Adhyaya 41

Verse 1

पुलस्त्य उवाच । आदित्या वसवो रुद्रा अश्विनौ च महाबलौ । सबलाः सानुगाश्चैव संनह्यन्त यथाक्रमम्

قال بولاستيا: إنّ الآديتيّات، والفاسوات، والرودرات، والتوأمين الأشڤينيَّين ذوي البأس—مع جموعهم وأتباعهم—تسلّحوا وتهيّؤوا، كلٌّ على حسب الترتيب المقرّر.

Verse 2

पुरुहूतश्च पुरतो लोकपालः सहस्रदृक् । ग्रामणीः सर्वदेवानामारुरोह वरद्विपम्

وتقدّم في المقدّمة بوروهوته (إندرا)، حارس العوالم، ذو الألف عين، قائد جميع الآلهة؛ فامتطى الفيل الجليل الذي يمنح العطايا والبركات.

Verse 3

सव्ये चास्य रथः पार्श्वे पक्षिप्रवरकेतनः । सुरारुचक्रचरणो हैमच्छत्रपरिष्कृतः

وعن يساره كان يقف مركبه، يحمل راية سيّد الطير؛ وكانت عجلاته ولوازمه تتلألأ ببريق سماوي، وقد زُيّن بمظلّة من ذهب.

Verse 4

देवगंधर्वयक्षौघैरनुयातः सहस्रशः । दीप्तिमद्भिश्च स्वर्गस्थैर्ब्रह्मर्षिभिरभिष्टुतः

وتبعته بالآلاف جموعٌ من الدِّيفات والغاندهرفات والياكشات؛ وكان يمدحه براهمارشِيّون متلألئون، قاطنون في السماء.

Verse 5

वज्रविस्फारितोद्भूतैर्विद्युदिंद्रायुधप्रभैः । युक्तं बलाहकगणैः पर्वतैरिव कामगैः

وكان مملوءًا بعناقيد من سحب المطر، تتلألأ كالبَرق وكوهج سلاح إندرا؛ تسير حيث شاءت، كأنها جبالٌ قادرة على الارتحال إلى حيث تريد.

Verse 6

यमारूढः स भगवान्पर्येति सकलं जगत् । हविर्दानेषु गायंति विप्रा मखमुखेस्थिताः

راكبًا على يَما، يجوب ذلك الربّ الموقَّر أرجاء العالم كلَّه؛ وعند تقديم القرابين، يُنشد البراهمة القائمون عند فمِ اليَجْنَة تراتيلَ مدحه.

Verse 7

स्वर्गसंग्रामयातेषु देवतूर्यनिनादिषु । सेंद्रं तमुपनृत्यंति शतशो ह्यप्सरोगणाः

ولمّا انطلقت مسيرةُ القتال السماوي ودوّت أصواتُ الآلات الإلهية، رقصت حوله مئاتُ جماعات الأبساراس—وكان إندرا مع حاشيته.

Verse 8

केतुना नागराजेन राजमानो यथा रविः । युक्तो हयसहस्रेण मनोमारुतरंहसा

متلألئًا مع كيتو، ملكِ الأفاعي، كالشمس، كان مُقترنًا بألفِ حصان، ويندفع بسرعةٍ كسرعةِ الفكر والريح.

Verse 9

सम्यग्रथवरो भाति युक्तो मातलिना तदा । कृत्स्नः परिवृतो मेरुर्भास्करस्येव तेजसा

حينئذٍ أشرق ذلك المركبُ الفائق، وقد أحسن ماتَلي تهيئته وربطه؛ حتى إن جبلَ ميرو، وقد أحاط به ضياؤه من كل جانب، تلألأ كالشمس ذاتها.

Verse 10

यमस्तु दंडमुद्यम्य कालयुक्तं च मुद्गरं । तस्थौ सुरगणानीके दैत्यानां चैव दर्शयन्

وأمّا يَما فرفع عصاه، ورفع كذلك مِدقّةً موصولةً بقوةِ الزمان، ووقف في صفوفِ جندِ الآلهة مشيرًا إلى الدايتيّات.

Verse 11

चतुर्भिः सागरैर्युक्तो लेलिहानैश्च पन्नगैः । शंखमुक्तांगदधरो बिभ्रत्तोयमयं वपुः

مُؤيَّدٌ بالأبحر الأربعة وبالحَيّاتِ التي تَلْحَسُ المياه؛ حاملاً الصَّدَفةَ واللآلئَ والأساورَ، يحملُ جسداً قِوامُهُ الماء.

Verse 12

कालपाशान्समाविध्य हयैः शशिकरोपमैः । वाय्वीरितजलाकारैः कुर्वन्लीलाः सहस्रशः

يَخْرِقُ أَغْلالَ الزمانِ بخيولٍ مُشِعّةٍ كأشعّةِ القمر، ويتّخذُ هيئاتٍ كالماءِ المندفعِ برياحٍ، فأجرى ألوفاً مؤلَّفةً من اللِّعَبِ العجيبة.

Verse 13

पांडुरोद्धूतवसनः प्रवालरुचिरांगदः । मणिश्यामोत्तमवपुर्हारकेणार्चितोदरः

كان يرتدي ثياباً شاحبةً تذروها الرياح؛ وتلمع أساوره ببهاء المرجان. وكان جسده البهيّ داكناً كحجر الياقوت الأزرق، وقد زُيِّن خصره بعقدٍ بديع.

Verse 14

वरुणः पाशधृङ्मध्ये देवानीकस्य तस्थिवान् । युद्धवेलामभिलषन्भिन्नवेल इवार्णवः

وقفَ فارونا، قابضاً على حبلِه، في وسطِ جيشِ الآلهة؛ يتوقُ إلى مدِّ القتال، كالمحيطِ إذا انكسرتْ شواطئُه.

Verse 15

यक्षराक्षससैन्येन गुह्यकानां गणैरपि । युक्तश्च शंखपद्माभ्यां निधीनामधिपः प्रभुः

محاطاً بجيوشِ الياكشا والراكشاسا، وبجماعاتِ الغوهيَكا أيضاً، كان الربُّ—سيّدَ الكنوز—مصحوباً بإلهَيِ الكنزِ: شانخا وبادما.

Verse 16

राजराजेश्वरःश्रीमान्गदापाणिरदृश्यत । विमानयोधी धनदो विमाने पुष्पके स्थितः

ظهر ملكُ الملوكِ المهيبُ، ممسكًا بالهراوة في يده. وكان كوبيرا، واهبَ الثروة ومحاربَ المركبات السماوية، جالسًا في فيمانا بوشباكا.

Verse 17

स राजराजः शुशुभे यक्षेशो नरवाहनः । पूर्वपक्षे सहस्राक्षः पितृराजश्च दक्षिणे

ذاك ملكُ الملوكِ تألّق بهاءً: كوبيرا، سيدُ الياكشا، راكبًا على إنسان. وفي الشرق وقف سهاسراآكشا (إندرا)، وفي الجنوب ملكُ الأسلاف (ياما).

Verse 18

वरुणः पश्चिमे पक्ष उत्तरे नरवाहनः । चतुःपक्षाश्च चत्त्वारो लोकपाला महाबलाः

يقف فارونا في الجانب الغربي، وفي الشمال نارافاهانا. وهكذا، في الجهات الأربع يقوم أربعةُ حُماةِ العوالم ذوو بأسٍ عظيم.

Verse 19

आत्मदिक्षुचरंतश्चतस्यदेवबलस्यते । सूर्यः सप्ताश्वयुक्तेन रथेनानिलगामिना

وبقوةِ تلك القدرةِ الإلهية يسيرون كلٌّ في جهته. وتمضي الشمسُ على مركبةٍ تجرّها سبعةُ خيول، سريعةً كالرّيح.

Verse 20

श्रिया जाज्वल्यमानेन दीप्यमानैश्च रश्मिभिः । उदयास्तमयौ चक्रे मेरुपर्यन्तगामिना

متّقدًا بالمجد، متلألئًا بأشعّته، أجرى الشروقَ والغروبَ وهو يمضي حتى تخوم جبل ميرو.

Verse 21

त्रिदिव द्वारचक्रेण तपसा लोकमव्ययम् । सहस्ररश्मियुक्तेन भ्राजमानेन तेजसा

بالتقشّف والزهد، ومع عجلةٍ عند باب السماء، بلغ العالَم الذي لا يفنى—متلألئًا ببهاءٍ ذي ألف شعاع.

Verse 22

चचार मध्ये देवानां द्वादशात्मा दिवाकरः । सोमः श्वेतहयो भाति स्यंदने शीतरश्मिमान्

في وسط الآلهة يسير الشمس ذو الطبيعة الاثني عشرية؛ والقمر—ذو الأشعة الباردة—يتلألأ في مركبته التي تجرّها خيول بيضاء.

Verse 23

हिमतोयप्रपूर्णाभिर्भाभिराह्लादयञ्जगत् । तमृक्षयोगानुगतं शिशिरांशुं द्विजेश्वरम्

بضياءٍ ممتلئٍ ببرودة الثلج ورطوبةٍ مُنعشة، يُبهِج العالمَ ذلك القمرُ ذو الأشعة الباردة، سيّدُ ذوي الولادتين، السائرُ مقترنًا بمنازل القمر.

Verse 24

शशच्छायांकिततनुं नैशस्य तमसः क्षयम् । ज्योतिषामीश्वरं व्योम्नि रसदं प्रभुमव्ययम्

جسدُه موسومٌ بضياء القمر؛ وهو مُفني ظلمة الليل؛ سيّدُ الأنوار في السماء—واهبُ اللذّة—الربُّ المهيمن، الذي لا يفنى.

Verse 25

ओषधीनां पवित्राणां निधानममृतस्य च । जगतः परमं भागं सौम्यं सर्वमयं रसम्

هو خزانةُ الأعشاب الطبية المقدّسة، وخزانةُ الأمْرِتَا نفسها؛ هو الحصّةُ العليا اللطيفة من العالم، عصارةُ الحياة السارية في كلّ شيء.

Verse 26

ददृशुर्दानवाः सोमं हिमप्रहरणं स्थितम् । यः प्राणः सर्वभूतानां पंचधा भिद्यते नृषु

أبصر الدانافا سوما قائمًا هناك كسلاحٍ من صقيع. فهو نَفَسُ الحياة لكل الكائنات، وهو في الإنسان ينقسم إلى خمسة أقسام.

Verse 27

सप्तस्कंधगतो लोकांस्त्रीन्दधार चकार च । यमाहुरग्निकर्त्तारं सर्वप्रभवमीश्वरम्

دخل في الأقاليم السبعة فحمل العوالم الثلاثة وصاغها؛ وهو الذي يُدعى صانع النار، الربّ، الأصل الذي منه ينبثق كل شيء.

Verse 28

सप्तस्वरगता यस्य योनिर्गीर्भिरुदीर्यते । यं वदंति चलं भूतं यं वदंत्यशरीरिणम्

يُعلَنُ أصلُه بالأقوال المقدّسة أنه مشبعٌ بالأنغام السبع؛ فيُسمّونه كائنًا متحرّكًا، ويُسمّونه أيضًا بلا جسد.

Verse 29

यमाहुराकाशगमं शीघ्रगं शब्दयोनिजम् । स वायुः सर्वभूतायुरुद्धतः स्वेन तेजसा

يسمّونه فايُو (الريح): سائرًا في الفضاء، سريعًا، مولودًا من الصوت؛ وهو نَفَسُ حياة جميع الكائنات، مدفوعًا بقوّته الفطرية.

Verse 30

ववौ प्रव्यथयन्दैत्यान्प्रतिलोमं सतोयदः । मारुतो देवगंधर्वैर्विद्याधरगणैः सह

ثم هبّت الريح عكس التيار، مُعذِّبةً الدايتيّات عذابًا شديدًا، مع الآلهة والغندهرفات وجموع الفيديادهارات.

Verse 31

चिक्रीड रश्मिभिश्शुभ्रैर्निर्मुक्तैरिव पन्नगैः । सृजंतः सर्पपतयस्तीव्रं रोषमयं विषम्

كانوا يلهون بأشعةٍ ساطعة كأنها حيّاتٌ أُطلقت من عقالها؛ وسادةُ الأفاعي، إذ أطلقوها، أفاضوا سُمًّا شديدًا مولودًا من الغضب.

Verse 32

शरभूता विलग्नाश्च चेरुर्व्यात्तानना दिवि । पर्वताश्च शिलाशृंगैः शतशाखैश्च पादपैः

تعلّقوا كالشَّرَبَهَات، أفواههم فاغرة، وجالوا في السماء؛ وحتى الجبال—بقممها الصخرية وأشجارها ذات المئة غصن—أُثيرت إلى الحركة.

Verse 33

उपतस्थुः सुरगणान्प्रहर्तुं दानवं बलम् । यः स देवो हृषीकेशः पद्मनाभस्त्रिविक्रमः

وقف جيشُ الدَّانَفَة مستعدًّا لضرب جماعات الآلهة. وذلك الربُّ بعينه—هريشيكيشا، بدمَنابها، تريفكرما—هو الإله الغالب السائد.

Verse 34

युगांते कृष्णवर्त्मा च विश्वस्य जगतः प्रभुः । सर्वयोनिः समधुहा हव्यभुक्क्रतुसंस्थितः

عند نهاية الدهر، ربُّ الكون والعالم كلّه—ذو السبيل المظلم الغامض—هو أصلُ كلّ الأرحام، جامعُ العسل (جوهر الكائنات)، آكلُ قرابين القربان، والمقيمُ في شعيرة اليَجْنَا.

Verse 35

भूम्यम्बुव्योमभूतात्मा श्यामः शांतिकरोरिहा । अविघ्नममरादीनां चक्रे चक्रगदाधरः

الربُّ داكنُ اللون—الذي ذاته جوهرُ الأرض والماء والسماء، ومانحُ السكينة—جعل هنا للآلهة وغيرهم طريقًا بلا عوائق؛ هو حاملُ الشَّكْرَا والهراوة.

Verse 36

सव्येनालभ्य महतीं सर्वायुधविनाशिनीं । करेण कालीं वपुषा शत्रुकालप्रदां गदां

وبيده اليسرى لمس تلك الهراوة العظيمة—مُهلكةَ كلِّ سلاح—داكنةَ الهيئة، مانحةً للأعداء ميعادَ الهلاك؛ ثم قبض عليها في كفّه.

Verse 37

शेषैर्भुजैः प्रदीप्ताभैर्भुजगारिध्वजः प्रभुः । दधारायुधजालानि शार्ङ्गादीनि महाबलः

وبسائر أذرعه المتلألئة إشراقًا، حمل الربّ—ذو راية الحيّة شعارًا—حُزَمًا من الأسلحة، بدءًا بقوس شَارْنْغا، بقوّته العظمى.

Verse 38

स कश्यपस्यात्मभवं द्विजं भुजगभोजनम् । भुजगेंद्रेण वदने निविष्टेन विराजितम्

كان من المولودين مرتين، ابنَ كَشْيَبا، آكلَ الحيّات؛ وكان يتلألأ وقد استقرّ ملكُ الحيّات في فمه.

Verse 39

अमृतारंभसंयुक्तं मंदराद्रिमिवोच्छितम् । देवासुरविमर्देषु बहुशो दृष्टविक्रमम्

كان مرتبطًا ببدء خضِّ البحر طلبًا للأمريتة، شامخًا كجبل مَنْدَرا؛ وقد شُوهد بأسُه مرارًا في صدامات الآلهة والشياطين.

Verse 40

महेंद्रेणामृतस्यार्थे वज्रेण कृतलक्षणम् । विचित्रपत्रवसनं धातुमंतमिवाचलम्

وقد وُسِمَ بمَهِندرا (إندرا) بصاعقة الفَجْرا طلبًا للأمريتة؛ فبدا كجبلٍ غنيٍّ بالمعادن، متلفّعًا بكساءٍ ذي ألوانٍ عجيبة كأوراقٍ مزخرفة.

Verse 41

स्फीतक्रोधावलंबेन शीतांशुसमतेजसा । भोगिभोगावसक्तेन मणिरत्नेन भास्वता

مستندًا إلى غضبٍ متفاقم، ذا لمعانٍ يماثل ضياء القمر، ومتألّقًا بجوهرةٍ نفيسة—بهيًّا، متعلّقًا بلفائف الحيّة.

Verse 42

पक्षाभ्यां चारुपत्राभ्यामावृतं दिवि लीलया । युगांते सेंद्रचापाभ्यां तोयदाभ्यामिवांबरम्

بجناحين كأوراقٍ بهيّة، غطّى السماء لعبًا؛ وعند نهاية الدهر بدا الفلك كأنما لُفَّ بسحابتين ممطرتين تحملان قوس قزح إندرا.

Verse 43

नीललोहितपीताभिः पताकाभिरलंकृतम् । अरुणावरजं श्रीमानारुह्य समरे प्रभुः

مزيَّنًا براياتٍ زرقاء وحمراء وصفراء، اعتلى الربّ المجيد أخا أروṇa الأصغر ودخل ساحة القتال.

Verse 44

सुवर्णवर्णवपुषं सुपर्णं खेचरोत्तमम् । तमन्वयुः सुरगणा मुनयश्च समाहिताः

تبعه الآلهة والريشيون بقلوبٍ ساكنة—جسدُه ذهبيّ اللون، ذو جناحين، وهو أسمى السائرين في السماء.

Verse 45

गीर्भिः परममंत्राभिस्तुष्टुवुश्च गदाधरम् । तद्वैश्रवणसंश्लिष्टं वैवस्वतपुरःसरम्

وبأقوالٍ مقدّسة وبأسمى المانترا، سبّحوا غَدادهارا (فيشنو)، مصحوبًا بڤايشرافَنا (كوبيـرا) ومتقدّمًا بڤايڤاسڤاتا (ياما).

Verse 46

वारिराजपरिक्षिप्तं देवराजविराजितम् । पवनाबद्धनिर्घोषं संप्रदीप्त हुताशनम्

مُحاطٌ بمياهٍ مَلَكيّة، متلألئٌ ببهاء ملكِ الآلهة؛ يزمجرُ بصوتٍ تدفعه الرياح، وقد اشتعلت النارُ اشتعالًا تامًّا.

Verse 47

विष्णोर्जिष्णोः सहिष्णोश्च भ्राजिष्णोस्तेजसावृतम् । बलं बलवदुद्रिक्ते युद्धाय समवर्तत

ثم إن القوة العظيمة—مكتنفةً ببهاء فيشنو، الظافرِ الصبورِ المتلألئ—نهضت بكامل شدّتها، متهيّئةً للقتال.

Verse 48

स्वस्त्यस्तु देवेभ्य इति बृहस्पतिरभाषत । स्वस्त्यस्तु दैत्येभ्य इति उशना वाक्यमाददे

قال بْرِهَسْبَتي: «ليكن السلامُ والخيرُ للديڤات». فأجابه أُشَنا (شُكْرَآتشاريا): «ليكن السلامُ والخيرُ للدايتيّات».

Verse 49

ताभ्यां बलाभ्यां संजज्ञे तुमुलो विग्रहस्तथा । सुराणामसुराणां च परस्परजयैषिणाम्

ومن قوةِ الفريقين نشأ صراعٌ عاصفٌ هائجٌ كذلك، بين السورَات والآسورَات، وكلٌّ منهما يبتغي قهرَ الآخر.

Verse 50

दानवा दैवतैः सार्द्धं नानाप्रहरणोद्यमाः । समीयुर्युध्यमाना वै पर्वता इव पर्वतैः

والدانَفَات، وقد نهضوا بأسلحةٍ شتّى، التقوا بالديڤات يقاتلون حقًّا، كأنّ الجبالَ تصطدمُ بالجبال.

Verse 51

तत्सुरासुरसंयुक्तं युद्धमत्यद्भुतं बभौ । धर्माधर्मसमायुक्तं दर्पेण विनयेन च

تلك المعركة—التي اشترك فيها الدِّيفات والأسورات—بدت عجيبةً غاية العجب، ممتزجةً بالدَّرما والأدهرما، وموسومةً معًا بالكِبْر والتواضع.

Verse 52

ततो हयैः प्रजवितैर्वारणैश्च प्रचोदितैः । उत्पतद्भिश्च गगने सासिहस्तैः समंततः

ثم اندفعت الخيل مُسرَعة، وسِيقَت الفيلة إلى الأمام، وعلى كل جانب قفز المحاربون سيوفهم بأيديهم إلى جوف السماء، فهاجت المعركة من كل ناحية.

Verse 53

क्षिप्यमाणैश्च मुसलैः संपतद्भिश्च सायकैः । चापैर्विस्फार्यमाणैश्च पात्यमानैः सुदारुणैः

وبينما كانت الهراوات تُقذَف، والسهام تهوي دفعاتٍ، والأقواس تُشدّ وتطنّ، والأسلحة الشديدة تُسقِط الضحايا—كانت المعركة تستعر.

Verse 54

तद्युद्धमभवद्घोरं देवदानवसंकुलम् । जगतस्त्रासजननं युगसंवर्तकोपमम्

وصارت تلك المعركة مروِّعة، مكتظّة بالآلهة والدَّانَفَات؛ فأثارت الفزع في العالم كله، كغضب الانحلال الكوني عند انقضاء اليوغا.

Verse 55

स्वहस्तमुक्तैः परिघैर्मुद्गरैश्चैव पर्वतैः । दानवास्समरे जघ्नुर्देवानिंद्रपुरोगमान्

وفي ساحة القتال أسقط الدَّانَفَاتُ الآلهةَ—وإندرا في مقدّمتهم—بقضبانٍ من حديد قذفوها بأيديهم، وبمطارق، بل وحتى بجبال.

Verse 56

ते वध्यमाना बलिभिर्दानवैर्जितकाशिभिः । विषण्णवदना देवा जग्मुरार्तिं परां मृधे

ضرب الدانافاس الأقوياء -الذين غزوا كاشي- الآلهة، فارتسم اليأس على وجوههم، ووقعوا في كرب شديد وسط المعركة.

Verse 57

ते चास्त्रशूलमथिताः परिघैर्भिन्नमस्तकाः । भिन्नोरस्का दितिसुतैः स्रवद्रक्ता रणे बहु

وقد اهتزوا من الأسلحة والرماح الثلاثية، وشُقّت رؤوسهم بالهراوات الحديدية، ومزق أبناء ديتي صدورهم، فسالت دماؤهم غزيرة في ساحة المعركة.

Verse 58

सूदिताः शरजालैश्च निर्यत्नाश्च शरैः कृताः । प्रविष्टा दानवीं मायां न शेकुस्ते विचेष्टितम्

عُذِّبوا بوابل من السهام، وأصبحوا عاجزين بسبب تلك النبال، فدخلوا في وهم الشياطين، ولم يقدروا على الحراك أو الفعل مطلقًا.

Verse 59

उत्तंभितमिवाभाति निष्प्राण सदृशाकृति । बलं सुराणामसुरैर्निष्प्रयत्नायुधं कृतम्

بدا جيش الآلهة وكأنه مسنود، وهيئته كأنه بلا حياة، لأن الأسورا أبطلوا مفعول أسلحة الآلهة وكأن ذلك تم بلا جهد.

Verse 60

दैत्यचापच्युतान्घोरांश्छित्वा वज्रेण तान्शरान् । शक्रो दैत्यबलं घोरं विवेश बहुलोचनः

بعد أن قطع بصاعقته تلك السهام المروعة التي أطلقتها أقواس الشياطين، اندفع شكرا (إندرا)، ذو العيون الكثيرة، وسط حشود الشياطين الرهيبة.

Verse 61

स दैत्यप्रमुखान्सर्वान्हत्वा दैत्यबलं महत् । तामसेनास्त्रजालेन तमोभूतमथाकरोत्

بعد أن قتل جميع سادة الدايتيّات وجيش الشياطين العظيم، ألقى عليهم بشبكةٍ من أسلحة «تاماسا»، فأغرقهم في الظلمة.

Verse 62

तेऽन्योन्यं नान्वबुध्यंत दैत्यानां वाहनानि च । घोरेण तमसाविष्टाः पुरुहूतस्य तेजसा

لم يعودوا يميّزون بعضهم بعضًا—ولا حتى دوابَّ الدايتيّات—إذ أحاطت بهم ظلمةٌ مروّعة بفعل إشراق بوروهوته (إندرا).

Verse 63

मायापाशैर्विमुक्तास्तु यत्नवंतः सुरोत्तमाः । शिरांसि दैत्यसंघानां तमोभूतान्यपातयन्

وقد تحرّر خيرةُ الآلهة من قيود المايا، وبذلوا جهدًا عظيمًا، فأوقعوا رؤوس جموع الأسورا، وقد غاصت في الظلمة.

Verse 64

अपध्वस्ता विसंज्ञाश्च तमसा नीलवर्चसा । पेतुस्ते दानवास्सद्यश्छिन्नपक्षा इवाद्रयः

وقد صُرِعَ أولئك الدانافا وفقدوا الوعي بتلك الظلمة ذات اللمعان الأزرق، فسقطوا في الحال كجبالٍ قُطِعَت أجنحتها.

Verse 65

तत्राभिभूतदैत्यैंद्रमंधकारमिवांतरं । दानवं देहसदनं तमोभूतमिवाभवत्

هناك، حين قُهِرَ سيدُ الدانافا، صار باطنُ كيانه كأنه مغطّى بالظلمة؛ وبدا جسدُ الدانافا—مسكنُه الجسدي—كأنه تحوّل إلى ظلمةٍ خالصة.

Verse 66

तथाऽसृजन्महामायां मयस्तां तामसीं दहन् । युगांतोद्योतजननीं सृष्टा मौर्वेण वह्निना

ثم أوجدت مايا «مها‑مايا»؛ وبنارٍ مولودةٍ من مُورفا أحرق تلك القوة الظلمانية (تامَسِي)، فأظهر أمَّ اللهيب الذي يسطع عند نهاية اليوغا.

Verse 67

स ददाह च तां शाक्रीं माया मयविकल्पिता । दैत्याश्चादित्यवपुषा सद्य उत्तस्थुराहवे

فأحرق تلك الخدعة—ظهورًا شبيهًا بإندرا صاغته السحرُ؛ ونهض الدانافا، متقمّصين هيئات الآديتيّات، للحرب في الحال.

Verse 68

मायां मौर्वीं समासाद्य दह्यमाना दिवौकसः । भेजिरे चंद्रविषयं शीतांशुसलिलह्रदम्

ولمّا لاقى الآلهةُ، وهم محترقون بالحرّ، مايا المسماة «مورفِي»، قصدوا مملكة القمر: بحيرةً مملوءةً بمياه ذي الأشعة الباردة.

Verse 69

ते दह्यमाना और्वेण वह्निना नष्टचेतसः । शशंसुर्वज्रिणं देवाः संतप्ताः शरणैषिणः

وإذ كانوا يحترقون بنار أورفا وقد زال تماسكهم، أخذ الآلهةُ—وهم معذَّبون طالبو ملجأ—يمدحون فَجرين (إندرا).

Verse 70

संतप्ते मायया सैन्ये हन्यमाने च दानवैः । चोदितो देवराजेन वरुणो वाक्यमब्रवीत्

ولمّا كان الجيش يُحرق بمايا ويُضرَب على يد الدانافا، تكلّم فارونا—وقد حثّه ملكُ الآلهة—بهذه الكلمات.

Verse 71

पुरा ब्रह्मर्षिजः शक्र तपस्तेपे सुदारुणम् । उर्वः स पूर्वं तेजस्वी सदृशो ब्रह्मणो गुणैः

في الأزمنة السحيقة، يا شَكرا (Śakra)، قام ابنُ أحدِ البراهمارِشي (Brahmarṣi) بتقشّفٍ شديدٍ للغاية (tapas). وكان أورفا (Urva) المتلألئ فيما مضى مماثلًا لبراهما (Brahmā) في صفاته.

Verse 72

तं तपंतमिवादित्यं तपसा जगदव्ययं । उपतस्थुर्मुनिगणा देवा देवर्षिभिः सह

ولمّا كان يتوهّج بتقشّفه (tapas) كالشمس، مُسنِدًا بعزلته العالمَ غيرَ الفاني، أقبلت جماعاتُ الحكماء والآلهةُ مع الرِّشيّات الإلهيين (devarṣi)، فوقفوا بين يديه خادمين.

Verse 73

हिरण्यकशिपुश्चैव दानवो दानवेश्वरः । ॠषिं विज्ञापयामास पुरा परमतेजसम्

وكذلك هيرانياكاشيبو (Hiraṇyakaśipu) —ذلك الدانافا (Dānava) سيّدُ الدانافا— قديمًا رفع التماسًا إلى رِشيٍّ ذي بهاءٍ أسمى.

Verse 74

ऊचुर्ब्रह्मर्षयस्ते तु वचनं धर्मसंहितम् । ॠषिवंशेषु भगवंश्छिन्नमूलमिदं कुलं

حينئذٍ تكلّم أولئك البراهمارِشي (Brahmarṣi) بكلامٍ موافقٍ للدارما: «يا مبارك، في سلالات الرِّشيّات، قد قُطِعت جذورُ هذا البيت».

Verse 75

एकस्त्वमनपत्यश्च गोत्रा याऽन्यो न विद्यते । कौमारं व्रतमास्थाय क्लेशमेवानुवर्तसे

أنت وحيدٌ بلا ذرّية؛ ولا يوجد غيرُك من غوترا (gotra) نسبك. ومع ذلك، إذ اعتنقت نذرَ الكوماارا (kaumāra-vrata) لا تزداد إلا ملازمةً للمشقّة.

Verse 76

बहूनि विप्रगोत्राणि मुनीनां भावितात्मनाम् । एकदेहानि तिष्ठंति विविक्तानि विना प्रजाः

إنّ كثيرًا من سلالات البراهمة من الحكماء—ذوي النفوس المهذَّبة—تمكث كجماعاتٍ ذات جسدٍ واحد، معتزلةً بلا ذرية.

Verse 77

एवंभूतेषु सर्वेषु पुत्रैर्मे नास्ति कारणम् । भवांश्च तापसश्रेष्ठः प्रजापति समद्युतिः

ولمّا كان جميع أبنائي على هذه الحال، فلا أجد فيهم سببًا ولا عونًا كافيًا. وأنتَ—يا خيرَ أهلِ التَّقشّف—برجاپتي، متلألئًا بضياءٍ مماثل.

Verse 78

तत्प्रवर्तस्व वंशाय वर्धयात्मानमात्मना । समाधत्स्वोर्जितं तेजो द्वितीयां कुरु वै तनुं

فلذلك أطلق سلالةَ نسبك؛ وبقوتك أنتَ وسِّع ذاتك. واجمع وركِّز بهاءك الجبّار، واصنع حقًّا جسدًا ثانيًا.

Verse 79

स एवमुक्तो मुनिभिर्मुनिर्मनसि ताडितः । जगर्ह तानृषिगणान्वचनं चेदमब्रवीत्

فلمّا خوطِبَ بذلك من قِبَلِ الحكماء، اضطربَ الحكيمُ في باطنِ ذهنه، فوبّخ جماعةَ الرِّشيّين وقال هذه الكلمات.

Verse 80

यथा हि विहितो धर्मो मुनीनां शाश्वतः पुरा । आर्षं हि केवलं कर्म वन्यमूलफलाशिनः

فإنّ الدَّرما الأزلية للمُنيّين قد شُرِّعت في القديم: عملُهم رِشيٌّ خالص، يقتاتون جذورَ الغاب وثمارَه وحدها.

Verse 81

ब्रह्मयोनौ प्रसूतस्य ब्राह्मणस्यात्मवर्तिनः । ब्रह्मचर्यं सुचरितं ब्रह्माणमपि चालयेत्

إن نذر البراهماتشاريا، إذا أُحسنَت ممارستُه، لدى برهمنٍ ضابطٍ لنفسه—مولودٍ من منبع براهما—يستطيع أن يُحرّك حتى براهما نفسه.

Verse 82

जनानां वृत्तयस्तिस्रो ये गृहाश्रमवासिनः । अस्माकं च वने वृत्तिर्वनाश्रमनिवासिनां

أما الساكنون في مرحلة ربّ البيت (غرهستها-آشرما) فيُقال إن لهم ثلاث طرائق للمعاش؛ وأما نحن، المقيمون في مرحلة السكنى في الغابة (فاناشْرما)، فمعاشُنا في الغابة.

Verse 83

अब्भक्षा वायुभक्षाश्च दंतोलूखलिनस्तथा । अश्मकुट्टादयो यत्र पंचाग्नितपसश्च ये

ومن الزهّاد من يقتات بالماء وحده، ومنهم من يقتات بالهواء؛ وكذلك من يجعل أسنانه كالمِهراس في شدّة الزهد، ومن يدقّ طعامه على الحجر؛ ومنهم من يقوم بتقشّف «الخمسة نيران».

Verse 84

एते तपसि तिष्ठंतो व्रतैरपि सुदुश्चरैः । ब्रह्मचर्यं पुरस्कृत्य प्रार्थयंति परां गतिम्

وهم ثابتون في التقشّف، ملتزمون بنذورٍ شديدة العسر؛ يجعلون البراهماتشاريا في المقدّمة، ويتضرّعون لبلوغ المقام الأعلى.

Verse 85

ब्रह्मचर्याद्ब्रह्मणस्य ब्राह्मणत्वं विधीयते । एवमाहुः परे लोके ब्राह्मचर्यविदो जनाः

بالبراهماتشاريا تُثبَت للإنسان صفةُ البرهمن؛ هكذا يعلن، في العالم الأعلى، أناسٌ عارفون حقًّا بالبراهماتشاريا.

Verse 86

ब्रह्मचर्ये स्थितो धर्मो ब्रह्मचर्ये स्थितं तपः । ये स्थिता ब्रह्मचर्ये तु ब्राह्मणा दिवि ते स्थिताः

إنّ الدَّرما قائمٌ في البراهماتشاريا (العفّة المنضبطة)، وكذلك التَّقشّف (التَّبَس) ثابتٌ فيها. والبرهمنة الذين يثبتون في البراهماتشاريا يثبتون هم أنفسهم في السماء.

Verse 87

नास्ति योगं विना सिद्धिर्नास्ति योगं विना यशः । नास्ति लोके यशोमूलं ब्रह्मचर्यात्परंतपः

لا نيلَ (سِدّهي) بلا يوغا، ولا مجدَ بلا يوغا. وفي هذا العالم إنّ أصلَ الذِّكر الحسن حقًّا هو البراهماتشاريا، يا مُحرِقَ الأعداء.

Verse 88

यो निगृह्येंद्रियग्रामं भूतग्रामं च पंचकम् । ब्रह्मचर्यं समाधत्ते किमतः परमं तपः

مَن كبحَ جماعةَ الحواسّ، وكبحَ أيضًا جماعةَ العناصر الخمسة، وتشبّثَ بالبراهماتشاريا بثبات—فأيُّ تقشّفٍ أسمى من هذا؟

Verse 89

अयोगकेशधरणमसंकल्प व्रत क्रिया । अब्रह्मचर्या चर्या च त्रयं स्याद्दंभसंज्ञितं

اتّخاذُ الشعرِ المُلبَّد دون يوغا حقّة، وإقامةُ النذور والطقوس بلا عزمٍ صادق، وسلوكٌ يخرقُ البراهماتشاريا—هذه الثلاثة تُسمّى رياءً (دَمبه).

Verse 90

क्व दाराः क्व च संयोगः क्व च भावविपर्ययः । नन्वियं ब्रह्मणा सृष्टा मनसा मानसी प्रजा

أين الزوجات، وأين الاقتران الزوجي؟ وأين يكون انقلابُ المشاعر؟ إنّها حقًّا ذرّيّةٌ وُلِدت من الذهن، خلقها براهما بعقله.

Verse 91

यद्यस्ति तपसो वीर्यं युष्माकं विजितात्मनाम् । सृजध्वं मानसान्पुत्रान्प्राजापत्येन कर्मणा

إن كانت قوة تقشّفكم ثابتةً لكم، يا من قهرتم أنفسكم، فأنشئوا أبناءً مولودين من الذهن، بفعلِ براجباتي في الإيجاد والتوليد.

Verse 92

मनसा निर्मिता योनिराधातव्या तपस्विभिः । नो दारयोगं बीजं च व्रतमुक्तं तपस्विनां

أما الزهّاد فـ«الرحم» الذي ينبغي إقامته هو ما صاغه الذهن؛ ولأهل التقشّف لا يُعلَن نذرُهم في معاشرة الزوجة ولا في إلقاء البذرة.

Verse 93

यदिदं लुप्तधर्माख्यं युष्माभिरिह निर्भयैः । व्याहृतं सद्भिरत्यर्थमसद्भिरिव संमतं

هذا التعليم المسمّى «الدارما المفقودة» قد نطقتم به هنا بلا خوف؛ ومع أنّ الصالحين قرّروه بإلحاح، فإنه يُعامَل الآن كأنه مُستحسن عند الأشرار.

Verse 94

वपुर्दीप्तांतरात्मानमेष कृत्वा मनोमयं । दारयोगं विना स्रक्ष्ये पुत्रमात्मतनूरुहं

بعد أن صغتُ هذا الكائن ذا الجسد المتلألئ، المضيء في باطنه والمولود من الذهن، سأخلق—من غير اقتران بزوجة—ابناً هو غصنٌ نامٍ من ذاتي.

Verse 95

एवमात्मानमात्मा मे द्वितीयं जनयिष्यति । प्राजापत्येन विधिना दिधक्षंतमिव प्रजाः

وهكذا فإن ذاتي ستُولِّد ذاتاً ثانية—على النهج الذي سنّه براجباتي—مُخرِجةً المخلوقات، كأنها توقدها لتدخل حيّز الوجود.

Verse 96

वरुण उवाच । उर्वस्तु तपसाविष्टो निवेश्योरुं हुताशने । ममंथैकेन दर्भेण पुत्रस्य प्रसवारणिं

قال فارونا: «إن أورفاشي، وقد استغرقت في التَّبَس (الزهد والنسك)، وضعت فخذها على نار اليَجْنَا (قربان التضحية)، وبشفرةٍ واحدة من عشب الدَّربها خضّت عود الإشعال (الأرَني) الذي يُنجب الابن».

Verse 97

तस्योरुं सहसा भित्वा वरोऽसौ ह्यग्निरुत्थितः । जगतो दहनाकांक्षी पुत्रोग्निस्समपद्यत

فلمّا انشقّ فخذه فجأةً، اندفع ذلك النارُ الفاضل حقًّا؛ وإذ اشتهى إحراق العالم صار ابنًا—أغني (Agni).

Verse 98

उर्वस्योरुं विनिर्भिद्य और्वो नामांतकोऽनलः । दिधक्षुरिव लोकांस्त्रीन्जज्ञे परमकोपनः

وبشقِّ فخذ أورفا وُلِد الكائنُ الناريُّ المسمّى أورفا (Aurva)، كأنّه لهيبُ الفناء؛ بالغَ الغضب، كأنّما عزم على إحراق العوالم الثلاثة.

Verse 99

उत्पद्यमानश्चोवाच पितरं दीनया गिरा । क्षुधा मे बाधते तात जगद्भक्षेत्यजस्व मां

وعند خروجه قال لأبيه بصوتٍ مُستعطف: «يا أبتِ، إنّ الجوع يُعذّبني. أطلقني لألتهم العوالم».

Verse 100

त्रिदिवारोहिभिर्ज्वालैर्जृम्भमाणो दिशो दश । निर्दहन्सर्वभूतानि ववृधे सोंतकोपमः

وبلهيبٍ يصعد إلى السماوات، وينبسط في الجهات العشر، مُحرقًا جميع الكائنات، أخذ ينمو، شبيهًا بسَورة نار الفناء الكوني.

Verse 101

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा मुनिमुर्वं समागतः । उवाच वार्यतां पुत्रो जगतस्त्वं दयां कुरु

وفي تلك الأثناء اقترب براهما من الحكيم أورفا وقال: «اكبح ابنك، وارحم العالم».

Verse 102

अस्यापत्पस्यते विप्र करिष्ये साह्यमुत्तमं । तथ्यमेतद्वचः पुत्र शृणु त्वं वदतां वर

يا أيها البرهمي، إذ أرى هذه المصيبة التي ألمّت به، فسأقدّم له أسمى عون. إن هذا القول حقّ يا بُنيّ—فاسمع، يا خير المتكلمين.

Verse 103

और्व उवाच । धन्योस्म्यनुगृहीतोस्मि यन्मे त्वं भगवन्शिशोः । मतिमेतां ददासीह परमात्मन्हिताय वै

قال أورفا: «طوبى لي؛ لقد نلتُ النعمة حقًّا، أيها الرب، إذ تمنحني هنا هذا الفهم لخير الذات العُليا وللتعبّد له».

Verse 104

प्रभातकाले संप्राप्ते कांक्षितव्ये समागमे । भगवंस्तर्पितः पुत्रः कैर्हव्यैः प्राप्स्यते सुखम्

إذا أقبل وقت الصباح واقترب اللقاء المشتاق إليه، فإن الابن—بعد أن أرضى الربّ بالقرابين—سينال السعادة على يد الكيرهافيّين.

Verse 105

कुत्र चास्य निवासः स्याद्भोजनं तु किमात्मकम् । विधास्यतीह भगवान्वीर्यतुल्यं महौजसः

وأين يكون مسكنه، وما طبيعة طعامه؟ وكيف يقدّر هنا الربّ المبارك—ذو البهاء العظيم—نظيرًا يساوي قوّته؟

Verse 106

ब्रह्मोवाच । बडवामुखे च वसतिः समुद्रे वै भविष्यति । ममयोनिर्जलं विप्र तच्चामेयं व्रजत्वयं

قال براهما: «في المحيط ستكون حقًّا إقامةٌ عند فم الفرس (بَدَفامُخا). أيها البرهمن، إن هذا الماء من رحمي ومصدري؛ لا يُقاس ولا يُحدّ—فامضِ وتقدَّم به.»

Verse 107

तत्राऽयमास्ते नियतं पिबन्वारिमयं हविः । तद्वारिविस्तरं विप्र विसृजाम्यालयं च तम्

هناك يمكث على الدوام منضبطًا، يشرب قُربانًا مؤلَّفًا من الماء. أيها البرهمن، أُطلق ذلك الامتداد من الماء، وأُفلت كذلك تلك الإقامة.

Verse 108

ततो युगांते भूतानामेष चाहं च पुत्रक । सहितो विचरिष्यावो निष्पुराणकराविह

ثم عند نهاية اليوغا، يا بُنيّ، سأجوب أنا وهذا معًا هنا، جاعلين العالم خاليًا من البورانات (Purāṇa).

Verse 109

एषोग्निरंतकाले तु सलिलाशी मया कृतः । दहनः सर्वभूतानां सदेवासुररक्षसाम्

هذا النار، في زمن الانحلال، جعلتُها آكلةً للماء؛ فتغدو محرِقةً لجميع الكائنات—للديڤات، وللأسورات، وللراكشسات أيضًا.

Verse 110

एवमस्त्विति तं सोग्निः संवृतज्वालमंडलः । प्रविवेशार्णवमुखं नत्वोर्वं पितरं प्रभुम्

قالت النار: «ليكن كذلك»، وقد ضمّت دائرة لهيبها؛ ثم انحنت ساجدةً لأبيها، السيد أُرفا (Urva)، ودخلت فم المحيط.

Verse 111

प्रतियातस्ततो ब्रह्मा ते च सर्वे महर्षयः । और्वस्याग्नेः प्रभावज्ञाः स्वांस्वां गतिमुपागताः

ثم انصرف براهما، وانصرف معه جميع أولئك الحكماء العظام؛ إذ عرفوا قوة نار أورفا، فرجع كلٌّ منهم إلى مقامه الخاص.

Verse 112

हिरण्यकशिपुर्दृष्ट्वा तदा तन्महदद्भुतम् । उर्वं प्रणतसर्वांगो वाक्यमेतदुवाच ह

حينئذٍ رأى هيرانياكاشيبو تلك الأعجوبة العظيمة، فسجد ساجداً بكامل أعضائه، ثم قال هذه الكلمات.

Verse 113

भगवन्नद्भुतमिदं संवृत्तं लोकसाक्षिकम् । तपसा ते मुनिश्रेष्ठ परितुष्टः पितामहः

يا Bhagavān، لقد وقع هذا الأمر العجيب والعالم كلّه شاهد عليه. يا خيرَ الحكماء، بتقشّفك وزهدك قد رضيَ بيتامها، براهما، رضاً تامّاً.

Verse 114

अहं तु तव पुत्रस्य तव चैव महाव्रत । भृत्य इत्यवगंतव्यः श्लाघ्यस्त्वमिह कर्मणा

أما أنا فينبغي أن أُعَدَّ خادماً لابنك ولك أنت أيضاً، يا صاحب النذر العظيم. إنك جدير بالثناء هنا لما اتّسمت به من سلوك وعمل.

Verse 115

तन्मां पश्य समापन्नं तवैवाराधने रतम् । यदि सीदेन्मुनिश्रेष्ठ तवै वस्यात्पराजयः

فانظر إليّ الآن وقد أتيتُك، منصرفاً إلى عبادتك وحدك. يا خيرَ الحكماء، إن أصابني ضيقٌ أو فشلٌ فستكون تلك الهزيمة لك وحدك.

Verse 116

उर्व उवाच । धन्योस्म्यनुगृहीतोस्मि यस्य तेऽहं गुरुर्मतः । नास्ति ते तपसानेन भयं चैवेह सुव्रत

قال أورفا: «طوبى لي؛ لقد نلتُ نعمةً حقًّا إذ حسبتني معلّمك. وبفضل تقشّفك هذا، يا ثابت العهد، لا خوف عليك هنا.»

Verse 117

तामेव मायां गृह्णीष्व मम पुत्रेण निर्मिताम् । निरिंधिनामग्निमयीं दुःस्पर्शां पावकैरपि

فخذ تلك المايا عينها التي صنعها ابني: قوةٌ ناريةٌ لا تحتاج إلى وقود، عصيّةُ الملامسة، حتى إنّ اللهيب لا يمسّها.

Verse 118

एषा ते स्वस्य वंशस्य वशगारि विनिग्रहे । रक्षिष्यत्यात्मपक्षं च विपक्षं च प्रधक्ष्यति

ستكون هي قوةَ تسلّطٍ لكبح نسلِك نفسه؛ ستحمي جانبك، وستحرق جانب الخصم إحراقًا تامًّا.

Verse 119

वरुण उवाच । एषा दुर्विषहा माया देवैरपि दुरासदा । और्वेण निर्मिता पूर्वं पावकेनोर्वसूनुना

قال فارونا: «هذه المايا شديدةُ العسر على الاحتمال، بل يعسر حتى على الآلهة قهرُها. لقد صُنعت قديمًا على يد أورفا، على يد بافاكا ابن أورفاسو.»

Verse 120

तस्मिंस्तु व्यथिते दैत्ये निर्वीर्यैषा न संशयः । शापो ह्यस्याः पुरा दत्तः सृष्टा येनैव तेजसा

ولكن حين اضطرب ذلك الدايتيّا، صارت بلا قوة، ولا ريب في ذلك؛ إذ كانت قد نالت من قبلُ لعنةً من ذلك البهاء نفسه الذي به خُلقت.

Verse 121

यद्येषा प्रतिहंतव्या कर्तव्यो भगवान्सुखी । दीयतां मे सखो शक्र तोययोनिर्निशाकरः

إن كان لا بدّ من كفِّها أو قمعِها، ولإرضاء الربّ المبارك، فَهَبْهُ لي يا صديقي شَكْرا: القمر نيشاكارا، المولود من المحيط.

Verse 122

तेनाहं सहसं गम्य यादोभिश्च समावृतः । मायामेतां हनिष्यामि त्वत्प्रसादान्न संशयः

لذلك سأمضي إلى هناك حالاً، محاطاً بكائنات الماء؛ وبفضلك سأحطم هذه المايا، ولا شكّ في ذلك.

Verse 123

एवमस्त्वितिसंहृष्टः शक्रस्त्रिदशवर्धनः । संदिदेशाग्रतः सोमं युद्धाय शिशिरायुधम्

«ليكن كذلك»، قال شَكْرا (إندرا) مسروراً، مُنمّي الآلهة؛ ثم أمر سوما أن يتقدّم للقتال، متسلّحاً بسلاح البرد.

Verse 124

गच्छ सोम सहायन्त्वं कुरु पाशधरस्य वै । असुराणां विनाशाय जयार्थं त्रिदिवौकसाम्

اذهب يا سوما—كن عوناً حقّاً لحامل الحبل، لهلاك الأسورا، وللنصر لأهل السماء.

Verse 125

त्वं मतः प्रतिवीर्यश्च ज्योतिषामपि चेश्वरः । त्वन्मयान्सर्वलोकेषु रसान्वेदविदो विदुः

أنت تُعَدّ القوّة المُعادِلة، بل أنت حقّاً ربّ الأنوار أيضاً. ويعلم عارفو الفيدا أنّ الجواهر والطعوم (رَسا) في جميع العوالم مشبعة بك ومن طبيعتك عينها.

Verse 126

त्वया समो न लोकेस्मिन्विद्यते शिशिरायुधः । क्षयवृद्धीतवाव्यक्तेसागरेचैवचांबरे

يا حامل السلاح البارد، لا أحد في هذا العالم يساويك. فيك—وأنت غير متجلٍّ—تقوم النقصان والزيادة، في البحر وكذلك في السماء.

Verse 127

प्रवर्तयस्यहोरात्रात्कालं संमोहयन्जगत् । लोकच्छायामयं लक्ष्म तवांकः शशविग्रहः

أنت تُسيِّر الزمان بالنهار والليل، مُحيِّرًا العالم. يا علامة السعد، شعارك ظلُّ العالم، متجسِّدًا في هيئة أرنب يُرى في القمر.

Verse 128

न विदुः सोम ते मायां ये च नक्षत्रयोनयः । त्वमादित्यपथादूर्ध्वं ज्योतिषां चोपरिस्थितः

يا سوما، حتى المولودون من منازل القمر (النَّكشَترا) لا يدركون قدرتك العجيبة. أنت مقيم فوق مسار الشمس، ساميًا على جميع الأنوار.

Verse 129

तमः प्रोत्सार्य सहसा भासयस्यखिलं जगत् । शीतभानुर्हिमतनुर्ज्योतिषामधिपः शशी

تطرد الظلام دفعةً واحدة وتُنير العالم كله—يا قمر، يا ذا الأشعة الباردة، يا ذا الجسد كالصقيع، يا سيد الأنوار.

Verse 130

अपि तत्कालयोगात्मा इज्यो यज्ञरथोऽव्ययः । ओषधीशः क्रियायोनिरपां योनिरनुष्णगुः

وهو أيضًا روح اليوغا في حينها؛ المستحق للعبادة؛ مركبة اليَجْنَا التي لا تفنى؛ ربُّ الأعشاب الدوائية؛ رحمُ الفعل المقدّس ومصدره؛ أصلُ المياه؛ والذي لا يكون سيرُه أو شعاعُه حارًّا.

Verse 131

शीतांशुरमृताधारश्चपलः श्वेतवाहनः । त्वं कांतिः कांतवपुषां त्वं सोमः सोमपायिनाम्

أنت ذو الأشعة الباردة، سندُ الأَمْرِتَا؛ سريعُ المسير، ذو مركبةٍ بيضاء. أنت بهاءُ ذوي الأجسادِ البهيّة؛ وأنت سوما لشاربي سوما.

Verse 132

सौम्यस्त्वं सर्वभूतानां तिमिरघ्नस्त्वमृक्षराट् । तद्गच्छ त्वं महासेन वरुणेन वरूथिना

أنت لطيفٌ بجميع الكائنات؛ أنت مُبدِّدُ الظلام، ملكُ النجوم. فامضِ إذن، يا مهاسينا، مع فارونا، محروسًا حقًّا بجنده.

Verse 133

शमयस्वासुरीं मायां यया दह्यामहे रणे । सोम उवाच । यन्मां वदसि युद्धार्थं देवराजवरप्रद

«أخمدْ مَايَا الأسورا التي بها نحترق في ساحة القتال». قال سوما: «وأما ما تقوله لي—أن أقاتل—يا واهبَ النِّعَم لملكِ الآلهة (إندرا)…».

Verse 134

एष वर्षामि शिशिरं दैत्यमायापकर्षणं । एतान्मे शीतनिर्दग्धान्पश्यस्व हिमवेष्टितान्

«انظروا—سأُهطِل هذا البردَ الشتويَّ الذي يقتلع سحرَ الدايتيّات. انظر إليهم: محروقون بالصقيع، ملفوفون بالثلج.»

Verse 135

तथा हिमकरोत्सृष्टाः सपाशा हिमवृष्टयः । वेष्टयंति च तान्दैत्यान्वायुर्मेघगणानिव

وكذلك، فإن زخّاتِ الثلج التي أطلقها القمر—كأنها حبالٌ ذاتُ عُقَد—أحاطت بأولئك الدايتيّات، كما يلفُّ الريحُ جموعَ السحاب.

Verse 136

तौ पाशशीतांशुधरौ वरुणेंदू महाबलौ । जघ्नतुर्हिमपातैश्च पाशपातैश्च दानवान्

هذان الجبّاران—فارونا وإندو، حاملا الحبل وذوي القوّة الباردة الجليديّة—صرعا الدانافا بوابلٍ من الصقيع وبقذائف من الحبال.

Verse 137

द्वावंबुनाथौ समरे तौ पाशहिमयोधिनौ । मृधे चेरतुरंभोभिः क्षुब्धाविव महार्णवौ

هذان سيّدا المياه، محاربا الحبل والصقيع، كانا يجولان في ساحة القتال؛ وفي المعمعة كانا يهيجان بالأمواج كبحرين عظيمين مضطربين.

Verse 138

ताभ्यामापूरितं सर्वं तद्दानवबलं महत् । जगत्संवर्त्तकांभोदैः प्रवर्षैरिव संवृतं

ذلك الجيش العظيم من الدانافا امتلأ واغتُمر كلّه بهذين الاثنين، كأنّه مُغشّى بأمطارٍ هادرة من سحبٍ تُفني العالم عند زمن الانحلال الكوني.

Verse 139

तावुद्यतावंबुनाथौ शशांकवरुणावुभौ । शमयामासतुस्तां तु मायां दैत्येन्द्रनिर्मितां

ثم إنّ هذين الاثنين—شاشانكا (القمر) وفارونا سيّد المياه—نهضا للعمل معًا وبدّدا تلك المايا التي صنعها ملك الدانافا.

Verse 140

शीतांशुजालनिर्दग्धाः पाशैश्चास्कंदिता रणे । न शेकुश्चलितुं दैत्या विशिरस्का इवाद्रयः

أُحرِقوا بشبكةٍ من أشعّةٍ قمرية، وكُبّلوا بالحبال في المعركة، فلم يستطع الدايتيّا أن يتحرّكوا، كأنّهم جبالٌ بلا رؤوس.

Verse 141

शीतांशु निहतास्ते तु दैत्यास्सर्वे निपातिताः । हिमप्लावित सर्वांगानिरूष्माण इवाग्नयः

لما ضربهم القمرُ (شيتامشو)، سقط جميعُ أولئك الديتْيَة صرعى؛ وأجسادُهم غمرها سيلٌ جليديّ، كالنيرانِ التي انطفأت حرارتُها.

Verse 142

तेषां तु दिवि दैत्यानां निपतंति शुभानि वै । विमानानि विचित्राणि निपतंत्युत्पतंति च

غير أنّ في سماءِ أولئك الديتْيَة كانت مركباتُهم السماويةُ المباركةُ العجيبةُ (فيمانا) تهوي—ثم تعود فترتفع وتطير من جديد.

Verse 143

तान्पाशहस्तग्रथितान्छादितान्शीतरश्मिभिः । मयो ददर्श मायावी दानवान्दिवि दानवः

حينئذٍ رأى مايا الساحرُ—وهو من الدانافا—أولئك الدانافا في السماء، موثَقين بإحكام بحبلٍ في يدِ الآسِر، ومُغَشَّين بأشعةٍ باردة.

Verse 144

सशैलजालां विततां खड्गपट्टसहासिनीम् । पादपोत्करकूटस्थां कंदराकीर्णकाननां

كانت مبسوطةً بشبكةٍ من الجبال، ترنّ فيها صليلُ السيوفِ والشفار؛ قائمةً على قممٍ وعرةٍ مكتظّةٍ بجماعات الأشجار، وممتلئةً بغاباتٍ تتناثر فيها الكهوف.

Verse 145

सिंहव्याघ्रगणाकीर्णां नदद्भिर्देवयूथपैः । ईहामृगगणाकीर्णां पवनाघूर्णितद्द्रुमाम्

مكتظّةٌ بجماعاتِ الأسودِ والنمور، مدوّيةٌ بزئيرِ قادةِ الجموعِ الإلهية؛ مزدحمةٌ بقطعانِ الظباء، وأشجارُها تدورُ بها الرياحُ العاصفة.

Verse 146

निर्मितां स्वेन पुत्रेण कूजंतीं दिविकामगां । प्रथितां पार्वतीं मायां ससृजे स समंततः

ثم أوجد من كل جانب صورةً مَوهومةً لبارفَتي—صاغها ابنه نفسه—تُغَرِّدُ برِقّةٍ وتَسيرُ في السماواتِ كما تشاء، مشهورةً في كل الجهات.

Verse 147

सासिशब्दैश्शिलावर्षैः संपतद्भिश्च पादपैः । जघान देवसंघांस्ते दानवानभ्यजीवयत्

وبصليلِ السيوف، وبوابلِ الحجارة، وبالأشجارِ المُلقاةِ عليهم، صرع جموعَ الآلهة؛ وأعاد الحياةَ إلى الدانَفَة.

Verse 148

नैशाकरी वारुणी च माये अंतर्हिते तदा । अभवद्घोरसंचारा पृथिवी पर्वतैरिव

ثم لما احتجبت المايتان—نَيْشاكَرِي وفارُونِي—غدت الأرضُ مُرعبةَ المسالك، كأنها ليست إلا جبالًا.

Verse 149

न चारुद्धो द्रुमगणैर्देवो दृश्यत कश्चन । तदपध्वस्तधनुषं भग्नप्रहरणाविलम्

ومع ذلك لم يُرَ إلهٌ واحد، وإن كان مُحاطًا بجماعاتٍ من الأشجار؛ وقد أُلقي قوسُه جانبًا، وتكسّرت أسلحتُه، واضطربت هيئتُه.

Verse 150

निष्प्रयत्नं सुरानीकं वर्जयित्वा गदाधरं । स हि युद्धगतः श्रीमानीशो न स्म व्यकंपत

متجاوزًا جيشَ السورَة الذي كان بلا كلفةٍ ولا مقاومةٍ تُذكر، واجه غَدادهارا؛ فإن ذلك الربَّ المجيد، وهو في غمار القتال، لم يرتجف قط.

Verse 151

सहिष्णुत्वाज्जगत्स्वामी न चुक्रोध गदाधरः । कालज्ञः कालमेघाभः समीक्षन्कालमाहवे

لِسَعَةِ حِلْمِهِ لم يَغْضَبْ سَيِّدُ العالَم—غَدَادَهارا. وكان عارفًا بالوقت، داكنًا كالسحاب المُثْقَل بالمطر، يترقّب اللحظةَ المناسبةَ في ساحة القتال.

Verse 152

देवासुरविमर्दं च द्रष्टुकामस्तदा हरिः । ततो भगवतादिष्टौ रणे पावकमारुतौ

ثم إنّ هَري، راغبًا في مشاهدة صدام الدِّيفات مع الأسورات، أمر في المعركة بافاكا (النار) وماروتا (الريح) أن ينهضا بالفعل.

Verse 153

चोदितौ विष्णुवाक्येन ततो मायां व्यकर्षतां । ताभ्यामुद्भ्रांतवेगाभ्यां प्रबुद्धाभ्यां महाहवे

وبتحريضٍ من كلام فيشنو استخرجا قوّة المايا؛ وفي ذلك القتال العظيم، وقد استيقظا واشتدّ اندفاعهما، اندفعا بسرعةٍ مُحيِّرة.

Verse 154

दग्धा सा पार्वती माया भस्मीभूता ननाश ह । सोनिलोनलसंयुक्तस्सोनलश्चानिलाकुलः

تلك الصورة الوهمية لبارفتي احترقت؛ صارت رمادًا فهلكت. وصار النارُ، إذ اقترن بالريح، مضطربًا هائجًا، كما اضطربت الريحُ أيضًا بحرارة النار.

Verse 155

दैत्यसेनां ददहतुर्युगांतेष्विव मूर्च्छितौ । वायुः प्रजवितस्तत्र पश्चादग्निश्च मारुतात्

وأحرَقا جيشَ الدَّيتْيَات، هائجَين كأنّه ختامُ عصرٍ كونيّ. هناك هبّت الريحُ بعنف، ثم اندلعت النارُ بعد ذلك من تلك الريح.

Verse 156

चेरतुर्दानवानीके क्रीडंतावनलानिलौ । भस्मीभूतेषु भूतेषु प्रपतत्सूत्पतत्सु च

جالَتِ النارُ والريحُ في جيوشِ الدانافا كأنهما في لَعِبٍ مقدّس؛ فإذا بالكائناتِ تُصَيَّرُ رمادًا، تهوي ثم تثبُ من جديدٍ في اضطرابٍ عظيم.

Verse 157

दानवानां विमानेषु निपतत्सु समंततः । वातस्कंधापविद्धेषु कृतकर्मणि पावके

وبينما كانت مركباتُ الدانافا الهوائيةُ تسقطُ من كلِّ جانب، وقد قذفتها عواصفُ الريحِ العاتية، ظلّت النارُ—وقد أتمّت عملَها—متّقدةً متوهّجة.

Verse 158

मायावधे प्रवृत्ते तु स्तूयमाने गदाधरे । निष्प्रयत्नेषु दैत्येषु त्रैलोक्ये मुक्तबंधने

ولمّا مضى قتلُ مَايَا، وكان غَدَادَهَرَا يُمَجَّد، والدايتيا عاجزون لا حيلة لهم، انحلّت قيودُ العوالمِ الثلاثة وانفكّ أسرُها.

Verse 159

प्रहृष्टेषु च देवेषु साधुसाध्विति जल्पिषु । जये दशशताक्षस्य दैत्यानां च पराजये

وحين امتلأ الدِّيفاتُ فرحًا وهم يهتفون: «نِعْمَ ما صُنِع! نِعْمَ ما صُنِع!»، إذ ظفرَ ذو العشرِ والمئةِ عينٍ وانهزمَ الدايتيون—

Verse 160

दिक्षु सर्वासु शुद्धासु प्रवृत्ते धर्मविस्तरे । अपावृते चंद्रपथे स्वस्थानस्थे दिवाकरे

وحين تطهّرت الجهاتُ كلُّها وبدأ اتّساعُ الدَّرْمَا بالانتشار؛ وحين انكشف مسارُ القمر بلا عائق، واستقرّت الشمسُ في مقامِها اللائق—

Verse 161

प्रवृत्तिस्थेषु भूतेषु नृषु चारित्रवत्सु च । अभिन्नबंधने मृत्यौ हूयमाने हुताशने

حين تنشغل الكائنات بأعمال الدنيا، وحتى بين الناس ذوي السيرة القويمة—حين يأتي الموت والروابط لم تنفصم، وحين تُسكب القرابين في نار اليَجْنَا—(فعندئذٍ…)

Verse 162

यज्ञशोभिषु देवेषु स्वर्गमार्गं दिशत्सु च । लोकपालेषु सर्वेषु दिक्षु संधानवर्तिषु

حين كانت الآلهة، متزينة بجلال اليَجْنَا، تُرشد إلى طريق السماء، وحين كان جميع اللوكبالات (حُرّاس الجهات) قائمين عند ملتقى الاتجاهات—

Verse 163

भावे तपसि सिद्धानामभावे पापकर्मणाम् । देवपक्षे प्रमुदिते दैत्यपक्षे विषीदति

إذا حضر الدارما، نال السِّدْهَةُ الذين اكتملوا بالتَّبَس (الزهد والنسك) تمامَ الظفر؛ وإذا غاب، غلب أهلُ الأعمال الآثمة. فإذا فرح جانبُ الآلهة، غاص جانبُ الدَّيْتْيَة في الكآبة واليأس.

Verse 164

त्रिपादविग्रहे धर्मेऽधर्मे पादपरिग्रहे । अपावृत्ते महाद्वारे वर्तमाने च सत्पथे

حين يقوم الدارما ثابتًا على ثلاث قوائم، ولا يمسك الأدارما إلا بواحدة؛ وحين يُفتح الباب العظيم على مصراعيه، ويكون السبيل الحق جارياً معمولاً به—

Verse 165

लोकेषु धर्मवृत्तेषु प्रवृत्तेष्वाश्रमेषु च । प्रजारक्षणयुक्तेषु राजमानेषु राजसु

حين يسلك الناس في العوالم سلوك الدارما، وحين تُتَّبع الآشرمات (مراحل الحياة) اتباعًا حيًّا، وحين يسطع الملوك وهم قائمون بواجب حماية الرعية، يشرق المُلك حقًّا.

Verse 166

प्रशांतेषु च लोकेषु शांते तमसि दानवे । अग्निमारुतयोस्तस्मिन्वृत्ते संग्रामकर्मणि

لما سكنت العوالم، وخمد شيطان الظلمة، وانتهى فعل القتال بين النار والريح،

Verse 167

तन्मया विमला लोकास्ताभ्यां जयकृतक्रियाः । तीव्रं दैत्यभयं श्रुत्वा मारुताग्निकृतं महत्

وبتلك القدرة تطهّرت العوالم؛ وعلى يدِ هذين الاثنين أُقيمت شعائر الظفر. ولمّا سُمِعَ الفزع الشديد الذي أصاب الدايتيّات—عظيمًا بما صنعته الريح والنار—

Verse 168

कालनेमीति विख्यातो दानवः प्रत्यदृश्यत । भास्कराकारमुकुटः शिंजिताभरणांगदः

ثم بدا الدانافا المشهور باسم كالانِمي، متوَّجًا بتاج على هيئة الشمس، مزدانًا بحُلِيٍّ رنّانة وأساور للعضد.

Verse 169

मंदराद्रिप्रतीकाशो महारजतसंवृतः । शतप्रहरणोदग्रः शतबाहुः शताननः

كان يلمع كجبل ماندارا، مكسوًّا بفضة لامعة؛ شامخًا بمئة سلاح، ذا مئة ذراع ومئة وجه.

Verse 170

शतशीर्षः स्थितः श्रीमान्शतशृंग इवाचलः । कक्षे महति संवृद्धो निदाघ इव पावकः

وقف هناك مجيدًا ذا مئة رأس، كجبل ذي مئة قمة؛ وقد اتّسع في عناقه الجبّار، متّقدًا كالنار في قيظ الصيف.

Verse 171

धूम्रकेशो हरिश्मश्रुर्दंतुरो विकटाननः । त्रैलोक्यांतरविस्तारं धारयन्विपुलं वपुः

كان شعره رماديًّا كالدخان ولحيته شقراء مائلة إلى الصفرة، بأسنان بارزة ووجه مهيب مخيف؛ يحمل جسدًا عظيمًا كأنه يملأ باطن امتداد العوالم الثلاثة.

Verse 172

बाहुभिस्तुलयन्व्योम क्षिपन्पद्भ्यां महीधरान् । ईरयन्मुखनिःश्वासैर्वृष्टिकारान्बलाहकान्

بذراعيه كأنه يزن السماء، وبقدميه يقذف الجبال، وبنفخات أنفاسه الخارجة من فمه يسوق السحب الحاملة للمطر.

Verse 173

तिर्यगायतरक्ताक्षं मंदरोदग्रवर्चसाम् । दिधक्षंतमिवायांतं सर्वान्देवगणान्मृधे

في ساحة القتال رأت جموع الديفات جميعًا أنه مقبل: عيناه حمراوان تنظران جانبًا، وبريقه شامخ كجبل ماندارا، يتقدم كأنه يريد إحراقهم جميعًا.

Verse 174

तर्जयंतं सुरगणांश्छादयंतं दिशो दश । संवर्तकाले हृषितं दृष्टं मृत्युमिवोत्थितम्

رأوه: يزأر مهدِّدًا جموع الديفات، ويغشي الجهات العشر، مبتهجًا عند زمن الانحلال الكوني، كأن الموت نفسه قد نهض قائمًا.

Verse 175

सुतलेनोच्छ्रयवता विपुलांगुलिपर्वणा । लंबाभरणपूर्णेन किंचिच्चलितकर्मणा

كان ذو أخمص مرتفع ومفاصل أصابع عريضة، مثقلاً بحُليّ طويلة متدلية، وفي حركته شيء من التمايل والاضطراب اليسير.

Verse 176

उच्छ्रितेनाग्रहस्तेन दक्षिणेन वपुष्मता । दानवान्देवनिहतान्ब्रुवन्तं तिष्ठतेति च

رافعًا يده اليمنى أمامه، وبهيبةٍ قوية، خاطب الدانافا—الذين صرعهم الدِّيفات—قائلًا: «اثبتوا (وواجهوني)!».

Verse 177

तं कालनेमिं समरे द्विषतां कालनेमिनम् । वीक्षंते स्म सुराः सर्वे भयविह्वललोचनाः

في ساحة القتال نظر جميع الآلهة إلى ذلك كالانيمي—كالانيمي، قاتل الأعداء—وعيونهم ترتجف من الخوف.

Verse 178

तं वीक्षंते स्म भूतानि ग्रसंतं कालनेमिनम् । त्रिविक्रमं विक्रमं तं नारायणमिवापरम्

ورأت الكائناتُ أنه يلتهم كالانيمي—هو تريفكراما الجبار—كأنه نارايانا آخر في القدرة والخطى.

Verse 179

सोभ्युच्छ्रयं पुनः प्राप्तो मारुताघूर्णितांबरः । प्रक्रामदसुरो योद्धुं त्रासयन्सर्वदेवताः

ثم عاد فارتفع إلى علوٍّ عظيم، وثوبه يدور بما تثيره الرياح؛ فتقدّم الأسورا للقتال، مُرعِبًا جميع الآلهة.

Verse 180

समेयिवान्सुरेंद्रेण परिष्वक्तो भ्रमन्रणे । कालनेमिर्बभौ दैत्यः सविष्णुरिव मंदरः

ولمّا التقى بإندرا واحتضنه إندرا وهما يدوران في المعركة، بدا الدَّيتيا كالانيمي كجبل ماندارا وعليه فيشنو.

Verse 181

अथ विव्यथिरे देवाः सर्वे शक्रपुरोगमाः । कालनेमिनमायांतं दृष्ट्वा कालमिवापरम्

حينئذٍ اضطربت الآلهة جميعًا، يتقدّمهم شَكرا (إندرا)، وارتعدوا خوفًا لما رأوا كالانِمي مقبلًا، كأنه تجسّدٌ آخر للزمن، أي للموت نفسه.

Verse 182

दानवाननुपिप्रीषुः कालनेमिर्महासुरः । व्यवर्धत महातेजास्तपांते जलदो यथा

وكان كالانِمي، ذلك الأسورا العظيم، حريصًا على إرضاء الدانافا، يزداد بهاءً وجلالًا، كالسحابة الممطرة التي تنتفخ في آخر القيظ.

Verse 183

तं त्रैलोक्यांतरगतं दृष्ट्वा ते दानवेश्वराः । उत्तस्थुरपरिश्रांताः पीत्वेवामृतमुत्तमम्

فلما رأوه وقد نفذ في فسحة العوالم الثلاثة، نهض سادة الدانافا غير مُتعبين، كأنهم شربوا أسمى أمْرِتَا، رحيق الخلود.

Verse 184

ते वीतभयसंत्रासा मयतारपुरोगमाः । तारकामयसंग्रामे सततं जितकाशिनः

وكانوا منزّهين عن الخوف والاضطراب، يتقدّمهم مايا وتارا، دائمَي الظفر في حرب تاراكا ومايا، يفتحون كاشي على الدوام.

Verse 185

रेजुरायोधनगता दानवा युद्धकांक्षिणः । मंत्रमभ्यसतां तेषां व्यूहं च परिधावताम्

وتقدّم الدانافا، المتشوّقون للقتال، إلى ساحة الوغى. وكانوا يتلألأون وهم يداومون على تلاوة المانترا، ويعدون ملتفّين، يُقيمون الصفوف ويُديرون تشكيلات الحرب.

Verse 186

प्रेक्षतां चाभवत्प्रीतिर्दानवं कालनेमिनम् । ये तु तत्र मयस्यासन्मुख्या युद्धपुरस्सराः

وفيمن كانوا يشاهدون نشأت مودةٌ لكالانِمي، ذلك الدانافا. أمّا الذين كانوا هناك في صفّ مايا فكانوا الأوائل، قادةً يتقدّمون مقدّمةَ القتال.

Verse 187

ते तु सर्वे भयं त्यक्त्वा हृष्टा योद्धुमुपस्थिताः । मयस्तारो वराहश्च हयग्रीवश्च दानवः

ثم إنهم جميعًا، وقد طرحوا الخوف وامتلأت قلوبهم بالابتهاج، وقفوا مستعدين للقتال: ماياستارا، وفاراهـا، والدانافا هاياگريفا.

Verse 188

विप्रचित्तिसुतः श्वेतः खरलंबावुभावपि । अरिष्टो बलिपुत्रश्च किशोराख्यस्तथैव च

وشفيتا ابنُ فيبرَتشِتّي، وخرالَمبا (كِلاهما)، وكذلك أريشْطا، وكيشورا ابنُ بالي—هؤلاء أيضًا ذُكروا.

Verse 189

सुर्भानुश्चामरप्रख्यश्चक्रयोधी महासुरः । एतेऽस्त्रवेदिनः सर्वे सर्वे तपसि सुस्थिताः

وسوربهانو، وكذلك آمَرا-برَخيا، وتشاكرا-يوذِي، ذلك الأسورا العظيم: كلّهم عارفون بفنون السلاح، وكلّهم راسخون في التَّقشّف (التَّبَس).

Verse 190

दानवाः कृतिनो जग्मुः कालनेमिनमुद्धतम् । ते गदाभिस्सुगुर्वीभिश्चक्रैरथपरश्वधैः

ومضى الدانافا المقتدرون إلى كالانِمي المتكبّر، وهم مسلّحون بهراواتٍ شديدة الثِّقل، وبأسلحة الشاكرا، وبفؤوس القتال.

Verse 191

कालकल्पैश्च मुसलैः क्षेपणीयैश्च मुद्गरैः । अश्मभिश्चास्त्रसदृशैस्तथा शैलैश्च दारुणैः

بمدقاتٍ مروِّعة كأنها الموتُ نفسه، وبمطارقَ تُقذَف، وبحجارةٍ كالسلاح، وكذلك بصخورٍ هائلة وجبالٍ ضارية.

Verse 192

पट्टिशैर्भिंडिपालैश्च परिघैश्चोत्तमायसैः । घातिनीभिश्च गुर्वीभिः शतघ्नीभिस्तथैव च

وبالسيوف والرماح، وبالهراوات الحديدية من أجود المعادن، وكذلك بأسلحةٍ ثقيلةٍ قاتلة، وبالـ«شاتاغني»؛ وهي آلاتُ حربٍ مسنَّنة.

Verse 193

युगैर्यंत्रैश्च निर्मुक्तैर्लांगलैरुग्रताडितैः । दोर्भिरायतमानैश्च पाशैश्च परिघादिभिः

مُطلَقةً بأطواقٍ وآلات، مضروبةً بعنفٍ بسككِ المحاريث، ممدودةً بالأذرع، ومقيَّدةً بحبالِ الشَّرَك والقضبان وما شابهها من الأدوات.

Verse 194

भुजंगवक्त्रैर्लेलिहानैर्विसर्पद्भिश्च सायकैः । वज्रैः प्रहरणीयैश्च दीप्यमानैश्च तोमरैः

وبسهامٍ أفواهُها كأفواهِ الأفاعي—تلعق وتزحف—ومعها أسلحةٌ كالفَجْرَة (الفَجْرَ/الفَجْرَة: الفَجْرَة=الفَجْرَة؟) كالصاعقة صالحةٌ للضرب، ورماحٌ متَّقدة.

Verse 195

विकोशैरसिभिस्तीक्ष्णैः शूलैश्च शितनिर्मलैः । दैत्यैः संदीप्यमानैश्च प्रगृहीतशरासनैः

وبشياطينَ يلوّحون بسيوفٍ مسلولةٍ حادّةٍ كالموسى، وبرماحٍ صافيةٍ لامعة؛ وبالدايتْيَة المتّقدين غضبًا، قابضين على أقواسهم.

Verse 196

ततः पुरस्कृत्य तदा कालनेमिनमाहवे । सा दीप्तशस्त्रप्रवरा दैत्यानां रुरुचे चमूः

ثم جعلوا كالانيمي (Kālanemi) في مقدّمة القتال، فتألّق جيش الدايتيّات—المتقدّم في الأسلحة المتوهّجة—ببهاءٍ ساطع.

Verse 197

यैर्निमीलितसर्वांगा वनालीवांबुदागमे । देवतानामपि चमूर्मुमुदे शक्रपालिता

وبهم—الذين كانت أبدانهم كلّها كأنها منطبقة، كصفٍّ من متسلّقات الغابة عند قدوم المطر—ابتهج حتى جيش الآلهة، وهو في حماية شَكرا (إندرا).

Verse 198

उपेता शिशिरोष्णाभ्यां तेजोभ्यां चंद्रसूर्ययोः । वायुवेगवती सौम्या तारागणपताकिनी

مُتَّشِحةً بإشراقَي القمر البارد والشمس الحارّ، سريعةً كالرّيح، لطيفةَ الطبع، حاملةً جموعَ النجوم رايةً لها.

Verse 199

तोयदा बद्धवसना ग्रहनक्षत्रहासिनी । यमेंद्रधनदैर्गुप्ता वरुणेन च धीमता

وكانت تويدَا (Toyadā) مرتديةً ثيابًا مشدودةً موثوقة، تُبدِي الكواكبَ والنجومَ كأنها تبتسم؛ يحرسها يَما وإندرا ودهنَدا (كوبيـرا)، وكذلك فارونا الحكيم.

Verse 200

सा प्रदीप्ताग्निपवना नारायणपरायणा । सासमुद्रौघसदृशी दीप्यमाना महाचमूः

ذلك الجيش العظيم كان يتّقد كالنار تسوقها ريحٌ عاتية؛ مكرَّسًا كلّه لنارايانا (Nārāyaṇa)، يلمع ككتلة فيضان المحيط المتلاطمة.