
Sukta 4.2
Vāmadeva Gautama (traditional attribution for RV 4.2)
Agni
Triṣṭubh (probable for RV 4.2; this verse conforms to Triṣṭubh cadence)
《梨俱吠陀》4.2 是一首归于婆摩提婆的赞歌,颂扬阿耆尼:他在凡人之中为不死者——为祭司(hotṛ)、先见者与诸神间的能动力量——并藉由祭祀与启示在人的生命中建立ṛta(真理之序、正法秩序)。诗中祈请阿耆尼点燃光明的智慧,使正当的辨识从迷乱与乖曲的冲动中分离出来,并赐予广大而多样的繁荣,以扶持后嗣。末尾以诗人的言辞供献作结,呼唤阿耆尼炽然显发,赐下“广大财富”——更圆满的善。
Mantra 1
यो मर्त्येष्वमृत ऋतावा देवो देवेष्वरतिर्निधायि । होता यजिष्ठो मह्ना शुचध्यै हव्यैरग्निर्मनुष ईरयध्यै ॥
彼在凡人之中而不死:持守ṛta(真理—宇宙秩序)之神;在诸神之中被安置为奋发之推动者。阿耆尼为吠陀祭官(Hotar),最善于奉献:以其伟力点燃光明之觉知;以供献之祭品,激励人向上而行。
Mantra 2
इह त्वं सूनो सहसो नो अद्य जातो जाताँ उभयाँ अन्तरग्ने । दूत ईयसे युयुजान ऋष्व ऋजुमुष्कान्वृषणः शुक्राँश्च ॥
此处,噢力之子啊,今日为我等而生的阿耆尼(Agni),请进入两重出生(两界)之间。你作为使者而行,驾驭那高昂的威能——雄健、直驱、辉耀——使人间与神界之间的行程得以成就。
Mantra 3
अत्या वृधस्नू रोहिता घृतस्नू ऋतस्य मन्ये मनसा जविष्ठा । अन्तरीयसे अरुषा युजानो युष्माँश्च देवान्विश आ च मर्तान् ॥
你的骏驹极其迅疾,增长于力,赤红而滴淌着酥油(ghṛta)的甘悦;我以心识知它们为通向ṛta(宇宙正序、真理)最迅捷者。于是你往来其间,驾驭那赤色的威能,使你们诸神与人类诸族同趋一动,归向ṛta。
Mantra 4
अर्यमणं वरुणं मित्रमेषामिन्द्राविष्णू मरुतो अश्विनोत । स्वश्वो अग्ने सुरथः सुराधा एदु वह सुहविषे जनाय ॥
请带来阿利耶曼(Aryaman)、伐楼那(Varuṇa)、密多罗(Mitra);也带来因陀罗(Indra)与毗湿奴(Viṣṇu)、马鲁特(Marut)诸风神与阿湿毗那(Aśvin)双神。噢阿耆尼(Agni),具良马、良车、良成就者,确然载他们来到善献供者之民众处。
Mantra 5
गोमाँ अग्नेऽविमाँ अश्वी यज्ञो नृवत्सखा सदमिदप्रमृष्यः । इळावाँ एषो असुर प्रजावान्दीर्घो रयिः पृथुबुध्नः सभावान् ॥
阿耆尼啊,祭献具足“牛”(光辉之射线),具足“羊”(生成之力),具足“马”(迅疾之能);以高贵者为同伴,安住其座而不可摧。此乃汝之威力,光明的阿修罗:此祭充满伊罗(Iḷā,启示/供献),充满生殖之力;其赐予长久之财富(rayi),根基广大,具会众之福。
Mantra 6
यस्त इध्मं जभरत्सिष्विदानो मूर्धानं वा ततपते त्वाया । भुवस्तस्य स्वतवाँ: पायुरग्ने विश्वस्मात्सीमघायत उरुष्य ॥
凡以热切之燃点为汝奉来薪柴者,或为汝而以苦行之热(tapas)炙其首者——对他,阿耆尼啊,汝成为自具威力的守护者;从一切作恶者、从诸般敌意中,为他开广其境而护持之。
Mantra 7
यस्ते भरादन्नियते चिदन्नं निशिषन्मन्द्रमतिथिमुदीरत् । आ देवयुरिनधते दुरोणे तस्मिन्रयिर्ध्रुवो अस्तु दास्वान् ॥
凡在食物匮乏之时仍为汝奉来食物者,安置那欢悦的“宾客”(Atithi)并使之振起者——当那求神者在家中点燃汝时,愿对那施与者,有不动摇的丰饶(rayi)常住,不致衰竭。
Mantra 8
यस्त्वा दोषा य उषसि प्रशंसात्प्रियं वा त्वा कृणवते हविष्मान् । अश्वो न स्वे दम आ हेम्यावान्तमंहसः पीपरो दाश्वांसम् ॥
凡在夜间赞颂你者,凡在黎明(Uṣas)赞颂你者,或以祭品(havis)使你欢喜、使你为亲爱者——如马归于自家厩舍,愿你归来临到他。噢阿耆尼(Agni),执缰御者,请使那施与者(dāśvāṃs)越度困厄与狭迫(aṃhas)。
Mantra 9
यस्तुभ्यमग्ने अमृताय दाशद्दुवस्त्वे कृणवते यतस्रुक् । न स राया शशमानो वि योषन्नैनमंहः परि वरदघायोः ॥
凡向你——噢阿耆尼(Agni),向不死者——奉献者;凡以持守之勺(sruc)在你之中建立恭敬的事奉(dúvas)者:他虽奋勉亦不离丰裕之财(rāyā);困厄(aṃhas)不环闭于他,恶意者之祸亦不能围困他。
Mantra 10
यस्य त्वमग्ने अध्वरं जुजोषो देवो मर्तस्य सुधितं रराणः । प्रीतेदसद्धोत्रा सा यविष्ठासाम यस्य विधतो वृधासः ॥
凡其祭道(adhvara)为你——噢阿耆尼(Agni)——所悦纳者:你这光耀之神,欢喜于凡人所整饬、所善置之业(sudhita)。于是祭司之力——呼陀罗(hotrā)——欣然安坐其处。噢最年轻者(yaviṣṭha),对那奉事(vidhát)之人,诸般增长(vṛdhāsaḥ)便为他而增盛。
Mantra 11
चित्तिमचित्तिं चिनवद्वि विद्वान्पृष्ठेव वीता वृजिना च मर्तान् । राये च नः स्वपत्याय देव दितिं च रास्वादितिमुरुष्य ॥
噢,阿耆尼(Agni),具知者:为我们辨识并聚集正当的觉知(citti),将其与不觉与迷乱之动分离;如择取坚实之凭依者一般,把弯曲的凡人冲动分别出来。并赐予我们丰饶之财(rāyí)与建立高贵后裔之力;又赐狄提(Diti),并护持阿底提(Aditi)。
Mantra 12
कविं शशासुः कवयोऽदब्धा निधारयन्तो दुर्यास्वायोः । अतस्त्वं दृश्याँ अग्न एतान्पड्भिः पश्येरद्भुताँ अर्य एवैः ॥
诸仙见者(kavi),不为欺罔,已教诲那位仙见者,并将他坚立于生命气息(āyuḥ)之居处。故而,阿耆尼啊,愿你以你的行道与路径,观照这些可见的奇妙;你以行进而为高贵之阿利耶(ārya)。
Mantra 13
त्वमग्ने वाघते सुप्रणीतिः सुतसोमाय विधते यविष्ठ । रत्नं भर शशमानाय घृष्वे पृथु श्चन्द्रमवसे चर्षणिप्राः ॥
你,阿耆尼啊,是献供者之至善引导,是榨取苏摩(Soma)之祭主的善导;噢,最年轻者(yaviṣṭha),为那奋勉者、炽热者携来宝藏。愿你为诸进取之民众(cārṣaṇi-prāḥ)施以广大而光辉的护佑。
Mantra 14
अधा ह यद्वयमग्ने त्वाया पड्भिर्हस्तेभिश्चकृमा तनूभिः । रथं न क्रन्तो अपसा भुरिजोॠतं येमुः सुध्य आशुषाणाः ॥
于是,阿耆尼啊,当我们以足迹、以双手、以自身为你造成此业——如战车般凭劳作而前进——愿心智澄明、冲动迅疾者,紧执于ṛta(正法/宇宙秩序、真理)。
Mantra 15
अधा मातुरुषसः सप्त विप्रा जायेमहि प्रथमा वेधसो नॄन् । दिवस्पुत्रा अङ्गिरसो भवेमाद्रिं रुजेम धनिनं शुचन्तः ॥
于是,愿我们从母亲——曙光乌莎斯——而生,为七位受灵感的贤者,居于塑造人类者之首。愿我们成为安吉罗萨,天之子;以清净之辉,愿我们击裂岩石,释放其中所藏的财富。
Mantra 16
अधा यथा नः पितरः परासः प्रत्नासो अग्न ऋतमाशुषाणाः । शुचीदयन्दीधितिमुक्थशासः क्षामा भिन्दन्तो अरुणीरप व्रन् ॥
于是,如我们古老的父祖——那些远古之人——渴慕ṛta而疾行那般;阿耆尼啊,也愿如此:他们清净,宣说颂词,点燃炽焰;劈开大地,揭出赤红的光辉,使之脱离束缚而散放。
Mantra 17
सुकर्माणः सुरुचो देवयन्तोऽयो न देवा जनिमा धमन्तः । शुचन्तो अग्निं ववृधन्त इन्द्रमूर्वं गव्यं परिषदन्तो अग्मन् ॥
他们行善业,光辉灿然,心向诸神;以有力之息锻铸其诞生,如同诸神一般。自净其身,他们增长阿耆尼(Agni),坚固因陀罗(Indra);他们前往,环坐于那广阔的牛栏——光明之群(知识之光线)的围处。
Mantra 18
आ यूथेव क्षुमति पश्वो अख्यद्देवानां यज्जनिमान्त्युग्र । मर्तानां चिदुर्वशीरकृप्रन्वृधे चिदर्य उपरस्यायोः ॥
如同一群畜群,那丰饶的生命之力显现于前,当诸神那威猛的诞生临近之时。即使对凡人,乌尔瓦希(Urvaśī,广辉的灵感)也被塑成;即使为增长,那高贵者也寻得更高的生命之力。
Mantra 19
अकर्म ते स्वपसो अभूम ऋतमवस्रन्नुषसो विभातीः । अनूनमग्निं पुरुधा सुश्चन्द्रं देवस्य मर्मृजतश्चारु चक्षुः ॥
阿耆尼(Agni)啊,我们已成为你善作之人;黎明诸女神光耀显现,倾注出真理(ṛta)。她们以多种方式使阿耆尼无瑕而美丽辉明;她们磨拭这位神的可爱之眼——火之视见。
Mantra 20
एता ते अग्न उचथानि वेधोऽवोचाम कवये ता जुषस्व । उच्छोचस्व कृणुहि वस्यसो नो महो रायः पुरुवार प्र यन्धि ॥
阿耆尼啊,秩序的制定者(vedhaḥ),这些颂辞我们已向你——先见的诗圣(kavi)——宣说;愿你悦纳。愿你炽然腾焰;为我们成就更大的善福。愿你向我们放射那宏伟的丰盈之财(rāyas),具足众多可欲之形。
It presents Agni as the divine fire who brings truth-order (ṛta) into human life—through worship he awakens clear intelligence and leads the seeker upward, while also granting protection and prosperity.
The hymn asks Agni to help us recognize true understanding (citti) and separate it from confusion or wrong movement (acitti), so our actions become straight and well-ordered rather than crooked.
Here Diti points to right division, measure, and ordering in life, while Aditi points to the undivided, expansive wholeness; the prayer seeks both: good order without losing inner freedom and infinity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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