Adhyaya 39

Verse 1

। नारद उवाच । सहस्रसप्तत्युच्छ्राये पातालानि परस्परम् । अतलं वितलं चैव नितलं च रसातलम्

那罗陀说道：“诸帕塔拉层层相叠，彼此相隔深度皆为一千零七十（由旬）。其名为：阿塔拉、维塔拉、尼塔拉与罗萨塔拉。”

Verse 2

तलातलं च सुतलं पातालं चापि सप्तमम् । कृष्णशुक्लारुणाः पीताः शर्कराशैलकांचनाः

“又有塔拉塔拉与苏塔拉，而帕塔拉为第七层。其色或黑、或白、或赤、或黄——辉耀如砾石、群山与黄金。”

Verse 3

भूमयो यत्र कौरव्य वरप्रासादशोभिताः । तेषु दानवदैतेयनागाश्चैव सहस्रसः

噢，俱卢族的后裔啊，彼处诸界以殊胜华美的宫殿庄严。于那些境域之中，成千上万的达那婆、代底耶与那伽共居其间。

Verse 4

स्वर्लोकादपि रम्याणि दृष्टानि बहुशो मया । आह्लादकारिणो नानामण्यो यत्र पन्नगः

我曾屡次见到许多处所，甚至比天界（Svarga）更为瑰丽；在那里，圣蛇那伽以种种摩尼宝珠庄严，令人心生欢喜与惊叹。

Verse 5

दैत्यदानवकन्याभिर्महारूपाभिरन्विते । पाताले कस्य न प्रीतिर्विमुक्तस्यापि जायते

在充满了容貌绝伦的阿修罗（Daitya、Dānava）少女之帕塔拉（Pātāla）中，谁的心不生欢喜？纵使本已离欲之人亦然。

Verse 6

यत्र नोष्णं न वा शीतं न वर्षं दुःखमेव च । भक्ष्यभोज्यमहाभोगकालो यत्रापि जायते

在那里既无炎热亦无寒冷，无雨亦无诸苦；并且也会出现盛大享乐之时——可食之珍馐与可品之筵宴。

Verse 7

पाताले सप्तमे चास्ति लिंगं श्रीहाटकेश्वरम् । ब्रह्मणा स्थापितं पार्थ सहस्रयोजनोच्छ्रितम्

而在第七层帕塔拉（Pātāla）中，有一尊名为“室利哈塔凯湿伐罗”（Śrīhāṭakeśvara）的林伽。噢，帕尔塔（Pārtha），此林伽由梵天（Brahmā）所安立，高耸达一千由旬。

Verse 8

हाटकस्य तु लिंगस्य प्रासादो योजनायुतः । सर्वरत्नमयो दिव्यो नानाश्चयविभूषितः

为那哈塔卡林伽（Hāṭaka-liṅga），有一座延展一由旬的殿宇宫阙；其体性神圣，由一切宝石所成，并以无量珍藏庄严装饰。

Verse 9

तच्चार्यंति तल्लिंगं नानानागेन्द्रसत्तमाः । तदधस्ताज्जलं भूरि तस्याधो नरकाः स्मृताः

诸那伽之中最尊胜的龙王们礼敬并侍奉彼灵伽。其下有浩瀚水界；水界之下，据说安置诸地狱。

Verse 10

पापिनो येषु पात्यंते ताञ्छृणुष्व महामते । कोटयः पंचपंचाशद्राजानश्चैकविंशति

大慧者啊，请听我说：罪人被抛堕之诸地狱，其数为五十五俱胝，并有二十一为其主分、如王统摄。

Verse 11

रौरवः शूकरो रोधस्तालो विशसनस्तथा । महाज्वालस्तप्तकुम्भो लवणोथ विमोहकः

名为罗柔罗婆（Raurava）、输迦罗（Śūkara）、罗陀（Rodha）、多罗（Tāla）、毗舍娑那（Viśasana）；又有大焰（Mahājvāla）、热釜（Taptakumbha）、盐狱（Lavaṇa）以及迷惑（Vimohaka）等地狱。

Verse 12

रुधिरांधो वैतरणी कृमिशः कृमिभोजनः । असिपत्रवनं कृष्णो लालाभक्ष्यश्च दारुमः

又有鲁提罗安陀（Rudhirāndha）、毗多罗尼（Vaitaraṇī）、拘弥沙（Kṛmiśa）、虫食（Kṛmibhojana）；刀叶林（Asipatravana）、黑暗（Kṛṣṇa）、食涎（Lālābhakṣya）与达卢摩（Dāruma）等，亦皆列为地狱。

Verse 13

तथा पूयवहः पापो वह्निज्वालोऽप्यधःशिराः । संदंशः कृष्णसूत्रश्च तमश्चावीचिरेवच

同样还有名为脓流（Pūyavaha）、罪狱（Pāpa）、火焰（Vahnijvāla）与倒首（Adhaḥśiras）；以及钳噬（Saṃdaṃśa）、黑绳（Kṛṣṇasūtra）、幽暗（Tamaḥ）与无间（Avīci）等地狱。

Verse 14

श्वभोजनो विसूचिश्चाप्यवीचिश्च तथाऽपरः । कूटसाक्षी रौरवं च रोधं गोविप्ररोधकः

亦有名为“Śvabhojana”“Visūci”以及另一处“Avīci”的地狱。作伪证者堕入“Raurava”；阻挠圣牛与婆罗门者堕入“Rodha”。

Verse 15

सुरापः सूकरं याति तालं मिथ्याम नुष्यहा । गुरुतल्पी तप्तकुम्भं तप्तलोहं च भक्तहा

饮酒者化为猪；杀人者堕入“Tāla”；玷污师长之床者入“Taptakumbha”；杀害虔信者者入“Taptaloha”。

Verse 16

गुरूणामवमंता यचो महाज्वाले निपात्यते । लवणं शास्त्रहंता च निर्मर्यादो विमोहके

亵渎诸师（guru）者被投入“Mahājvāla”。毁坏经典（śāstra）者入“Lavaṇa”；无度无矩、无法无界之人堕入“Vimohaka”。

Verse 17

कृमिभक्ष्ये देवद्वेष्टा कृमिशे तु दुरिष्टकृत् । पितृदेवात्पूर्वमश्रल्लांलाभक्ष्ये प्रयाति च

憎恨诸天者堕入“Kṛmibhakṣya”；行恶祭祀者堕入“Kṛmiśa”。又有在如法供奉祖灵（Pitṛ）与诸天（Deva）之前先行进食者，堕入“Lāṃlābhakṣya”。

Verse 18

मिथ्याजीवविरोधी विशसने कूटशस्त्रकृत् । अधोमुखे ह्यसद्ग्राही एकाशी पूयवाहके

阻挠正当生计者堕入“Viśasana”；制造欺诈兵器者亦堕于彼处。执取虚妄者入“Adhomukha”；独自进食者入“Pūyavāhaka”。

Verse 19

मार्ज्जारकुक्कुटश्वानपक्षिपोष्टा प्रयाति च । बधिरांधगृहक्षेत्रतृणधान्यादिज्वालकः

饲养并催肥猫、雄鸡、狗与群鸟者，必趋向彼等果报；又焚烧聋者与盲者之屋舍田地，烧草、烧谷及诸类者，亦将遭受惨烈的业报。

Verse 20

नक्षत्ररंगजीवी च याति वैतरणीं नरः । धनयौवनमत्तो यो धनहा कृष्णमेति सः

以占星表演与星宿戏法为生之人，必堕入毗多罗尼（Vaitaraṇī）。又沉醉于财富与青春、毁坏资财者，将赴“黑暗之狱”——克里什那（Kṛṣṇa）之境。

Verse 21

असिपत्रवनं याति वृक्षच्छेदी वृथैव यत् । कुहकाजीविनः सर्वे वह्निज्वाले पतंति ते

无故砍伐树木者，必往阿西帕特拉瓦那（Asipatravana，刀叶林）。凡以欺诳为生者，尽皆坠入瓦赫尼吉瓦拉（Vahnijvāla，火焰狱）。

Verse 22

परस्त्रीं च परान्नं च गच्छन्संदंशमेति च । दिवास्वप्नपरा ये व्रतलोपपराश्च ये

追逐他人妻室与他人饮食者，必至三陀姆沙（Saṃdaṃśa）。沉溺昼寝者，以及专事毁破誓戒（vrata）者，亦同受此等堕落。

Verse 23

शरीरमदमत्ताश्च यांति चैते श्वभोजनम् । शिवं हरिं न मन्यंते यांत्यवीचिनमेव च

沉醉于身躯之傲慢者，必至“食犬之境”（Śvabhojana）。不承认湿婆（Śiva）与诃利（Hari）者，确然堕入阿毗支（Avīci）——无底深渊之狱。

Verse 24

इत्येवमादिभिः पापैरशास्त्रौघस्य सेवनैः । पतंत्येव महाघोरनरकेषु सहस्रशः

由于此类罪业及其相似之罪——因依从一股违背圣典（śāstra）的邪行洪流——众生必定成千上万地堕入极其可怖的地狱之中。

Verse 25

तस्माद्य इच्छेदेतेभ्यो विमोक्षं बुद्धिमान्नरः । श्रुतिमार्गेण तेनार्च्यौ देवौ हरिहरावुभौ

因此，智者若欲从这些地狱之报中得解脱，应依《闻传》（Śruti）所示之道，礼敬供奉二神——哈利（Hari）与哈拉（Hara）。

Verse 26

नरकाणामधोभागे स्थितः कालाग्निसंज्ञकः । तदधो हट्टकश्चैव अनंतस्तदधः स्मृतः

在诸地狱之下的更下方，存在一界名为“迦罗阿伽尼”（Kālāgni）。其下为“哈塔卡”（Haṭṭaka），再下则传称为“阿难多”（Ananta）。

Verse 27

यस्यैतत्सकलं विश्वं मूर्धाग्रे सर्षपायते । इत्यनंतप्रभावात्स ह्यनंत इति कीर्त्यते

对那位而言，此整个宇宙如同置于其头顶尖端的一粒芥子；正因这无边威力，他被称颂为“阿难多”（Ananta，“无尽者”）。

Verse 28

दिशां गजास्तत्र पद्मकुमुदांजनवामनाः । तदधोंऽडकटाहश्च एकवीरास्ति तत्र च

彼处有镇守诸方的象王：莲华（Padma）、白睡莲（Kumuda）、安阇那（Añjana）与矮仙（Vāmana）。其下为名“Oṃḍakaṭāha”的界域，彼处亦有一位名为“独勇”（Ekavīra）者。

Verse 29

चतुर्लक्षसहस्राणि नवतिश्च शतानि च । एतनैव प्रमाणेन उदकं च ततः स्मृतम्

四十万，又加九十个“百”；依此同一尺度，彼处之水量亦如是宣说。

Verse 30

तदधो नरकाः कोट्यो द्विकोट्योऽग्निस्ततो महान् । चत्वारिंशत्सहस्रैश्च तदधस्तम उच्यते

其下有无数亿计之地狱；再下有二亿之大火。其下复以四万为距，名为“昏暗”（Tamas）。

Verse 31

चत्वारिंश्च्चकोट्यस्तु चतस्रश्च ततः पराः । एकोननवतिर्लक्षाः सहस्राशीतिरेव च

实为四十亿（crore），其上更增四；继而八十九万（lakh），并且还有八万。

Verse 32

तदधोंऽडकटाहोथ कोटिमात्रस्तथापरः । देवी युक्ता कपालीशा दंडहस्तेन चापि सा

其下即为Oṃḍakaṭāha，其量一亿（crore）；其外复有一层。彼处有一位女神——迦波梨莎（Kapālīśā）——手执杖。

Verse 33

देवीनां कोटिकोटीभिः संवृता तत्र पालिनी । संकर्षणस्य निःश्वासप्रेरितो दाहकोऽनलः

彼处护持女神为亿亿女神所环绕。焚烧之火——由桑迦尔沙那（Saṅkarṣaṇa）之呼气所激——奔涌而出，化作吞噬万物的烈焰。

Verse 34

कालाग्निं प्रेरयत्येव कल्पांते दह्यते जगत् । एवंविधमधःसूत्रं निर्मितं चात्र भारत

确然，祂发动“时劫之火”；至一劫终尽，世界尽被焚烧。故而，婆罗多啊，如此的“下系之绳”（支撑结构）在此被造立。

Verse 35

मध्यसूत्रे कटाहे च पालकांस्ताञ्छृणुष्व मे । वसुधामा स्थितः पूर्वे शंखपालश्च दक्षिणे

请听我说那驻守于“中系之绳”与“宇宙大釜”之护卫：瓦苏达摩居于东方，商迦帕罗居于南方。

Verse 36

तक्षकेशः स्थितः पश्चादुत्तरे केतुमानिति । हरसिद्धिः सुपर्णाक्षी भास्करा योगनंदिनी

达叉迦克沙驻于西方，计都曼驻于北方。并且，哈罗悉地、苏帕尔那克希、婆斯迦罗与瑜伽难陀尼亦同在。

Verse 37

कोटिकोटी युता देवी देवीनां पालयत्यदः । एवमेतन्महाश्चर्यं ब्रह्मांडं स्थापितं च यैः

一位女神，随侍以亿亿女神，守护此下界。由诸神力如是安立，这奇妙的宇宙之卵遂得建立。

Verse 38

नमामि तानहं नित्यं ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् । विष्णुलोको रुद्रलोको बहिश्चास्मात्प्रकीर्त्यते

我恒常顶礼彼等——梵天、毗湿奴与大自在天（摩醯首罗）。在此宇宙围壳之外，亦传有名为毗湿奴界与鲁陀罗界的诸世界。

Verse 39

तं च वर्णयितुं ब्रह्मा शक्तो नैवास्मदादयः । विमुक्ता यत्र संयांति नित्यं हरिहरव्रताः

即使梵天也无力描绘那一境界，何况我等之辈。于彼处，解脱者恒常抵达——那些永远誓奉哈利与哈罗（Hari–Hara）之人。

Verse 40

ब्रह्मांडं संवृतं ह्येतत्कटाहेन समंततः । कपित्थस्य यथा बीजं कटाहेन सुसंवृतम्

此宇宙之卵确被四面周匝的“釜状”外壳所包裹；正如木苹果（kapittha）之种子，被其坚硬外皮紧紧封藏。

Verse 41

दशोत्तरेण पयसा वृतं तच्चापि तेजसा । तेजश्च वायुना वायुर्नभ साहंतया च तत्

彼之包围层外，又有十倍之水覆裹；其水复为火光（tejas）所覆。火为风所裹，风为虚空所裹——层层皆以十倍胜于前者。

Verse 42

अहंकारश्च महता तं चापि प्रकृतिः परा । दशोत्तराणि सर्वाणि षडाहुः सप्तमं च तत्

我执（ahaṃkāra）为大原理（mahat）所覆，大原理复为至上自性（Prakṛti）所覆。此诸层皆以十倍为量；人言共有六重覆障，而彼自性为第七。

Verse 43

प्राकृतं चरणं पार्थ तदनंतं प्रकीर्तितम् । अंडानां तु सहस्राणां सहस्राण्ययुतानि च

噢，帕尔塔（Pārtha）啊，那“自性之界”被宣说为无尽：由千千、万万之数的宇宙之卵（诸世界）所成。

Verse 44

ईदृशानां तथा चात्र कोटिकोटिशतानि च । सर्वाण्येवंविधान्येव यादृशं कीर्तितंत्विदम्

在此处，如此的世界体系有百亿又百亿之多；一切皆同此类，正如对这一界所述。

Verse 45

यस्यैवं वैभवं पार्थ तं नमामी सदाशिवम् । अहो मंदः स पापात्मा को वा तस्मादचेतनः

噢，帕尔塔，我顶礼那威德如是的常住湿婆（Sadāśiva）。唉！不向祂觉醒者愚钝而有罪；还有谁比他更无知无觉呢？

Verse 46

य एवंविधसंमोहतारकं न शिवं भजेत् । अथ ते कीर्थयिष्यामि कालमानं निबोध तत्

谁会不礼敬湿婆——祂能救度众生脱离如此迷妄？现在我将为你宣说时间的度量，你当善加领会。

Verse 47

काष्ठा निमेषा दश पंच चाहुस्त्रिंशच्च काष्ठा गणयेत्कला हि । त्रिंशत्कलाश्चापि भवेन्मुहुर्त्तं तत्त्रिंशता रात्र्यहनी उभे च

据说十五个 nimeṣa 为一 kāṣṭhā；三十个 kāṣṭhā 计为一 kalā。三十个 kalā 成一 muhūrta；而三十个 muhūrta 构成昼与夜。

Verse 48

दिवसे पंच कालाः स्युस्त्रिमुहूर्ताः श्रृणुष्व तान् । प्रातस्ततः संगवश्च मध्याह्नश्चापराह्णकः

一日之中有五个时段，每段为三 muhūrta——请听：清晨，其次 saṃgava（上午），正午，以及 aparāhṇa（午后）。

Verse 49

सायाह्नः पंचमश्चापि मुहूर्ता दश पंच च । अहोरात्राः पंचदश पक्ष इत्यभिधीयते

第五时段称为“萨亚阿那”（傍晚）；一昼夜由十五个“牟呼尔塔”（muhūrta）组成。十五个昼夜称为“帕克沙”（pakṣa，半月）。

Verse 50

मासः पक्षद्वयेनोक्तो द्वौ मासौ चार्कजावृतुः । ऋतुत्रयं चाप्ययनं द्वेयने वर्षमुच्यते

一月被说由两“帕克沙”（半月）组成；两个月成一“季”（ṛtu）。三季成一“阿耶那”（ayana，半年）；两阿耶那称为一年。

Verse 51

चतुर्भेदं मासमाहुः पंचभेदं च वत्सरम् । संवत्सरस्तु प्रथमो द्वितीयः परिवत्सरः

经中说：月有四分，年有五分。第一名为“萨ṃ瓦特萨拉”（Saṃvatsara），第二名为“帕里瓦特萨拉”（Parivatsara）。

Verse 52

इद्वत्सरस्तृतीयोऽसौ चतुर्थश्चानुवत्सरः । पंचमश्च युगोनाम गणनानिश्चयो हि सः

第三称“伊德瓦特萨拉”（Idvatsara），第四称“阿努瓦特萨拉”（Anuvatsara）。第五名为“瑜伽/劫”（Yuga）——此乃计数推算之定则。

Verse 53

मासेन च मनुष्याणामहोरात्रं च पैतृकम् । कृष्णपक्षस्त्वहः प्रोक्तः शुक्लपक्षश्च शर्वरी

对人而言，一月即为祖灵“皮特利”（Pitṛ）的一昼夜（ahorātra）：黑半月（kṛṣṇa-pakṣa）被说为他们的白昼，白半月（śukla-pakṣa）则为他们的夜晚。

Verse 54

मानुषेण च वर्षेण दैविको दिवसः स्मृतः । अहस्तत्रो दगयनं रात्रिः स्याद्दक्षिणायनम्

人间一岁，被忆为诸天之一日。在那神圣之日中，北行（uttarāyaṇa）为其白昼，南行（dakṣiṇāyana）为其黑夜。

Verse 55

वर्षेण चैव देवानां मतः सप्तर्षिवासरः । सप्तर्षीणां च वर्षेण ध्रौवश्च दिवसः स्मृतः

以一年为度量，诸天之“日”被理解为七仙（Saptarṣi）之日；又以七仙之一年为度量，亦忆念为德鲁瓦（Dhruva）之日。

Verse 56

मनुष्याणां च वर्षाणि लक्षासप्तदशैव तु । अष्टाविंशतिसहस्राणि कृतं त्रेतायुगं ततः

以人间年计，十七拉克又二万八千年，构成克利多（Kṛta／Satya）之世；其后便是特雷塔纪（Tretā-yuga）。

Verse 57

लक्षद्वादशसाहस्रषण्नवत्यधिकाः पराः । अष्टौ लक्षाश्चतुःषष्टिसहस्राणि च द्वापरः

特雷塔纪（Tretā-yuga）据说为十二拉克、九万六千，并另加一千年；而二分纪（Dvāpara-yuga）为八拉克又六万四千年（以人间计）。

Verse 58

चतुर्लक्षं तु द्वात्रिंशत्सहस्राणि कलिः स्मृतः । चतुर्भिरेतैर्देवानां युगामित्यभिधीयते

迦利纪（Kali-yuga）被忆为四拉克又三万二千年（以人间年计）。由此四纪合一，便称为诸天之“劫期”（yuga）。

Verse 59

आयुर्मनोर्युगानां च साधिका ह्येकसप्ततिः । चतुर्दशमनूनां च कालेन ब्रह्मणो दिनम्

摩奴一代诸瑜伽之寿为七十一（并加一分余量）。以十四位摩奴之时量，衡定为“梵天之一日”。

Verse 60

युगानां च सहस्रेण स च कल्पः श्रृणुष्व तान् । भवोद्भवस्तपभव्य ऋतुर्वह्निर्वराहकः

一千组瑜伽合为一劫（kalpa）——请听其名：Bhavodbhava、Tapobhavya、Ṛtu、Vahni、Varāhaka。

Verse 61

सावित्र आसिकश्चापि गांधारः कुशिकस्तथा । ऋषभश्च तथा खड्गो गांधारीयश्च मध्यमः

又名为：Sāvitra、Āsika、Gāndhāra、Kuśika；同样还有 Ṛṣabha、Khaḍga、Gāndhārīya 与 Madhyama。

Verse 62

वैराजश्च निषादश्च मेघवाहनपंचमौ । चित्रको ज्ञान आकूतिर्मोनो दंशश्च बृंहकः

Vairāja 与 Niṣāda 亦为其名，Meghavāhana 为第五；其后为 Citraka、Jñāna、Ākūti、Mono、Daṃśa 与 Bṛṃhaka。

Verse 63

श्वेतो लोहितरक्तौ च पीतवासाः शिवः प्रभुः । सर्वरूपश्च मासोऽयमेवं वर्षशतावधिः

主宰自在天（Śiva）为大主而现：或白、或赤红、或披黄衣。此月具一切形相；故以天界之度量，延至百年。

Verse 64

पूर्वार्धमपरार्धं च ब्रह्ममानमिदं स्मृतम् । विष्णोश्च शंकरस्यापि नाहं शक्तश्च वर्णने

前半与后半——此被忆念为梵天之量（brahma-māna）。即便是毗湿奴与商羯罗（Śaṅkara）的量与神威，我亦无力尽述。

Verse 65

क्वाहमल्पमतिः पार्थ क्वापरौ हरित्र्यंबकौ । देविकेनैव मानेन पातालेष्वपि गण्यते

我这浅慧之人，哦帕尔塔（Pārtha），何足道哉；而那二尊——诃利（Hari）与三目者（Tryambaka）——又何其崇高！唯依女神（Devī）自身之量，方能计度；即在诸帕塔拉（Pātāla）幽界亦然。

Verse 66

इति ते सूचितं बुद्ध्या श्रृणु तत्प्राकृतं पुनः

如是以明慧为汝指示；今且再听那较为通行的寻常说法。

Verse 67

इति वैधात्रव्यवस्थितिः । श्रीनारद उवाच । ऋषभोनाम यन्नाम्ना नानापाषंड कल्पनाः । कलौ पार्थ भविष्यंति लोकानां मोहनात्मिकाः

如是，乃造物主（Vaidhātṛ）所立之法度。圣者那罗陀（Śrī Nārada）曰：“哦帕尔塔（Pārtha），至迦利时代（Kali-yuga），将有许多假托‘勒沙婆’（Ṛṣabha）之名而起的伪造异端之说，其性迷惑，令世人沉迷错乱。”

Verse 68

तस्य पुत्रस्तु भरतः शतश्रृंगस्तु तत्सुतः । तस्य पुत्राष्टकं जातं तथैकाच कुमारिका

其子为婆罗多（Bharata），婆罗多之子为百角（Śataśṛṅga）。其人又生八子，亦有一女。

Verse 69

इंद्रद्वीपः कसेरुश्च ताम्रद्वीपो गभस्तिमान् । नागः सौम्यश्च गांधर्वो वरुणश्च कुमारिका

他们分别是因陀罗洲（Indradvīpa）、迦塞卢（Kaseru）、铜洲（Tāmradvīpa）、光辉者（Gabhastimān）、那伽（Nāga）、柔和者（Saumya）、乾闼婆（Gāndharva）与伐楼那（Varuṇa）——并且还有一位少女（他们的妹妹）。

Verse 70

वदनं चापि कन्यायाः पार्थ बर्करिकाकृति । श्रृणु तत्कारणं सर्वं महाश्चर्यसमन्वितम्

而那少女的面容亦然，噢，帕尔塔（Pārtha），其形如“barkarī”。请听其缘由始末——充满伟大的奇异。

Verse 71

महीसागरपर्यंतं वृक्षराजिविराजिते । जालीगुल्मलताकीर्णे स्तंभतीर्थस्य संनिधौ

自陆地延展至大海，林木成行而辉映，jālī之植、灌木与藤蔓丛生——就在名为“柱圣渡”（Staṃbha-tīrtha）的圣地渡口附近。

Verse 72

अजासमजतो मध्यात्काचिदेका च बर्करी । भ्रांता सती समायाता प्रदेशे तत्र दुश्चरे

从一群山羊之中，走出一只孤单的“barkarī”；它迷失徘徊，来到那片难以通行的地域。

Verse 73

इतस्ततो भ्रमंति सा जालिमध्ये समंततः । निर्गंतुं नैव शक्नोति क्षुत्पिपासार्दिता शुभा

她在jālī丛中四面徘徊，如陷罗网；那位吉祥的女子终不能寻得出路，饥渴交迫而受苦。

Verse 74

विलग्ना जालिमध्ये तु ततः पंचत्वमागता । कालेन कियता तस्य त्रुटित्वा शिरसो ह्यधः

她被困在网中，随后丧命。过了一段时间，她的头颅断裂并向下坠落。

Verse 75

पपात शनिदर्शे च महीसागरसंगमे । सर्वतीर्थमये तत्र सर्वपापप्रमोचने

它落在沙尼达沙，即摩希河与大海的交汇处，那是汇聚所有圣地且能洗净一切罪孽的地方。

Verse 76

शिरस्तु तदवस्थं हि समग्रं तत्र संस्थितम् । जालिगुल्मावलग्नं च तस्या नैवापतज्जले

但她的头颅完好无损地留在那儿。因被网和灌木丛缠住，它没有落入水中。

Verse 77

शेषकायप्रपातेन महीसागरसंगमे । तत्तीर्थस्य प्रभावेन बर्करीसा कुरूद्वह

俱卢族中最优秀的人啊，因她身体其余部分落在摩希河与大海的交汇处，借由那圣地的神力，她化为了巴尔卡里（Barkarī）。

Verse 78

शकश्रृंगस्य वै राज्ञः सिंहलेष्वभवत्सुता । मुखं बर्करिकातुल्यं व्यक्तं तस्या व्यजायत

在僧伽罗，沙卡什林加国王生下了一个女儿；她的脸显然长得像一只母山羊。

Verse 79

दिव्यनारी शुभाकारा शेषकाये बभौ शुभा । पूर्वं तस्याप्यपुत्रस्य राज्ञः पुत्रशतोपमा

她余下的身躯化为一位光辉吉祥的天女。往昔，对于那位无子的国王而言，她的价值堪比百子。

Verse 80

पुत्री जाता प्रमोदेन स्वजनानंदवर्धिनी । ततस्तस्या विलोक्याथ मुखं वर्करिकाकृति

一位女儿在欢喜中诞生，增益亲族与百姓的安乐。随后人们凝视她时，却见她的面容竟如母山羊之形。

Verse 81

विस्मयं समनुप्राप्ताः सर्वे ते राजपूरुषाः । विषादं परमापन्नो राजा सांतःपुरस्तदा

王的众臣皆惊愕失措。国王与内廷眷属随即陷入极深的忧悲之中。

Verse 82

खिन्नाः प्रकृतयः सर्वास्तादृग्रूपविलोकनात् । तत्किमित्येतदाश्चर्यमूचुः पौराः सुविस्मिताः

众民见此形貌，皆心生沮丧不安。城中百姓大为惊异，说道：“这是什么奇事——为何会如此发生？”

Verse 83

ततः सा यौवनं प्राप्ता साक्षाद्देवसुतोपमा । स्वमुखं दर्पणे वीक्ष्यस्मृतः पूर्वो भवस्तया

随后她长成妙龄，宛如天神之女。她在镜中照见自己的面容，便忆起了往昔的前生。

Verse 84

तत्तीर्थस्य प्रभावेण मातृपित्रोर्निवेदितम् । विषादो नैव कर्तव्यो मदर्थे तात निश्चितम्

凭借那处圣渡的威力，她禀告父母：“父亲啊，为了我，切莫沉溺忧伤，此事已定。”

Verse 85

मा शोकं कुरु मे मातः पूर्वजन्मार्जितं फलम् । ततः पूर्वं स्ववृत्तांतमुक्त्वा सा च कुमारिका

“母亲啊，莫要悲伤；这是前世所积之果。”随后，那位少女讲述了自己往昔的经历。

Verse 86

पूर्वजन्मोद्भवः कायस्यस्या यत्रापतत्तथा । गमनाय तमुद्देशं विज्ञप्तौ पितरौ तया

她将自己前世所生之身坠落的确切地点禀告父母，并请求前往那一方。

Verse 87

अहं तात गमिष्यामि महीसागरसंगमम् । भवामि तत्र संप्राप्ता यथा कुरु तथा नृप

“父亲啊，我将前往大地与海洋交汇之处。待我到达那里，哦国王，请依你所当为而行。”

Verse 88

ततः पित्रा प्रतिज्ञातं शतश्रृंगेण तत्तथा । तस्याः संवाहनं चक्रे राजा पोतैः सरत्नकैः

于是她的父亲依照舍多室陵伽（Śataśṛṅga）所许之诺而允诺照办。国王以饰有珍宝的舟船为她安排了行程。

Verse 89

स्तंभतीर्थं ततः साऽपि प्राप्य पोतार्यसंयुता । भूरिदानं ततश्चक्रे दानं सर्वस्वलक्षणम्

此后，她在船夫的陪同下抵达了Stambha-tirtha。随后她进行了大量的布施，捐出了她所有的一切。

Verse 90

जालिगुल्मांतरेऽन्विष्य ततो दृष्टं निजं शिरः । अस्थिचर्मावशेषं च तदादाय प्रयत्नतः

在灌木丛中搜寻时，她看见了自己的头颅以及残存的骨头和皮肤；她费力地小心将它们拾起，

Verse 91

दग्ध्वा संगमसांनिध्ये क्षिप्तान्यस्थीनि संगमे । ततस्तीर्थप्रभावेण मुखं जातं शशिप्रभम्

在汇流处附近将它们火化并将骨灰撒入圣河交汇处后，借助那圣地的力量，她的脸庞变得如月亮般光彩照人。

Verse 92

न तादृग्देवकन्यानां न तादृङनागयोषिताम् । न तादृङमर्त्यनारीणां तस्या यादृङमुखं मुखम्

无论是在天女中，还是在龙女中，亦或是凡间女子中，都找不到这样的容颜——她的面容便是如此绝世。

Verse 93

सुरासुरनराः सर्वे तस्या रूपेण मोहिताः । बहुधा प्रार्थयंत्येनां न सा वरमभीप्सति

神灵、阿修罗和凡人都被她的美貌所迷住。他们多次向她祈求，但她不想要他们的任何恩赐。

Verse 94

कष्टं तया मुदा तत्र प्रारब्धं दुश्चरं तपः । ततः संवत्सरे पूर्णे देवदेवो महेश्वरः

在那里，她怀着喜悦开始了严峻而艰难的苦行。待满一年之时，众神之神摩诃伊湿伐罗（Maheśvara）便显现。

Verse 95

प्रत्यक्षतां गतस्तस्यै वरदोऽस्मीति चाब्रवीत् । ततस्तं पूजयित्वा च कुमारी वाक्यमब्रवीत्

他在她面前显现，并说道：“我是赐福者。”随后，鸠摩梨礼拜供奉了他，便说出如下言辞。

Verse 96

यदि तुष्टोऽसि देवेश यदि देयो वरो मम । सांनिध्यं क्रियतामत्र सर्वकालं हि शंकर

“若你欢喜，噢诸天之主；若要赐我一愿——那么，噢商羯罗（Śaṅkara），请在此建立你恒常的临在，直到永远。”

Verse 97

एवमस्त्विति शर्वेण प्रोक्ते हृष्टा कुमारिका । यत्र दग्धं शिरस्तस्या बर्कर्याः कुरुसत्तम

当舍尔瓦（Śarva）说“如是成就”时，鸠摩梨欢喜无量。噢俱卢族中最胜者，此事发生在那位巴尔卡丽（Barkarī）头颅被焚之处。

Verse 98

बर्करेशः शिवस्तत्र तया संस्थापितस्तदा । मन्मुखान्महादाश्चर्यं श्रुत्वेदं च तलातलात्

在那里，当时她安立湿婆为“巴尔卡雷沙”（Barkareśa）。这桩大奇迹从我口中传出，甚至在塔拉塔拉（Talātala，地下界）也广为人知。

Verse 99

स्वस्तिकोनाम नागेंद्रः कुमारीं द्रष्टुमागतः । शिरसा गच्छता तेन यत्रोत्क्षिप्ता च भूरभूत्

一位名为“娑婆斯底迦”(Svastika)的龙蛇王前来瞻礼鸠摩梨。它以头行进之时，所抬起之处，大地随之隆起被举起。

Verse 100

ईशाने बर्करेशस्य कूपोऽभूत्स्वस्तिकाभिधः । पूरितो गंगया पार्थसर्वतीर्थफलप्रदः

在巴尔迦雷沙(Barkareśa)的东北方，出现了一口名为“娑婆斯底迦井”(Svastikā)的井。井中充满恒河之水，噢，帕尔塔，它能赐予一切圣浴之地的功德果报。

Verse 101

दृष्ट्वा च स्थापितं लिंगं शिवस्तुष्टो वरं ददौ । येषां मृतशरीराणामत्र दाहः प्रजायते

见到林伽已被安立，湿婆欢喜，赐下一愿：凡其亡身在此火葬者，将得殊胜的灵性果报。

Verse 102

क्षिप्यंतेब्धौ तथा स्थीनि तेषां स्यादक्षया गतिः । ते स्वर्गे सुचिरं कालं वसित्वात्र समागताः

又当其遗骨投入大海时，他们的归趣便成不坏之道。久住天界之后，他们复又回返，来到吉祥善境。

Verse 103

राजानः सर्वसंपूर्णाः सप्रतापा भवंति ते । बर्करेशं च यो भक्त्या संपूजयति मानवः

那些君王将具足一切富饶，并以威德之光而炽盛。同样，凡以虔敬供奉巴尔迦雷沙(Barkareśa)者，亦得圆满与辉耀。

Verse 104

स्नात्वार्णवमहीतोये तस्य स्यान्मनसेप्सितम् । कार्तिके च चतुर्द्देश्यां कृष्णायां श्रद्धयान्वितः

在大海之水与大地圣水中沐浴之后，心中所愿皆得成就——尤其在迦尔提迦月、黑半月第十四日，若以虔诚信心而行。

Verse 105

कूपे स्नानं नरः कृत्वा संतर्प्य च पितॄन्निजान् । पूजयेद्बर्करेशं यः सर्पपापैः स मुच्यते

人在井中沐浴，又以供养使自家祖灵（Pitṛ）得以满足；若礼敬巴尔卡雷沙（Barkareśa），便能解脱与蛇相关之罪业。

Verse 106

एवं लब्ध्वा वरान्सर्वान्सा पुनः सिंहलं ययौ । शतश्रृङ्गाय पित्रे च वृत्तांतं स्वं न्यवेदयत्

于是，她得获一切恩赐后，再次返回僧伽罗（Siṃhala），并将自己的全部经过禀告父王沙塔施林伽（Śataśṛṅga）。

Verse 107

तच्छ्रुत्वा विस्मितो राजा लोकाः सर्वे च फाल्गुन । प्रशशंसुर्महीतीर्थमाजग्मुश्च कृतादराः

王闻此事，惊叹不已；众人亦然，噢法尔古那（Phālguna）。他们赞颂摩希圣渡（Mahītīrtha），并怀恭敬之心前往其处。

Verse 108

स्नात्वा दत्त्वा च दानानि विविधानि च ते ततः । सिंहलं च ययुर्भूयस्तीर्थमाहात्म्यहर्षिताः

他们沐浴之后，又施与种种布施，随后再返僧伽罗（Siṃhala），因这圣渡（tīrtha）的伟大而欢喜。

Verse 109

अनिच्छंत्यां कुमार्यां च वरं द्रव्यं च पार्थिवः । तथान्यदपि प्रीत्यासौ यद्ददौ नृपतिः श्रृणु

纵然那少女并不情愿，国王仍赐予她恩愿与财宝；又因慈爱之情，另赐诸多物品——且听那位君王所赐为何。

Verse 110

इदं भारतखंडं च नवधैव विभज्य सः । ददावष्टौ स्वपुत्राणां कुमार्यै नवमं तथा

他将此婆罗多界（Bhārata-khaṇḍa）分为九分：八分赐予自己的诸子，第九分亦赐予那少女。

Verse 111

तेषां विभेदान्वक्ष्यामि पर्वतैरुपशोभितान् । पुत्रनामानि वर्षाणि पर्वतांश्च श्रृणुष्व मे

我将述说那些分界，皆以群山为庄严；请听我道来诸子之名、诸域（varṣa）之名，以及诸山之名。

Verse 112

महेन्द्रो मलयः सह्यः शुक्तिमानृक्षपर्वतः । विंध्यश्च पारियात्रश्च सप्तात्र कुलपर्वताः

摩诃因陀罗（Mahendra）、摩罗耶（Malaya）、萨诃耶（Sahya）、舒克提曼（Śuktimān）、梨叉山（Ṛkṣaparvata）、温提耶（Vindhya）与波利耶特罗（Pāriyātra）——此七者为族山（kulaparvata）。

Verse 113

महेन्द्रपरतश्चैव इन्द्रद्वीपो निगद्यते । पारियात्रस्य चैवार्वाक्खण्डं कौमारिकं स्मृतम्

在摩诃因陀罗山之西，有一地名为因陀罗洲（Indradvīpa）。而在波利耶特罗山脉之北的那片地域，被忆念为鸠摩利迦分部（Kaumārikā Khaṇḍa）。

Verse 114

सहस्रमेकमेकं च सर्वखण्डान्यमूनि च । नदीनां संभवं चापि संक्षेपाच्छृणु फाल्गुन

婆尔古那啊，请略听这些地域的全貌——一千零一处——以及诸河流的起源。

Verse 115

वेदस्मृतिमुखा नद्यः पारियात्रोद्भवा मताः । नर्मदासरसाद्याश्च नद्यो विंध्याद्विनिर्गताः

维陀斯弥利底河与穆卡河，被认为源自帕里亚特拉山脉；而那尔玛达河、萨拉萨河等，则被说是从温提耶山流出。

Verse 116

शतद्रूचन्द्रभागाद्या ऋक्षपर्वतसंभवाः । ऋषिकुल्याकुमार्याद्याः शुक्तिमत्पादसंभवाः

舍多德卢河、旃陀罗婆伽河等，源自梨叉山；而梨师库利耶河、库玛丽河等，则出自舒克提末山的山麓。

Verse 117

तापी पयोष्णी निर्विध्या कावेरी च महीनदी । कृष्णा वेणी भीमरथी सह्यपादोद्भवाः स्मृताः

塔毗河、帕约什尼河、尼尔温提耶河、迦维利河与摩希河，以及克里希那河、韦尼河、毗摩罗提河，皆被传诵为出自萨希耶山的山麓。

Verse 118

कृतमालाताम्रपर्णीप्रमुखा मलयोद्भवाः । त्रिसामऋष्यकुल्याद्या महेन्द्रप्रभवाः स्मृताः

以克里达摩罗河、檀摩罗帕尔尼河为首的诸河，源自摩罗耶山；而三萨摩河、梨师耶库利耶河等，则被传诵为起于摩诃因陀罗山。

Verse 119

एवं विभज्य पुत्रेभ्यः कुमार्यै च महीपतिः । शतशृंगो गिरं गत्वा उदीच्यां तप्तवांस्तपः

于是，大地之主将（国土）分配给诸子，并亦赐予俱摩梨；随后，沙多室陵伽王前往北方的一座山中，修行苦行。

Verse 120

तत्र तप्त्वा तपो घोरं ब्रह्मलोकं जगाम सः । शतश्रृंगो नृपश्रेष्ठः शतश्रृंगे नगोत्तमे

他在那里修行严峻的苦行，遂得至梵天界（Brahmaloka）。那位诸王之最——沙多室陵伽——正是在殊胜的沙多室陵伽山上成就此果。

Verse 121

यत्र जातोऽसि कौतेय पांडोस्त्वं सोदरैः सह । कुमारी च महाभागा स्तंभतीर्थस्थिता सती

噫，昆蒂之子啊！你与诸兄弟同生之处，作为般度之子诞生之地；就在那儿，最具福德的俱摩梨、清净贤善者，安住于柱圣渡（Stambhatīrtha）。

Verse 122

खंडोद्भवेन द्रव्येण तेपे दानानि यच्छती । ततः केनापि कालेन भ्रातृभ्योऽष्टभ्य एव च

她以自己所分得之份所生的财物行修功德，广施布施。其后在某个时日，她也施与八位兄弟。

Verse 123

महावीर्यबलोत्साहा जाता नव नवात्मजाः । ते समेत्य समागम्य कुमारीं प्रोचिरे ततः

新的儿子一再诞生，具大勇武、大力与大精进。众人聚集会合，遂向女神俱摩梨启言。

Verse 124

कुलदेवी त्वमस्माकं प्रसादं कुरु नः शुभे । अष्टौ खण्डानि चास्माकं विभज्य स्वयमेव च । देही द्वासप्ततीनां नो विभेदः स्याद्यथा न नः

你是我们族系的守护女神；吉祥者啊，请赐予我们恩慈。愿你亲自将我们的疆域分为八部，并赐福使我们七十二支中不生纷争，不致分裂为敌对之派。

Verse 125

इत्युक्ता सर्वधर्मज्ञा विज्ञाने ब्रह्मणा समा । द्वासप्ततिविभेदैः सा नव खंडान्यचीकरत्

她既受如此祈请——通达一切法，智慧与梵天等同——便安排了七十二种分属，并造就九个地域分区。

Verse 126

तेषां नामानि ग्रामांश्च पत्तनानि च फाल्गुन । वेलाकूलानि संख्यां च वक्ष्यामि तव तत्त्वतः

噢，法尔古那，我将如实告诉你：那些分区的名称、其村落与城镇、海滨沿岸，以及它们的数目——皆将准确而详尽。

Verse 127

कोटिश्चतस्रो ग्रामाणां नीवृदासीच्च मंडले । सार्धकोटिद्वयग्रामैर्देशो बालाक जच्यते

在那曼荼罗中，尼弗利特地区有四拘胝村落；而巴拉卡之国据说拥有二拘胝半的村落。

Verse 128

सपादकोटिर्ग्रामाणां पुरसाहणके विदुः । लक्षाश्चत्वार एवापि ग्रामाणामंधके स्मृताः

在普罗萨哈那迦，人们知道有一拘胝又四分之一的村落；在安陀迦，传说记有四拉叉的村落。

Verse 129

एको लक्षश्च नेपाले ग्रामाणां परिकीर्तितः । षट्त्रींशल्लक्षमानं तु कान्यकुब्जे प्रकीर्तितम्

在尼泊罗，宣说有一“洛叉”（十万）之村落；而在迦尼耶拘跋阇，则宣称为三十六“洛叉”之村落。

Verse 130

द्वासप्ततिस्तथा लक्षा ग्रामा गाजणके स्मृताः । अष्टादश तथा लक्षा ग्रामाणां गौडदेशके

在伽阇那迦，传记忆有七十二“洛叉”之村落；在高陀之地，也同样说有十八“洛叉”之村落。

Verse 131

कामरूपे च ग्रामाणां नवलक्षाः प्रकीर्तिताः । डाहले वेदसंज्ञे तु ग्रामाणां नवलक्षकम्

在迦摩卢波，宣说有九“洛叉”之村落；在陀诃罗——亦名“吠陀”——也说同有九“洛叉”之村落。

Verse 132

नवैव लक्षा ग्रामाणां कांतिपुरे प्रकीर्तिताः । नवलक्षास्तथा चैव माचिपुरे प्रकीर्तिताः

在迦ṃ提补罗，确然宣说有九“洛叉”之村落；同样，在摩支补罗亦宣称为九“洛叉”。

Verse 133

ओड्डियाणे तथा देशे नवलक्षाः प्रकीर्तिताः । जालंधरे तथा देशे नवलक्षाः प्रकीर्तिताः

在邬荼荼耶那之地，九“洛叉”之聚落为人称颂；同样，在阇兰陀罗之地，九“洛叉”亦被传扬赞叹。

Verse 134

लोहपूरे तथा देशे लक्षाः प्रोक्ता नवैव च । ग्रामाणां सप्तलक्षं च पांबीपुरे प्रकीर्तितम्

在罗诃补罗之地，据说有九“拉克”；而在旁毗补罗，七“拉克”的村落以盛名传扬。

Verse 135

ग्रामाणां सप्तलक्षं च रटराजे प्रकीर्तितम् । हरीआले च ग्रामाणां लक्षपंचकसंमितम्

在罗吒罗阇，传称有七“拉克”的村落；而在诃利阿罗，据说村落共有五“拉克”。

Verse 136

सार्धलक्षत्रयं प्रोक्तं द्रडस्य विषये तथा । सार्धलक्षत्रयं प्रोक्तं तथावंभणवाहके

在德罗荼之境，记载为三又半“拉克”；在阿梵婆那婆诃迦亦同样记载为三又半“拉克”。

Verse 137

एकविंशतिसाहस्रं ग्रामणां नीलपूरके । तथामलविषये पार्थ ग्राममाणामेकलक्षकम्

在尼罗补罗迦，据说有二万一千村落。又，噢，帕尔塔，在摩罗之境，村落据称达一“拉克”。

Verse 138

नरेंदुनामदेशे तु लक्षमेकं सपादकम् । अतिलांगलदेशे च लक्षः प्रोक्तः सपादकः

在名为那仁度之地，记载为一“拉克”又四分之一；在阿提兰伽罗之地亦同样记载为一“拉克”又四分之一。

Verse 139

लक्षाष्टादशसाहस्रं नवती द्वे च मालवे । सयंभरे तथा देशे लक्षः प्रोक्तः सपादकः

在摩罗婆（Mālava）之地，据说共有一“拉克”（十万）又一万八千零九十二。又在娑阎婆罗（Sayaṃbhara）国土，所说为一“拉克”并加四分之一。

Verse 140

मेवाडे च तथा प्रोक्तो लक्षश्चैकःसपादकः । अशीतिश्च सहस्राणि वागुरिः परिकीर्तितः

在梅瓦达（Mevāḍa）亦如是，所说为一“拉克”并加四分之一。瓦古里（Vāguri）则被称颂为有八万（村落/聚居处）。

Verse 141

ग्रामसप्ततिसाहस्रो गुर्जरात्रः प्रकीर्तितः । तथा सप्ततिसाहस्रः पांडर्विषय एव च

古尔阇罗多罗（Gurjarātra）被传颂为有七万村落；同样，般达尔（Pāṃḍar）之境亦说有七万。

Verse 142

जहाहुतिसहस्राणि द्वाचत्वारिंशदेव च । अष्टषाष्टसहस्राणि प्रोक्तं काश्मीरमंडलम्

阇诃呼底（Jahāhuti）据说有四万二千（村落/聚居处）。迦湿弥罗（Kāśmīra）之境被述为有六万八千。

Verse 143

षष्टित्रिंशत्सहस्राणि ग्रामाणां कौंकणे विदुः । चतुर्दशशतं द्वे च विंशतीलघुकौंकणम्

人们知晓：在孔迦那（Koṅkaṇa）有三万六千村落；而在名为“小孔迦那”（Laghukoṅkaṇa）之地，则有一千四百二十。

Verse 144

सिंधुः सहस्रदशके ग्रामाणां परिकीर्तितः

经中宣说：信度之地有一万村落。

Verse 145

चतुर्दशशते द्वे च विंशतिः कच्छमंडलम् । पंचपंचाशत्सहस्रं ग्रामाः सौराष्ट्रमुच्यते

据说迦遮摩ṇḍala有一千四百二十村；而娑罗湿吒罗被称为拥有五万五千村落之地。

Verse 146

एकविंशतिसहस्रो लाडदेशः प्रकीर्तितः । अतिसिंधुश्च ग्रामाणां दशसहस्र उच्यते । तथा चाश्वमुखं पार्थ दशसाहस्रमुच्यते

罗荼国被宣说有二万一千村落；阿提-信度据称有一万村落；同样地，噢，帕尔塔，阿湿伐目佉亦说有一万。

Verse 147

सहस्रदशकं चापि एकपादः प्रकीर्तितः

而一足之地（Ekapāda）亦被宣说有一万村落。

Verse 148

तथैव दशसाहस्रो देशः सूर्यमुखः स्मृतः । एकबाहुस्तथा देशो दशसाहस्रमुच्यते

同样，名为“苏利耶目佉”（Sūryamukha）之地被记念为有一万村落；而“独臂之地”（Ekabāhu）亦说有一万。

Verse 149

सहस्रदशकं चैव संजायुरिति देशकः । शिवनामा तथा देशः सहस्रदशकः स्मृतः । सहस्राणि दश ख्यातं तथा कालहयंजयः

名为Saṃjāyu的地区也被计为一万（村落）。名为Śivanāmā的土地亦被记为一万。Kālahayaṃjaya同样以一万（村落）而著称。

Verse 150

लिंगोद्भवस्तथा देशः सहस्राणि दशैव च । भद्रश्च देवभद्रश्च प्रत्येकं दशकौ स्मृतौ

同样，名为Liṅgodbhava的国土确为一万（村落）。而Bhadra与Devabhadra——各自——也被记为一万。

Verse 151

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि स्मृतौ चटविराटकौ । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि यमकोटिः प्रकीर्तिता

Caṭa与Virāṭaka被记为（三万六千）村落之地。Yamakoṭi亦被宣说为三万六千。

Verse 152

अष्टादश तथा कोट्यो रामको देश उच्यते । तोमरश्चापि कर्णाटो युगलश्च त्रयस्त्विमे

而Rāmaka被称为拥有十八koṭi之地。Tomara、Karṇāṭa与Yugala——这三处亦——在此被提及。

Verse 153

सपादलक्षग्रामाणां प्रत्येकं परिकीर्तितः । पंचलक्षाश्च ग्रामाणां स्त्रीराज्यं परिकीर्तितम्

上述诸地各自被宣称拥有一又四分之一lakh（村落）。而名为Strīrājya之国则被宣说拥有五lakh（村落）。

Verse 154

पुलस्त्यविषयश्चापि दशलक्षक उच्यते । प्रत्येकं लक्षदशकौ देशौ कांबोजकोशलौ

据说，普拉斯提耶的疆域亦有十“拉卡”（十万）之村落。迦摩婆阇与拘萨罗两国，各自也被宣称拥有十拉卡之村落。

Verse 155

ग्रामाणां च चतुर्लक्षो बाल्हिकः परिकीर्त्यते । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि लंकादेशः प्रकीर्तितः

巴利希迦被传颂为拥有四拉卡之村落。兰迦之地被宣称有三万六千村落。

Verse 156

चतुःषष्टिसहस्राणि कुरुदेशः प्रकीर्तितः । सार्धलक्षस्तथा प्रोक्तः किरातविजयो जयः

拘卢之国被宣称有六万四千村落。又有基罗多毗阇耶——亦名“阇耶”——据说同样拥有一拉卡半之村落。

Verse 157

पंच प्राहुस्तथा लक्षान्विदर्भायां च ग्रामकान् । चतुर्दशसहस्राणि वर्धमानं प्रकीर्तितम्

同样地，人们说毗达婆有五拉卡之村落。跋陀摩那被宣称有一万四千村落。

Verse 158

सहस्रदशकं चापि सिंहलद्वीपमुच्यते । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि ग्रामाणां पांडुदेशकः

僧伽罗洲亦被说有一万村落。般度之地被宣称有三万六千村落。

Verse 159

लक्षैकं च तथा प्रोक्तं ग्रामाणां तु भयाणकम् । षट्षष्टिं च सहस्राणि देशो मागध उच्यते

经中亦说，怖畏之地Bhayānaka有一洛叉（十万）村落；摩揭陀国Māgadha据称有六万六千村落。

Verse 160

षष्टिसहस्राणि तथा ग्रामाणां पांगुदेशकः । त्रिंशत्साहस्र उक्तश्च ग्रामाणां च वरेंदुकः

同样，Pāṃgu-deśa据说有六万村落；Vareṃduka据说有三万村落。

Verse 161

पंचविंशतिसाहस्रं मूलस्थानं प्रकीर्तितम् । चत्वारिंशत्सहस्राणि ग्रामाणां यावनः स्मृतः

Mūlasthāna被宣说有二万五千村落；Yāvana被传记为有四万村落。

Verse 162

चत्वार्येव सहस्राणि पक्षबाहुरुदीर्यते । द्वासप्ततिरमी देशाः ग्रामसंख्याः प्रकीर्तिताः

Pakṣabāhu被说有四千村落。由是，这七十二国及其村落数目，皆已宣示。

Verse 163

एवं भरतखंडेऽस्मिन्षण्णवत्येव कोटयः । द्वासप्ततिस्तथा लक्षाः पत्तनानां प्रकीर्तिताः

如是，在此婆罗多地Bhārata-khaṇḍa中，据传有九十六俱胝（九十六 crore）之圣分与住处；又有七十二洛叉之城镇，传统如是宣说。

Verse 164

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि वेलाकूलानि भारत । एवं विभज्य खंडानि भ्रातृव्याणां ददौ नव

噢，婆罗多啊，海岸之段共有三万六千处。她如是分割诸地，遂将九份分赐给其兄弟之亲族。

Verse 165

आत्मीयमपि सा देवी अनिच्छुष्वपि तेषु च । यतो मान्येति भगिनी प्रति क्रुध्यंति भ्रातरः

那位女神，即便对本属己有之物，也不愿在他们面前据为己有。因为诸兄弟对姊妹生嗔，心想：“她应当先受敬奉。”

Verse 166

भ्रातॄन्प्रति भगिनी च विचार्यैव ददौ शुभा । तत्कृत्वा सानुमान्यैतान्स्तंभतीर्थमुपागता

那位吉祥的女子思量诸兄与自身为妹之分，便确实赐与诸份。事毕，又如法敬礼他们，遂前往柱圣渡口（Stambha-tīrtha）。

Verse 167

तदा तेषु च देशेषु चतुर्वर्गस्य साधनम् । सर्वेषां प्रवरं प्रोक्तं कुमारीश्वरमेव च

其时，在那些国土之中，宣说了成就人生四义（法、利、欲、解脱）之道；然而诸道之最上者，被宣告唯有鸠摩梨湿伐罗（Kumārīśvara）。

Verse 168

तत्रापि गुप्तक्षेत्रं च वेदैतत्सा कुमारिका । गुप्तक्षेत्रे कुमारेशं पूजयंति महाव्रता

彼处亦有一处“隐秘圣域”；此为那位鸠摩梨迦所知。在那隐秘刹土中，持大誓戒者礼拜供养鸠摩雷沙（Kumāreśa）。

Verse 169

तस्थौ स्नायंती षट्सु चैवापि संगमे । ततः कालप्रकर्षाच् प्रासादे स्कंदनिर्मिते

她停留于彼处，在诸河汇合之地沐浴——尤以六处会合点为要。随后岁月流转，她居于由斯坎达所建的殿宇宫阙之中。

Verse 170

जीर्णे नव्यं स्वर्णमयं प्रासादं साप्यकारयत् । ततस्तुष्टो महादेवस्तस्या भक्त्यातितोषितः

当旧祠殿已然颓坏，她便命人建起一座崭新的金色圣殿。于是大天（摩诃提婆）因她的虔敬而极为欢悦，心中满足。

Verse 171

कुमारलिंगादुत्थाय प्रत्यक्षस्तामवोचत । भद्रे तवाहं भक्त्या च विज्ञानेन च तोषितः

（湿婆）自俱摩罗林伽中升起，亲自显现在她面前，说道：“吉祥者啊，我因你的虔敬与明悟而欢喜。”

Verse 172

जीर्णः पुनरुद्धृतोऽयं प्रासादस्तेन तोषितः । तव नाम्ना च विख्यातो भविष्यामि कुमारिके

“这座已颓败的殿宇如今得以重兴；因此我心满足。并且，俱摩利迦啊，我将因你的名号而为世所称扬。”

Verse 173

कर्ता चापि तथोद्धर्ता द्वौ वै समफलौ स्मृतौ । कुमारेशः कुमारीश इति वक्ष्यंति मां ततः

“创造者与救度者——此二者被忆念为赐予同等果报。故而自此之后，人们将称我为‘俱摩雷沙（Kumāreśa）’与‘俱摩丽沙（Kumārīśa）’。”

Verse 174

बर्करेशे च ये दत्त वरा दत्ताः सदैव ते । तवापि प्राप्तः कालश्च समीपे वरवर्णिनि

在巴尔卡雷沙（Barkareśa）所赐的恩愿，恒常真实地成就。对你亦然，哦容色姝丽者，命定之时已至，如今近在眼前。

Verse 175

अभर्तृकाया नार्याश्च न स्वर्गो मोक्ष एव च । यथैव वृद्धकन्यायाः सरस्वत्यास्तटे शुभे

对于无夫之女，既不说有天界，甚至也不说有解脱——正如那位老处女在吉祥的萨拉斯瓦蒂河岸一般。

Verse 176

तस्मात्त्वमत्र तीर्थे च महाकालमिति स्मृतम् । सिद्धिं गतं वृणु भद्रे पतित्वे वरवर्णिनि

因此，就在这名为摩诃迦罗（Mahākāla）的圣地（tīrtha）中，选择吧——哦吉祥而美丽者——以已得成就的摩诃迦罗为夫。

Verse 177

ततः सा रुद्रवाक्येन वरयामास तं पतिम् । रुद्रलोकं ययौ चापि महाकालसन्विता

于是，她遵从鲁陀罗（Rudra）之言，择他为夫；并与摩诃迦罗（Mahākāla）相伴，前往鲁陀罗之界。

Verse 178

तत्र तां पार्वती प्राह समालिंग्य प्रहर्षिता । यस्मात्त्वया चित्रवच्च लिखिता पृथिवी शुभे

在那里，帕尔瓦蒂（Pārvatī）欢喜地拥抱她，说道：“因为你啊，吉祥者，把大地描绘得宛如一幅画卷。”

Verse 179

चित्रलेखेतिनाम्ना त्वं तस्माद्भव सखी मम । ततः सखी समभवच्चित्रलेखेति सा शुभा

“因此，你当以‘吉多罗勒迦（Citralekhā）’之名，作我的同伴。”自那时起，那位吉祥者果然成为挚友，世人称她为吉多罗勒迦。

Verse 180

ययानिरुद्धः कथित उषायाः पतिरुत्तमः । योगिनीनां वरिष्ठा या महाकालस्य वल्लभा

她曾指认阿尼鲁陀（Aniruddha）——乌莎（Uṣā）最殊胜的夫君；她是诸瑜伽女（Yoginī）之首；她为大时神摩诃迦罗（Mahākāla）所钟爱。

Verse 181

अप्सुसा वार्षिकं बिंदुं पूर्णे वर्षशते पपौ । तपश्चरंती तस्मात्सा प्रोच्यते चाप्सरा दिवि

她修行苦行，整整一百年间，每年只饮一滴。故而在天界，人们称她为一位阿普萨拉（Apsarā，天女）。

Verse 182

एवंविधा कुमारी सा लिंगमेतद्धि फाल्गुन । स्थापयामास शिवदं बर्करेश्वरसंज्ञितम्

那位少女便是如此；而且确实，噢法尔古那（Phālguna），她建立了这尊灵伽（liṅga）——赐予湿婆（Śiva）恩典者——以“巴尔迦雷湿伐罗（Barkareśvara）”之名而闻名。

Verse 183

तस्मादत्र नृणां दाहश्चास्थिक्षेपश्च भारत । प्रयागादधिकौ प्रोक्तौ महेशस्य वचो यथा

因此，噢婆罗多（Bhārata），在此地为人行火葬并将遗骨投入水中，据大自在天摩诃伊湿（Maheśa）亲口所说，被宣称能得比普拉雅伽（Prayāga）更大的功德。