Graha–Ketu–Utpāta Lakṣaṇas: Solar/Lunar Omens, Comets, Eclipses, and Calendar Rules

Verse 1

सनंदन उवाच । क्रमाच्चैत्रादिमासेषु मेषाद्याः संक्रमा मताः । चैत्रशुक्लप्रतिपदि यो वारः स नृपः स्मृतः 1. ॥ १ ॥

善难陀那说道：依次第，在以恰伊特罗月（Caitra）为首的诸月中，太阳的移宫（saṅkrama）被认为从摩沙（Meṣa，白羊宫）开始，余者依次而行。又，恰伊特罗月明半月初一（śukla pratipad）所值之星期，被记为诸日之“王”，为最尊之日。

Verse 2

मेषप्रवेशे सेनानीः कर्कटे सस्यपो भवेत् । समोद्यधीश्वरः सूर्यो मध्यमश्चोत्तमो विधुः ॥ २ ॥

当太阳进入摩沙（Meṣa，白羊宫）时，预示将出一位统军之将；当（太阳）进入迦迦塔（Karkaṭa，巨蟹宫）时，则兴起掌管五谷之主、农政之王。太阳成为大海之主；月亮先为中等之势，继而转为最胜、极为吉祥。

Verse 3

नेष्टः कुजो बुधो जीवो भृगुस्त्वतिशुभङ्करः । अधमो रविजो वाच्यो ज्ञात्वा चैषां बलाबलम् ॥ ३ ॥

火星（Kuja）被说为不利；水星（Budha）与木星（Jīva）为有利；金星（Bhṛgu）则极其吉祥。然而太阳当称为最下（最不利）——在明了这些行星强弱高下之后。

Verse 4

दण्डाकारे कबंधेवा ध्वांक्षाकारेऽथ कीलके । दृष्टेऽकमण्डले व्याधिर्भ्रांतिश्चोरार्थनाशनम् ॥ ४ ॥

若见仪式之钉（kīlaka）呈杖形，或如无首之躯，或如乌鸦之形；当见水壶（kamaṇḍalu）现此相时，预兆疾病、迷乱与困惑，并有盗贼致财物损失之患。

Verse 5

छत्रध्वजपताकाद्यसन्निभस्तिमितैर्ध्वनैः । रविमण्डलगैर्धूम्रैः सस्फुलिंगैर्जगत् क्षयः ॥ ५ ॥

若现伞盖、旌旗、幡幢般的沉闷窒塞之声，又有烟灰成团横过太阳圆盘，其间夹杂火星飞溅——则预示世界之毁灭。

Verse 6

सितरक्तैः पीतकृष्णैर्वर्णैर्विप्रादिपीडनम् । घ्नंति द्वित्रिचतुर्वर्णैर्भुवि राजजनान्मुने ॥ ६ ॥

噢，牟尼圣者！在大地上，王族阶层压迫并折磨婆罗门等人；他们以“白、红、黄、黑”之名结成派系，依二分、三分、四分之别而加以击倒。

Verse 7

ऊर्द्ध्वैर्भानुकरैस्ताम्रैर्नाशं याति चमूपतिः । पीतैर्नृपसुतः श्वेतैः पुरोधश्चित्रितैर्जनाः ॥ ७ ॥

当太阳光芒上升而呈铜红之色时，统军之将遭遇毁灭；呈黄色时，王子受苦；呈白色时，王家祭司（purohita）受苦；呈杂色时，百姓蒙难。

Verse 8

धूम्रैर्नृपपिशंगैस्तु जलदाधोमुखैर्जगत् । शुभोर्कः शिशिरे ताम्रः कुंकुमाभा वसन्तिके ॥ ८ ॥

烟灰色与黄褐色的云层低垂覆压，世间仿佛阴翳笼罩。吉祥的太阳在冬季呈铜色光辉；在春季则放射如藏红花般的灿然之色。

Verse 9

ग्रीष्मश्चापांडुरश्चैव विचित्रो जलदागमे । पद्मोदराभः शरदि हेमंते लोहितच्छविः ॥ ९ ॥

夏季时它显得苍白；雨季将临时呈现杂色；秋季时光辉如莲花之心；冬季时则带有微红的色泽。

Verse 10

पीतः शीते सिते वृष्टौ ग्रीष्मे लोहितभा रविः । रोगानावृष्टिभयकृत् क्रमादुक्तो मुनीश्वर ॥ १० ॥

噢，大牟尼！经次第所说：冬季太阳呈黄色，雨季呈淡白色，夏季呈红色时，便生起恐惧——引发疾病，并带来对少雨的忧惧。

Verse 11

इन्द्र चापार्द्धमूर्तिस्तु भानुर्भूपविरोधकृत् । शशरक्तनिभे भानौ संग्रामो न चिराद्भुवि ॥ ११ ॥

若太阳显现如因陀罗之弓的半形（半道彩虹），则诸王之间将生怨敌。若太阳呈现如兔血般的深红色，则不久大地上必起战事。

Verse 12

मयूरपत्रसङ्काशो द्वादशाब्दं न वर्षति । चन्द्रमासदृशो भानुः कुर्याद्भूपांतरं क्षितौ ॥ १२ ॥

若云彩呈现如孔雀羽毛之状，则十二年无雨。若太阳竟似明月，则预示大地之上王权更替。

Verse 13

अर्के श्यामे कीटभयं भस्माभे राष्ट्रजं तथा । छिद्रे ऽर्कमण्डले दृष्टं महाराजविनाशनम् ॥ १३ ॥

若太阳显得昏黑，则预示虫害之惧；若呈灰烬之色，则示国中将起灾厄。若在日轮上见到孔洞，则预兆大王覆灭。

Verse 14

घटाकृतिः क्षुद्भयकृत्पुरहा तोरणाकृतिः । छत्राकृते देशहतिः खंडभानुनृपांतकृत् ॥ १४ ॥

若现出如壶之形的征兆，则令人畏惧饥馑；若征兆现于城上，则城邑将遭毁灭。若如门阙拱形，则为败亡之兆；若如伞盖之形，则为国土凋残之兆。若太阳显得破碎分裂，则预示国王之死。

Verse 15

उदयास्तमये काले विद्युदुल्काशनिर्यदि । तदा नृपवधो ज्ञेयस्त्वथवा राजविग्रहः ॥ १५ ॥

若在日出或日落之时见闪电或流星，当知这是国王将亡之兆；否则，亦是诸侯君主相争结怨之兆。

Verse 16

पक्षं पक्षार्धमर्केन्दु परिविष्टावहर्निशम् । राजानमन्यं कुरुतो लोहिताम्बुदयास्तगौ ॥ १६ ॥

太阳与月亮循其既定轨道运行，生成时间的尺度——半月与半半月，以及昼与夜。同样，凭其微红的升起与落下，也促成诸王更替、权柄递嬗。

Verse 17

उदयास्तमये भानुराच्छिन्नः शस्त्रसन्निभैः । घनैर्युद्धं खरोष्ष्ट्राद्यैः पापरूपैर्भयप्रदम् ॥ १७ ॥

在日出与日落之时，太阳仿佛被形如兵刃的云层截断。那景象令人惊惧，宛如由驴、骆驼等罪相可怖之形所发动的一场战斗。

Verse 18

याम्य शृङ्गोन्नतश्चन्द्रः शुभदो मीनमेषयोः । सौम्य शृङ्गोन्नतः श्रेष्ठो नृयुङ्मकरयोस्तथा ॥ १८ ॥

当月亮升于“南角”之位时，对双鱼与白羊为吉祥；同样，当月亮升于“北角”之位时，也被视为对水瓶与摩羯最为上善。

Verse 19

घटोक्ष्णस्तु समः कर्कचापयोः शरसन्निभः । चापवत्कौर्महर्योश्च शूलवत्तुलकर्कयोः ॥ १९ ॥

名为“ghaṭokṣṇa”的标志，对巨蟹与射手相同，形如箭矢；对摩羯与狮子则如弓；对天秤与巨蟹则如长矛（似三叉之兵）。

Verse 20

विपरीतोदितश्चन्द्रो दुर्भिक्षकलहप्रदः । आषाढद्वयमूलेन्द्र धिष्ण्यानां याम्यगः शशी ॥ २० ॥

当月亮以倒逆之相升起（不祥）时，便成为饥馑与纷争之因；同样，当月亮在诸宿之中行于南道——尤其在两处阿沙陀、牟罗与耆舍吒——亦招致不利之果。

Verse 21

अग्निप्रदस्तेयचरवनसर्पविनाशकृत् । विशाखा मित्रयोर्याम्यपार्श्वगः पापगः शशी ॥ २१ ॥

当月亮行至毗舍佉（Viśākhā）宿时，据说会招致火灾、盗窃、行走众生、林野与蛇类之毁灭；此时月亮在两位密多罗（Mitra）之南侧运行，被视为不祥。

Verse 22

मध्यमः पितृदैवत्ये द्विदैवे सौम्यगः शशी । अप्राप्यपौष्णभाद्रौद्रामदुक्षाविशशी शुभः ॥ २२ ॥

当月亮力量居中，安住于以祖灵（Pitṛ）为主神的宿，并落在双重性质的星座时，月亮便呈现柔和（saumya）而吉祥。若未进入保什那（Pauṣṇa）、跋陀罗（Bhādra）或罗陀罗（Raudra）诸类，则无所侵害，仍为顺利。

Verse 23

मध्यगो द्वारदक्षाणि अतीत्य नववासवात् । यमेंद्रा हीशनोयेशमरुतश्चार्द्धतारकाः ॥ २३ ॥

循中道而行者穿越南方之门，超越九位婆娑婆（Vāsava）；在那里，他遇见阎摩与因陀罗、伊舍那与耶舍，以及摩鲁特众与“半星”。

Verse 24

ध्रुवादिति द्विदैवाः स्युरध्यर्द्धांश्चापराः समाः । याम्यशृंगोन्नतो नेष्टः शुभः शुक्ले पिपीलिका ॥ २४ ॥

自昴定（Dhruva）起，有些征兆被称为“二重命定”，另一些则在一又二分之一的时段内结出果报。右角高举者不被视为可取；然而在白分（śukla pakṣa，明半月）见到蚂蚁，则为吉兆。

Verse 25

कार्यहानिः कार्यवृद्धिर्हानिर्वृद्धिर्यथाक्रमम् । सुभिक्षकृद्विशालेंदुरविशालोघनाशनः ॥ २५ ॥

依其次第，它使所作之事或有损失，或得增长；亦复衰减与增益。它带来粮食丰饶；令月轮显得宽广；使广大者似不广大；并驱散浓厚的团聚之物（如重云）。

Verse 26

अधोमुखे शस्त्रभयं कलहो दंडसन्निभे । कुजाद्यैर्निहते शृंगे मंडले वा यथाक्रमम् ॥ २६ ॥

当此征象向下转时，表示将有兵刃之惧；若形如杖棍，则示争斗。若其角状或圆轮之印依次受库阇（火星）及诸行星所击触，则相应之果报亦随之而起。

Verse 27

क्षेमाद्यं वृष्टिभूपालजननाशः प्रजायते । सत्याष्टनवमर्क्षेषु सोदयाद्वक्रिमे कुजे ॥ २७ ॥

当库阇（火星）逆行而于以“萨提亚”等为首的宿中升起时，便带来安泰与护佑、降雨之果，同时亦可能招致王者与民众的毁灭。

Verse 28

तद्वक्रमुष्णं संज्ञं स्यात्प्रजापीडाग्निसंभवः । दशमैकादशे ऋक्षे द्वादशर्वाग्रतीपयः ॥ २८ ॥

此相名为“曲而热”（vakra-uṣṇa），由使众生受苦之火而生。它见于第十与第十一宿；继而那十二宿，其端点在行程中转向前方而行。

Verse 29

कूक्रं वक्रमुखं ज्ञेयं सस्यवृष्टिविनाशकृत् । कुजे त्रयोदशे ऋक्षे वक्रिते वा चतुर्दशे ॥ २९ ॥

当知名为“库克拉”（Kūkra）之兆，乃“面相歪曲者”，能致庄稼与雨泽俱损。其征见于星期二月在第十三宿之时；或当处于第十四宿而呈“瓦克利塔”（曲/逆行）之相时。

Verse 30

बालस्यचक्रं तत्तस्मिन्सस्यवृष्टिविनाशनम् । पंचदशे षोडशर्क्षे वक्रे स्याद्रुधिराननम् ॥ ३० ॥

名为“童子之轮”之兆，一旦显现，便毁坏庄稼与雨泽。若有行星在第十五或第十六宿逆行，则称为“血面”，是不祥之征。

Verse 31

दुर्भिक्षं क्षुद्भयं रोगान्करोति क्षितिनंदनः । अष्टादशे सप्तदशे तद्वक्रं मुशलाह्वयम् ॥ ३१ ॥

噢，大地之子（国王啊），此象会招致饥荒、饥饿之惧与诸般疾病。于第十八轮、在第十七位，其弯曲不祥之相名为“木舍罗（Muśala）”。

Verse 32

दुर्भिक्षं धनधान्यादिनाशने भयकृत् सदा । फाल्गुन्योरुदितो भौमो वैश्वदेवे प्रतीपगः ॥ ३२ ॥

当火星（婆乌摩，Bhauma）在两处“帕尔古尼”（Phālgunī）宿升起，并在“毗湿瓦提婆”（Vaiśvadeva）中逆行不利时，常令众生生惧——带来饥荒，并毁损财物、谷粮及相关资用。

Verse 33

अस्तगश्चतुरास्यार्क्षे लोकत्रयविनाशकृत् । उदितः श्रवणे पुष्ये वक्तृगोश्वनहानिदः ॥ ३३ ॥

若（此天体）在“四面”（Caturāsya）宿中沉没，便成三界毁坏之因；若在月居“室罗伐那”（Śravaṇa）或“补沙”（Puṣya）时升起，则使言者受损，并加害于牛、马与人。

Verse 34

यद्दिग्गोऽभ्युदितो भौमस्तद्दिग्भूपभयप्रदः । मघामध्यगतो भौमस्तत्र चैव प्रतीपगः ॥ ३४ ॥

火星（婆乌摩，Bhauma）从哪一方升起，那一方之王便遭恐惧临身；而当火星进入“摩伽”（Maghā）宿之中段时，于彼处亦转为逆相不祥。

Verse 35

अवृष्टिशस्त्रभयदः पीड्यं देवा नृपांतकृत् । पितृद्विदैवधातॄणां भिद्यन्ते गंडतारकाः ॥ ३५ ॥

当诸天受逼恼时，便以旱灾与兵刃降下恐惧，并致诸王倾覆；而对敌视祖灵（Pitṛ）与违逆天命法度者，肿瘤般的不祥征兆将迸裂显现。

Verse 36

दुर्भिक्षं मरणं रोगं करोति क्षितिजस्तदा । त्रिषूत्तरासु रोहिण्यां नैरृते श्रवणे मृगे ॥ ३६ ॥

当火星（地母之子）落在三“北宿”——北室女（Uttarā‑Phālgunī）、北阿沙达（Uttarāṣāḍhā）、北婆陀罗（Uttarā‑Bhādrapadā）——以及罗希尼（Rohiṇī），又居于西南方位（Nairṛta），并在月宿舍罗瓦那（Śravaṇa）与摩伽尸罗（Mṛgaśīrṣa）之时，便会招致饥荒、死亡与疾病。

Verse 37

अवृष्टिदश्चरन्भौमो दक्षिणे रोहिणीस्थितः । भूमिजः सर्वधिष्ण्यानामुदगामी शुभप्रदः ॥ ३७ ॥

当火星（Bhūma/Bhauma）行度失常——在罗希尼却偏居南方——这是旱灾之兆；而当地生之星循其诸站而北行时，则赐予吉祥之果。

Verse 38

याम्यगोऽनिष्टफलदो भवेद्भेदकरो नृणाम् । विनोत्पातेन शशिनः कदाचिन्नोदयं व्रजेत् ॥ ३८ ॥

当月亮循南行之道时，便结不祥之果，且使人间生纷争；若无某种异兆（utpāta），月亮甚至不会升起。

Verse 39

अनावृष्टाग्निभयकृदनर्थनृपविग्रहः । वसुवैष्णवविश्वेन्दुधातृभेषु चरन्बुधः ॥ ३९ ॥

水星（布陀 Budha）行经“伐苏、毗湿奴、毗湿维、因度、达特利与婆”诸星宿群时，便成灾厄之因——如旱象与火患之惧——并使诸王遭不幸而起争战。

Verse 40

भिनत्ति यदि तत्तारां बाधावृष्टिभयंकरः । आद्रा र्दिपितृभांतेषु दृश्यते यदि चन्द्र जः ॥ ४० ॥

若那可怖之星——带来侵扰与暴雨之灾者——刺穿彼星；又若“月生之星”现于阿尔德拉（Ārdrā）、雨季诸宿，或在祖灵星宿（Pitṛ‑nakṣatra）之中，则此象征示烦扰与雨患之灾。

Verse 41

तदा दुर्भिक्षकलहरोगानावृष्टिभीतिकृत् । हस्तादिषट्सु तारासु विचरन्निन्दुनंदनः ॥ ४१ ॥

彼时，因度难陀那（布陀，水星）行经自“手宿”（Hasta）起的六个月宿，便成为饥馑、纷争、疾病与久旱无雨所生恐惧之因。

Verse 42

क्षेमं सुभिक्षमारोग्यं कुरुते रोगनाशनम् । अहिर्बुध्न्यार्यमाग्नेययाम्यभेषु चरन्बुधः ॥ ४२ ॥

水星（布陀）行于“阿希布陀尼耶、阿利耶摩、阿格涅耶、阎摩耶”等月宿时，赐予安泰、丰食与康健，并能消除诸病。

Verse 43

भिषक्तरंगवाणिज्यवृत्तीनां नाशकृत्तदा । पूर्वात्रयेचरन्सौम्यो योगतारां भिनत्ति चेत् ॥ ४३ ॥

彼时，若温和者索弥耶（布陀，水星）在行经前面的三宿之际刺穿“瑜伽之星”，则对医业、航海与贸易诸业多有毁损。

Verse 44

क्षुच्छस्त्रानलचौरेभ्यो भयदः प्राणिनां तदा । याम्याग्निधातृवायव्यधिष्ण्येषु प्राकृता गतिः ॥ ४४ ॥

其时，对众生而言，他成为饥饿、兵刃、火灾与盗贼所致恐惧的施与者；而世俗常行之途，则趋向由阎摩、阿耆尼、达特利与风神（婆由）主宰的居处。

Verse 45

रौद्रे न्दुसार्पपित्र् येषु ज्ञेया मिश्राह्वया गतिः । भाग्यार्यमेज्यादितिषु संक्षिप्ता गतिरुच्यते ॥ ४५ ॥

在名为“罗陀罗、因度、萨尔帕、皮特利耶”的分部中，应知其行度（gati）为“杂合之行”（miśra）。而在名为“婆伽耶、阿利耶摩、埃吉耶、阿底提”的分部中，则宣说其行度为“简约凝缩之行”（saṃkṣiptā）。

Verse 46

गतिस्तीक्ष्णाजचरणाहिर्बुघ्न्यभाश्रिभेषुया । योमातिकातिविश्वांबुमूलमत्स्यैन्यजस्य च ॥ ४६ ॥

“Gati”“Tīkṣṇā”“Aja”“Caraṇa”“Ahir”“Bughnyā”“Bhā”“Śrī”“Bheṣuyā”，以及“Yo”“Mātikā”“Ati”“Viśvāmbu”“Mūla”“Matsya”“Enyaja”——这些皆为应当观想的秘奥圣号，作为至上主的神圣称名。

Verse 47

घोरा गतिर्हरित्वाष्ट्रवसुवारुणभेषु च । इंद्रा ग्निमित्रमार्तंडभेषु पापाह्वयागतिः ॥ ४७ ॥

在“Harit、Tvāṣṭra、Vasu、Vāruṇa”等名相中，灵魂之行程甚为可怖；而在“Indrāgni、Mitra、Mārtaṇḍa”等名相中，其归趣被称为“以罪为名的不祥之途”。

Verse 48

प्राकृताद्यासु गतिषु ह्युदितोऽस्तमियोपिवा । यावंत्येव दिनान्येष दृश्यस्तावत्यदृश्यगः ॥ ४८ ॥

在从物质态（prākṛta）起始的诸种存在之途上，此者——无论被说为“升起”或“沉落”——仅在相应的日数中可见；而在同样的时段里，他以不可见之态运行。

Verse 49

चत्वारिंशत्क्रमात्र्त्रिशद्र वींदू भूसुतो नव । पंचदशैकादशभिर्दिवसैः शशिनंदनः ॥ ४९ ॥

依次而说：日与月各自完成其运行于三十日与四十日；火星（地之子）于九日；水星（月之子）于十五日与十一日。

Verse 50

प्राकृतायां गतः सौम्यः क्षेमारोग्यसुभिक्षकृत् । मिश्रसक्षिप्तयोर्मध्ये फलदोऽन्यासु वृष्टिदः 1. ॥ ५० ॥

当吉星“Saumya”（水星）行于寻常（中性）之位时，能赐安稳、健康与粮食丰足；在混杂或受损之位时，其果报仅为中等；而在其他吉祥之位时，则成为施雨之主。

Verse 51

वैशाखे श्रावणे पौषे आषाढेऽभ्युदितो बुधः । जगतां पापफलदस्त्वितरेषु शुभप्रदः ॥ ५१ ॥

在毗舍佉月、室罗伐那月、波乌沙月或阿沙荼月，若水星（布陀，Budha）升起，便为世间带来罪业之果与不祥；若在其余诸月升起，则赐予吉祥之果。

Verse 52

इषोर्जमासयोः शस्त्रदुर्भिक्षाग्निभयप्रदः । उदितश्चंद्र जः श्रेष्ठो रजतस्फटिकोपमः ॥ ५२ ॥

在伊沙月与乌尔迦月，据说它会引生刀兵、饥馑与火灾之惧；然而当“月所生者”（Chandra-ja，月裔之力）升起时，最为吉祥，光辉如白银或水晶。

Verse 53

द्विभाटजोदिमास्तस्य पंचमैकादशास्त्रिभात् । यन्नक्षत्रोदितो जीवस्तन्नक्षत्राख्यवत्सरः ॥ ५३ ॥

在此循环中，诸月依宿（nakṣatra）的分段而计：二、五、十一与三。那一年便以木星（Jīva／Bṛhaspati）显现升起时所依之宿来命名。

Verse 54

कार्तिको मार्गशीर्षश्च नृणां दुष्टफलप्रदः । शुभप्रदौ पौषमाघौ मध्यमौ फाल्गुनो मधुः ॥ ५४ ॥

对世人而言，迦尔提迦月与摩尔伽希尔沙月被说会结不善之果；波乌沙月与摩伽月则吉祥，赐予善果；而颇罗伽那月与摩度月（即蔡特拉月）其效为中等。

Verse 55

माधवः शुभदो ज्येष्ठो नृणां मध्यफलप्रदः । शुचिर्मध्यो नभः श्रेष्ठो भाद्र ः श्रेष्ठः क्वचिन्नरः ॥ ५५ ॥

摩达婆月为吉祥之月；阇耶什吒月为施善之月；而对世人而言，“中段”之时赐中等之果。舒吉月为“中”；那婆斯月为上善；婆陀罗月则对某些人而言最为殊胜。

Verse 56

अतिश्रेष्ठ इषः प्रोक्तो मासानां फलमीदृशम् । सौम्ये भागे चरन्भानां क्षेमारोग्यसुभिक्षकृत् ॥ ५६ ॥

名为伊沙（Iṣa）之月，被宣说为诸月中最殊胜；诸月之中修持戒行，其果报如是。当太阳行经吉祥柔和之分位时，便带来安泰、离病与丰饶昌盛。

Verse 57

विपरीतो गुरुर्याम्ये मध्ये चरति मध्यमम् । पीताग्निश्यामहरितरक्तवणेगिराः क्रमात् ॥ ५७ ॥

当古鲁（木星）逆行之时，便以中等速度行于南方之域；其色与光辉依次显现为：黄、如火、黯黑、青绿与赤红。

Verse 58

व्याध्यग्निचौरशस्त्रास्त्रभयदः प्राणिनां भवेत् । अनावृष्टिं भूम्ननिभः करोति सुरपूजितः ॥ ५८ ॥

它令众生因疾病、火灾、盗贼、兵刃与飞矢而生恐惧；而那位为诸天所敬的强大者，又使大地出现旱象（少雨无雨）。

Verse 59

दिवादृष्टो नृपवध्यामयंवाराष्ट्रनाशनम् । संवत्सरशरीरं स्यात्कृत्तिका रोहिणी तथा ॥ ५९ ॥

若在白昼见之，则预示或王者将亡，或有重疫流行，或一国覆灭。此时相之征，当知其“身”以一年为度；亦与奎提迦（Kṛttikā）与罗希尼（Rohiṇī）二宿相系。

Verse 60

नाभिस्त्वापाठयुगलमाद्री हृत्कुसुमं मघा । दुर्भिक्षाग्निमरुद्भीतिः शरीरं क्रूरपीडिते ॥ ६० ॥

对于遭受残酷痛苦者：其脐对应名为阿帕塔（Āpāṭha）之双宿；其心对应阿德里（Ādrī）；其“花”（生命之要枢）对应摩伽（Maghā）。此人被饥馑、火灾与暴风所生之恐惧所折磨。

Verse 61

नाभ्यां क्षुत्तृड्भयं पुष्ये सम्यङ्मूलफलक्षयः । हृदयेशस्य निधनं शुभं स्यात्संयुतैः शुभैः ॥ ६१ ॥

若征兆起于脐部，示因饥渴而生之惧；在普什耶（Puṣya）宿，则表根与果之耗减得其正。若征兆关乎心域，则预示家主之亡；然若伴随吉相，亦可转为祥瑞。

Verse 62

शस्यवृद्धिः प्रजारोग्यं युद्धं जीवात्यवर्षणम् । इति द्विजातिमध्यां तु गोनृपस्त्रीसुखं महत् ॥ ६२ ॥

五谷将增盛，民众得安康；亦有战事，而雨水足以养育群生。是故，对“二次生”（dvija）族群之妇人而言，将因牛群之利、王者之护与家室之乐而得大欢喜。

Verse 63

निःस्वनावृष्टिफणिभिर्वृष्टिः स्वास्थ्यं महोत्सवः । महार्घमपि संपत्तिर्देशनाशोऽतिवर्षणम् ॥ ६३ ॥

若降雨伴随凶兆——如异样的寂静与蛇类显现——仍可能带来安康与盛大庆典，甚至生出珍贵的富足。然而雨水过盛，则致一方之地败亡。

Verse 64

अवैरं रोगमभयं रोगभीः सस्यवर्षणे । रोगो धान्यं नभोऽदृष्टिमघाद्यृक्षगते गुरौ ॥ ६४ ॥

当木星（导师，Guru）行经摩伽（Maghā）宿及其后诸宿时，大地无怨无仇；疾病消退，众人无惧。为庄稼而降雨，谷粮得生——虽天色阴翳，观天之明见有所减。

Verse 65

सौम्यमध्यमयाम्येषु मार्गेषु वीथिकात्रयम् । शुक्रस्य दस्रभाज्ज्ञेयं पर्यायैश्च त्रिभिस्त्रिभिः ॥ ६५ ॥

在天穹北道、中道与南道之中，有三条“维提迦”（vīthikā）之大道。此组当知隶属于 शुक्र（Śukra，金星），且每一道又各有三种同义之名。

Verse 66

नागेभैरावताश्चैव वृषभोष्ट्र्रखराह्वयाः । मृगांजदहनाख्याः स्युर्याम्यांता वीथयो नव ॥ ६६ ॥

又有九条通道（vīthī）终止于南方：名为那伽（Nāga）与怖罗伐多（Bhairavata）者；以公牛、骆驼与驴为名者；以及名为鹿（Mṛga）、安阇（Añja）与焚烧（Dahana）者。

Verse 67

सौम्यमार्गे च तिसृषु चरन्वीथिषु भार्गवः । धान्यार्थवृष्टिसस्यानां परिपूर्तिं करोति हि ॥ ६७ ॥

当婆罗伽婆（Bhārgava，金星）循吉祥之道运行，并穿行于三条天轨之时，确能带来圆满——谷粮丰足、财宝充盈、甘霖降下、庄稼成熟。

Verse 68

मध्मार्गे च तिसृषु सर्वमप्यधमं फलम् । पूर्वस्यां दिशि मेघस्तु शुभदः पितृपंचके ॥ ६८ ॥

若（如云之类的征兆）出现在中道并处于三处（所指位置），其果报尽皆下劣；然而云现东方，则在五日的祖灵期（Pitṛ 祭仪之时）为吉祥。

Verse 69

स्वातित्रये पश्चिमायां तस्यां शुक्रस्तथाविधः । विपरीते त्वनावृष्टिर्वृष्टिकृद्बुधसंयुतः ॥ ६९ ॥

在三重的娑伐底（Svātī）时期，若其位于西方，则金星（Śukra）亦被视为同样的状态；若相反，则成无雨（anāvṛṣṭi）。然而与水星（Budha）相合时，便成为致雨之因。

Verse 70

कृष्णाष्टम्यां चतुर्दश्याममायां च यदा सितः । उदयास्तमनं याति तदा जलमयी मही ॥ ७० ॥

当在黑八（Kṛṣṇāṣṭamī）、月之第十四日，以及无月之夜（Amāvāsyā）之时，“白者”（sitaḥ）至于升起与沉落，则大地仿佛尽成水性。

Verse 71

मिथः सप्तमराशिस्थौ पश्चात्प्राग्वीथिसंस्थितौ । गुरुशुक्रावनावृष्टिदुर्भिक्षसमरप्रदौ ॥ ७१ ॥

当木星（师尊星，Guru）与金星（Śukra）彼此居于第七宫相对，又分处西行与东行之道时，便成为旱灾、饥馑与战争的因缘。

Verse 72

कुजज्ञजीवरविजाः शुक्रस्याग्रेसरा यदि । युद्धातिवायुर्दुर्भिक्षजलनाशकरामताः ॥ ७२ ॥

若火星、水星、木星与太阳行于金星（Śukra）之前，则示现战争、暴烈之风、饥荒与水源毁坏——带来大苦恼。

Verse 73

जलमित्रार्यमाहींद्र नक्षत्रेषु सुभिक्षकृत् । सच्छस्त्रावृष्टिदो मूलेऽहिर्बुध्न्यांत्यभयोर्भयम् ॥ ७३ ॥

在宿曜 Jala、Mitra、Āryamā 与 Mahīndra 之中，它能成就丰饶与兴盛；在 Mūla 则赐上好兵器与甘霖；然而在 Āhirbudhnya 以及最后两宿之中，却引生恐惧。

Verse 74

श्रवणानिलहस्ताद्रा र्भरणीभाग्यभेषु च । चरञ्छनैश्चरो नॄणां सुभिक्षारोग्यसस्यकृत् ॥ ७४ ॥

当土星（Śanaiścara，缓行者）行经 Śravaṇa、Anila、Hasta、Ārdrā、Bharaṇī、Bhāgya 与 Bheṣu 等月宿时，便为世人赐予粮食丰足、身心安康与五谷繁盛。

Verse 75

मुखे चैकं गुदे द्वे च त्रीणि के नयने द्वयम् । हृदये पञ्च ऋक्षाणि वामहस्ते चतुष्टयम् ॥ ७५ ॥

一（圣数）安置于口；二在肛门；三在耳；二在眼。五个 Ṛkṣa 安立于心中，而四个为一组安置于左手。

Verse 76

वामपादे तथा त्रीणि दक्षिणे त्रीणि भानि च । चत्वारि दक्षिणे हस्ते जन्मभाद्र विजस्थितिः ॥ ७६ ॥

同样，左足有三种吉祥相，右足亦有三种；右手又有四相——此等配置昭示殊胜之生与卓然尊贵、近似婆罗门的崇高地位。

Verse 77

रोगो लाभस्तथा हानिर्लाभः सौख्यं च बंधनम् । आयासः श्रेष्ठयात्रा च धनलाभः क्रमात्फलम् ॥ ७७ ॥

依次而得的果报为：疾病；得利；继而损失；再得利；安乐；系缚；劳苦；上佳之旅；最后则获财宝。

Verse 78

बहुधारविजस्त्वेतद्वक्रगः फलमीदृशम् । करोत्येव समः साम्यं शीघ्रगेषूत्क्रमात् फलम् ॥ ७८ ॥

诚然，此类果报出自多流所生而行迹曲折者。然而平正而安稳者能成就均衡；至于迅疾运行者，则因进程迅速，其果亦很快成熟。

Verse 79

विष्णुचक्रोत्कृत्तशिराः पङ्गुः पीयूषपानतः । अमृत्युतां गतस्तत्र खेटत्वे परिकल्पितः ॥ ७९ ॥

在那里，那跛者——其首曾为毗湿奴之轮（苏达尔沙那）所斩——因饮甘露（amṛta）而得不死，继而被安置为天界一颗行星之位（kheṭa）。

Verse 80

वरणधातुरर्केन्दू तुदते सर्वपर्वणि । विक्षेपावनतेर्वंगाद्रा हुर्दूरगतस्तयोः ॥ ८० ॥

动词词根“varaṇa”（择取/遮覆）在每一结合处“击中”复合词“arka”（太阳）与“indu”（月亮）；又因“抛掷”（vikṣepa）与“下沉”（avanati），据说Vaṅgā与Adrā便与二者相去甚远。

Verse 81

षण्मासवृद्ध्या ग्रहणं शोधयेद्र विचंद्र योः । पर्वेशास्तु तथा सत्यदेवा रव्यादितः क्रमात् ॥ ८१ ॥

以增补六个月的校正，应当推算并核验日食与月食。同样，诸“帕尔梵日”（交会日）的主宰也应依次判定——从太阳开始——并连同相应的“萨提亚天神”（Satya-deva）一并确立。

Verse 82

ब्रह्मेन्द्विन्द्र धनाधीशवरुणाग्नियमाह्वयाः । पशुसस्यद्विजातीनां वृद्धिर्ब्राह्मे तु पर्वणि ॥ ८२ ॥

应当作对梵天、月神、因陀罗、俱毗罗（财宝之主）、伐楼那与阿耆尼的圣召与祈请。并且在名为“婆罗门帕尔梵”（Brāhma-parvan）的清净守持中，将有增长——牛畜、五谷，以及二次出生者（dvija）的兴盛。

Verse 83

तद्वदेव फलं सौम्ये श्लेष्मपीडा च पर्वणि । विरोधो भूभुजां दुःखमैंद्रे सस्यविनाशनम् ॥ ८३ ॥

同样地，温和者啊，当属“娑乌弥耶”（Saumya，月性吉和）之影响时，其果报亦同类而来；而在帕尔梵交会之日，则有痰疾之苦。若属“因陀罗相”（Aindra），则诸王起争斗与忧患，并有庄稼毁坏。

Verse 84

धनिनां धनहानिः स्यात्कौबेरं धान्यवर्धनम् । नृपाणामशिवं क्षेममितरेषां च वारुणे ॥ ८४ ॥

在俱毗罗之方，富者或有财损，而粮谷与资粮却增。于伐楼那之方，诸王多遭不祥；而其余之人则得安稳与康宁。

Verse 85

प्रवर्षणं सस्यवृद्धिः क्षेमं हौताशपर्वणि । अनावृष्टिः सस्यहानिर्दुर्भिक्षं याम्यपर्वणि ॥ ८५ ॥

在奉阿耆尼为主的交会节（Hautāśa-parvan）之时，雨泽丰沛，五谷增长，众生安泰。然在奉阎摩为主的交会节（Yāmya-parvan）之时，雨水匮乏，庄稼损失，并起饥馑。

Verse 86

वेलाहीने सस्यहानिर्नृपाणां दारुणं रणम् । अतिवेले पुष्पहानिर्भयं सस्यविनाशनम् ॥ ८६ ॥

当季节来得迟缓，庄稼便受损失；对诸王而言，也会爆发惨烈的战争。若季节来得过早，花朵凋毁，遂生恐惧：作物将遭毁坏。

Verse 87

एकस्मिन्नेव मासे तु चंद्रा र्कग्रहणं यदा । विरोधो धरणीशानामर्थवृष्टिविनाशनम् ॥ ८७ ॥

然而若在同一月内，月食与日食同时出现，这是大地诸王相争之兆，并预示福祉与雨泽的毁损。

Verse 88

ग्रस्तोदितावस्तमितौ नृपधान्यविनाशदौ । सर्वग्रस्ताविनेंदू तु क्षुद्व्याध्यग्निभयप्रदौ ॥ ८८ ॥

当太阳或月亮在被食之时升起或落下，便带来对诸王与谷粮的毁损；而当月亮全食，则引发对饥馑、疫病与火灾的恐惧。

Verse 89

सौम्यायने क्षत्रविप्रानितरां हन्ति दक्षिणे । द्विजातीं श्चक्रमाद्धंति राहुदृष्टोरगादितः ॥ ८९ ॥

在太阳北行之时，灾厄更重地打击刹帝利与婆罗门；在太阳南行之时，尤使“二次生”(dvija)者受苦。诸般敌对之力——自蛇类等起，及受罗睺之目所摄者——循环而来，轮番侵袭。

Verse 90

तथैव ग्रामभेदाः स्युर्मोक्षभेदास्तथा दश । नो शक्ता लक्षितुं देवाः किं पुनः प्राकृता जनाः ॥ ९० ॥

同样，据说诸“村社”(grāma)各有差别；解脱（mokṣa）亦有十种不同之门。连诸天都不能尽辨其全——何况凡俗之人？

Verse 91

आनीय खेटान्गणितांस्तेषां वारं विचिंतयेत् । शुभाशुभान्यैः कालस्य ग्राहयामो हि लक्षणम् ॥ ९१ ॥

当参酌诸行星已推算的运行轨迹时，应当省察其随星期而起的影响；因为凭借吉与凶的征兆，我们确实得以判明时运的特征。

Verse 92

तस्मादन्वेषणीयं तत्कालज्ञानाय धीमता । उत्पातरूपाः केतूनामुदयास्तमया नृणाम् ॥ ९२ ॥

因此，智者应当细致考察，以了知当下时运的性质——亦即彗星之兆：那些影响世人的诸“计都”（彗星/流星）的升起与隐没。

Verse 93

दिव्यांतरिक्षा भौमास्ते शुभाशुभफलप्रदाः । यज्ञध्वजास्त्रभवनरक्षवृद्धिंगजोपमाः ॥ ९३ ॥

这些征象或属天界，或在空际，或在地上；它们带来吉或凶的果报。其势力如象，能增益祭祀、旌旗、兵器与居处的护持与兴盛。

Verse 94

स्तम्भशूलांकुशाकारा आंतरिक्षाः प्रकीर्तिताः । नक्षत्रसंस्थिता दिव्या भौमा ये भूमिसंस्थिताः ॥ ९४ ॥

处于空际者，被说成形如柱、如矛、如象钩。安住于星宿之间者称为天界之相；停留于大地之上者称为地界之相。

Verse 95

एकोऽपि भिन्नरूपः स्याज्जंतुर्नाम शुभाय वै । यावन्तो दिवसान्केतुर्दृश्यते विविधात्मकः ॥ ९५ ॥

即便只是一只生灵，若见其形貌异变，也确被视为吉兆。同样，彗星（计都）显现多少日——呈现种种形相——其影响便被理解为延续多少日。

Verse 96

तावान्मासैः फलं यच्छत्यष्टौ सारव्यवत्सरैः । ये दिव्याः केतवस्तेपि शश्वज्जीवफलप्रदाः ॥ ९६ ॥

同样的功德，在数月之中便可获得——相当于本应在八年间积累的果报。那些天界的“计都”(Ketu)征兆亦不断赐予众生以果报。

Verse 97

ह्रस्वः स्निग्धः सुप्रसन्नः श्वेतकेतुः सुवृष्टिकृत् । क्षिप्रादस्तमयं याति दीर्घकेतुरवृष्टिकृत् ॥ ९७ ॥

尾短、光润、清明而洁白的彗星，是带来甘霖的征兆；它很快隐没。尾长的彗星则是致旱、少雨之兆。

Verse 98

अनिष्टदो धूमकेतुः शक्रचापसमप्रभः । द्वित्रिचतुःशूलरूपः स च राज्यांतकृन्मतः ॥ ९८ ॥

带来不祥的“烟彗”(Dhūmaketu)，光辉如因陀罗之虹，呈现为两、三或四股如矛的尖叉——此等征兆被认为会导致一国之终结。

Verse 99

मणिहारस्तु वर्णाभा दीप्तिमंतोऽकसूनवः । केतवश्चोदिताः पूर्वापरयोर्नृपहानिदाः ॥ ९९ ॥

若见如宝鬘般的光环，灿然辉耀；又见诸“计都”——被称为太阳之子——显现并行移；当它们出现在东方或西方时，便成了使诸王衰落的征兆。

Verse 100

वंसुकबिंबक्षितजच्छुकतुंडादिसन्निभाः । हुताशनोदितास्तेऽपि केतवः फलदाः स्मृताः 1. ॥ १०० ॥

那些计都之相，形似竹笋、葫芦、土块、鹦鹉之喙等——即便从火之方位升起——亦被传记为能赐予果报的征兆。

Verse 101

भूसुता जलतैलाभा वर्तुलाः क्षुद्भयप्रदाः । सुभिक्षक्षेमदाः श्वेतकेतवः सोमसूनवः ॥ १०१ ॥

大地之子（由地而生的征兆）显现如水或油，形如圆轮，令人畏惧饥荒；而白幡者——苏摩之子——赐予丰收与安稳。

Verse 102

पितामहात्मजः केतुस्त्रिवर्णस्त्रिदशान्वितः । ब्रह्मदंडाद्धूमकेतुः प्रजानामंतकृन्मतः ॥ १०२ ॥

计都为毗多摩诃（梵天）之子，据说具三色，并有诸天随侍。由梵天之杖而生，名为“烟幡”——Dhūmaketu，被视为众生终结之征。

Verse 103

एशान्यां भार्गवसुताः श्वेतरूपास्त्वनिष्टदाः । अनिष्टदाः पंगुसुता विशिखाः कमकाह्वयाः ॥ १०३ ॥

在东北方，有婆利古之子，形色洁白却降不祥；又有旁古之子——“无箭者”——名为Kamakā，同样带来不吉之果。

Verse 104

विकचाख्या गुरुसुता वेष्टा याम्ये स्थिता अपि । सूक्ष्माः शुक्ला बुधसुताश्चौररोगभयप्रदाः ॥ १०४ ॥

名为Vikacā者，据说是古鲁（木星神布里哈斯帕提）之女；Veṣṭā亦然，虽居南方，却细微而皎白明亮。这些“布陀（Budha）之子”引生恐惧，令人畏盗贼与疾病。

Verse 105

कुजात्मजाः कुंकुमाख्या रक्ताः शूलास्त्वनिष्टदाः । अग्निजा विश्वरूपाख्या अग्निवर्णाः सुखप्रदाः ॥ १०५ ॥

俱阇（火星）之子名为Kuṅkuma：赤红如枪，带来不愿之事；而阿耆尼（火神）之裔名为Viśvarūpa：火色炽然，赐予安乐。

Verse 106

अरुणाः श्यामलाकारा अर्कपुत्राश्च पापदाः । शुक्रजा ऋक्षसदृशाः केतवः शुभदायकाः ॥ १०६ ॥

阿鲁那诸星形貌幽暗，既为太阳之子，往往降下不利之果；由金星所生之计都，状如熊罴，能赐吉祥之报。

Verse 107

कृत्तिकासु भवो धूमकेतुर्नूनं प्रजाक्षयः । प्रासादवृक्षशैलेषु जातो राज्ञां विनाशकृत् ॥ १०७ ॥

彗星（烟计都）若现于昴宿（Kṛttikā），必为民众衰亡之兆；若见其起于宫阙、林木或山岳之上，则成为诸王覆灭之因。

Verse 108

सुभिक्षकृत्कौमुदाख्यः केतुः कुमुदसन्निभः । आवर्तकेतुसंध्यायां शशिरो नेष्टदायकः ॥ १०८ ॥

名为“考慕达”的计都能成就丰收，显现如白色睡莲；然而若暮色之际出现旋涡般的计都（āvarta），则月神（Śaśin）反成赐予不愿之果、带来不祥者。

Verse 109

ब्रह्मदेवमनोर्मानं पित्र्यं सौरं च सावनम् । चांद्रमार्क्षं गुरोर्मानमिति मानानि वै नव ॥ १०९ ॥

时间之度量实有九种：梵天之度、诸天之度、摩奴之度、祖灵（Pitṛ）之度、太阳之度、萨瓦那（日用）之度、月亮之度、依宿（nakṣatra）之恒星度，以及师星（木星，Guru）之度。

Verse 110

एतेषां नवमानानां व्यवहारोऽत्र पञ्चभिः । तेषां पृथक्पृथक्कार्यं वक्ष्यते व्यवहारतः ॥ ११० ॥

在此，这九种度量的实际运用，通过五种方式而行；其各自不同的功用，将依实际施行而分别阐明。

Verse 111

ग्रहाणां निखिलश्चारो गृह्यते सौरमानतः । वृष्टेर्विधानं स्त्रीगर्भः सावनेनैव गृह्यते ॥ १११ ॥

诸行星的全部运行轨迹，以太阳计时为准而定；然而降雨的规制与女子怀胎的推算，只能依萨瓦那（sāvana，按日的民用计时）来判定。

Verse 112

प्रवर्षणां समे गर्भो नाक्षत्रेण प्रगृह्यते । यात्रोद्वाहव्रतक्षौरे तिथिवर्षेशनिर्णयः ॥ ११२ ॥

若以雨季来推算一年，则受胎（及其推算）不应以宿（nakṣatra）来定。至于出行、婚礼、誓愿修持（vrata）与剃发仪式，应依月日（tithi）及当年主宰（varṣeśa）而决断。

Verse 113

पर्ववास्तूपवासादि कृत्स्नं चांद्रे ण गृह्यते । गृह्यते गुरुमानेन प्रभवाद्यब्दलक्षणम् ॥ ११३ ॥

一切行持——如节日（parvan）、宅地仪轨（vāstu）、斋戒等——皆应依月算而定。至于以“Prabhava”为首诸年的标志，则依导师星（Guru，木星）的度量而定。

Verse 114

तत्तन्मासैर्द्वादशभिस्तत्तदष्टौ भवेत्ततः । गुरुमध्यमचारेण षष्ट्यब्दाः प्रभवादयः ॥ ११४ ॥

由这些分段，十二个月合为一年；继而依同一算法，又形成其后的八个（年段）。依导师星（Guru，木星）的平均运行，有六十年，始于“Prabhava”。

Verse 115

प्रभवो विभवः शुक्लः प्रमोदोऽथ प्रजापतिः । अंगिराः श्रीमुखो भावो युवा धाता तथैव च ॥ ११५ ॥

“（彼为）Prabhava、Vibhava、Śukla、Pramoda，亦为Prajāpati；（彼为）Aṅgirā、Śrīmukha、Bhāva、Yuvā，同样亦为Dhātā。”

Verse 116

ईश्वरो बहुधान्यश्च प्रमाथी विक्रमो वृषः । चित्रभानुस्सुभानुश्च तारणः पार्थिवोऽव्ययः ॥ ११६ ॥

祂是至上主宰；赐予丰饶的滋养与福富；是大力降伏者；即是勇武本身；为正法之牛（Vṛṣa），护持达摩。祂以多彩辉光与吉祥光明照耀；为救度者，使众生渡越彼岸；虽住于人间为王者之主，却仍不坏不灭，永恒不朽。

Verse 117

सर्वजित्सर्वधारी च विरोधी विकृतः खरः । नंदनो विजयश्चैव जयो मन्मथदुर्मुखौ ॥ ११७ ॥

祂是全胜者，亦是万有的护持者；是对抗邪恶者，亦是不变者；坚固不屈。祂是赐喜者；胜利本身；常胜者；降伏伽摩（欲爱）者；并且面容威严可畏者。

Verse 118

हेमलंबो विलंबश्च विकारी शार्वरी लवः । शुभकृच्छोभनः क्रोधी विश्वावसुपराभवौ ॥ ११८ ॥

Hemalamba、Vilamba、Vikārī、Śārvarī、Lava、Śubhakṛt、Śobhana、Krodhī、Viśvāvasu 与 Parābhava——这些是此处依次称举的圣名。

Verse 119

प्लवंगः कीलकः सौम्यः सामाप्तश्च विरोधकृत् । र्प्भावी प्रमादी च आनन्दो राक्षसोऽनलः ॥ ११९ ॥

又称为：Plavaṅga、Kīlaka、Saumya、Sāmāpta 与 Virodhakṛt；并且还有 Ṛbhāvī、Pramādī、Ānanda、Rākṣasa 与 Anala。

Verse 120

पिंगलः कालयुक्तश्च सिद्धार्थो रौद्र दुर्मतीः । दुंदुभी रुधिरोद्गारी रक्ताक्षः क्रोधनः क्षयः ॥ १२० ॥

祂名为 Piṅgala（金黄者）、与时间（Kāla）相应者；Siddhārtha（成就所愿者）；Raudra（威烈者）与 Durmati（恶意者）。又名 Dundubhī（如鼓之吼者）、Rudhirodgārī（喷血者）、Raktākṣa（赤目者）、Krodhana（忿怒者）以及 Kṣaya（毁灭、消融本身）。

Verse 121

नामतुल्यफलाः सर्वे विज्ञेयाः षष्टिवत्सराः । युगं स्थात्पंचभिर्वर्षैर्युगान्येवं तु द्वादश ॥ १२१ ॥

六十年（木星纪年之轮）应当了知：各年之果报与其名号相应。一劫（yuga）为五年；如是六十年中共有十二劫。

Verse 122

तेषामीशाः क्रमाज्ज्ञेया विष्णुर्देवपुरोहितः । पुरंदरो लोहितश्च त्वष्टाहिर्बुध्न्यसंज्ञकः ॥ १२२ ॥

其主宰之神当依次了知：毗湿奴，为诸天之祭司；破城者普兰达罗（因陀罗）；洛希塔；工巧神特瓦什特里；以及名为阿希尔布德尼亚者。

Verse 123

पितरश्च ततो विश्वे शशींद्रा ग्न्यश्विनो भगः । तथा युगस्य वर्षेशास्त्वग्निनेंदुविधीश्वराः ॥ १२३ ॥

其后为祖灵众（Pitṛ）与一切神众（Viśvedevas）；又有苏摩与因陀罗、阿耆尼、双阿湿毗尼与福神婆伽。并且，主宰诸劫与诸年的，是阿耆尼、月神，以及至上之安立者——毗提伊湿伐罗（Vidhīśvara）。

Verse 124

अथाद्वेशचमूनाथसस्यपानां बलाबलम् । तत्कालं ग्रहचारं च सम्यग् ज्ञात्वा फलं वदेत् ॥ १२४ ॥

随后，当如实了知（诸因素如）阿德韦沙、恰穆那塔、五谷收成与饮用之水的强弱得失，并且洞察当时诸 ग्रह的运行迁移，方可宣说其果报。

Verse 125

सौम्यायनं मासषट्कं मृगाद्यं भानुभुक्तितः । अहः सुराणां तद्रा त्रिः कर्काद्यं दक्षिणायनम् ॥ १२५ ॥

依太阳行经黄道诸宫之次第，自摩羯（Capricorn）起的六个月称为“索弥耶那”（北行）。此为诸天之昼；与之相应之夜，则自巨蟹（Cancer）起的六个月，名为“达克希那耶那”（南行）。

Verse 126

गृहप्रवेशवैवाहप्रतिष्ठामौंजिबन्धनम् । मघादौ मंगलं कर्म विधेयं चोत्तरायणे ॥ १२६ ॥

入宅、婚礼、安置奉献（pratiṣṭhā）以及系结圣带（upanayana）——此等吉祥之业，应自“摩伽”（Maghā）宿起行，并宜在太阳北行之期（uttarāyaṇa）举行。

Verse 127

याम्यायने गर्हितं च कर्म यत्नात्प्रशस्यते । माघादिमासौ द्वौ द्वौ च ऋतवः शिशिरादयः ॥ १२७ ॥

在太阳南行（dakṣiṇāyana）之时，即便素来被讥为可责之事，若谨慎而行，亦可成可称之业。自“摩伽”（Māgha）月起，诸月两两成对；诸季亦然——从“尸施罗”（Śiśira）起，每季各含两月。

Verse 128

मृगाच्छिशिरवसंतश्च ग्रीष्माः स्युश्चोत्तरायणे । वर्षा शरच्च हेमंतः कर्काद्वै दक्षिणायने ॥ १२८ ॥

自“摩利伽”（Mṛga/Mṛgaśīrṣa）起，尸施罗（Śiśira）、婆散多（Vasanta）与吉利湿摩（Grīṣma）三季，属太阳北行（uttarāyaṇa）。自“迦尔迦”（Karka，巨蟹）起，雨季（Varṣā）、秋季（Śarad）与寒季（Hemanta）三季，属太阳南行（dakṣiṇāyaṇa）。

Verse 129

चांद्रो दर्शावधिः सौरः संक्रात्या सावनो दिनैः । त्रिंशद्भिश्चंद्र भगणो मासो नाक्षत्रसंज्ञकः ॥ १२९ ॥

月月（cāndra）以新月界限（amāvāsyā）为终；太阳月（saura）以“桑克兰提”（saṅkrānti，日入新宫）而定。民用月（sāvana）按日数计；而依月相循环、具三十“提提”（tithi）者，名为宿月（nakṣatra-month）。

Verse 130

मधुश्च माधवः शुक्रः शुचिश्चाथ नभस्ततः । नभस्य इषःऊर्जश्च सहाश्चैव सहस्यकः ॥ १३० ॥

“摩度”（Madhu）、“摩达婆”（Mādhava）、“输迦罗”（Śukra）、“输支”（Śuci）；继而“那婆斯”（Nabhas）；随后“那婆西亚”（Nabhasya）；再有“伊沙”（Īṣa）与“乌尔阇”（Ūrja）；亦有“萨哈”（Sahā）与“萨哈西亚迦”（Sahasyaka）——此乃诸月依次之名。

Verse 131

तपास्तपस्य क्रमशश्चैत्रादीनां समाह्वयाः । यस्मिन्मासे पौर्णमासी येन धिष्ण्येन संयुता ॥ १३१ ॥

Tapas 与 Tapasya，依次也是从恰伊特罗月（Caitra）起诸月所赋之名。每一月皆以其内所逢满月日（pūrṇimā）以及该满月所合之月宿（nakṣatra）而得以辨识。

Verse 132

तन्नक्षत्राह्वयो मासः पौर्णमासी तदाह्वया । तत्पक्षौ दैव पित्राख्यौ शुक्लकृष्णौ तथापरे ॥ १३२ ॥

阴历之月以其主月宿（nakṣatra）为名；满月日（pūrṇimā）亦以同名称之。其两半月称为“天神之半”与“祖灵之半”，即明半（śukla）与暗半（kṛṣṇa）。

Verse 133

शुभाशुभे कर्मणि च प्रशस्तौ भवतः सदा । क्रमात्तिथीनां ब्रह्माग्नी विरिंचिविष्णुशैलजाः ॥ १३३ ॥

于吉与不吉之仪轨中，汝二者恒被宣说为可赞可称。依诸月日（tithi）之次第，其主宰之神力为梵天（Brahmā）与火神（Agni），并有毗林支（Viriñci）、毗湿奴（Viṣṇu）与山女神（Śailajā，即帕尔瓦蒂）。

Verse 134

विनायकयमौ नागचंद्रौ स्कंदोऽकवासवौ । महेन्द्र वासवौ नागदुर्गादंडधराह्वयः ॥ १३४ ॥

毗那夜迦（Vināyaka）与阎摩（Yama）；那伽（Nāga）与月神（Candra）；斯甘陀（Skanda）与二位婆苏（Vasu）；摩诃因陀罗（Mahendra）与婆娑婆（Vāsava）；那伽、杜尔迦（Durgā）以及名为持杖者（Daṇḍadhara）——此等皆为此处所称诵、所召请之神圣名号。

Verse 135

शिवविष्णू हरिरवीकामः सर्वः कलीततः । चन्द्र विश्वेदर्शसंज्ञतिथीशाः पितरः स्मृताः ॥ १३५ ॥

湿婆（Śiva）与毗湿奴（Viṣṇu）、哈利（Hari）、罗毗（Ravi，日神）与伽摩（Kāma）——诚然一切神圣威力——皆被说与迦梨之众（Kali-gaṇa）相系。月神（Candra）、毗湿毗天众（Viśvedevas）以及被称为诸月日（tithi）之主的诸神，则被忆念为皮特里（Pitṛs，祖灵神祇）。

Verse 136

नंदाभद्रा जयारिक्तापूर्णाः स्युस्तिथयः पुनः । त्रिरावृत्त्या क्रमाज्ज्ञेया नेष्टमध्येष्टदाः सिते ॥ १३६ ॥

再者，诸月日（tithi）当知为：难陀（Nandā）、跋陀罗（Bhadrā）、阇耶（Jayā）、离空（Riktā）与圆满（Pūrṇā）。依次序将此轮回重复三遍，便可通晓一整个半月。在白半月（śukla pakṣa）中，它们按其类别分别招致不称意、中等与称意之果报。

Verse 137

कृष्णपक्षे त्विष्टमध्यानिष्टदाः क्रमशस्तदा । अष्टमी द्वादशी षष्ठी चतुर्थी च चतुर्दशी ॥ १३७ ॥

在黑半月（kṛṣṇa-pakṣa）中，这些月日依次被视为由中等而趋于不称意之果：第八、第十二、第六、第四与第十四日。

Verse 138

तिथयः पक्षरंध्राख्या ह्यतिरूक्षा प्रकीर्तिताः । समुद्र मनुरंध्रांकतत्त्वसंख्यास्तुनाडिकाः ॥ १३८ ॥

诸月日（tithi）被称为极其微妙，故名为“半月（pakṣa）之孔隙（randhra）”。而那ḍikā（nāḍikā，时量单位）当依传统的数名来推算，如“海”（samudra）、“摩奴”（Manu）、“孔隙”（randhra）、“数位”（aṅka）与“真理要素”（tattva）等，皆为表数之称。

Verse 139

त्याज्याः स्युस्तासु तिथिषु क्रमात्पंच च सर्वदा । अमावास्या च नवमी हित्वा विषमसज्ञिका ॥ १३९ ॥

在这些月日之中，有依次相连的五日恒当回避。并且，除去阿摩婆娑（Amāvāsyā，新月日）与第九日（Navamī）之外，其余皆称为“毗沙摩”（viṣama，不均、不祥）之月日。

Verse 140

तिथयस्तुप्रशस्तास्युर्मध्यमा प्रतिपत्सिता । षष्ठ्यां तैलं तथाष्टम्यां मासं क्षौरं कलेस्तिथौ ॥ १४० ॥

在诸月日之中，中间的诸日被视为吉祥；而初一（Pratipat）亦被认可。于第六日（Ṣaṣṭhī）当涂抹香油；于第八日（Aṣṭamī）当行一月度之誓修；而在迦罗（Kāla，时与死）之月日，则当行剃发之仪。

Verse 141

पूर्णिमादर्शयोर्नारीसेवनं परिवर्जयेत् । दर्शे षष्ठ्यां प्रतिपदि द्वादश्यां प्रतिपर्वसु ॥ १४१ ॥

应当在满月日（Pūrṇimā）与新月日（Amāvasyā）戒除男女交合；同样也应在新月当日、第六月日（Ṣaṣṭhī）、初一（Pratipad）、第十二月日（Dvādaśī）以及一切节会交界的圣日（Parvan）皆行禁欲。

Verse 142

नवम्यां च न कुर्वीत कदाचिद्दंतधावनम् । व्यतीपाते च संक्रांतावेकादश्यां च पर्वसु ॥ १४२ ॥

在第九月日（Navamī）切不可刷牙洁齿；同样在Vyatīpāta、Saṅkrānti、Ekādaśī以及诸圣节日（Parva）亦不应为之。

Verse 143

अर्कभौमदिने षष्ठ्यां नाभ्यंगो वैधृतौ तथा । यः करोति दशम्यां च स्नानमामलकैर्नरः ॥ १४३ ॥

当第六月日（Ṣaṣṭhī）恰逢星期日或星期二时，以及在不祥的Vaidhṛti瑜伽之时，不应行涂油按摩。然若有人在第十月日（Daśamī）以余甘子（āmalaka）沐浴，即是遵行所规定的净浴之法。

Verse 144

पुत्रहानिर्भवेत्तस्य त्रयोदश्यां धनक्षयः । अर्थपुत्रक्षयस्तस्य द्वितीयायां न संशयः ॥ १४४ ॥

对其人而言，在第十三月日（Trayodaśī）将有失子之患；在第二月日（Dvitīyā）将有财物耗损。就在这第二日，财与嗣两失必然发生——毫无疑问。

Verse 145

अमायां च नवम्यां च सप्तम्यां च कुलक्षयः । या पौर्णिमा दिवा चंद्र मती सानुमती स्मृता ॥ १४५ ॥

在新月日（Amāvasyā）、第九月日与第七月日（tithi），据说会有家族血脉的衰败。那一满月日若月轮白昼可见，便被记为不祥的满月——名为Candramatī，亦称Sānumatī。

Verse 146

रात्रौ चन्द्र वती राकाप्यमावास्या तथा द्विधा । सिनीवाली चेंदुमती कुहूर्नेंदुमती मता ॥ १४६ ॥

在夜间，这一月日称为“罗迦”(Rākā)；而无月之夜“阿摩婆娑耶”(Amāvāsyā，新月夜)分为两类：称“悉尼瓦利”(Sinīvālī)者被视为“有月”(indumatī)，称“库呼”(Kuhū)者被认为“无月”(非 indumatī)。

Verse 147

कार्तिके शुक्लनवमी त्वादिः कृतयुगस्य च । त्रेतादिर्माधवे शुक्ले तृतीया पुण्यसंज्ञिता ॥ १४७ ॥

在迦尔提迦月(Kārtika)，白半月第九日(Śukla Navamī)被说为奎多/真理纪元(Kṛta/Satya Yuga)之始；而在摩陀婆月(Mādhava，即毗舍佉 Vaiśākha)，白半月第三日(Śukla Tṛtīyā)以吉祥之名著称，为特雷塔纪元(Tretā Yuga)的开端。

Verse 148

कृष्णापंचदशी माघे द्वापरादिरुदीरिता । कल्पादिः स्यात्कृष्णपक्षे नभस्यस्य त्रयोदशी ॥ १४८ ॥

教中说：兜婆罗纪元(Dvāpara)之始在摩伽月(Māgha)的阿摩婆娑耶日(Amāvāsyā，即黑半月第十五日 Kṛṣṇā Pañcadaśī)；而一劫(Kalpa)之开端，则在那婆娑耶月(Nabhasya，即婆陀罗钵陀 Bhādrapada)黑半月第十三日(Trayodaśī)。

Verse 149

द्वादश्यूर्जे शुक्लपक्षे नवम्यच्छेश्वयुज्यपि । चेत्रे भाद्र पदे चैव तृतीया शुक्लसंज्ञिता ॥ १४९ ॥

在白半月中，乌尔阇月(Ūrja，即迦尔提迦 Kārttika)的第十二日(Dvādaśī)被视为吉祥；同样，阿湿伐瑜阇月(Āśvayuja，即阿湿毗那 Āśvina)的第九日(Navamī)亦然。在制多罗月(Caitra)以及婆陀罗钵陀月(Bhādrapada)，第三日(Tṛtīyā)也被称为“Śuklā”，作为光明半月的吉庆行持。

Verse 150

एकादशी सिता पौषे ह्याषाढेर्देशमीसिता । माघे च सप्तमी शुक्ला नभस्ये त्वसिताष्टमी 1. ॥ १५० ॥

在普沙月(Pauṣa)有白半月的第十一日(Ekādaśī，Śukla/Sitā)；在阿沙陀月(Āṣāḍha)有白半月第十日(Daśamī)；在摩伽月(Māgha)有白半月第七日(Saptamī)；而在那婆娑耶月(Nabhasya，即婆陀罗钵陀 Bhādrapada)则有黑半月第八日(Aṣṭamī，Kṛṣṇa/Asitā)。

Verse 151

श्रावणे मास्यमावास्या फाल्गुने मासि पौर्णिमा । आषाढें कार्तिके मासि ज्यष्ठे चैत्रे च पौर्णिमा ॥ १५१ ॥

在室罗伐那月（Śrāvaṇa），应奉行阿摩婆娑耶（Amāvāsyā，新月日）；在法尔古那月（Phālguna），应奉行波乌尔尼玛（Paurṇimā，满月日）。在阿沙陀月（Āṣāḍha）与迦尔提迦月（Kārtika），以及耶什陀月（Jyeṣṭha）与柴特罗月（Caitra），亦当奉行波乌尔尼玛。

Verse 152

मन्वादयो मानवानां श्राद्धेष्वत्यंतपुण्यदा । भाद्रे कृष्णत्रयोदश्यां मघामिंदुः करे रविः ॥ १५२ ॥

对世人而言，与施罗达（Śrāddha，祭祖供养）相应而行的Manv-ādi仪轨，能赐予极大的功德——尤其在婆陀罗钵陀月（Bhādrapada）黑半月的第十三日（Trayodaśī），当月亮在摩伽（Maghā）宿、太阳在诃斯多（Hasta）宿之时。

Verse 153

गजच्छाया तदा ज्ञेया श्राद्धे ह्यत्यंतपुण्यदा । एकस्मिन्वासरे तिस्रस्तिथयः स्यात्तिथिक्षयः ॥ १५३ ॥

在那时，应当识别名为“伽阇遮耶”（gaja-chāyā，象影）的吉祥时段；于施罗达（śrāddha）之行，功德尤为广大。若在同一日内出现三次月日（tithi），则称为“提提刹耶”（tithi-kṣaya，月日亏失）。

Verse 154

तिथिर्वारत्रये त्वेका ह्यधिका द्वे च निंदिते । सूर्यास्तमनपर्यंतं यस्मिन्वारे तु या तिथिः ॥ १५४ ॥

在连续三日之中，可能有一月日（tithi）成为“阿地迦”（adhikā，增日），而另两月日被视为“宁地多”（ninditā，可责之日）。应将该tithi归属到它持续至（或超过）日落的那一星期日。

Verse 155

विद्यते सा त्वखंडा स्यान्न्यूना चेत्खंडसंज्ञिता । तिथेः पंचदशो भागः क्रमात्प्रतिपदादयः ॥ १५५ ॥

若该月日（tithi）完整具足，则称为“阿坎陀”（akhaṇḍā，不断不缺）；若有所亏减，则称为“坎陀”（khaṇḍa，断缺）。tithi乃阴历一月之第十五分，自初一（Pratipadā）起依次而行。

Verse 156

क्षणसंज्ञास्तदर्द्धानि तासामर्द्धप्रमाणतः । रविः स्थिश्चरश्चन्द्र ः क्रूरोवक्रोखिलो बुधः ॥ १५६ ॥

这些时间分段的一半称为“刹那”(kṣaṇa)；依其半分的尺度而说：太阳安住不移，月亮运行不息；而布陀星（Mercury，水星）性势峻厉，常现逆行，行度亦多不齐。

Verse 157

लघुरीज्यो मृदुः शुक्रस्तीक्ष्णो दिनकरात्मजः । अभ्यक्तो भानुवारे यः स नरः क्लेशवान्भवेत् ॥ १५७ ॥

木星（Bṛhaspati）之势轻柔；金星（Śukra）之性温和；而太阳之子土星（Śani）则严厉。若有人在星期日以油涂身，便将成为多受烦恼与艰难之人。

Verse 158

ऋक्षेशे कांतिभाग्भौमे व्याधिसौभाग्यमिंदुजे । जीवे नैवं सिते हानिर्मन्दे सर्वसमृद्धयः ॥ १५८ ॥

当火星（Maṅgala）为宿（nakṣatra）之主时，得光辉与魅力；当水星（Budha）居其位时，疾病与福运并起。若为木星（Jīva/Bṛhaspati），则不现此类结果；若为金星（Śukra），则有损失；而若为土星（Manda/Śani），则诸般丰盛圆满。

Verse 159

लंकोदयात्स्याद्वारादिस्तस्मादूर्ध्वमधोऽपिवा । देशांतरस्वचरार्द्धनाडीभिरपरे भवेत् ॥ १५९ ॥

以楞迦（Laṅkā）之日出为准，则可推定德瓦拉迦（Dvārakā）及诸地之时刻——或在前（更早），或在后（更迟）。其余地区，当依当地经度之移差（sva-cara），以半那ḍī为单位计算其差别。

Verse 160

बलप्रदस्य खेटस्य कर्म सिद्ध्य्ति यत्कृतम् । तत्कर्म बलहीनस्य दुःखेनापि न सिद्ध्य्ति ॥ १६० ॥

若以能赐力量、护持身心的护符而行事，其业便得成就；但同一件事，对缺乏力量之人，即使在痛苦中挣扎，也难以成功。

Verse 161

इंदुज्ञजीवशुक्राणां वासराः सर्वकर्मसु । फलदास्त्वितरे क्रूरे कर्मस्वभिमतप्रदाः ॥ १६१ ॥

月神、辰星（水星）、木星与金星之日，于一切事业皆能结善果；其余诸日性情峻烈，唯在峻猛强行之事中，方赐所愿之果。

Verse 162

रक्तवर्णो रविश्चंद्रो गौरो भौमस्तु लोहितः । दूर्वावर्णो बुधो जीवः पीतः श्वेतस्तु भार्गवः ॥ १६२ ॥

太阳与月亮呈赤色之辉；火星色泽明净，亦被称为带红。辰星（水星）如杜尔瓦草之色；木星为黄色；金星为白色。

Verse 163

कृष्णः सौरिः स्ववारेषु स्वस्ववर्णक्रिया हिताः । अद्रि बाणाश्च यस्तर्कपातालवसुधाधाः ॥ १६३ ॥

克里希那与娑乌利（沙尼）若于各自之日虔敬礼拜，便成吉祥；彼时依各瓦尔那（种姓/阶序）所定之行仪，亦能导向安泰。此偈并列举“山”（adri）、“箭”（bāṇa）等传统象征称号，以示诸对应之系。

Verse 164

बाणाग्निलोचनानिह्यवेदवाहुशिलीमुखाः । त्र् येकाहयो नेत्रगोत्ररामाश्चंद्र रसर्तवः ॥ १६४ ॥

箭、火、眼、神圣之言、诸吠陀、臂与锐利之矢；三数、单日、马；眼、族系、诸罗摩；月、诸味（rasa）与四时——此等皆被忆念为彼此贯通的神圣对应。

Verse 165

कुलिकाश्चोपकुलिका वारवेलास्तथा क्रमात् । प्रहरार्द्धप्रमाणास्ते विज्ञेयाः सूर्यवासरात् ॥ १६५ ॥

依次而论，名为Kulikā、Upakulikā与Vāravelā之时分，当知各为半个 prahara，其计算以太阳日为准，自日出起算。

Verse 166

यस्मिन्वारे क्षणो वारदृष्टस्तद्वासराधिपः । आद्यः षष्ठो द्वितीयोऽस्मात्तत्षष्ठस्तु तृतीयकः ॥ १६६ ॥

当下所见属于哪一日（vāra，星期），该日之主即为当日的主宰。由此日主起算：第一位计为第六；第二位为从彼起第六；第三位亦为从其起第六。

Verse 167

षष्ठः षष्ठश्चेतरेषां कालहोराधिपाः स्मृताः । सार्द्धनाडीद्वयेनैव दिवा रात्रौ यथाक्रमात् ॥ १६७ ॥

第六位之主，以及在其余者中再取第六位之主，被忆念为时辰（kāla-horā）的主宰。每一时辰由二又半那ḍī构成，昼夜依次而行。

Verse 168

वारप्रोक्ते कर्मकार्ये तद्ग्रहस्य क्षणेऽपि सन् । नक्षत्रेशाः क्रमाद्दस्रयमवह्निपितामहाः ॥ १६८ ॥

当某一仪轨被教示须在特定星期（vāra）举行时，即便该日之行星只在一瞬显现，诸月宿（Nakṣatra）之主依次为：阿湿毗尼双神（Dasra）、阎摩、阿耆尼与毗多摩诃（梵天）。

Verse 169

चंद्रे शादितिजीवाहिपितरो भगसंज्ञकः । अर्यमार्कत्वष्टृमरुच्छक्राग्निमित्रवासवः ॥ १६९ ॥

在月界之中，有如Śa、诸阿底提耶、吉婆（Jīva）、诸那伽（龙蛇）与祖灵（Pitṛ）等神祇；亦有名为婆伽（Bhaga）者。其间又有阿利耶曼（Aryaman）、阿尔迦（Arka，太阳）、特瓦什特里（Tvaṣṭṛ）、马鲁特（Marut）、恰克拉（Chakra，因陀罗之轮力）、阿耆尼密多罗（Agnimitra）与婆娑婆（Vāsava，因陀罗）。

Verse 170

नैरृत्युदकविश्वेजगोविंदवसुतोयपाः । अजैकपादहिर्बुध्न्या पूषा चेति प्रकीर्तिताः ॥ १७० ॥

奈利利多（Nairṛta）、乌达迦（Udaka）、毗湿维阇（Viśveja）、戈文达（Govinda）、婆苏（Vasu）、托耶帕（Toyapā）、阿阇伊迦跋陀（Ajaikapād）、阿希尔布德尼亚（Ahirbudhnya）与补善（Pūṣan）——这些被宣说为应当诵念的名号。

Verse 171

पूर्वात्रयं मघाह्यग्निविशाखायममूलभम् । अधोमुखं तु नवकं भानौ तत्रविधीयते ॥ १७१ ॥

所谓“三个‘Pūrva’宿”，以及摩伽（Maghā）、（Kṛttikā）火宿、毗舍佉（Viśākhā）、Āyama 与 Mūla，被称为“无根”，不宜用来奠定开端。又有九宿名为“下向”，亦在此依太阳（苏利耶）之关系而立其法。

Verse 172

बिलप्रवेशगणितभूतसाधनलेखनम् । शिल्पकर्मकलाकूपनिक्षेपोद्धरणादि यत् ॥ १७२ ॥

其中包括：进入地下通道的技术之学、计算之法、与灵类相关的仪式与方法、书写之艺、工匠技业与应用诸艺；亦包括如从井中等处取回所藏之埋藏物与诸般作业。

Verse 173

मित्रेन्दुत्वाष्ट्रहस्तेन्द्रा दितिभांत्याश्विवायुभम् । तिर्यङ्मुखाख्यं नवकं भानौ तत्र विधीयते ॥ १७३ ॥

弥多罗（Mitra）、月神、工巧主（Tvaṣṭṛ）、哈斯塔（Hasta）、因陀罗、底提（Diti）、婆安提（Bhānti）、阿湿毗双神（Aśvins）与风神（Vāyu）——此九者名为“横向面”（Tiryaṅmukha）之九宿（Navaka），在此依太阳（苏利耶）而加以规定。

Verse 174

हलप्रवाहगमन गंत्रीपत्रगजोष्ट्रकम् । खरगोरथनौयानालुलायहयकर्म च ॥ १७४ ॥

耕犁之事与灌溉水流之调度；车乘之艺与叶制器具之用；驾驭大象与骆驼；并及驴与牛之役、战车与舟船之务，以及诸般摇荡之作与涉马之业。

Verse 175

ब्रह्मविष्णुमहेशार्यशततारावसूत्तराः । ऊद्ध्वास्यं नवकं भानां प्रोक्तमत्र विधीयते ॥ १७५ ॥

此处宣说并规定：诸光曜之“上列”九分已被宣告，即梵天（Brahmā）、毗湿奴（Viṣṇu）、大自在天（Maheśa）、诸Ārya、诸Śatatārā、诸Vasu与诸Uttarā。

Verse 176

नृपाभिषेकमांगल्यवारणध्वजकर्म च । प्रासादतोरणारामप्राकाराद्यं च सिद्ध्य्ति ॥ १७६ ॥

王者加冕灌顶、诸般吉祥仪式、与象与旌旗相关之作法，以及宫殿、仪门（toraṇa）、园林、城垣界墙等诸工之圆满成就——皆由所规定的吉祥行持而得以完成。

Verse 177

स्थिरं रोहिण्युत्तराख्यं क्षिप्रं सूर्याश्विपुष्यभम् । साधारणं द्विदैवत्यं वह्निभं च प्रकीर्तितम् ॥ १७७ ॥

罗希尼与三“乌多罗”宿被称为“固定”；苏利耶（即苏利耶宿）、阿湿毗尼与补沙被说为“迅疾”。“二神宿”（Dvidaivatya）被教为“平常”，而“火宿”（Vahnibha）亦被如此宣说为一类。

Verse 178

वस्वदित्यंवुपुष्याणि विष्णुभं चरसंज्ञितम् । मृद्विंदुमित्रचित्रांत्यमुग्रं पूर्वामघात्रिकम् ॥ १७८ ॥

诸类分组宣说如下：婆苏（Vasus）、阿底提耶（Ādityas）与补沙（Puṣya）之组；毗湿奴婆（Viṣṇubha）名为“行”（Cara，移动）；继而为称作Mṛd、Vindu、Mitra以及以Citrā为终的诸组；又有“猛”（Ugra）；并有以Pūrvā与Maghā起首之三宿组。

Verse 179

मूलाद्रा र्हींद्र भं तीक्ष्णं स्वनामसदृशं फलम् । चित्रादित्यंबुविष्ण्वंबांत्याधिमित्रवसूडुषु ॥ १७९ ॥

对于牟罗（Mūlā）与阿尔德罗（Ārdrā），以及Rhīṃdra、Bhaṃ与Tīkṣṇa，其仪轨/真言之果被说与其名义相应。又在名为Citrā、Āditya、Ambu、Viṣṇu、Ambā、Āntya、Ādhi、Mitra与Vasūḍu等宿中，所得之果亦随各自名号而相称。

Verse 180

समृगेज्येषु बालानां कर्णवेधक्रिया हिता । दस्रेन्द्वदितितिष्येषु करादित्रितये तथा ॥ १८० ॥

对孩童而言，穿耳礼（karṇavedha）若在摩伽尸罗（Mṛgaśīrṣa）与阇耶湿吒（Jyeṣṭhā）宿下举行，最为有益。又在檀尼湿吒（Dhaniṣṭhā）、室罗伐那（Śravaṇa）、阿底提（Aditi，即Punarvasu）与提湿耶（Tiṣyā，即Puṣyā）宿下亦被推荐；并且在自“手宿”（Hastā）起的三个月日及其后两日之中亦相宜。

Verse 181

गजकर्माखिलं यत्तद्विधेयं स्थिरभेषु च । वाजिकर्माखिलं कार्यं सूर्यवारे विशेषतः ॥ १८१ ॥

凡与大象有关的一切事务，应在月亮行于固定星座之时施行；凡与马有关的一切事务，尤宜在星期日进行。

Verse 182

चित्रावरुणवैरिंचत्र् युत्तरासु गमागमम् । दर्शाष्टम्यां चतुर्दश्यां पशूनां न कदाचन ॥ १८२ ॥

在名为“室罗(Chitrā)”“伐楼那(Varuṇa)”与“毗梨因遮(Vairiñca)”的日子（或瑜伽/宿）以及太阳北行的时节（uttarāyaṇa），应当避免往来出行。又于新月日、第八日与第十四日，切莫牵动、驱使或处置诸畜。

Verse 183

मृदुध्रुवक्षिप्रचरविशाखापितृभेषु च । हलप्रवाहं प्रथमं विदध्यान्मूलभे वृषैः ॥ १८३ ॥

在柔和、固定、迅疾与行移动类的宿中，并且在毗舍佉(Viśākhā)及祖灵宿（Pitṛ-nakṣatra）之时，应先行“犁行”(hala-pravāha)之仪，即开耕起垄的初礼。若在牟罗(Mūla)宿，则当以公牛行之。

Verse 184

हलादौ वृषनाशाय भत्रयं सूर्यमुक्तभात् । अग्रे वृद्ध्यै त्रयं लक्ष्म्यै सौम्यपार्श्वे च पंचकम् ॥ १८४ ॥

以音节“ha”起首，规定三（单位/字母）用于摧破公牛（vṛṣa）。又从解脱的太阳光辉而说其后之布置：前方三以增益；为吉祥天女拉克什米（Lakṣmī）之故，并于柔和之侧置五。

Verse 185

शूलत्रयेपि नवकं मरणाय च पंचकम् । श्रियै पुष्ट्यै त्रयं श्रेष्ठं स्याच्चक्रे लांगलाह्वये ॥ १८५ ॥

即便在三类三叉（śūla）之中，也规定九数之组以致死；五数之组亦可如是。然而为求室利（Śrī，福德吉祥）与补施底（Puṣṭi，滋养与力量），三数之组最为殊胜——尤在名为“犁”(Lāṅgala)之轮（cakra）中。

Verse 186

मृदुध्रुवक्षिप्रभेषु पितृवायुवसूडुषु । समूलभेषु बीजोप्तिरत्युत्कृष्टफलप्रदा ॥ १८६ ॥

若在被归为Mṛdu（柔和）、Dhruva（坚固）或Kṣipra（迅疾）的月宿之下播种，又在与Pitṛ（祖灵）、Vāyu（风神）及Vasu诸神相应的月宿之下播种——尤其当该宿为“具根”（sa-mūla）之时——所播之种必得极其殊胜的成果。

Verse 187

भवेद्भत्रितयं मूर्ध्नि धान्यनाशाय राहुभात् । गले त्रयं कज्जलाय वृद्ध्यै च द्वादशोदरे ॥ १८७ ॥

若因罗睺（Rāhu）之侵扰而在头顶现三道征兆，预示谷粮将失；若喉间现三道，则预兆如煤烟般的黑黯；若腹部现十二道，则表增长、兴盛之相。

Verse 188

निस्तंडुलत्वं लांगूले भवतु ष्टयभीतिदम् । नाभौ वह्निः पचकं यद्बजोप्ताविति चिंतयेत् ॥ १८८ ॥

应当如是观想：“愿其尾端呈现无谷之相——此为恶人所惧之因；而于脐中住有消化之火、烹煮之火——如是而立。”

Verse 189

स्थिरेष्वदितिसार्पांत्यपितृमारुतभेषु च । न कुर्याद्रो गमुक्तस्य स्नानमाहींदुशुक्रयोः ॥ १८९ ॥

在固定的诸提提（tithi）之日，以及与Aditi、诸蛇、末后提提、Pitṛ（祖灵）与Vāyu相应的提提之日，不应为病愈之人行所规定的仪式沐浴；同样，在月与金星（Śukra）之日亦不宜行之。

Verse 190

उत्तरात्रयमैतेन्द्र वसुवारुणभेषु च । पुष्यार्कपौष्णधिष्ण्येषु नृत्यारंभः प्रशस्यते ॥ १९० ॥

开始习舞或启行舞蹈之演练，被认为在三“Uttara”（后段三日）之时尤为吉祥；亦在Aitendra、Vasu、Vāruṇa与Bheṣa诸宿之下为善；同样，在Puṣya、Arka与Pauṣṇa诸宿之下亦称可赞。

Verse 191

पूर्वार्द्धयुंजि षड्भानि पौष्णभादुदभात्ततः । मध्ययुंजि द्वादशर्क्षाणीन्द्र भान्नवभानि च ॥ १९१ ॥

自普什耶（Puṣya）起，六宿归于前分；中分配十二宿；而因陀罗分亦同样配九座星宿。

Verse 192

परार्द्धयुंजि क्रमशः संप्रीतिर्दम्पतेर्मिथः । जघन्यास्तोयपाद्रा र्हिपवनांतकनाकपाः ॥ १९२ ॥

依次施用名为“parārdha（帕罗阿尔达）”的度量；夫妇之间的相互爱敬亦随之而行。最低诸类为：水、步、drā、arhi、风、终尽（死亡）、金，以及kāpa。

Verse 193

क्रमादितिद्विदैवत्या बृहत्ताराः पराः समाः । तासां प्रमाणघटिकास्त्रिंशन्नवतिद्यष्टयः ॥ १९३ ॥

依次按提提（tithi）之二神而计，“Bṛhat-tārā（大星）”之年为上等之年；其以ghaṭikā（伽提迦）为准的度量为三十、九十与八。

Verse 194

क्रमादभ्युदिते चंद्रे नयत्यर्घसमानि च । अश्वग्रींद्वीज्यनैरृत्यत्वाष्ट्रजत्त्युराभवाः ॥ १९४ ॥

当月轮依次升起时，也应按同一顺序奉献arghya（供水礼）。此序列中计有Aśvagrī、Dvījya、Nairṛtya、Tvāṣṭra、Jattyu与Rābhava等分部。

Verse 195

पितृद्विदैववस्वाख्यास्ताराः स्युः कुलसंज्ञिकाः । धातृज्येष्ठादितिस्वातीपौष्णार्कहरिदेवताः ॥ १९५ ॥

名为Pitṛ、Dvi-daiva与Vasu的月宿（tārā），当知其具族名（kula-saṃjñā）。其主宰神为：Jyeṣṭhā属Dhātṛ，Svātī属Aditi，Pauṣṇa属Pūṣan，Ārka属Arka（太阳），Haridevatā属Hari。

Verse 196

अजाह्यंत्यकभौजंगताराश्चैवाकुलाह्वयाः । शेषाः कुलाकुलास्तारास्तासां मध्ये कुलोडुषु ॥ १९६ ॥

名为 Ajāhyaṃtī 与 Akabhaujaṅga 的诸星，也称为“Ākula”。其余诸星则兼称“Kula”与“Akula”；其中亦有被称作“Kula”的宿（nakṣatra）。

Verse 197

प्रयाति यदि भूपालस्तदाप्नोति पराजयम् । भेषूपकुलसंज्ञेषु जयमाप्नोति निश्चितम् ॥ १९७ ॥

若国王在名为“Bhūpāla”的征兆之下出征，便会遭遇败北；而在称作“Bheṣūpaka”的征兆之下出发，则必定获得胜利。

Verse 198

संधिर्वापि तयोः साम्यं कुलाकुलगणोडुषु । अर्कार्किभौमवारे चेद्भद्रा या विषमांघ्रिभम् ॥ १९८ ॥

若在 Kula 与 Akulā 两类的 gaṇa 与宿（nakṣatra）之中，二者出现交界（saṃdhi）或相等之势，则——当其落在星期日、星期六或星期二——此 Bhadrā 当知为“viṣama-aṅghrī”（足不齐、步不匀），即对某些行事而言不规则而不吉的形态。

Verse 199

त्रिपुष्करं त्रिगुणदं द्विगुणं यमलाहिभम् । दद्यात्तद्दोषनाशाय गोत्रयं मूल्यमेव वा ॥ १९९ ॥

为消除此过失（doṣa），当行布施：tripuṣkara、triguṇada、dviguṇa 与 yamalāhibha；或另行施舍三头母牛，或其等值之财。

Verse 200

द्विपुष्करे द्वयं दद्यान्न दोषस्त्वृक्षभोऽपि वा । क्रूरविद्धो युतो वापि पुष्यो यदि बलान्विर्तः 1. ॥ २०० ॥

当时辰为 Dvipuṣkara 时，可作双倍布施而无过失。即便月宿为 Vṛṣabha，或受凶烈之力所伤、或与之相合，只要 Puṣya 具足力量，此布施之仪仍为无咎。