Jyotiṣa-saṅgraha: Varga-vibhāga, Bala-nirṇaya, Garbha-phala, Āyuḥ-gaṇanā

Verse 1

सनंदन उवाच । मूर्द्धास्यबाहुहृत्क्रोडांतर्बस्तिव्यंजसोनखः । जानुजंघांघ्नियुगलं कालांगानि क्रियादयः ॥ १ ॥

善难陀那曰：头、口、臂、心、躯干内腔、膀胱、诸相与指甲；又有膝、胫与双足——此等皆名为“迦罗”(Kāla，时)之诸肢，并与“业行”(kriyā)等其运作之理同在。

Verse 2

भौमास्फुजिबुधेंदुश्च रविसौम्यसिताः कुजः । गुरुमंदार्किगुरवो मेषादीनामधीश्वराः ॥ २ ॥

火星、金星、水星与月亮；太阳、水星与金星；火星；并且依次由木星、金星、土星与木星被宣说为白羊等诸黄道宫的主宰守护者。

Verse 3

होरे विषमभेर्केदोः समये शशिसूर्ययोः । आदिपञ्चनवाधीशाद्रेष्काणेशाः प्रकीर्तिताः ॥ ३ ॥

在名为“霍罗(Hōrā)”的分宫中，月与日各按其时分为主宰；而在“德列什迦那(Dreṣkāṇa)”十度分宫中，诸主宰被宣说为从第一、第五与第九宫之主开始。

Verse 4

पंचेष्टाष्टाद्रिपंचांशा कुजार्कीज्यज्ञशुक्रगाः । ओजे विपर्ययाद्युग्मे त्रिशांशेशाः समीरिताः ॥ ४ ॥

在“潘恰姆沙(Panchāṁśa)”分宫中，主宰依次为火星、太阳、土星、木星、水星与金星。于“三十姆沙(Triśāṁśa)”分宫，奇数宫按正序立主，偶数宫则按逆序而说。

Verse 5

क्रियणतौलिकर्काद्या मेषादिषु नवांशकाः । स्वभाद्द्वादशभागेशाः षड्र्गं राशिपूर्वकम् ॥ ५ ॥

对白羊等诸宫，九分宫(navāṁśa)以“克里亚、陶利、卡尔卡”等次第起始。十二分宫(dvādaśāṁśa)则从本宫起立其主。由此应自本宫(rāśi)开始，铺陈六分法(ṣaḍ-varga)。

Verse 6

गोजाश्च कर्कयुग्मेन रात्र्याख्या पृष्टकोदयाः । शेषा दिनाख्यास्तूभयं तिमिः क्रूरः सौम्यः पुमान् ॥ ६ ॥

如“牛(Go)”与“山羊(Ajā)”等宫，连同“巨蟹(Karka)”与“双子(Yugma)”这一对，当其自背面而升（即逆向升起）时，被称为“夜宫”。其余称为“昼宫”。而“提弥(Timi)”兼具两类：凶猛则不祥，柔和则吉祥，并被视为阳性（男性）。

Verse 7

पुमान् स्री च क्लीबश्चरस्थिरद्विःस्वभावकाः । मेषाद्याः पूर्वतोदिक्स्थाः स्वस्वस्थानचरास्तथा ॥ ७ ॥

诸黄道宫位自白羊起，分为阳性、阴性与中性；又分为动宫、固定宫与双体宫。白羊等诸宫自东方起依次安置，各宫各守其位，于黄道轮中循其本处而行。

Verse 8

अजोक्षेणांगनाकीटझषजूका इनादितः । उच्चानि द्वित्रिमनुयुक्तिथीषुभनखांशकैः ॥ ८ ॥

此处又说到山羊、黄牛、女子、昆虫、鱼与虱等诸类；其名亦被列入更高的分组之中，依二分、三分之法次第编排，并细分至极微之分。

Verse 9

तत्तत्सप्तमनीचानि प्राङ्मध्यांत्यांशकाः क्रमात् । वर्गोत्तमाश्चराधेषु भावाद्द्वादश मूर्तिमान् ॥ ९ ॥

于各自宫位（bhāva）之中，第七分为失势之点；诸分依次为初分、中分与末分。就动宫等诸类而言，分宫之力的优胜由相应之宫位而定；由是十二宫之果报得以具象成形。

Verse 10

सिंहोक्षाविस्रश्चतौ लिकुभाः सूर्यात्रिकोणभम् । चतुरस्रं तूर्यमृत्युत्रिकोणं नवपंचमम् ॥ १० ॥

“狮”与“牛”，以及所谓“下垂/松弛”之形，皆被说为四分之类。太阳当以三角为象；四边之形为“第四”；而三角又与死亡相系。第九与第五亦当如是领会。

Verse 11

रिःफाष्टषट्कं त्रिकभं केंद्रं प्राक्तुर्यसप्तखम् । नृपादः कीटपशवो बलाढ्याः केंद्रगाः क्रमात् ॥ ११ ॥

第十二、第八与第六位称为“里赫帕”（Riḥpha）之组；第三位名为“三苦宫”（Trika-bhāva）；居中的诸位为“角宫”（Kendra）；而第四与第七为吉祥之扶持宫。依其次第：居角宫者得势而强；居三苦宫者堕于卑下，如虫如兽；居里赫帕组者则依附于王者，成为王家之役使。

Verse 12

केंद्रात्परं पणफरमापोक्लिममतः परम् । रक्तः श्वेतः शुकनिभः पाटलो धूम्रपांडुरौ ॥ १२ ॥

超越诸“中心宫”(kendra)者，为“旁宫”(paṇaphara)；再其外，依此教义，为“斜宫”(āpoklima)。其色相次第为：赤、白、如鹦鹉之青绿、淡玫瑰、烟灰、与淡黄。

Verse 13

चित्रः कृष्णः पीतपिंगौ बभ्रुः स्वच्छः प्रभाक्रियात् । साम्याशाख्यप्लवत्वं स्याद्द्वितीये वशिरर्कभात् ॥ १३ ॥

或斑斓、或幽黑、或黄褐、或褐色、或澄明——皆随自性光辉（内在能量）之运作而现。至第二阶段，则生平等（sāmya）、不可名状（aśākhya）与能浮能渡之力（plavatva），宛如沐日辉而光明。

Verse 14

कालात्मार्को मनश्चन्द्रः कुजः सत्वं वचो बुधः । जीवो ज्ञानं सुखं शुक्रः कामो दुःखं दिनेशजः ॥ १४ ॥

太阳即时间之自我；月亮即心意。火星为生命之气；水星为言语。木星为智慧；金星为安乐。日之子（土星）为欲与苦。

Verse 15

नृपौ रवीन्दू नेतासृक् कुमारो ज्ञः कवीज्यकौ । सचिवो सूर्यजः प्रेष्यो मतो ज्योतिर्विदां वरैः ॥ १५ ॥

太阳与月亮被尊为二王；火星为统帅；水星为智王子；木星与金星为二诗师（博学导师）；土星为宰辅；罗睺为仆从——此乃诸上乘占星智者之宣说。

Verse 16

ताम्रशुक्लरक्तहरित्पीतचित्रासिता रवेः । वर्णा व अव्यहहरीद्रा शचीकौधिपारवेः ॥ १६ ॥

就罗毗（太阳）而言，其色为：铜赤、白、赤、绿、黄、杂彩与黯色。其余诸曜亦当如是领会其所说之色——如姜黄般的淡黄，以及与舍契（Śacī）与海洋水域相应之色。

Verse 17

रविशुक्रारराह्वर्केन्दुविदीज्या दिगीश्वराः । क्षीणेंद्वर्काररविजाः पापा पापयुतो बुधः ॥ १७ ॥

太阳、金星、火星、罗睺、月亮、水星、木星以及诸方位之主，当知皆为主宰之神祇。月亏之时，若太阳、火星与土星牵连，则为不祥；水星若与凶曜同会，亦成不祥。

Verse 18

क्लिबौ बुधार्की शुक्रेन्दू स्रियौ शेषा नराः स्मृताः । शिखिभूमिपयोवारिवासिनो भूसुतादयः ॥ १८ ॥

水星与太阳被说为中性；金星与月亮为阴性；其余诸曜皆为阳性。同样，居于火、居于地、居于水之类众生，以及如“地之子”（火星）等，也依此而分。

Verse 19

कवीज्यौ कुजसूर्यौ च वेदो ज्ञो वर्णपाः क्रमात् । सौरोंऽत्यजाधिपः प्रोक्तो राहुर्म्लेच्छाधिपस्तथा ॥ १९ ॥

迦毗（金星）、伊阇（木星）、俱阇（火星）与苏利耶（太阳）依次被宣说为诸种姓之主。又说绍利（土星）为安底阇之主，而罗睺亦为弥勒叉之主。

Verse 20

चंद्रार्कजीवाज्ञसितौ कुजार्की सात्त्विकादिकाः । देवतेंद्वग्निरैवलाभूकोसखायोपराधिपाः ॥ २० ॥

月、日、木星、水星、金星与土星，当知分别具足萨埵等诸性；而火星与太阳则更为猛烈。其主宰神祇依次为苏摩（月）、阿耆尼（火）及其他统摄其上的诸天眷属。

Verse 21

वस्रं स्थलं नवं वह्निकहतं मद्यदं तथा । स्फुटितं रवितस्तांम्रं तारे ताम्रपुनिस्तथा ॥ २१ ॥

已铺陈待用之布、新置之处所或坐席、被火灼焦之物，以及盛酒之器；又有裂损之器具、因日热而发红之铜、与屡次回炉再热之铜——皆当视为不宜、不净，不可用于圣事。

Verse 22

हेमकांस्यायसी त्र्यंशैःशिशिराद्याः प्रकीर्तिताः । सौरशुक्रारचंद्रज्ञगुरुषूद्यत्सु च क्रमात् ॥ २२ ॥

三分被宣说为金、钟铜（kāṃsya）与铁；而自“尸湿罗”（Śiśira）起的三种分段，被教示为：当太阳、金星、罗睺、月亮、水星与木星依次处于上升之势时，便按次第而生。

Verse 23

त्र्याशत्रिकोणतुर्याष्टसप्तमान्येन वृद्धितः । सौरेज्यारापरे पूर्णे क्रमात्पश्यंति नारद ॥ २३ ॥

噢，纳罗陀啊，依次运用三组、三分位（三合）、第四、第八与第七的递增法，他们便能一步一步地洞见：在“娑乌罗”(Saura)、“阇耶”(Jya)与“阿罗”(Āra)诸分段中，圆满的结果如何显现。

Verse 24

अयनक्षणघस्रर्तुमासार्द्धशरदो रवेः । कटुतिक्तक्षारमिश्रमधुराम्लकषायकाः ॥ २४ ॥

就太阳（Ravi）而言，时间的分段为：ayana（行程/半岁）、kṣaṇa（刹那）、日、季、月与半年；同样地，诸味被分类为：辛、苦、碱/咸（kṣāra）、杂和、甜、酸与涩（kaṣāya）。

Verse 25

त्रिकोणात्सांत्यधाधर्मायुः सुखखोद्यपः सुहृत् । जीवो जीवज्ञौ सितज्ञौ व्यर्का व्याराः क्रमादमी ॥ २५ ॥

由三分（三角之组）依次生起：安宁；法（dharma）之根基；长寿；喜乐；能使人上升的正当精进；以及怀善意的真友。继而是：众生、知众生者、知明净之理者——这些阶段皆按次第而列。

Verse 26

वींद्वर्का विकुजेंद्वर्काः सुहृदोऽन्येरवेर्धृताः । मिथोधनव्ययायत्रिबंधुव्यापारगः सुहृत् ॥ २६ ॥

有些人只是名义上的朋友——反复无常、前后不一；而另一些则被太阳（即时间与境遇）所持，使之稳固。所谓“朋友”甚至可能成为使双方财物同损之人，把人缠入三重家族牵系，并牵引其投身世间营为。

Verse 27

ध्येकानुभक्ता मयान् ज्ञात्वा मिश्रीदीत्सहजान्मुने । मत्कालोधिसुहृन्मित्रपूर्वकान्कल्पयेत्पुनः ॥ २७ ॥

噢圣贤，既以禅观与内在直证识得诸奉爱者，当再度安置自身之生活与行持：先立合宜之时与适当之度，并与善愿者、良友同在。

Verse 28

स्वोच्चत्रिकोणगेहा प्रनवांशैस्थानजं बलम् । दिक्षु सौम्येज्ययोः सूर्यारयोः सौरे सिताब्जयोः ॥ २८ ॥

诸星居于擢升位、三分位或本宫，并得吉祥那伐昂沙（navāṁśa）分度之助，即具位置之力（sthānaja-bala）。方位之力（dig-bala）则归于水星与木星、太阳之敌星、土星，以及金星与月亮，各在其相应方隅而得。

Verse 29

रवाहृतूदगनेन्ये तु वक्रि च समागमे । उत्तरस्था दीप्तकराश्चेष्टा वीर्ययुता मताः ॥ २९ ॥

然而诸星随其行度而被带行，并向北升起者——尤以逆行时相合为甚——被视为具强劲之动势、炽盛之光芒与圆满之威力。

Verse 30

निशींदुकुजसौराश्च सर्वदा क्षोह्नि चापरे । क्रूराः कृष्णे सिते सौम्याः मतं कालबलं बुधैः ॥ ३० ॥

夜分、月亮、火星与土星常被判为严厉；其余诸星亦有在其影响受扰时而显严厉者。于黑半月（kṛṣṇa-pakṣa）则为峻厉，于白半月（śukla-pakṣa）则为柔和——此乃智者论“时之力”（kāla-bala）之说。

Verse 31

सौरारज्ञेज्यशुक्रेंदुसूर्याधिक्यं परस्परम् । पापास्तु बलिनः सौम्या विवक्षाः कण्टकोपगे ॥ ३१ ॥

土星、火星、木星、金星、月亮与太阳之间的相对强盛，当以彼此对照而判。然若凶星势强——温和者啊——吉星便当作无力，仿佛被荆棘般的灾厄所阻。

Verse 32

क्लीबे तदूशनाद्वापि चंद्रार्कांशसमं जनुः । स्वांशे पापाः परांशस्थाः सौम्यालग्नं वियोनिजम् ॥ ३२ ॥

对于具“克利巴”(klība，中性/阳痿之体)者，据说当月与日的分分位(aṁśa)相等时便成其生。若凶星居于自身分位，而吉星落入他分；且上升宫由吉星主宰，则此生称为“viyonija”，即非由胎藏而生。

Verse 33

निर्बलं च तदादेश्यं वियोनेर्जन्म पंडितैः । शीर्षं वक्रगले पादावंसौ पृष्टमुरस्तथा ॥ ३३ ॥

贤者宣说：此类viyonija之生，当知为“无力之生”，出自不正（有缺陷）的胎处。其相为：头、颈喉弯曲、足、肩、背与胸。

Verse 34

पार्श्वे कुक्षी त्वपानांघ्री मेढ्रमुष्कौ तथा स्फिजौ । पुच्छं चतुष्पदांगेषु मेषाद्या राशयः स्मृताः ॥ ३४ ॥

在四足众生之身中，自白羊（Mesha/Aries）起的诸黄道宫，传统上配属如下肢体：胁与腹、肛门与腿、阴茎与睾丸、臀部，以及尾。

Verse 35

लग्नांशाद्ग्रहयुग्दृष्ट्वा वर्णान्बलयुताद्वदेत् । दृक्समानप्रमाणांश्च इष्टे रेखां स्मरस्थितैः ॥ ३५ ॥

观照诸星与上升分位（lagna‑aṁśa）之配对，当依其力而宣说相应之种姓（varṇa）。亦当记取等量视相（dṛk）之度分，并念持所欲之基准线（rekhā），如法记录安置。

Verse 36

खगत्र्यंशे बलाग्नेगे चरमांशे ग्रहान्विते । वांशे स्थलांबुजः सौरेर्द्वीक्षायोगभवा द्विजाः ॥ ३६ ॥

当第三分位（tryaṃśa）落于“Khaga”之宫，而末分又与诸星相合时，则由绍利（Śauri，即土星）之力与名为“dvīkṣā‑yoga”的组合，婆罗门将出生于名为“Sthalāmbuja”的族系（vāṃśa）之中。

Verse 37

विप्रलैस्तनुजचंद्रेज्यार्कैस्तरूणां जनिं वदेत् । स्थलांबुभेंदोशकृतश्चेतरेषामुदाहृतः ॥ ३७ ॥

应由婆罗门、由诸子、由月神、由布里哈斯帕提（导师星）与太阳宣说树木的“出生/本源”；至于其他诸类众生，其本源被说为出自旱地、出自水、出自大地，以及出自粪秽。

Verse 38

स्थलांबु च पतिः खेटो लग्नाद्यावन्मिते गृहे । तावंत एव तखः स्थलजा जलजास्तथा ॥ ३८ ॥

那位为陆与水之主的行星——当其落在自上升点（Lagna）起计至某一限度的宫位中——便产生同等数目的果报；同样，这些结果也关涉生于陆地者与生于水中者。

Verse 39

अंतःसारा रवौ सौरे दुर्भगाः क्षीरिणो विधौ । भौमे कंटकिनो वृक्षा ईज्ये ज्ञे सफलाफलौ ॥ ३९ ॥

在太阳之下，树木内质坚实、心髓健全；在土星之下，则多不祥。于月神之下，树木出乳白浆。于火星之下，树木多刺。于布里哈斯帕提（木星）与水星之下，树木开花结果。

Verse 40

पुष्पिता भार्गवे स्निग्धाश्चंद्रेऽथ कटुकाः कुजे । अशुभर्क्षे शुभः खेटः शुभं वृक्षं कुभूमिजम् ॥ ४० ॥

当婆尔伽瓦（金星）主宰时，万物繁荣、花开盛放；在月神之下，则柔润光滑、悦人可亲；在火星之下，则变得辛烈尖锐。即便月宿（nakṣatra）不吉，行星仍可为吉；即便树木为吉，由地而生之物（其产出）亦可能不吉。

Verse 41

कुर्याद्विलोमगो वापि स्वांशोक्तपरगैः समम् । कुजेंदुहेतुकं स्त्रीणां प्रतिमासमिहार्तवम् ॥ ४१ ॥

即便运行逆常、次序紊乱，女子每月之经行在此仍如常发生，其因缘由火星与月神所致。

Verse 42

नेष्टस्थेज्येऽन्यथास्ते स्त्रीयुंक्तासन्नरेक्षिते । पापयुक्तेक्षिते द्यूने रुषा प्रीत्या शुभग्रहैः ॥ ४२ ॥

当木星处于不利之位，且其作用违背吉祥征象——与女性性质的行星/星座相合或受其影响，又缺乏护持之相——而第七宫又与凶星相合或受凶星照临时，则诸吉星（纵然在场）亦仅间歇起效，所赐之果报夹杂不悦，偶有恩惠。

Verse 43

शुक्रार्केंदुजैः स्वांशस्थैरीज्य चांगत्रिकोणगे । भवेदपत्यं विप्रेन्द्र पुंसां सद्वीर्यशालिनाम् ॥ ४३ ॥

噢，婆罗门中之最胜者：当金星、太阳、月亮与火星各居其自分，而木星处于三分位（拱位）时，具足良好阳刚之力的男子便得子嗣。

Verse 44

अस्रेऽर्केंदो कुजार्की चेत्पुंस्रियोरामयप्रदौ । व्ययखगो युक्तौ चैकदृष्ट्या नृत्युप्रदौ तयोः ॥ ४४ ॥

若太阳与月亮落在第八宫，而火星与土星相合，则对男女皆为致病之象。又若二星相合并投出一合一的共同照临，则对那二者而言，便成赐死之征。

Verse 45

शुक्रार्क्रौ मातृपितरौ दिवा नक्तं शशीनजौ । मातृष्वसृपितृव्याख्यौ वा पद्मेजि समे शुभौ ॥ ४५ ॥

金星与太阳当视为母与父；昼与夜亦如月亮的两位儿子。又或者，噢莲华所生者，当二者势力相等时，母系之姨与父系之叔亦被宣说为吉祥。

Verse 46

पापदृष्टे शुभे क्षीणे तुंगे वा लग्नगेयमे । क्षीणेंदुकुजसंदृष्टे मृत्युमेत्य गता ध्रुवम् ॥ ४६ ॥

若一吉星受凶星照临而衰弱，即便处于擢升位或居于命宫；又若再受残月与火星之相所及，则死亡之象必定昭然。

Verse 47

युगपद्वा पृथक्सस्थौ लग्नेंदू पापमध्यगौ । यदा तदा गर्भयुता नारी मृत्युमवाप्नुयात् ॥ ४७ ॥

无论同宫或分处，若上升点（lagna）与月亮被凶星夹逼围困，则当时怀孕之女可能遭遇死亡。

Verse 48

लग्नांञ्चद्राच्च तुर्यस्थैः पापैर्निधनगे कुजे । नष्टेंदौ कुजरव्योश्च बंधुरिष्पगयोर्मृतिः ॥ ४८ ॥

当凶星居于自上升点与月亮起算的第四宫，而火星落在死宫；若月亮受损如同“失落”，且火星与太阳亦牵连其中，则示亲族与配偶有死亡之象。

Verse 49

तन्वस्तसंस्थयोर्भौमरव्योः शस्रभवः क्षयः । यन्मासाधिपतिर्नष्टस्तन्मासं संस्रवे त्यजेत् ॥ ४९ ॥

当火星与太阳处于“Tanvasta”与“Saṃstha”之位时，将生起由兵刃所致的毁灭性损失。若某月之主星受损或如同“失落”，则应舍避该月，不宜举行重要仪式与大事。

Verse 50

लग्नेंदुगैः शुभैः खेटैस्त्रिकोणार्थास्तभूखगैः । पापैस्त्रिषष्टलाभस्थैः सुखी गर्भो रवीक्षितः ॥ ५० ॥

若吉星居于上升点与月亮，并且吉星亦立于三分位与财宫，而凶星落在第三、第六与第十一宫；若太阳施以照临（相位），则孕期安适而吉祥。

Verse 51

ओजभे पुरुषांशेऽर्केज्येंदुलग्नैर्बलान्वितैः । गुर्वर्कौ विषमस्थौ वा युंजन्म प्रवदेत्तदा ॥ ५१ ॥

当上升点、月亮、木星（师星）与太阳皆强盛，并落于奇数星座与阳性分度时，应预言将生男儿。同样，若木星与太阳处于奇数（阳性）位置，也当作此断。

Verse 52

युग्मभांशस्थितैस्तैस्तु वक्रेंदुभृगुभिस्तथा । यामस्थानगतैर्वाच्यं स्रियो जन्म मनीषिभिः ॥ ५२ ॥

当诸行星安置于偶数分度之中，且月神与金星逆行，并居于夜分之位（yāma-sthāna，特定时段/方位），智者宣说：此为女婴降生之相。

Verse 53

द्व्यंगस्था बुधसंदृष्टाः स्वपक्षेय मलंकराः । लग्नं विनौजभावस्थः सौरः पुंजन्मकृत्तथा ॥ ५३ ॥

当相关诸星落于双体宫位，并受水星之照视，则转为吉祥而有益。又说太阳若居于偶数宫（不在上升点），便能招致男婴之生。

Verse 54

मिथो रवींदूर्ज्ञार्की वा पश्यतः समगं रविः । वक्रो वांगविधू ओजे जज्ञौ युग्मौजसंस्थितौ ॥ ५४ ॥

日神与月神彼此相望，于是日神归于均衡之位。继而在奇分（oja）之中，月神以曲行之势而生，并安住于“偶—奇相配”的格局。

Verse 55

कुजेक्षितेपुमांशेदुहिता क्लीब जन्मदा । समे सितेन्दू ओजस्था ज्ञारांगोज्या नृवीक्षितौ ॥ ५५ ॥

若火星照临男性分度，则生女儿，且此生或示阳弱之象。若金星与月神势位相等，则所生具勇健之力；又若水星、日神、火星同会，而上升点复受木星照视，则示男婴之生。

Verse 56

लग्नेंदुसमगौ युग्मस्थाने वा यमलंकराः । ग्रहोदयस्थान्द्यंगांशान्पश्यति ज्ञे स्वभागगे ॥ ५६ ॥

若上升点与月神相合，或同居双体宫，则其人形体具“如双生般”的成对之相。若水星居于自分（自宫/自分度），则其力影响诸星升起之处，并及于身肢与其诸分。

Verse 57

त्रितयं ज्ञांशकाद्युग्मममिश्रैः सममादिशेत् । लग्ने चापांत्यभागस्थे तदंशस्थबलिग्रहैः ॥ ५७ ॥

应当以同等分量安立以“智分”（Jñāṃśaka）起首的三组与一对，不与他项杂糅。若上升点落在射手座（Dhanu）后段，则应依该分位（aṃśa）中所居之强势诸星而宣说其果报。

Verse 58

वीर्याढ्यज्ञार्किसदृष्टैः कोशस्थावहवोगिनः । सितारेज्यार्कचंद्रार्किज्ञांगेशोर्केंदवोऽधिपाः ॥ ५८ ॥

由勇力、祭祀之智（yajña）与先见者之洞察所加持者；安住于“宝藏”（kośa）者、负担治权者，以及受用所分配果报者，皆被称为执权之主。同样，皎白者（Śita，金星）、众星、布里哈斯帕提（Bṛhaspati）、太阳、月亮、太阳之子（Śani，土星）、知者（Budha，水星）、安吉拉斯（Aṅgiras），以及日月二主，亦被说为权威。

Verse 59

मासानां तत्समं वाच्यं गर्बगस्थस्य शुभाशुभम् । त्रिकोमे ज्ञे परैर्नष्टैर्द्विमुखाह्निकपान्वितः ॥ ५९ ॥

关于胎儿在母腹中的吉凶征象，应依诸月次第而宣说。若通晓者得见三角位（tri-koṇa）而其余征验散失或不现，则其果被称为“二面”，并伴随日常仪轨紊乱与饮酒之习。

Verse 60

अवागावाटावशुभैर्भसंधिस्थैः प्रजायते । वीरान्सगीश्चदष्टेध्वष्टार्कातभसंहिताः ॥ ६० ॥

由不祥之音与败坏之连声（sandhi），便生缺陷之构成；由诵读次第之紊乱与篇章编排之残损，本欲彰显的英勇与神圣之义被“咬噬”而去——遂致歪曲，终至散失。

Verse 61

आरार्की चेज्यभांशस्थौ सदंतोगर्भकस्तदाः । खर्भेजे भुविमंदारदृष्टे कुब्जस्तु गर्भगः । पर्गुर्मीने यमेद्वारैर्दष्टेथांगेभघसंधिगे ॥ ६१ ॥

当（相关诸星）安住于布里哈斯帕提（Bṛhaspati，木星）之分位时，便生名为“常齿胎”（Sadaṃta-garbha）之状。若在“Kharbha”之宫见地上曼陀罗树（Mandāra），则说胎儿成“驼背者”（Kubja）。又若Pargur居于弥那（Mīna，双鱼），而阎摩之“诸门”受损，则肢体在关节接合处生诸缺陷。

Verse 62

पापैर्जडो विधौ गर्भः शुभदृष्टिविवर्जिते । मृगांत्यगे वामनकः सौरेंद्रर्कनिरीक्षिते । धीनयोदपगैस्त्र्यंशैः पापास्तैरसिरोह्रदाः ॥ ६२ ॥

若受孕（garbha）之时，土星（Vidhu）受凶害而无吉相照拂，则其子心智迟钝。若在昴宿末段（Mṛgaśīrṣa 之末）成胎，则多成侏儒（Vāmana）。又若太阳与因陀罗（即木星）投以目光，而诸旬分（tryaṃśa）为“dhīna、yodapa”等凶分所据，则诸凶星致诸苦患，如头疾与血病之类。

Verse 63

रवींदुयुक्ते सिंहेंगे माहेयार्किनिरीक्षिते । नेत्रहीना मिश्रखेटैर्दृष्टे बुद्धुदलोचनाः । व्ययेजो वामनयनं दक्षं सूर्यो विनाशयेत् ॥ ६३ ॥

若日月同会于狮子宫（Siṃha），又受火星与土星之凶相，并且二光为杂曜所侵，则人心智羸弱、目光昏钝。若此局落于耗失之宫（vyaya），则损左眼；若以太阳为因，则损右眼。

Verse 64

नेष्टा योगाः शुभैर्दृष्टाः पापाः स्युर्नात्र संशयः । मंदेऽस्ते मंदभांशेंगे निषैकेब्दत्रये जनिः ॥ ६४ ॥

即便素来被视为吉祥的诸瑜伽，若为凶害之力所“见”而压制，亦转为不吉——此无疑也。若土星处于没落（asta），而上升点（lagna）落在土星之分度，则在此条件下，出生将于三年之期内发生。

Verse 65

द्वादशाब्दे शशिन्येवं सुतावपि विचिंतयेत् ॥ ६५ ॥

及至十二年既过，当以同样之法省察于月亮——亦当省察于己之子嗣。

Verse 66

आधानेंदुद्वादशांशा पापास्तद्राशिभिः पुरः ॥ ६६ ॥

于受胎（ādhāna）之时，月之十二分（dvādaśāṃśa）若为凶害所侵，即当判为不吉；尤以其居于相应黄道宫之前、或被置于其前者为甚。

Verse 67

शशांके जन्मभागादिद्वि घ्नमिष्टकलाः स्मृताः ॥ ६७ ॥

观月而论，吉祥的时间分量（kalā）被记为：自出生度分起算，将本命所占之分量加倍而得。

Verse 68

पितुः परोक्षे जन्मस्यादिन्दौ लग्नमपश्यति ॥ ६८ ॥

父不在而不可见时，便有出生；而月不见时，上升点（lagna）亦不可观知。

Verse 69

मध्याद्भ्रष्टेर्के विदेशस्थे जनने नारिजन्म वै । मंदेंगस्थे कुजेस्ते च ज्ञोस्फुजि मध्यगे विधौ ॥ ६९ ॥

若临产之时，太阳自中天坠离而居于异域，则示女胎。又若土星处于不祥之位、火星亦然；并且水星在“Sphujit”之相，而月居其中位——诸如此类的组合，被传为导向该果报的征兆。

Verse 70

पापांगेब्जे त्रिभागे लौ स्वायगैः सद्भिरुद्गतः । सूर्यस्तद्दृष्टिगो वापि ज्ञेयो ज्योतिर्विदां वरैः ॥ ७० ॥

于如莲华之黄道轮中，若依善习之行者所算，太阳升于名为“Lau”之宫的第三分；或太阳正处于该视线（dṛṣṭi）之内——诸位最胜的《占星学》（Jyotiṣa）知者皆如是宣说。

Verse 71

चतुष्पदर्क्षगे भानौ शेर्षैबलयुतैः खगैः । कोशादतौ तु यमलौ जायेते मुनिसत्तम ॥ ७१ ॥

大牟尼啊，当太阳在“Catuṣpada”月宿之时，胎中将诞生一对双生，具头部之相与力势，并带有如鸟之性。

Verse 72

सार्क्यारसिंहोज्ञाजांसे भांशतुत्यांगनालयुक् । लग्नमिंदुं च सार्केंदुं न पश्यति यदा गुरुः ॥ ७२ ॥

当导师星（木星）不照临上升点、月亮，或与土星同宫之月亮；且在狮子等分段及水星等诸分宫中凶势占上风时——此人被说为系于不祥之居处，遭受困厄之境。

Verse 73

सपापगोऽर्को जायो वा परवीर्यप्रसूतिकृत् । पापभस्थौ पापखेटैः सूर्यार्घानत्रिकोणगौ ॥ ७३ ॥

若太阳（Arka）与罪业之凶势相合，则使人沦为“jāya”（受他人支配者），或示意子嗣由他人之阳力而得。又若凶星居于凶位，且日与月处在太阳 argha（术数分区）之三角位时，亦预示此类果报。

Verse 74

विदेशगः पितावृद्धः खेवा राशिवशात्यये । पूर्ण इंढौ स्वभेशेज्ञे शुभे मुव्यंवुजे तनौ ॥ ७४ ॥

当人身在异乡而父亲年迈时，当依所主宰之黄道宫位而判其征兆。若月亮圆满、为吉，且居于本宫或其主星之宫，尤其在关乎身躯的吉祥组合中，则得善果。

Verse 75

द्यूनस्थे वा विधौ यातेंगना नारी प्रसूयते । अब्धांगमन्भगः पूर्णे ज्यो वा पश्यति नारद ॥ ७५ ॥

噢，那罗陀啊，当布陀（Mercury，水星）位于第七宫，或行至该位时，女子将诞下女婴。又当月之分段（aṅga/bhāga）圆满之际，便可见灿然明光。

Verse 76

स्वबंलग्नगः सूतिः सलिले नात्र संशयः । पापदृष्टे यमे गुद्यां जन्मांगाजव्ययस्थिते ॥ ७६ ॥

若本命上升落于水象之宫，则分娩必在水中或近水处——毫无疑问。若阎摩施以不祥之照，相关点落在肛门之域，而生育之指示星又居第十二宫（损失之宫），则宣示为不利之征。

Verse 77

कर्कातिलग्नगेशौरेवटे जन्माब्जवीक्षिते । मंदे जन्मगते लग्ने बुधसूर्येंदुवीक्षिते ॥ ७७ ॥

当上升在巨蟹，其主星落于金牛；又当舒克罗（Śukra，金星）回照本命上升；并且沙尼（Śani，土星）居于上升，而上升又受布达（Budha，水星）、苏利耶（Sūrya，太阳）与旃陀罗（Candra，月亮）之照临——此即所述之星位格局。

Verse 78

क्रीडास्थाने देवगेहेप्यूषरे च क्रमाज्जनिः । श्मशाने लग्नदृगसृग्राम्यस्थानेब्जभार्गवौ ॥ ७८ ॥

在嬉戏之处、在天神之殿（寺庙）、以及在荒瘠之地——依次而言——沙尼（Śani，土星）被说为于彼处显现其果报。于火葬场则示执著与严厉之目光；而在乡村之境，则示莲华所生者（梵天）与婆尔伽瓦（Bhārgava，即Śukra/金星）。

Verse 79

अग्निहोत्रगृहे जीवोऽर्को भूषाभरणे गृहे । शिल्पालये बुधो जन्म कुर्याद्बलसमन्वितः ॥ ७९ ॥

在奉持阿耆尼霍多罗（Agnihotra）之宅，古鲁（Guru，木星）得以强盛；在专事饰物与妆点之宅，苏利耶（Sūrya，太阳）得以强盛；而在工艺与艺术之宅，布达（Budha，水星）于出生时即强盛——赐予生机与才干。

Verse 80

भासमाने सरे मार्गे स्थिरे स्वर्क्षांशगे गृहे । त्रिकोणगज आरार्क्योरस्ते वा सृज्यतेऽम्बया ॥ ८० ॥

当池沼光耀、道路明净；当居所在自身宿（nakṣatra）之影响下安稳不动；若吉祥之象征——大象之相——现于三分位（trine），且苏利耶（Sūrya，太阳）循其正轨（或于应当之方位而没），则安芭（Ambā，圣母）生出善瑞之果。

Verse 81

गुरुदृष्टे तु दीर्घायुः परं च प्राप्यते पुनः । पापदृष्टे विधौलग्नेऽस्तेकुजे तु विनश्यति ॥ ८१ ॥

若古鲁（Guru，木星）施以照临，则得长寿，并复得更高之境。然若上升宫受凶曜侵扰——当布达（Budha，水星）正在升起，而库迦（Kuja，火星）为太阳所灼（合朔灼伤）——则所许之寿命被毁。

Verse 82

भवे कुजार्क्योः संदृष्टे परहस्तगतः सुखी । पापेद्यतायुर्भवति मासः सार्थैः परैरपि ॥ ८२ ॥

当火星与太阳在关乎生存之宫彼此相照时，此人虽依赖他人、如在他人掌中，仍得安乐。若此格局为凶星所伤，则寿命仅示一月，即使另有助缘亦难挽回。

Verse 83

पितृमातृगेहे जन्म तदधीशबलान्मुने । तरुगेहे शुभे नीचे नैकस्थदृष्टौ लग्नेंदुः ॥ ८३ ॥

噢牟尼！若第四宫之主强盛，则出生于父家或母家。若月亮为上升宫之主而陷落，居于吉祥的“树木/林野”之宫位，并受多星照临，则其人诞生于与树木相连之居处，如林苑、林中聚落。

Verse 84

एतल्लक्षणसंपन्ना प्रसीतिर्विजने तदा । मंदर्क्षांशे विधौ तुर्ये मंददृष्टेऽब्जगेऽपि वा ॥ ८४ ॥

具足这些征相的诞生，便发生在幽僻之处：当月亮处于温和的宿度并在第四分位，且土星之力不甚严厉时，即便水星亦弱，亦作如是判示。

Verse 85

मंदार्चने वा तमसि शयनं नीचगेभुवि । शीर्षे पृष्टोदये जन्म तद्वदेव विनिर्दिशेत् ॥ ८५ ॥

若在黑暗中睡卧，或躺于低洼之地，或在上升点处于“头部”方位而“背部”正在升起之时出生，当知其所示之果报与前述无异。

Verse 86

चंद्रास्तसुखगः पापैर्मातुः पीडां समादिशेत् । जीर्णोद्धृतं गृहं मंदे सृजि दग्धं न वा विधौ ॥ ८६ ॥

若月亮为罪业之力所染而入于沉没之不祥态，则示母亲受苦受扰。又当土星衰弱时，所指为一所陈旧而后修葺之宅——或遭火焚，或依命数而难以久存。

Verse 87

काष्टाढ्यमदृढं सूय बहुशिल्पयुतं बुधे । चित्रयुक्तं नवं शुक्रे दृढे रम्ये गुरौ गृहम् ॥ ८७ ॥

当太阳主宰时，宅舍木材丰厚却不甚坚固；当水星主宰时，宅中多具诸般工巧；当金星主宰时，宅新而饰以丹青；当木星主宰时，宅坚实而悦目。

Verse 88

धटाजकर्क्यलिघटे पूर्वे ज्ञेज्यगृहे ह्युदक् । वृषे पश्चान्मृगे सिंहे दक्षिणे वसतिर्भवेत् ॥ ८८ ॥

生于宝瓶、白羊、巨蟹、天秤或摩羯者，宜居东方为吉（而在水星与木星之宫，亦取北方之位）。金牛宜西方；摩羯与狮子则以南方为适居之向。

Verse 89

गृहप्राच्यादिगौ द्वौ द्वौ व्द्यंगाः कोणेष्वजादयः । पर्यंके वास्तुवत्पादास्रिषदंकांत्यराशयः ॥ ८९ ॥

在宅舍的曼荼罗中，于东方及其余诸方，诸神位/诸分部皆两两安置；四隅则有阿阇（Ajā）等。于中央之榻台，依毗湿图（Vāstu）之法安立诸“足分”(pāda)，以座位、数目与星座/分段之次第为标识。

Verse 90

चंद्रागांतरगैः खेटैः सूतिकाः समुदाहृताः । चक्राद्धि बहिरंतश्च दृश्यादृश्योपरेऽन्यथा ॥ ९० ॥

凡在月行之道中出现的诸般行星征兆，称为“苏提迦”(sūtikā，预兆)。因为它们或现于天轮之外，或现于其内；而在更高之界，亦可见亦不可见，种种形态不一。

Verse 91

लग्राशयसमानांगोबालिखेटंसमोपि वा । चंद्रनंदांशवद्वर्णः शीर्षाद्यंगविभाग युक् ॥ ९१ ॥

其身形匀称端正，平衡和谐，或如吉祥之格局，或如齐整之列。其肤色光润，宛若月华清辉；诸肢体自首而下，分判得当，安置有序。

Verse 92

शीर्षकं दक्श्रवे नासा कपोलहनवो मुखम् । कंठांसपार्श्वहृद्द्वोषः क्रोडंनाभिश्च बास्तिकाः ॥ ९२ ॥

头部、右耳、鼻、两颊与下颌以及口；咽喉、双肩、两胁、心与眉间；腹部、脐与膀胱——此处所列，皆为身之诸分。

Verse 93

शिंश्नापाते च वृषणौ जघने जानुनी तथा । जंघेपादौ चोभघयत्र त्र्यंशैः समुदितैर्वदेत् ॥ ९३ ॥

于阳具之根与睾丸处；于臀部亦于膝处；于小腿与足处——在这些部位，各当宣说其度量/位置，皆由三分合成而成。

Verse 94

पापयुक्ते व्रणस्तस्मिन्नंगे लक्ष्म च तद्युते । स्वर्क्षांशे स्थिरयुक्ते तु नैज आगंतुकोऽन्यथा ॥ ९४ ॥

若在与罪相之征相连的肢体上有创伤，并且与之同时发现身上之印记，则——当此印记落在自身之月宿（nakṣatra）或其分段，并与稳定之因相合时，称为先天（naija）；否则即为后得、偶成（āgantuka）。

Verse 95

मंदेऽनिलाश्मजो भौमे विषशस्राग्निजो बुधे । भुजेऽर्के काष्टपशुजो जेतुः श्रृंग्यजयोनिजः ॥ ९५ ॥

就土星而言，征兆起于风与石；就火星而言，起于大地；就水星而言，起于毒、兵刃与火；就木星而言，起于太阳、木材与诸兽；就金星而言，起于有角之类与未生之胎。

Verse 96

यस्मिन्संज्ञास्रयः खेटा अंगेस्युस्तत्र निश्चितम् । व्रणोशुभकृतः पृष्टेतनौ राशिसमाश्रिते ॥ ९६ ॥

确然：诸行星以其所示之座而居于身体何处，则不祥所致之创伤即于彼处生起。又当星座（rāśi）寄于身中——尤其在“身”（tanu）之指示上，寄于背部——此果便显现。

Verse 97

तिलकृन्मसकृदष्टसौम्यैर्युक्तश्च लक्ष्मवान् । चतुरस्रः पिंगदृक् च पैत्तिकोऽल्पकचो रविः ॥ ९७ ॥

罗毗（具太阳之相者）具足吉祥之相，如额间提拉卡（tilaka）与细小痣点，并具八种柔和（saumya）德相；其人有福有财。体格方正，眼呈黄褐色，偏于火性（pitta）体质，发稀而少。

Verse 98

वृतो वातकफी प्राज्ञो मंदवाक् शुभदृक् शशी । क्रृरदृक्तरुणो भौमः पैत्तिकश्चपलस्तथा ॥ ९८ ॥

娑尸（Śaśī，月相之人）体态圆润，兼具风性（vāta）与痰性（kapha），聪慧寡言而语柔，目光吉祥；婆乌摩（Bhauma，火星相之人）目相严厉，年少气盛，火性（pitta）偏盛，性情轻躁多变。

Verse 99

त्रिधानुपवृतिर्हास्यरुचिज्ञः श्लिष्टवाक्तथा । पिंगके श्लक्षणो दीर्घः कफीधीमान्गुरुर्मतः ॥ ९९ ॥

其行持具三重调御（以三法自律），善知笑语之可悦，言辞缜密而雅；目呈黄褐，形貌端严匀称，身量修长，痰性（kapha）偏盛而慧解敏锐——如是之人，方可称为“古鲁”（真导师）。

Verse 100

सुवपुर्लोचनः कृष्णवक्रकेशो भृगुः सुखी । दीर्घः कपिलदृड्भंदो निलीखरकचोलसः ॥ १०० ॥

其人形容俊美，双目明亮；发黑而卷。以族系言，属婆利古（Bhṛgu）之裔，心常知足安乐。身量高长，肤色呈金褐（kapila），肢体坚实，并具特征之相：一抹淡蓝之纹与一绺束起的发髻（tuft）。

Verse 101

स्नाय्वस्थिरक्तत्वक्शुक्रवसामज्जास्तु धातवः । मंदार्कचंद्रसोम्यास्पुजिज्जीवकुभुवः क्रमात् ॥ १०१ ॥

身之诸“达图”（dhātu，体质要素）为：筋、骨、血、皮、精、脂与髓。其所主宰之力，依次为：曼达（Mandā）、太阳、月亮、索弥娅（Somyā）、普吉（Pūjī）、吉瓦迦（Jīvaka）与布瓦（Bhuva）。

Verse 102

चंद्रांगपापैर्भांत्यस्थैः सेंवुपापचतुष्टयैः । चक्रपूर्वापरे पापसौम्यैः कीटतनौ मृतिः ॥ १०२ ॥

由于与月宿与行星驻位相连的罪业，又因四种特定之罪，并因前后诸劫中被分为严厉与轻柔的诸罪，众生将于寄居虫身之时遭遇死亡。

Verse 103

उदयास्तगतौ पापौ चंद्रः क्रूरयुतैः शुभैः । न चेद्दृष्टस्तदा मृत्युर्जातस्य भवति ध्रुवम् ॥ १०३ ॥

若在出生之时，月亮于升起与沉落两处皆受凶星侵扰，且不蒙吉星照视，则新生婴儿之死必定无疑。

Verse 104

क्षीणेऽब्जे व्ययगे पापैर्लग्नाष्टस्थैः शुभा न चेत् । केंद्रेषु वाब्जोसंयुक्तः स्मरांत्यमृतिलग्नगः ॥ १०४ ॥

若“莲华”（金星）衰弱而居第十二宫，且无吉助，而凶星据守命宫与第八宫；则——尤当“莲华”与行星同居四正（kendra）之位时——命宫成为临终忆念与死亡之征。

Verse 105

केंद्राद्या हस्त सन्खेटैरदृष्टो मृत्युदस्तथा । षष्टेमेब्जेऽसदृष्टेसद्यो मृत्युः शुभेक्षिते ॥ १०५ ॥

若以手势计数所定，诸要位自四正（kendra）起皆不被“见”（即不得吉相扶持、不得正当照临），则此格局成为赐死之相。又若第六与第十一宫不得应有之照视，则示即刻之死；若得吉相照临，则转为吉祥之果。

Verse 106

समाष्टके मिश्रखेटैर्दृष्टे मृतिः शिशोः । क्षीणेब्जेंगे रन्ध्रकेन्दे पापे पापान्तरस्थिते ॥ १०६ ॥

当第八宫受诸星杂合之照视时，示婴儿之死；又若一星衰弱而居水象之分区，且凶星立于第八“穴位”并兼处四正（kendra），复为诸凶夹逼，则亦为死亡之相。

Verse 107

भूद्यूननिधने वाब्जे लग्नेऽप्येवं शिशोर्मृतिः । पापैश्चन्द्रास्तगैर्मात्रा सार्द्धं सदृष्टिमंतरा ॥ १०७ ॥

若诞生之时，月亮落于死宫，或上升为宝瓶座而又遭此等凶害，则示婴儿夭亡。又若月亮陷于“阿斯塔伽塔”(沉没、被遮蔽)，为凶星所侵，而无吉星善视护佑，则子与母同遭殒灭。

Verse 108

शुभादृष्टे भान्त्यगेब्जे त्रिकोणोपरतैः खलैः । सग्नस्थे वा विधौपापैरस्तस्थैर्मृतिमाप्नुयात् ॥ १०८ ॥

若吉星得吉相而仍在敌对星座中发光，又被居于三分位的凶星夹逼；或月亮虽在自身之上升位，却为凶星所致而成“阿斯塔伽塔”(沉没、被蔽)——则可招致死亡。

Verse 109

ग्रस्तेऽब्जेऽसद्भिरष्टस्थै सृज्यवात्मजयोर्मृतिः । लग्ने रवौ तु शस्रेण सवीर्यासद्भिरष्टगैः ॥ १०९ ॥

当月亮被吞蚀（受食）而凶星占据第八位时，预示命主及其子之死亡。又若太阳在上升宫，而强凶星居第八位，则说其死因在于兵刃武器。

Verse 110

कर्केन्द्वीज्ययुते लग्ने केंद्रे सौम्ये च भार्गवे । शषैस्त्र्यरीशगैरायुरमितं भवति ध्रुवम् ॥ ११० ॥

当上升为巨蟹，且月亮与木星同会；又当诸吉星与婆尔伽瓦（即金星）同居四角位（kendra）时，由此星位之力，寿命必定长久，几近不可量。

Verse 111

वंर्गोत्तमे मीनलग्ने वृषेऽब्जे तत्त्वलिप्सिके । स्वतुंगस्थेष्वशेषेषु परमायुः प्रकीर्तितम् ॥ १११ ॥

当上升为双鱼，而（相关诸星）在金牛与宝瓶，怀求“怛缚”(tattva，真实本义)；并且一切皆安住于各自的擢升位时，即宣说其寿命为最高长久。

Verse 112

शुभैर्दृष्टः सवीर्योगे केंद्रस्थे चायुरर्थदः । स्वच्चोब्जे स्वर्क्षगैः सौम्यैः सवीर्येंगाधिपे तनौ ॥ ११२ ॥

当某星受吉星照临，具足自身之力，又安住于角宫（kendra），便成为赐予长寿与富饶之因。若其光明清澈，居于本宫或得擢升，并与温和吉星同会；且强盛的上升宫主星安住于上升宫（身宫），则示现坚实充沛的生命力。

Verse 113

षष्ट्यब्दकेंद्रसौम्येभेष्टशुद्धे सप्ततिर्गुरौ । मूलत्रिकोणगैः सौम्यैर्गुरो स्वोच्चसमन्विते ॥ ११३ ॥

当六十岁点（ṣaṣṭyabda）落于角宫并与吉星同会；当师星（木星，Guru）居于七十岁位（saptati）；又当诸吉星各住其本三分宫（mūlatrikoṇa），而师星亦具自身擢升之势——则昭示极为吉祥的果报。

Verse 114

लग्नाधिपे बलयुतशीत्यब्दं त्वायुरीरितम् । सवीर्ये सत्सु केंद्रेषु त्रिंशच्छुद्धियुतेऽष्टमे ॥ ११४ ॥

当上升宫主星具足力量时，寿命被说为八十年。若其旺盛而居于善良的角宫，并且第八宫具三十之清净/强度之量，则示现此圆满寿数。

Verse 115

लयेशे धर्मगेजीवेष्टस्थे क्रूरक्षिते जिताः । लग्नाष्टमेशावष्टस्थौ भाब्दमायुः करौ मतौ ॥ ११५ ॥

当溶解之主（土星）居于第九法位，师星（木星）落第八，而火星受制；又当上升宫主与第八宫主同居第八宫时——依诸师之说，寿量仅计一年而已。

Verse 116

लग्नेऽशुभेज्यौ ग्लौदृष्टौ मृत्यौ कश्चन चाकृतिः । धर्मांगस्थेशनौ शुक्रे केंद्रेऽब्जे व्ययधर्मगे ॥ ११६ ॥

当上升宫受凶星侵扰，师星（木星）处于不吉之态，且月亮遭凶星照射时，便形成一种示死之相。又若土星居于法支之位（dharmāṅga-sthāna），金星在角宫，而水星落于第十二与第九宫，此亦同样指向该死亡构型。

Verse 117

शताब्दं गीष्पतौ कर्के कटकस्थसितेज्ययोः । लयेशेंगे शुभैर्हीनेऽष्टमे रवाब्धिमितं वयः ॥ ११७ ॥

当木星在巨蟹座，且月亮与木星同居巨蟹座时，寿命可达百年。若命宫主星衰弱，又失吉曜护持，则在第八宫所量之寿，仅为十二年。

Verse 118

लग्ने शेष्टमगेष्टेशे तनुस्थे पंचवत्सरम् । कवीज्ययोगे सौम्याब्जौ लग्ने मृत्यौ च स्वेषवः ॥ ११८ ॥

若命宫主与第八宫主同居于身宫（即命宫），则示寿仅五年。又若金星与木星合相，而水星与月亮在命宫，则其人之死亦由命宫自身所显。

Verse 119

एतद्योगजमायुः स्यादथ स्पष्टमुदीयते । सूर्याधिक बले पैंडं निसर्गाञ्च विधोर्बले ॥ ११९ ॥

此即由组合所生之寿（yogaja）。今当明言：若太阳之力为胜，则取所计算之寿（paiṇḍa）；若月亮之力为胜，则取其自然之分（nisarga）。

Verse 120

अंशायुः सबले लग्ने तत्साधनमथो श्रृणु । गोब्जास्तत्त्वतिथी सूर्यास्तिथिः स्वर्गा नखाः क्रमात् ॥ १२० ॥

当命宫（lagna）具足力量时，寿数当以度分（aṃśa）而定。今听其算法：依次以“go、abja、tattva、tithi、sūrya、tithi、svarga、nakha”诸词，作为顺序取数之记号。

Verse 121

नखा विधुर्द्वावंकाश्च धृतिः स्वाक्षिखमार्गणाः ॥ १२१ ॥

“nakha”被说为月亮；“二”即数字二；而“dhṛti”乃坚稳之义，譬如自眼之明与寻路之行。

Verse 122

पिंडे निसर्गे रवोच्चे नो ग्रहः षट्भाल्पको यदा । चक्रशुद्धस्तदा ग्राह्येस्यांशा आयुषिसंमताः ॥ १२२ ॥

若于出生之身相（piṇḍa）中，太阳不在其擢升之位，且无一行星以六分（bhāga）而衰弱，则此命盘称为“净化”；所当取之度分（aṁśa），乃为推定寿命所公认者。

Verse 123

अंशोनाः शंत्रुभे कार्या ग्रहं वक्रगतिं विना । मंदशुक्तौ विनार्द्धोना ग्रहस्यास्तंगतस्य च ॥ १२३ ॥

在不祥、相敌之局中，行星之效应当按一定分量减损——但须非逆行（vakra）。若其势弱迟缓，或行星沉没隐曜（astaṅgata，隐没/被灼），其力当以半减计。

Verse 124

हानिद्वयेऽधिकाः कार्या यदा क्रूरस्तनौ तदा । विहायारीनंशाद्यैर्हन्यादायुर्लवान् भजेत् ॥ १२४ ॥

若遭两种损失，当择其轻者。若凶暴之敌侵袭自身之躯，则当—暂舍踌躇—击退乃至歼除诸敌等类，由此护持余寿之分。

Verse 125

भगणांशैर्लब्धहीनास्तेषां कार्या विचक्षणैः । पापस्यांशाः समग्रोना सौम्यस्यार्द्धविवर्जिताः ॥ १२५ ॥

智者当就诸由行星群分度（bhagaṇa）所得而有不足者，细加推算。与凶性（pāpa）相连之度分（aṁśa），取其为全而仍作减损；与吉性（saumya）相连者，则当去其半而取。

Verse 126

स्पष्टास्तेंशाः खषट्त्र्यासा गुणयित्वा स्वकैर्गणैः । वर्षाणि शेषमर्कध्नं हारात्संमासकाः स्मृताः ॥ १२६ ॥

将所明示之诸分（aṁśa）各以其相应因数相乘后，其余数即为年数；而所余名为“arkadhna”（依日而得之余）的部分，则由除数（hāra）而知为所计之月数。

Verse 127

तच्छेषश्च त्रिगुणितः तेनैवाप्तं दिनानि च । शेषे षष्ट्या हते भक्ते हारेण घटिकादिकम् ॥ १२७ ॥

将该余数再乘以三，由此得出天数。就剩余部分，再乘六十并以除数相除，便得到伽提迦（ghaṭikā）及更细微的时间单位。

Verse 128

हित्वा भाज्यंगभागादीन्कलीकृत्य खखाक्षिभिः । भजेद्वर्षाणि शेषे तु गुणिते द्वादशादिभिः ॥ १२८ ॥

舍弃先前的除数单位与分数部分，并以“kha-kha-akṣi”数码将余数换算为迦梨时代（Kali-yuga）的计数，然后计算年数；若仍有余数，则以十二及相关因子相乘，以求得附属的度量。

Verse 129

द्विसप्तांशे च मासादिलग्रायुर्जायते स्फुटम् । अशायुषी सलग्नानां खेटानामंशका हृताः ॥ १२९ ॥

在二七分（Dvi-saptāṁśa，即十四分之一的分度）中，与月份等因素相关的寿量，连同上升点（lagna），都能清晰判定。若上升点属“不授寿”（aśāyuṣī），则应扣除诸行星所分配的分度（aṁśa）。

Verse 130

खयुगैरायुरंशाः स्युस्तत्संस्कारं वदामि ते । ग्रहनलग्नं षड्रात्यं चेत्संस्कारोऽन्यथा नहि ॥ १३० ॥

寿命的分量由诸劫（yuga）所指示；我将为你宣说与之相应的矫正仪轨（saṃskāra）。若在日月食之时的上升点持续六夜，则应行此saṃskāra；否则不应如此施行。

Verse 131

तदंशः स्वाग्नयो भक्ता लब्धोनोभूर्गुणो भवेत् । यदैकाल्यं तदास्तांशाः स्वाग्र्याप्तोना च भूर्गुणः ॥ १३१ ॥

若那份分配由自身的圣火与虔敬的受施者所领受，功德并不会大幅增盛；但若以一次合一之行（aikālya）而奉献，则诸份额趋至最胜，功德确实大大增长。

Verse 132

सौमयस्यार्द्धेन पापस्य समग्रेणेति निश्चयः । गुमकध्नाश्चायुरंशाः संस्कारोऽयमुदाहृतः ॥ १३२ ॥

已确立无疑：此一净化仪轨（saṃskāra）所得功德，约为“娑摩耶（Saumya）祭”之半，而能尽灭诸罪。又说它能除去消耗之疾，并保得寿命之分分段段——此即所宣说之净化圣仪。

Verse 133

आयुरंशकलाभक्ताद्विंशत्याब्दा इनाहतम् । शेषं द्विशतभक्तं स्युर्मासाः शेषा दिनादिकम् ॥ १३३ ॥

将寿量（āyus）分为诸分与细分而得其商，以此乘二十，即得年数。其余数再除以二百：商为月数；其后所余，则为日数及更细之分。

Verse 134

लग्नायुरंशास्त्रिगुणा दिग्भिक्ता स्युः समास्ततः । शेषेऽर्कादिगुणे भक्ते दिग्भर्मासादिकं भवेत् ॥ १३४ ॥

将上升点（lagna）之度数与寿分之度数各乘三，再以诸方位数而除，其商即为总量。由其余数，再按太阳及诸行星因子而除，便得方位分段——自“方位分（bhāga）”起。

Verse 135

सबलेंगेभतुल्याब्दैर्युतमायुर्भवेत्स्फुटम् । अंशद्विध्नमक्षांशं मासाः खत्र्यादिसंगुणात् ॥ १३५ ॥

当相关诸因强盛时，所推算之寿量便清晰显现：加上与自狮子宫（Leo）起之星座（rāśi）数相等的年数。取纬度（akṣāṃśa）之度数加倍，并以相应常数（自“kha”等起）相乘，则所得为月数。

Verse 136

शेषा दिनादिकं योज्यं नैतत्पिंडनिसर्गयोः । लग्नार्कचन्द्रमध्ये तु यो बली तद्दशा पुरा ॥ १३६ ॥

其余之分，当并入为日等细数——但此法不适用于 piṇḍa 与 nisarga 之例。至于上升点、太阳与月亮三者之中，何者更强，则先取其 daśā（行运期）而用之。

Verse 137

ततः केंद्रादिगानां तु द्वित्र्यादौ सबलस्य च । बह्वायुर्यो वीर्यसाम्येर्काद्युतस्य प्राक् याचकः ॥ १३७ ॥

随后，在诸角宫（kendra）等处，若第二、第三及其后诸宫势力强盛，则其人寿命绵长。若诸力均衡，则以先显先起者为先，属日神苏利耶（Sūrya）及其余诸者亦如是。

Verse 138

षड्वर्गार्द्धस्य त्रिंशस्य त्रिकोणगश्च स्मरगः । सप्तमासस्य तूर्यस्य चतुरस्रगतस्य च ॥ १३८ ॥

就第三十等分而言，它是六分组（ṣaḍvarga）之半；其中亦有与爱欲（Kāma）相关的“斯摩罗伽”（Smaraga）之因，安置于三角之位。又第七分，称为“第四”，亦说其处于四边形（方形）之势。

Verse 139

क्रमः केंद्रादिकोऽत्रापि द्वित्र्यादौ सबलस्य च । पाकपस्याब्धिनागाश्च ह्यर्णवा सहगस्य च ॥ १३९ ॥

此处亦然：次第从诸角宫（kendra）起，继而至第二、第三等，皆须考量行星之强弱。其果报当依行星成熟期（pāka）而知，并兼由大洋、龙王（nāga）与诸海之象征，以及随伴之诸因缘而了悟。

Verse 140

त्रिकोणस्थस्य चाष्टाक्षिसूर्याद्यूनगतस्य च । तुर्याष्टगस्य तु स्वर्गा गुणकाः परिकीर्तिताः ॥ १४० ॥

若安住于三分位（trikoṇa），亦若处于“八眼”（aṣṭākṣi）之式，及其运行较日神等为减弱者，则诸天界（svarga）被宣说为其增益之乘因（guṇaka）。

Verse 141

दशागुणैर्हता भक्त्या गुणैक्येन समागताः । शेषेऽर्कादिहते भक्ते मासाद्यैक्येन नारद ॥ १४१ ॥

当奉爱（bhakti）降伏十重纷繁之诸德性（guṇa）时，便得诸德归一。若其余残存之奉爱亦复被焚尽——如垢秽为日光所灼——则啊，纳罗陀（Nārada），于一月之内便证得与至上者圆满合一。

Verse 142

अंतर्दशासु विदशास्तासु चोपदशास्तथा । दशेशमित्रस्वोच्चक्षंगोब्जोब्ध्येकाद्रिवृद्धिगः ॥ १४२ ॥

在诸内分期（antardaśā）、特殊大运与次级大运中，若大运之主落于友好星座或本座，或得擢升（exaltation），并居于吉祥分宫与强势位置，则此运成为赐予增长与兴盛者。

Verse 143

शुभगो यद्भगस्तद्भिस्न्वादिस्थेन तद्धिकृत् । प्रोक्तेतरस्थानगतस्तत्तद्भावक्षयं करः ॥ १४३ ॥

当用“śubhaga”（吉祥）这一形式时，表示“具足福分者”。但同一词素若与 snvādi 类语法后缀相合，便成施事名词，意为“促成该结果者”。而若所述术语置于另一句法位置，则表达该状态的减损或毁坏。

Verse 144

खगस्य यद्भवेद्द्रव्यं भावभे क्षणयोगजम् । जीविकादिफलं सर्वं दशायां तस्य योजयेत् ॥ १४४ ॥

凡某行星因落于某宫位与月宿（nakṣatra），并由刹那组合而生之财富，其一切果报——生计等诸事——皆应归属该行星之大运（daśā）。

Verse 145

विशन्यापदशायां यो वैरिदृष्टो विपत्तिकृत् । शुभमत्रेक्षितश्चेष्टसद्वर्गस्थश्च यो ग्रहः ॥ १४५ ॥

在不吉或灾厄之运（daśā）中，若行星受敌星之相（aspect）所伤，便成不幸之因；而同一行星若得吉相照拂，并在吉祥分盘（ṣaḍvarga）中安住良位，则成为赐予善果者。

Verse 146

तत्काले बलवानापन्नाशकृत्समुदाहृतः । यस्याष्टवर्गजं चापि फलं पूर्णशुभं भवेत् ॥ १४६ ॥

于彼时，宣说一项大有威力的仪轨，名为“除厄者”。行此仪轨之人，其由 aṣṭa-varga（八分）所生之果报，皆得圆满吉祥而成就。

Verse 147

यश्च मूर्तितनुग्लावो वृद्धिगः स्वोच्चभस्थितः । स्वत्रिकोणसुहृद्भस्थस्तस्य मध्यमसत्फलम् ॥ १४७ ॥

即使某星体在形体与气力上显得羸弱，若其势正增盛，且安住于本宫、擢升宫、自身三分宫或友星之宫，亦能结出中等吉祥之果。

Verse 148

श्रेष्ठं शुभतरं वाच्यं विपरीतगतस्य तु । नेष्टमुत्कटमिष्टं तु स्वल्पं ज्ञात्वा बलं वदेत् ॥ १४८ ॥

对迷失正道之人，当说最善、最吉祥之语；不可出口令人不悦或尖刻之言。自知力量有限，宜柔和而克制地开示。

Verse 149

चरे सन्मध्यदुष्टाभ्यामंगभंगे विपर्ययात् । स्थिरे नेष्टष्टमध्या च होरायास्त्र्यं शकैः फलम् ॥ १४९ ॥

在动宫之中，依 horā 之状况，果报被宣说为吉、中或害；若论身体伤损，则诸征兆当反向取义。在固定宫中，结局多被判为不利，尤以牵连第八位与中位者为甚。此即娑迦（Śaka）所传 horā 三类之果。

Verse 150

स्वामीज्यज्ञयुता होरा दृष्टा वा सत्पलावहा । विनाश दृष्टयुक्ता च पापांतरगतान्यथा ॥ १५० ॥

若见 horā 与敬奉自身之主、并与祭祀（yajña）相应，则能带来善果；若见其与毁灭之相相连，则导向败亡；否则，表示堕入另一重罪业之境。

Verse 151

प्राग्ध्वांक्षा बंधु मृत्याय तयोर्द्यूने रविः स्वभात् । वक्रात्स्वादिवसाञ्चार्के शुक्राद्यूनां तु षड्रतः ॥ १५१ ॥

当月日（tithi）处于东方半部且渐趋亏减时，被视为对亲族不祥，甚至可能招致死亡。在同一日分之中，太阳以自身光辉照耀。又当太阳行度呈逆行，自名为“Svādi”之日起，金星及诸星之期量（rata）被说为六倍。

Verse 152

धर्मध्यायारिगो जीवादिकत्र्यारिगो विधोः । पृध्यंत्यधीतपाः सुज्ञा ततोवृद्ध्यंत्यबंधुराः ॥ १५२ ॥

贤智而受持苦行者，争辩主之诸敌——违逆正法与观修者，以及伤害众生者；而由此争论，缺乏和合亲缘、好斗之人反而愈加滋长。

Verse 153

वृद्धिगोंगात्सधनघीतपः स्वाराच्छशी शुभः । स्वदूवृध्यस्तादिषु पृधात्ससाष्टौ पंचयोपगः ॥ १५३ ॥

此颂依所给传本读法，文本已残缺讹乱，难以在梵文中形成稳定的句法与义理。若无校勘修订或可靠的《那罗陀往世书》权威版本作依据，便无法作出合乎哲理的准确翻译。

Verse 154

षट्त्र्यायधीस्थो मंदाञ्च ज्ञाद्द्वित्र्यायाष्टकेंद्रगः । केंद्राष्टायांत्य इज्याद्वा ज्ञज्यायास्तत्र स्वे कवेः ॥ १५४ ॥

若土星居第六宫或第三宫，而水星在第二宫或第三宫，或在第八宫，或落于四正宫；又若木星在四正宫、在第八宫，或在末宫——则此命盘中，水星之势胜过金星。

Verse 155

वृद्धाविनात्सादिधिया मंगा मायारिगो विधोः । केंद्राष्टापार्थगः स्वर्क्षान्मंदाद्गोष्टायकेंद्रगः ॥ १५५ ॥

当火星与土星相合（或受其压制），且心智受损时，便与月亮为敌。若居四正宫或第八宫，即便在本宫本座，也会因土星之力而招致与下劣之辈为伍，并在土星落四正宫时，陷于如群畜般卑下的环境与拘束之中。

Verse 156

षट् त्रिधी भवतः सौम्यात्षड्वांशाष्टगो भृगोः । कर्मायव्ययषष्टस्थो जीवाद्भौमः शुभः स्मृतः ॥ १५६ ॥

由水星（Saumya）在三分法中推算，其数为“六”；由金星（Bhṛgu）在六分法中推算，其数为“八”。火星（Bhauma）若居第六宫——主业行、疾病与耗费——并由“jīva（生命因子）”而来，则被记为吉祥。

Verse 157

कवेर्द्ध्याषष्टमोध्याये सन्ज्ञोमंदान्सधीत्रये । साक्षास्ते भूमिजाज्जीवाद्ययारिभवमृत्युगः ॥ १५७ ॥

在迦毗的第六十二章中，名为“曼达”(Manda)的神祇与“提”(Dhī，智慧)及三合一同被直接描述为由大地所生，往来于众生之间，自生至死而行，并且是带来衰败的敌对之力。

Verse 158

धर्मायारिसतांत्येर्कात्साद्यत्रिस्वगता स्वभात् । षट्खायाष्टाब्धिखोष्विज्यात्सहाद्येषु विलग्नतः ॥ १५८ ॥

由太阳自身的光辉而起，循行于从白羊宫开始的诸黄道分区，其结果当依“拉格那”(Lagna，上升宫)而知：在六“宫”与其余八类之中，并结合从宿曜（nakṣatra）等起的伴随因素，如是判定上升之宫。

Verse 159

दिक्वाष्टाद्यस्तबंध्याये कुजात्खात्सत्रिके गुरुः । सात्र्यंके सन् रवेः शुक्राद्धीखगो दिग्भवारिगः ॥ १५९ ॥

当方位（dik）之式自第八位起、处于“闭塞/不生”之排列时，所指为师神（Guru，木星）。在以火星（Kuja）为首的三合中，亦为木星。而在以土星为标记的三合里，取自太阳与金星之法，则“智慧之鸟”（水星）成为方位之指、宫位之指，并为灭敌之力。

Verse 160

चंद्राद्वीशार्थगोस्तेषु मन्दाद्धीत्रिषडंत्यगः । गोब्धिधीषट्खखाद्या ये ज्ञात्सद्यूने विलग्नतः ॥ १६० ॥

从月亮起，在主宰（īśa）、义理与“go”之记号的体系中，当取三合与六组之后的末字，并兼取以“go、bdhi、dhī、ṣaṭ、kha、kha”起首者。知此诸项，则所求之果即刻依拉格那之相合而定。

Verse 161

आशु तेशाष्टगोष्वंगःत्सांतेष्वब्जात्सितः शुभः । स्वात्सज्ञेषु त्रिधीगोब्धी दिक्छिद्रासिगतोर्कजात् ॥ १६१ ॥

当迅速于彼八支及其相应安置之处，观想/安立由莲华所生、吉祥而明净（偏于萨埵）的原则。在以其专名所指之位，应依方位、方隙与如剑之分区，安排列“三重智慧”与“牛之大海”，此乃阿尔迦（太阳）传承所教。

Verse 162

रंध्रायव्यचगः सूर्यादोष्टधीखे सगोर्गुरो । ज्ञाब्धित्र्यायारिगोरात्रिषट्ध्यध्यांत्यगोषु च ॥ १६२ ॥

此偈为一段以音节编码的次第（近于咒语安置法 mantra-nyāsa 或技术性诵读的记诵法），用以指示诸音之精确安置与组合：自“randhra”起，继以“āya-vya-ca-ga”等组，又连缀“sūrya”“doṣṭa-dhī-khe”“sa-goḥ-guro”等序列，旨在供仪轨/技术运用，并非叙事之义。

Verse 163

त्रिधीशारिषु मन्दः खात्साक्षांत्येषु शुभो सृजः । केंद्रायाष्टधनेष्वर्का लग्नाद्वृद्ध्याद्यबंधुषु ॥ १६३ ॥

土星（Śani）在第三、第六与第十一宫为吉。诸吉星在第二、第十与第七宫结善果。太阳（Sūrya）在四正宫（kendra）为利，亦利于第八与第二宫；并且自上升（lagna）起计，于第十一（得利）、第九（福运）与第四（家宅/亲属）宫为吉。

Verse 164

गोध्वष्टापारिखांत्येज्ञाच्चंद्राल्लाभत्रिषद्भतः । षडष्टांत्यगतः शुक्राद्गुरीर्द्वीशांत्यशत्रुषु ॥ १६४ ॥

以月亮（Candra）为准，应判断得利以及第三、六宫之状况；而以金星（Śukra）观之，若居第六、第八或第十二宫，则示艰难之相——尤以第二、第六、第十二及诸敌对不利之处为甚。

Verse 165

उक्तस्थानेषु रेखादो ह्यनुक्तेषु तु बिंदुदाः । जन्मभाद्वद्विमित्रोच्चस्वभेधिष्टं परेष्वसत् ॥ १६५ ॥

于已说明之处，当以线等作记；未明言之处，则以点示之。在本命宿（nakṣatra）及其后续诸宿中，凡属友好、处于高举（uccha）或居于自分者，最为有力；其余则无效。

Verse 166

कष्टमर्थक्षयः क्लेशः समतार्थसुखागमः । धनाप्तिः सुखमिष्टाप्तिरिति रेखाफलं क्रमात् ॥ १६६ ॥

依其次第，线纹（身相线读）所示之果为：艰难；财损；忧苦；平等安然；福乐与兴盛来临；得财；喜乐；以及遂其所愿——此即线读之果，层层而说。

Verse 167

पितृमातृद्विषन्मित्रभ्रातृस्त्रीभृतकाद्रवेः । स्वामिलग्राजयोः स्वस्थाद्भेदर्कस्वयशोशयात् ॥ १६७ ॥

由太阳而起的苦恼，关乎父母、仇敌、朋友、兄弟、妻子与仆从；亦由太阳而来关于主人、上升宫（拉格纳）与诸王的忧患。即便太阳强健，也可能生分裂，并使自身名声渐耗。

Verse 168

तृणस्वर्णाश्वधोरणाद्यैरर्कांशे वृत्तिमादिशेत् । कृष्यंबुजस्रीभ्योब्जांशे कौजे धात्वस्रसाहसैः ॥ १६८ ॥

在太阳分度（arkāṃśa）中，应判定生计与草料、黄金、马匹等相关；在月亮分度（abjāṃśa）中，生计由农耕、水与富足而来；而在火星分度（kauja）中，则由金属、流血之事与勇猛冒险的事业而得。

Verse 169

काव्यशिल्पादिभिर्बोधे जवे देवद्विजाकरैः । शौक्रे रजतगोरत्नैर्मांदे हिंसश्रमाधमैः ॥ १६९ ॥

在水星的影响下，凭诗文、工艺等而得悟解；在木星的影响下，有敏捷与收益，且与诸天、婆罗门及矿藏相关；在金星的影响下，有白银、牛群与珠宝；在土星的影响下，则是卑下之业，伴随暴力与劳苦。

Verse 170

स्वोञ्चेष्वार्की तथा ज्यारैरुक्तैकांगे नृ पाधिपाः । लग्रे वर्गोत्तमेऽब्जे वा चतुरादिग्रहेक्षिते ॥ १७० ॥

当土星在本宫或得擢升，木星亦如所说成一主导之势；又当上升宫为“vargottama”或落于宝瓶座，并受自第四宫起诸行星的照临，则其人将成诸王之中王者。

Verse 171

द्वाविंशभूपास्तुंगेसृक्चापेर्केन्दूयमस्तनौ । भूपकृत्तुंगगोर्कोगेस्तेसाजार्कोखभे गुरौ ॥ १७१ ॥

在第二十二分度中，“主宰”依擢升点而计：于射手与巨蟹，为太阳、月亮与阎摩（Yama）。赐予王权、成就君王之因，亦就擢升之宫而说；并且在太阳分度之宫，于“天空之宫”（宝瓶座）当考量木星。

Verse 172

यमेंदुतुंगगौ लग्ने षष्टेऽर्कज्ञौ तुलाजगौ । सितासृजो गुरौ कर्को साराजे लग्नगे नृपाः ॥ १७२ ॥

当阎摩与月亮（处于擢升）同在命宫；第六宫中太阳与水星落于天秤与人马；金星与火星偕同木星，使巨蟹得势，而月亮又居命宫——则此人当成王者。

Verse 173

वृषेगेब्जेर्केज्यसौरैः सुहृज्जायाखगैर्नृपः । मंदे मृगांगेत्र्यर्यकांशस्थैरजादिभिर्नृप ॥ १७३ ॥

大王啊，当命宫为金牛，并与水星、木星与土星同宫时，主命者得友人、贤妻与子嗣。又当土星在摩羯，落于阿利耶曼等三分位（aṁśa）之中，并与白羊等星座相应时，大王啊，也示现相近的果报。

Verse 174

सेज्याजेश्वे मृगमुखे कुजे तुंगेर्क्षभागेवौ । लग्नेऽथ सेज्यकर्केंगे ज्ञाजशुक्रैर्भवोपगैः ॥ १७४ ॥

当木星为相关宫位之主，而火星在摩羯得擢升；又当命宫为巨蟹，木星居于其中，并有水星、火星与金星各安其宫——此等行星安置被说能成就该瑜伽，并在命盘中显其果。

Verse 175

मेषेऽर्के भूमिपासेंदौ एषे षांग्रेर्कपपासृजः । सिंहकुंभमृगस्थाश्चेद्भूपः सारेतनावजे ॥ १७५ ॥

当太阳在白羊，而月亮与具王者威仪之星相合；当相关征象亦在白羊，并且又落于狮子、水瓶或摩羯——则此人生为王者，具大力与精良之军。

Verse 176

आर्केजीवे तनौ वापि नृपोऽथोः कुजभास्करौ । धीस्थौ गुर्विदुकवयो भूमौ स्त्र्यगे बुधैर्नृपः ॥ १७६ ॥

若相关征象落于命宫（tanu），在土星或木星之星座中，则其人堪为王者；同样，若火星与太阳在第七宫亦然。若木星居第九宫，则成师表；若水星在第二宫，则博学善辩；若月亮在第四宫，智者宣称其为统治者。

Verse 177

मृगास्यलग्नगैः सौरेजाब्जर्क्षहरयः सयाः । कविक्षौ तुलयुरमस्थौ वै भूपः कीर्तिमान्भवेंत् ॥ १७७ ॥

若诞生之时，土星、木星（师尊）、金星、太阳、月亮与水星同居于昴宿之首——Mṛgāsya（即Mṛgaśīrṣa）之上升位，而其余诸星落在天秤座与第七宫，则此人当成王者，名声远播。

Verse 178

यस्य कस्यापि तनयः प्रोक्तैर्योगैर्नृपो भवेत् । वक्ष्यमाणैर्नृपसुतो ज्ञेयो भूयो मुनीश्वर ॥ १७८ ॥

依先前所说之诸瑜伽，任何人的儿子都可能成为国王。然而，噢诸牟尼之主，依接下来将阐明的法则，当再度明了：谁才真正堪称“王之子”（王子）。

Verse 179

स्वोच्चे त्रिकोणभगतेस्त्र्याद्यैर्बलयुतैर्नृपः । सिंहेऽर्के मेषलग्नेऽजे मृगे भौमे घटेऽष्टमे ॥ १७९ ॥

大王啊，当诸星自太阳起皆具威力——居本宫、得擢升，或处三分位——并且太阳在狮子座，上升为白羊座，火星在摩羯座，第八宫在宝瓶座时，此即所示之格局。

Verse 180

चापे धरानाथःस्यादथ स्वर्क्षगे भृगौ । पातालगे धर्मगेऽब्जे शुभदृष्टे युते मुने ॥ १८० ॥

圣者啊，若地之主在射手座，金星居本宫；木星处于下界之位（pātāla），太阳在天秤座，且相合并受吉曜善照，则此为吉祥之相。

Verse 181

त्रिलग्नभवगैःशेषैर्धराधीशः प्रजायते । सौम्ये वीर्ययुतेंऽगस्थे बलाढ्येशुभगे शुभे ॥ १८१ ॥

当其余吉相由三重拉格纳与诸宫位（bhāva）所成，则将诞生一位治世之主——若其所指之星为吉曜，具勇力，居其正位，势强，得善照而呈祥。

Verse 182

धर्मार्थोपचयस्थैश्चशेषैर्धर्मयुतोनृपः । मेषूरणायतनुगाः शशिसूर्यजसूरयः ॥ १८२ ॥

凭借其余为积聚法（dharma）与义利（artha）而安立的诸因，国王得以具足正法；而由月与日所生的诸圣贤，则分别以摩羯沙（Meṣa，白羊）、乌罗那（Uraṇa）与阿耶多那（Āyatana）为其所依之处。

Verse 183

ज्ञारौ धनेशितरवा हिबुके भूपतिस्तदा । वृषेंऽगेऽब्जोधनारिस्थो जीवार्की लांभगाः परे ॥ १८३ ॥

在下颏处有阇那罗（Jñāra）与两大光曜；在咽喉处有财主之神与两位天医；继而在上腭处为王者。于金牛（Vṛṣa）之肩，有一位立于莲华所生者与财富之敌之间；而在别处，则说木星与太阳为“兰婆伽”（lambhaga），即持来增益之者。

Verse 184

सुखे गुरुः खेरवींदूयमो लग्ने भवे करै । लग्ने वक्रासितौ चंद्रेज्यसितार्कबुधाः क्रमात् ॥ १८४ ॥

木星居于第四宫，为安乐之所。于上升点（lagna）有克诃罗（Khera）、罗毗（Ravi，日）、因度（Indu，月）与阎摩（Yama）；并且在上升点，依其次第，又有逆行与顺行诸曜——月、木、金、日、水。

Verse 185

सुखास्तु शुभखाप्तिस्थानरेशं जनयंत्यपि । कर्मलग्नगरवेटस्य दशायां राज्यसंगतिः ॥ १८५ ॥

即便安乐与吉祥之得亦能生起，从而显现“福得之处的主宰”。并且在与业（karma）及上升点相系之星的达沙（daśā）期间，便可获得与王权（国家权柄）的相应与依附。

Verse 186

प्रबलस्य दशायां वा शत्रुनीचा दिगार्तिदाः । आसन्नकेंद्रद्वयगैर्वर्गदाख्यः सकलग्रहैः ॥ १८६ ॥

即便在强势行星的达沙（daśā）之中，若其余诸曜处于敌对或失势（陷落）之位，并从诸方招致侵扰；那么当一切行星皆近于两处肯陀罗（kendra）时，此种格局名为“瓦尔伽达”（Vargada）。

Verse 187

तन्वस्तगैश्च सकटं विहगो राज्यबंधुगैः । श्रृङ्गाटकं धिगौगस्थैर्लग्नायस्थैर्हलं मतम् ॥ १८७ ॥

由处于Tanv与Astaga位的诸星，称为“车”；由处于Vihaga与Rājya-bandhu位者，称为“三角交会”(śṛṅgāṭaka)；由安置于Lagna与Āya位者，则判为“犁”(hala)。

Verse 188

वर्ज्जोङ्गेस्थे सत्स्वसत्सु तुर्यखस्थैर्यवोन्यथा । विमिश्रैः कमलं प्राहुर्वायाकंटकबाह्यगैः ॥ १८८ ॥

当心识虽安住于身，却仍游走于真实与虚妄之间；当第四境(turyā)的安定又被扰乱——由于这般杂糅，圣贤称之为“一朵莲花”，外面被风与荆棘所触。

Verse 189

लग्नाच्चतुर्भुगैर्यूपःशरस्तूर्याच्चतुर्भुगैः । द्यूनाद्वेदक्षगैः शक्तिं र्दऽखादिचतुर्भगैः ॥ १८९ ॥

自上升点(Lagna)起，依四分之法，安立“祭柱”(yūpa)；自第四位(tūrya)起，依四分之法，安立“箭”(śara)。自第七位(dyūna)起，依字母/音节群(vedākṣa-ga)推算，安立“矛兵之器”(śakti)；其余诸分，自“rda-kha”等起，亦随其四分而安立。

Verse 190

लग्नात्क्रमात्सप्तभगैर्नोकाकूटस्तु नुर्यतः । छत्रमस्तात्स्वभाद्यायोन्यस्मादर्द्धेन्दुनामकः ॥ १९० ॥

从上升点(Lagna)起，依次按七分推行，得名为Nokākūṭa之点。由此点向西，得名为Chatra之点；又由另一相关基点，推得称为Ardhendu（“半月”）者。

Verse 191

लग्नादेकांतरगतैश्चक्रमर्थात्सरित्पतिः । षह्युस्थानेषु वीणाद्याः समसप्तर्क्षगैः ॥ १९१ ॥

从上升点(Lagna)起，按交替间隔安置，便形成“轮”(chakra)，经文如是说。其处安立“诸河之主”(Sarit-pati)；在名为“ṣa-hyu”的诸站位中，当安置Vīṇā等诸标志，并与均匀排列的七圣仙(Saptarṣis)同置。

Verse 192

वीणादामपाशकेदारभूशूलयुगगोलकाः । ग्रहैःश्चरभगै राजयोगः प्रकीर्तितः ॥ १९२ ॥

当诸行星落于可动宫与奇数（阳性）宫位，结成名为“维那（vīṇā）、达摩（dāma）、帕沙（pāśa）、克达罗（kedāra）、布（bhū）、戍罗（śūla）、瑜伽（yuga）与果罗迦（golaka）”等格局时，即被宣说为“王者瑜伽”（rājayoga），能赐予王者般的权势。

Verse 193

स्थिरस्थैर्यमुसलं नाम द्विशरीणतैर्नलः । भाला केंद्रस्थितैः सौम्यैः पापैस्सर्प उदाहृतः ॥ १९३ ॥

其名为“坚固—恒稳—杵（Sthira-sthairya-musala）”；因“二身”之相而称“那罗（Nala）”。温和者啊，当吉星居于四角宫位，而凶星处在中央位置时，即宣说为名为“蛇（Sarpa）”之瑜伽/征兆。

Verse 194

ईर्य्युरध्वरुची रज्ज्वां मुसले धनमानयुक् । व्यंगा स्थिरा लोनलजो मोनीस्रग्जोहिजोर्द्दितः ॥ १९४ ॥

其行疾速，喜爱祭祀之仪（yajña）；宛如绳索与杵本身。具足财富与荣誉；无瑕无疵，坚定不移。由盐与火而生；为沉默的牟尼，佩戴花鬘，并宣告祭献之事。

Verse 195

वीणोद्भवोतिनिपुणागीतनृत्यरुचिर्भृशम् । दाता समृद्धो दामास्थः पाशजो धनशीलयुक् ॥ १९५ ॥

他将精通由维那琴（vīṇā）所生之乐，且极喜歌唱与舞蹈。其人慷慨施与，富足兴盛，生计安稳；出自与“帕沙（pāśa，绳套）”相系之族系，并具财富与良善品德。

Verse 196

केदारोत्थः कृषिकरः शूले शूरोक्षतो धनः । युगं पाषंडयुर्गोले विधनो मलिनस्तथा ॥ १९६ ॥

生于“克达罗（Kedāra）”，他以农耕为生；在“戍罗（śūla，三叉戟）”之相中，他为勇武战士却多受创伤，而在财富方面则转为富足。然在充满异端与紊乱的时代，他将陷于贫乏，并在行止上亦染污秽。

Verse 197

भूपवंद्यपदश्चक्रे समुद्रे नृपभोगयुक् । सुभगांगोर्द्धचंपात्सुखीशूरश्च चामरः ॥ १९७ ॥

他在大海之中建立一方国土，其足下为诸王所礼敬；具足王者享乐，形体端严俊美；又因“半迦波”（Half-Campā）圣地/仪轨之功德，得安乐、勇武，并具王家之拂尘——cāmara（牦牛尾扇）。

Verse 198

मित्रो पकारकृच्छत्रे कूटे चानृतबंधराट् । तौजः सकीर्तिः सुखभाक् मानवो भवति ध्रुवम् ॥ १९८ ॥

若有人为真友，常行助益之善业，不行欺诈，不作虚妄之主；此人必定具足精进之力、善名与安乐。

Verse 199

त्यागी यज्वात्मवान् यूथे हिंस्रो गुह्याधिपः शरैः । शक्तौ नीचोऽलसो निःस्वो दण्डे प्रियवियोगभाक् ॥ १९९ ॥

以箭为缘，人可成舍离者、行祭（yajña）者与自持之人；在众队/军旅之中，则或成暴烈者与掌秘事之主。以矛为缘，则成卑下、懒惰而贫乏；以杖（daṇḍa，刑杖）为缘，则遭受与所爱分离之苦。

Verse 200

व्यर्कैः स्वांत्योभयगतैः खेटैः स्यात्सुनफानफा । दुरुधरा चैव विधौ ज्ञेयः केमुद्रुमोऽन्यथा ॥ २०० ॥

当除太阳之外的诸行星位于以月亮为起点的第二宫、或第十二宫、或两处皆占时，即生起名为Sunaphā与Anaphā（及其合成）之瑜伽。依同一法则，亦当了知Durudharā瑜伽；否则便是Kemadruma。