهذه أن تبقى دائمًا في بيتي.

Verse 109

अरक्षारक्षणे देव वदाभीष्टं कुरु प्रियम् । मम तल्पे मया सार्धं शयानं भार्यया सह

يا إلهي، في أمر الحماية وترك الحماية، قل لي ما المرغوب وافعل ما يسرّ. (لقد رأيته) مضطجعًا على فراشي معي، ومعه أيضًا زوجته.

Verse 110

मन्यसे दैवतं स्वं चेत्तिष्ठेन्नोचेत्तु गच्छतु । क्षणं विमृश्य तं प्राह राजपुत्रः पुनस्तदा

«إن كنت ترى إلهك الذي اخترته أسمى، فابقَ؛ وإلا فليمضِ». وبعد أن تفكّر لحظةً، خاطبه الأمير مرةً أخرى في ذلك الحين.

Verse 111

बाढमेतद्वचस्तात यथाभीष्टं तथा कुरु । ततो भार्यां जगादाथ अस्य वाक्याच्छिवाशिवम्

«ليكن ذلك يا حبيبي—افعل كما تشتهي تمامًا». ثمّ، جوابًا لكلامه، خاطب زوجته ناطقًا بما هو مُبشِّر وبما هو مُنذِر.

Verse 112

कर्तव्यं च न ते दोष आज्ञया मम सुंदरि । एतदुक्त्वा गतः सोपि भूपतेः शासनात्पितुः

«هذا واجب التنفيذ، ولا يلحقكِ ذنبٌ يا جميلة، لأنه بأمري.» ثم قال ذلك ومضى هو أيضًا، ممتثلًا لأمر أبيه الملك.

Verse 113

अनंतरं क्षपायां च यदुक्तं च तथाकृतम् । योषितोर्मध्यगः सोपि नित्यं स्वपिति धार्मिकः

ثم بعد ذلك، وفي الليل أيضًا، جرى تنفيذ كل ما قيل كما قيل؛ وذلك الرجل البارّ، المضطجع بين المرأتين، يظلّ نائمًا على الدوام.

Verse 114

धर्मान्न चलते सोपि स्वभार्यापरभार्ययोः । संस्पर्शात्स्वस्त्रियश्चास्य कामाभिलषितं मनः

وهو أيضًا لا يحيد عن الدارما في شأن زوجته ولا زوجة غيره؛ غير أنّ لمس نسائه يحرّك في قلبه شهوةً كامنة.

Verse 115

तस्याः संसर्गतश्चैव दुहितैव प्रमन्यते । स्तनौ तस्यास्तु पृष्ठे च लगन्तौ च पुनःपुनः

وبسبب ملازمتها القريبة له تُعَدّ كأنها ابنته حقًّا؛ غير أنّ ثدييها يلتصقان بظهره مرارًا وتكرارًا.

Verse 116

बालकस्येव पुत्रस्य स्तनौ मातुः समन्यते । तस्या अंगानि चांगेषु लगंति च पुनःपुनः

وكما يتشبث الطفل الصغير بصدر أمه، كان يضغط بأطرافه على أطرافها مراراً وتكراراً.

Verse 117

ततो मातुस्सुतस्येव सोमन्यत दिने दिने । तस्य योषासुसंसर्गो निवृत्तस्त्वभवत्ततः

ثم، يوماً بعد يوم، أصبح خاضعاً كالابن أمام أمه؛ ومنذ ذلك الحين انقطعت علاقته بالنساء.

Verse 118

एवं संवत्सरस्यार्द्धे तत्पतिश्चागतः पुरं । अपृच्छत्तं च लोकेषु तस्या वृत्तमथोदितम्

وهكذا، بعد مرور نصف عام، وصل زوجها إلى المدينة. سأل الناس عنها، فرويت له قصتها.

Verse 119

केचिद्भद्रं बोधयन्तो युवानोपि सुविस्मिताः । केचिदाहुस्त्वया दत्ता तया सार्द्धं स्वपित्यसौ

ذُهل البعض - وإن كانوا شباباً - بشدة وهم يحاولون إيقاظ بهادرا. وقال آخرون: "لقد وهبته أنت لها؛ ولذلك فهو ينام معها".

Verse 120

स्त्रीपुंसोरेकसंसर्गात्शांतता तु कथं भवेत् । तस्यां यस्याभिलाषोस्ति न पृष्टस्स वदेद्युवा

من المعاشرة الوثيقة بين الرجل والمرأة، كيف يمكن أن تنشأ السكينة؟ الشاب الذي يضمر الرغبة فيها سيتحدث حتى لو لم يُسأل.

Verse 121

लोकानां कुश्रुतिर्वार्ता तेन पुण्यबलाच्छ्रुता । जनापवादमोक्षार्थं बुद्धिस्तस्याभवच्छुभा

وبقوةِ برِّه وفضله سمع الأحاديثَ السيئةَ والوشاياتِ الدائرةَ بين الناس؛ ولأجل أن يتحرر من لوم العامة نهضت في قلبه عزيمةٌ مباركة.

Verse 122

दारूणि स्वयमाहृत्याजिज्वलत्स महानलम् । एतस्मिन्नंतरे तात राजपुत्रः प्रतापवान्

جلب الحطبَ بيده وأشعل نارًا عظيمةً متأججة. وفي تلك اللحظة، يا عزيز، قدم أميرٌ باسلٌ ذو بأس.

Verse 123

आगमत्तद्गृहं सद्यः सोपश्यत्तं च योषितम् । प्रोत्फुल्लवदनां नारीं प्रविषादगतं नरं

مضى في الحال إلى ذلك البيت؛ فرأى هناك المرأة ووجهُها متفتحٌ بالفرح، بينما الرجل قد غاص في حزنٍ عميق.

Verse 124

अनयोर्मानसं ज्ञात्वा राजपुत्रोवदद्वचः । किं न संभाषसे मां च मित्रकं चिरमागतम्

فلما عرف الأمير ما في نفسيهما قال: «لِمَ لا تُحادثني، وأنا صديقُك الذي جاء بعد طول غياب؟»

Verse 125

अब्रवीत्सोपि धर्मात्मा राजपुत्रमनष्टधीः । यत्कृतं दुष्करं कर्म मया त्वद्धितकारणात्

فقال ذلك الرجلُ التقيُّ، ذو الفهمِ غيرِ الملتبس، للأمير: «إن العملَ العسيرَ الذي قمتُ به إنما فعلتُه لخيرك ومنفعتك.»

Verse 126

सर्वं व्यर्थमहं मन्ये जनानां च प्रवादतः । अद्य वह्निमहं यास्ये प्रपश्यंतु नरास्सुराः

أرى كلَّ شيءٍ باطلاً بسبب أقوال الناس المُفتَرية. اليوم سأدخل النار—فليشهد ذلك البشرُ والآلهةُ (الدِّيفا).

Verse 127

इत्युक्त्वा स महाभागः प्रविवेश हुताशनम् । विशतस्तस्य वह्नौ न कुसुमं चिकुरालये

وبعد أن قال ذلك، دخل ذلك المبارك العظيم في النار. وحين ولج اللهيب، لم تحترق حتى زهرةٌ واحدةٌ في ضفيرة شعره.

Verse 128

नांगमस्यानलोधाक्षीन्न च वस्त्रं न कुंतलम् । खे च देवा मुदा सर्वेसाधुसाध्विति चाब्रुवन्

لم تُحرق النارُ عضواً من أعضائها، ولا أُصيبت عيناها؛ ولم يمسّ ثوبُها ولا شعرُها بسوء. وتهلّل جميع الدِّيفا في السماء قائلين: «سادهو! سادهو!»

Verse 129

अपतन्पुष्पवर्षाणि तस्य मूर्ध्नि समंततः । यैर्यैश्च दुष्कृतं वाक्यं गदितं तावुभौ प्रति

وتساقطت أمطارٌ من الزهور من كل جانب على رأسه، من أولئك أنفسهم الذين كانوا قد تفوّهوا من قبل بكلامٍ قاسٍ وآثمٍ ضدّهما.

Verse 130

तेषां मुखे प्रजायंते कुष्ठानि विविधानि च । तत्रागत्य च देवाश्च वह्नेराकृष्यतं मुदा

وظهرت على أفواههم أنواعٌ شتّى من الجُذام وأمراضٍ جلديةٍ أخرى. ثم أقبل الدِّيفا إلى هناك، وبفرحٍ انتزعوهما من النار.

Verse 131

अपूजयन्सुपुष्पैश्च मुनयो विस्मयं गताः । सर्वैर्मुनिवरैरेवं मनुष्यैर्विविधैस्तदा

حينئذٍ قام الحكماء وقد ملأتهم الدهشة بعبادته وتكريمه بأزكى الأزهار؛ وكذلك فعل آنذاك جميع أفضل الرِّشيّين، ومعهم أناسٌ من شتّى الأصناف.

Verse 132

अर्च्यते तु महातेजाः स च सर्वानपूजयत् । सज्जनाद्रोहकं नाम कृतं देवासुरैर्नृभिः

ذلك الجليل شديد البهاء قُدِّم له التكريم على الوجه اللائق، وهو بدوره أكرم الجميع. غير أنّ الآلهة والأسورا والبشر ارتكبوا ما يُسمّى «سَجَّنَادْرُوهَكَ»؛ أي الغدر بالأخيار.

Verse 133

तस्य पादरजः पूता सस्यपूर्णा धराभवत् । सुराश्चाहुश्च तं तत्र भार्या ते संप्रगृह्यताम्

وبغبار قدميه تطهّرت الأرض فغدت وافرة الزرع. ثم قال له الآلهة والرِّشيّون هناك: «لتُقبَل زوجتك قبولًا لائقًا، ولتُسترجَع كما ينبغي».

Verse 134

एतस्य सदृशो लोके न भूतो न भविष्यति । नास्तीति सांप्रतं पृथ्व्यां कामलोभाजितः पुमान्

في هذا العالم لم يكن له نظير، ولن يكون. حقًّا، في حاضر الأرض لا يوجد رجلٌ قد غُلِب بمثل هذا الغَلَبة بالشهوة والطمع.

Verse 135

देवासुरमनुष्याणां रक्षसां मृगपक्षिणाम् । कीटादीनां च सर्वेषां काम एष सुदुर्जयः

بالنسبة للآلهة والأسورا والبشر والراكشاسا، وللوحوش والطيور—بل لجميع الكائنات ابتداءً من الحشرات—فإنّ هذه الشهوة (كاما) عسيرةٌ جدًّا على القهر.

Verse 136

कामाल्लोभात्तथाक्रोधान्नित्यं सत्त्वेषु जायते । संसारबंधकः कामो ह्यकामो न क्वचिद्भवेत्

من الشهوة، ومن الطمع، وكذلك من الغضب، ينشأ ذلك دائمًا في الكائنات الحيّة. إنّ الشهوة هي القيد الذي يربط بالسامسارا؛ وأمّا انعدام الشهوة فلا يُوجد في أيّ موضع ضمن الوجود الدنيوي.

Verse 137

अनेनैव जितं सर्वं भुवनानि चतुर्दश । अमुष्य हृदये नित्यं वासुदेवो मुदास्थितः

بهذا وحده قد غُلِب كلّ شيء—العوالم الأربعة عشر. وفي قلبه يسكن فاسوديفا دائمًا، قائمًا في الفرح.

Verse 138

एवं स्पृष्ट्वाथ दृष्ट्वा तं मनुष्याः सर्वकल्मषात् । पूयंते ह्यनघाश्चैव लभंते चाक्षयां दिवम्

وهكذا، بلمسه ثم برؤيته، يتطهّر الناس من كلّ إثم؛ فيغدون بلا دنس حقًّا، وينالون أيضًا السماء التي لا تفنى.

Verse 139

एवमुक्त्वा गता देवा विमानैश्च दिवं मुदा । मनुष्याः प्रययुस्तुष्टा दंपती स्वगृहं तथा

فلما قالوا ذلك، مضى الآلهة بفرح إلى السماء في مركباتهم السماوية؛ وانصرف الناس راضين، وعاد الزوجان كذلك إلى بيتهما.

Verse 140

दिव्यं चक्षुस्तदा तस्य चासीद्देवान्स पश्यति । त्रैलोक्यस्य च वार्त्तां च जानाति लीलया भृशम्

حينئذٍ نال بصرًا إلهيًّا؛ فصار يرى الآلهة، ويعرف—بلا عناء وعلى التمام—أخبار العوالم الثلاثة.

Verse 141

ततस्तस्य च वीथ्यां च दृष्टस्तेन सहैव सः । स पप्रच्छ मुदा तं च धर्मोद्देशं हितं वद

ثم في تلك الزقاق بعينه شوهد معه. فسأله بفرح: «قل لي إرشادًا نافعًا في شأن الدَّرما».

Verse 142

सज्जनाद्रोह उवाच । गच्छ बाडव धर्मज्ञ वैष्णवं पुरुषोत्तमम् । तं च दृष्ट्वा त्वभीष्टं ते सांप्रतं च फलिष्यति

قال سَجَّنَادْرُوهَا: «اذهب يا بَادَفَا—يا العارف بالدَّرما—إلى ذلك الفايشنفي الأسمى، خير الناس. فإذا رأيته أثمر مرادك الآن».

Verse 143

बकस्य निधनं यद्वा वस्त्रस्याशोषणं तथा । जानीषे चापरो यश्च कामस्तेऽस्ति हृदिस्थितः

سواء أكان موتُ الكُركي، أم جفافُ الثوب كذلك—فأنت تعلم ذلك؛ وتعلم أيضًا الرغبةَ الأخرى الكامنةَ المستترة في قلبك.

Verse 144

एतच्छ्रुत्वा तु वचनमागतो वैष्णवं प्रति । विष्णुरूपद्विजेनैव सार्द्धं तेन मुदा ययौ

فلما سمع تلك الكلمات قصدَ الفايشنفي؛ ومضى بفرحٍ مع ذلك البراهمن الذي اتخذ هيئةَ فيشنو.

Verse 145

अपश्यत्पुरुषं शुद्धं ज्वलंतं च पुरःस्थितम् । सर्वलक्षणसंपूर्णं दीप्यमानं स्वतेजसा

فرأى شخصًا طاهرًا متلألئًا قائمًا أمامه، كاملَ العلاماتِ المباركة، مشعًّا بنوره الذاتي.

Verse 146

अब्रवीत्स च धर्मात्मा ध्यानस्थं च हरेः प्रियम् । वदनो यद्यद्वृत्तं वै दूरात्त्वां चागतो ह्यहम्

حينئذٍ تكلّم ذو النفس الصالحة إلى حبيب هري الجالس في التأمّل: «أخبرني بالحقّ عمّا جرى، فإني قد أتيتُ إليك من مكان بعيد».

Verse 147

वैष्णव उवाच । प्रसन्नस्ते सुरश्रेष्ठो दानवारीश्वरः सदा । दृष्ट्वा त्वां च मनोऽस्माकं हृष्यतीवाधुना द्विज

قال الفايشنفي: «إن سيد الدانافا، وأفضل الآلهة، راضٍ عنك دائمًا. والآن إذ نراك، تفرح قلوبنا فرحًا عظيمًا، أيها البرهمن».

Verse 148

कल्याणं चातुलं तेद्य फलिष्यति मनोरथः । सुरवर्त्मनि ते नित्यं चेलं शुष्यति नान्यथा

سيأتيك خيرٌ مبارك لا نظير له، واليوم يثمر مرادك المحبوب. وعلى طريق الآلهة يبقى ثوبك جافًّا على الدوام؛ ولا يكون الأمر على غير ذلك.

Verse 149

दृष्ट्वा देवं सुरश्रेष्ठं मम गेहे हरिं स्थितम् । इत्युक्ते वैष्णवेनाथ स तु तं पुनब्रवीत्

ولمّا رأى هري—الإله، خيرَ الديفا—قائمًا في بيتي، قال الفايشنفي ذلك؛ وبعد أن قاله، عاد ذلك السيد فخاطبه من جديد.

Verse 150

क्वासौ विष्णुः स्थितो नित्यं दर्शयाद्य प्रसादतः । वैष्णव उवाच । अस्मिन्देवगृहे रम्ये प्रविश्य परमेश्वरम्

«أين هو فيشنو القائم أبدًا؟ بفضلك أرِنيه اليوم.» قال الفايشنفي: «ادخل هذا المعبد الإلهي الجميل، فتعاين الربّ الأعلى».

Verse 151

तं दृष्ट्वा किल्बिषाद्धोरान्मुच्यसे जन्मबंधानत् । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रविश्य सदनं प्रति

«بمجرد رؤيته تتحرّر من الآثام المروّعة ومن قيد تكرار الميلاد.» فلما سمع كلماته دخل إلى المسكن.

Verse 152

अपश्यत्तं द्विजं विष्णुं तिष्ठंतं पद्मतल्पके । शिरसैव प्रवंद्याथ जग्राह चरणौ मुदा

ورأى ذلك «المولود مرتين»—فيشنو—قائماً على سريرٍ من لوتس. فانحنى برأسه وحده ساجداً، ثم أمسك بفرحٍ قدمي الربّ.

Verse 153

प्रसादी भव देवेश न ज्ञातस्त्वं पुरा मया । इहामुत्र च देवेश तवाहं किंकरः प्रभो

تفضّل عليّ بالرضا، يا ربّ الآلهة؛ فقد كنتُ من قبل لا أعرفك. في الدنيا والآخرة، يا ديفيشا، أنا خادمك، أيها السيّد.

Verse 154

अनुग्रहश्च मे दृष्टो भवतो मधुसूदन । रूपं ते द्रष्टुमिच्छामि यदि चास्ति कृपा मयि

لقد شهدتُ نعمتك، يا مدهوسودانا. فإن كانت لك رحمةٌ بي، فإني أرغب أن أرى صورتك.

Verse 155

विष्णुरुवाच । अस्ति मे त्वयि भूदेव प्रियत्वं च सदैव हि । स्नेहात्पुण्यवतामेव दर्शनं कारितं मया

قال فيشنو: «يا بْهُوديفا (أيها البرهمن الموقّر)، إنك عزيزٌ عليّ دائماً. ومن المحبة منحتُ هذا اللقاء إنما لأهل الفضل والاستحقاق».

Verse 156

दर्शनात्स्पर्शनाद्ध्यानात्कीर्तनाद्भाषणात्तथा । सकृत्पुण्यवतामेव स्वर्गं चाक्षयमश्नुते

بمجرد رؤيته أو لمسه أو التأمل فيه أو إنشاد ذكره أو حتى التلفّظ به، فإن صاحب الفضل—ولو مرة واحدة—ينال السماء غير الزائلة.

Verse 157

नित्यमेव तु संसर्गात्सर्वपापक्षयो भवेत् । भुक्त्वा सुखमनंत च मद्देहे प्रविलीयते

حقًّا، بالملازمة الدائمة (لي) يقع فناء جميع الآثام. وبعد التمتّع بسعادة لا حدّ لها، يذوب المرء في ذاتي عينها.

Verse 158

स्नात्वा च पुण्यतीर्थेषु दृष्ट्वा मां चैव सर्वतः । दृष्ट्वा पुण्यवतां देशान्मम देहे विलीयते

بعد الاغتسال في التيَرثات المقدّسة ورؤيتي في كل جهة، وبعد مشاهدة الديار التي قدّسها أهل البرّ، فإن (ذلك الفضل) يذوب في جسدي.

Verse 159

कथयित्वा कथां पुण्यां लोकानामग्रतः सदा । स चैव नरशार्दूल मद्देहे प्रविलीयते

من داوم على رواية هذه القصة ذات الفضل أمام الناس، فإن ذلك الرجل بعينه—يا نمر الرجال—يذوب في جسدي.

Verse 160

उपोष्य वासरेस्माकं श्रुत्वा मच्चरितं ध्रुवम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा मद्देहे प्रविलीयते

من صام في يومنا المقدّس، وسمع يقينًا خبر أفعالي، ثم أحيا الليل ساهرًا، امتصّته صورتي وذاب في كياني.

Verse 161

अत्यंतघोषणो नृत्यगीतवाद्यादिकैस्सदा । नामस्मरन्द्विजश्रेष्ठ मद्देहे प्रविलीयते

يا أفضلَ ذوي الميلادين: إنّ من يظلّ مبتهجًا عاليَ الصوت، مشتغلًا بالرقص والإنشاد والعزف، وهو يذكر الاسمَ المقدّس، يذوب في جسدي أنا.

Verse 162

मद्भक्तस्तीर्थभूतश्च त्वमेव बकमारणात् । यत्पापं तस्य मोक्षाय सखे स्थित्वा उवाच ह

«أنتَ عبدي المخلص، وقد صرتَ أنتَ نفسُك تيرثا مقدّسًا لأنك قتلتَ الكركيَّ (الشيطان). ولأجل فكاك ذلك الإثم، يا صديقي…»—وهكذا، وهو قائم هناك، تكلّم.

Verse 163

गच्छ मूकं महात्मानं तीर्थं पुण्यवतां वरम् । मूकस्य दर्शनात्तात सर्वे दृष्टा महाजनाः

اذهب إلى موكا، ذلك التيرثا العظيمَ النفس، خيرَ المزارات المقدّسة لأهل البرّ. يا بُنيّ، بمجرد رؤية موكا فكأنما رُئي جميعُ العظماء من القدّيسين.

Verse 164

तेषां च दर्शनादेव तथा संभाषणान्मम । ममसंपर्कभावाच्च मद्गृहं चागतो भवान्

بمجرد رؤيتهم، وكذلك بمحادثتك لي—وبسبب صلتك واقترانك بي—قد جئتَ أيضًا إلى بيتي.

Verse 165

जन्मकोटिसहस्रेभ्यो यस्य पापक्षयो भवेत् । स मां पश्यति धर्मज्ञो यथा तेन प्रसन्नता

من فنيت خطاياه—ولو كانت مما تراكم عبر آلاف الكرورات من الولادات—فإنه يراني حقًّا؛ ذلك العارف بالدارما يبصرني، وبتلك الرؤية أكون راضيًا مسرورًا.

Verse 166

ममैवानुग्रहाद्वत्सअहंदृष्टस्त्वयानघ । तस्माद्वरं गृहाण त्वं यत्ते मनसि वर्तते

يا بُنيَّ الحبيب، يا من لا إثمَ عليه—بمحضِ نعمتي وحدها رأيتَني. فخُذْ مِنِّي مِنحةً: اخترْ ما يجولُ في قلبك.

Verse 167

विप्र उवाच । अस्माकं सर्वथा नाथ मानसं त्वयि तिष्ठतु । त्वदृते सर्वलोकेश कदाचिन्न तु रोचताम्

قال البراهمن: «يا ربّ، ليَثبُتْ قلبي فيك على الدوام. ومن دونك، يا سيّدَ العوالم كلّها، فلا يَحلو لي شيءٌ أبدًا».

Verse 168

माधव उवाच । यस्मादेतादृशी बुद्धिः स्फुरते ते सदानघ । तस्मान्मत्सदृशान्भोगान्मद्गेहे संप्रलप्स्यसे

قال مَادهافا: «لأنّ مثلَ هذه البصيرة تتلألأ فيك، يا دائمَ الطهارة، فستتمتّع بنِعَمٍ كنعمي، وتَسكنُ في داري».

Verse 169

किंतु ते पितरौ पूजामाप्नुतो न त्वयानघ । पूजयित्वा तु पितरौ पश्चाद्यास्यसि मत्तनुम्

لكنْ، يا من لا إثمَ عليه، إنّ والديكَ لم ينالا منك بعدُ ما يستحقّان من التبجيل. فإذا ما كرّمتَ والديكَ وعبدتَهما بالبرّ، جئتَ بعد ذلك إلى حضرتي ونلتَني.

Verse 170

तयोर्निश्श्वासवातेन मन्युना च भृशं पुनः । तपः क्षरति ते नित्यं तस्मात्पूजय तौ द्विज

بريحِ أنفاسِهما، ثمّ مرّةً أخرى بشدّةِ غضبهما، يتسرّبُ زهدُك وتقشّفُك يومًا بعد يوم؛ فلذلك، أيّها المولودُ مرّتَين، اعبدْهما بالبرّ وكرّمْهما كليهما.

Verse 171

मन्युर्निपतते यस्मिन्पुत्रे पित्रोश्च नित्यशः । तन्निरयं नाबाधेहं न धाता न च शंकरः

ذلك الابن الذي تقع عليه غضبة والديه على الدوام—لا أحد يستطيع أن يدفع عنه ذلك الجحيم: لا دْهاتا (براهما) ولا شانكرا (شيفا).

Verse 172

तस्मात्त्वं पितरौ गच्छ कुरु पूजां प्रयत्नतः । ततस्त्वं हितयोरेव प्रसादान्मत्पदं व्रज

فلذلك اذهب إلى والديك واعبدْهما بإخلاصٍ واجتهاد. ثم بنعمة هذين المُحسنين تبلغ مقامي وتصل إلى مسكني.

Verse 173

इत्युक्ते तु द्विजश्रेष्ठः पुनराह जगद्गुरुम् । प्रसन्नो यदि मे नाथ रूपं स्वं दर्शयाच्युत

فلما قيل ذلك عاد أفضلُ ذوي الولادتين يخاطب مُعلّمَ العالم: «يا ربّ، إن كنتَ راضياً عني فأرِني صورتَك الذاتية، يا أتشيوتا».

Verse 174

ततो द्विजप्रणयतः प्रसन्नहृदयो वशी । रूपं स्वं दर्शयामास ब्रह्मण्यो ब्रह्मकर्मणे

ثم بدافع المودّة للبراهمن، أظهر المتحكّم بنفسه—وقد انشرح قلبه—صورتَه الخاصة لذلك القائم بشعائر البراهمة، إذ هو دائمُ الإخلاص للبراهمة.

Verse 175

शंखचक्रगदापद्मधारणं पुरुषोत्तमम् । कारणं सर्वलोकस्य तेजसा पूरयज्जगत्

البوروشوتّما، الشخص الأسمى، الحامل للصدفة والقرص والهراوة واللوتس، هو عِلّةُ جميع العوالم، يملأ الكونَ بإشراقه.

Verse 176

प्रणम्य दंडवद्विप्र उवाच पुनरच्युतम् । अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे चक्षुषी शिवे

فانحنى ساجدًا كالعصا، ثم خاطبَ البراهمنُ أتشيوتا من جديد: «اليوم أثمر مولدي؛ اليوم، يا ذا اليُمن، قد تباركت عيناي».

Verse 177

अद्य मे च करौ श्लाघ्यौ धन्योहं जगदीश्वर । अद्य मे पुरुषा यांति ब्रह्मलोकं सनातनम्

اليوم يداي جديرتان بالثناء؛ طوبى لي، يا ربّ العالمين. اليوم يمضي رجالي إلى براهمالوكَا الأبدية، مقام براهما.

Verse 178

नंदंति बांधवा मेद्य त्वत्प्रसादाज्जनार्दन । इदानीं च प्रसिद्धा मे सर्वे चैव मनोरथाः

اليوم يفرح أقربائي، يا جاناردانا، بفضلك؛ والآن قد تحققت حقًّا جميع رغباتي العزيزة.

Verse 179

किंतु मे विस्मयो नाथ मूकादि ज्ञानिनो भृशम् । कथं जानंति मद्वृत्तं देशांतरमुपस्थितम्

لكنني في غاية الدهشة، يا مولاي: كيف يعرف الحكماء—حتى الصامتين ونحوهم—قصتي، وقد قدمتُ من أرضٍ أخرى؟

Verse 180

तस्य गेहोदराकाशे स्थितो विप्रोतिशोभनः । तथा पतिव्रता गेहे तुलाधारशिरस्यपि

وفي الفضاء المفتوح داخل بيته وقف براهمنٌ بهيّ؛ وكذلك كانت في البيت زوجةٌ عفيفة مخلصة لزوجها (باتيفراتا)، كأنها تبدو فوق رأس تولادهارا، حامل الميزان، نفسه.

Verse 181

तथा मित्राद्रोहकस्य त्वं च वैष्णवमंदिरे । अनुग्रहाच्च मे विप्र तत्त्वतो वक्तुमर्हसि

وكذلك في شأنِ خائنِ الصديق، وأيضًا فيما يتعلّق بمعبدِ الفايشنفا؛ فبرحمتك بي، أيها البرهمن، يليق بك أن تبيّن الحقيقة كما هي على وجهها.

Verse 182

श्रीभगवानुवाच । पित्रोर्भक्तः सदा मूकः पतिव्रता शुभा च सा । सत्यवादी तुलाधारः समः सर्वजनेषु च

قال الربّ المبارك: «هو بارٌّ بوالديه، دائمُ الصمت؛ وهي زوجةٌ عفيفةٌ مباركة، وفيّةٌ لزوجها. وهو صادقُ القول، ثابتٌ متزن، لا يميل مع أحدٍ على أحدٍ بين الناس».

Verse 183

लोभकामजिदद्रोहो मद्भक्तो वैष्णवः स्मृतः । संप्रीतोहं गुणैरेषां तिष्ठाम्यावसथे मुदा

من قهرَ الطمعَ والشهوة، ولم يحمل ضغينة، وكان مخلصًا لعبادتي، فهو يُذكر بأنه فايشنفا. وإني لَراضٍ عن فضائلهم، فأقيمُ في بيوتهم فرِحًا.

Verse 184

भारतीकमलाभ्यां च सहितो द्विजसत्तम । विप्र उवाच । महापातकिसंसर्गान्नराश्चैवातिपातकाः

يا خيرَ المولودين مرتين، ومعه بهاراتي وكمالا، قال البرهمن: «بمخالطةِ أصحابِ الكبائر، يصيرُ الرجالُ أيضًا شديدي الإثم».

Verse 185

इति जल्पंति धर्मज्ञाः स्मृतिशास्त्रेषु सर्वदा । पुराणागमवेदेषु कथं त्वं तिष्ठसे गृहे

هكذا يصرّح العارفون بالدارما دائمًا في كتب السمرتي-شاسترا، وفي البورانات والآغاماس والڤيدات: «كيف لك أن تبقى في بيتك؟».

Verse 186

श्रीभगवानुवाच । कल्याणानां च सर्वेषां कर्त्ता मूको जगत्त्रये । वृत्तस्थो योपि चाण्डालस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः

قال الربّ المبارك: حتى الأخرس، إن كان صانعًا لكل صنوف الخير في العوالم الثلاثة—وإن كان مولودًا من طبقة التشاندالا—فإذا استقام على السلوك القويم، عرفته الآلهة (الديفا) برهمنًا.

Verse 187

मूकस्य सदृशो नास्ति लोकेषु पुण्यकर्मतः । पित्रोर्भक्तिपरे नित्यं जितं तेन जगत्त्रयम्

ليس في العوالم كلّها من يساوي الأخرس في العمل المبرور؛ فإن من كان دائمًا مخلصًا في التعبّد لوالديه فقد غلب بذلك العوالم الثلاثة.

Verse 188

तयोर्भक्त्या त्वहं तुष्टः सर्वदेवगणैः सह । तिष्ठामि द्विजरूपेण तस्य गेहोदरे च खे

برضاي عن تعبّد هذين الاثنين، أمكث مع جميع جموع الديفا، متخذًا هيئة الدويجا (البرهمن)، في داخل بيته، وكذلك في السماء.

Verse 189

तथा पतिव्रता गेहे तुलाधारस्य मंदिरे । अद्रोहकस्य भवने वैष्णवस्य च वेश्मनि

وكذلك (أكون) في بيت الزوجة العفيفة المخلصة، الباتيفراتا؛ وفي معبد تولادهارا؛ وفي دار أدروهاكا؛ وفي منزل الفايشنفا، عابد فيشنو.

Verse 190

सदा तिष्ठामि धर्मज्ञ मुहूर्तं न त्यजाम्यहम् । तेन पश्यंति मां नित्यं ये त्वन्ये पापकृज्जनाः

«أنا دائمًا مقيم هنا، يا عارف الدharma؛ لا أبرح حتى لمُهورتا واحدة. لذلك فإن أولئك الآخرين من أهل الإثم يرونني على الدوام.»

Verse 191

पुण्यत्वाच्च त्वया दृष्टो ममानुग्रहकारणात् । पित्रोर्भक्तिपरः शुद्धश्चांडालो देवतां गतः

وبفضل استحقاقك رأيتَ هذا، بسبب نعمتي. إنّ ذلك التشاندالا—طاهرٌ، مخلصٌ في برّه بوالديه—قد بلغ منزلةَ إلهٍ من الآلهة.

Verse 193

तस्य वै मानसे नित्यं वर्तेऽहतभावनः । स तज्जानाति त्वद्वृत्तं तथा पतिव्रतादयः

إنه يقيم دائمًا في ذهن من كانت سريرته غير مجروحة، طاهرةً غير ملوّثة. وهو يعلم سلوكك، وكذلك تعلمه النساءُ العفيفاتُ المخلصاتُ لزوجهنّ (باتيفراتا) وغيرهنّ.

Verse 194

तेषां वृत्तं वदिष्यामि शृणु त्वं चानुपूर्वशः । यच्छ्रुत्वा सर्वथा मर्त्यो मुच्यते जन्मबंधनात्

سأقصّ خبرهم؛ فاسمعه على الترتيب. فإنّ الإنسان الفاني، بسماعه، يتحرّر على كل وجه من رباط الولادة.

Verse 195

पितुर्मातुः परं तीर्थं देवदेवेषु नैव हि । पित्रोरर्चा कृता येन स एव पुरुषोत्तमः

لا مَعبَرَ مقدّسًا (تيرثا) أسمى من الأب والأم، ولا حتى بين الآلهة. ومن عبد والديه ووقّرهما فهو حقًّا «بوروشوتّما»، أسمى الرجال.

Verse 196

पित्रोराज्ञा च देवस्य गुरोराज्ञा समं फलं । आराधनाद्दिवो राज्यं बाधया रौरवं व्रजेत्

طاعةُ الوالدين وطاعةُ الله تُثمران الثمرةَ نفسها؛ وكذلك طاعةُ المعلّم نتيجتُها مساوية. بتعظيمهم ينال المرء مُلكًا في السماء، أمّا بقهرهم أو إيذائهم فيمضي إلى جحيم «راورافا».

Verse 197

स चास्माकं हृदिस्थोऽपि तस्याहं हृदये स्थितः । आवयोरंतरं नास्ति परत्रेह च मत्समः

مع أنه قائمٌ في قلوبنا، فأنا أيضًا قائمٌ في قلبه. لا فُرقة بيننا—لا هنا ولا في الدار الآخرة—ولا أحد يساويني.

Verse 198

मदग्रे मत्पुरे रम्ये सर्वैश्च बांधवैः सह । सभुंजीताक्षयं भोगमंते मयि च लीयते

في حضرتي، في داري البهيّة، مع جميع ذويه، ينعم بنعيمٍ لا يفنى؛ وفي النهاية يذوب فيَّ أيضًا.

Verse 199

अतएव हि मूकोसौ वार्त्तां त्रैलोक्यसंभवाम् । जानाति नरशार्दूल एष ते विस्मयः कुतः

لذلك، وإن كان أبكم، فهو يعلم الأنباء التي ظهرت في العوالم الثلاثة. يا نمرَ الرجال، فمن أين لك هذا العجب؟

Verse 200

द्विज उवाच । मोहादज्ञानतो वापि न कृत्वा पितुरर्चनं । ज्ञात्वा वा किं च कर्तव्यं सदसज्जगदीश्वर

قال البراهمن: «إن كان المرء، من وَهْمٍ أو جهلٍ، لم يؤدِّ عبادة أبيه—أو حتى بعد أن علم بذلك—فماذا ينبغي أن يفعل، يا ربَّ العالمين، يا من تتجاوز الحقيقيَّ وغير الحقيقي؟»

Verse 201

श्रीभगवानुवाच । दिनैकं मासपक्षौ वा पक्षार्धं वाथ वत्सरं । पित्रोर्भक्तिः कृता येन स च गच्छेन्ममालयं

قال الربُّ المبارك: سواء ليومٍ واحد، أو لشهرٍ أو لنصف شهر، أو لنصف نصف شهر، أو حتى لسنةٍ كاملة؛ فمن أتى بالبرّ والعبادة لوالديه، فإنه يذهب هو أيضًا إلى مقامي.