Adhyaya 102

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे मदनदाहो नामैकाधिकशततमो ऽध्यायः सूत उवाच तपसा च महादेव्याः पार्वत्या वृषभध्वज प्रीतिश् च भगवाञ्छर्वो वचनाद्ब्रह्मणस्तदा

如是，在尊贵的《林伽大往世书》前分（Pūrvabhāga）中，开启名为“焚烧摩陀那（Madana，迦摩 Kāma）”的第一百零二章。苏多（Sūta）说道：“噢，牛旗者（Vṛṣabhadhvaja），由于大女神帕尔瓦蒂（Pārvatī）的苦行，又因梵天（Brahmā）的恳请，当时圣尊舍尔瓦（Śarva，湿婆 Śiva）心生欢喜而垂悦。”

Verse 2

हिताय चाश्रमाणां च क्रीडार्थं भगवान्भवः तदा हैमवतीं देवीम् उपयेमे यथाविधि

为诸修行住处（āśrama）之利益，亦为神圣戏游（līlā），圣尊婆伐（Bhava，湿婆 Śiva）当时依正法仪轨，迎娶海摩瓦蒂女神（Haimavatī，即帕尔瓦蒂 Pārvatī）。

Verse 3

जगाम स स्वयं ब्रह्मा मरीच्याद्यैर्महर्षिभिः तपोवनं महादेव्याः पार्वत्याः पद्मसंभवः

随后，莲华所生的梵天亲自与以摩利支为首的诸大圣仙同往，前至大女神帕尔瓦蒂的苦行圣林。

Verse 4

प्रदक्षिणीकृत्य च तां देवीं स जगतो ऽरणीम् किम् अर्थं तपसा लोकान् संतापयसि शैलजे

他绕行礼敬那位女神——宇宙之阿兰尼、搅生之杵——说道：“噢，山之女啊，你为何以苦行灼热诸世界？”

Verse 5

त्वया सृष्टं जगत्सर्वं मातस्त्वं मा विनाशय त्वं हि संधारयेल्लोकान् इमान् सर्वान् स्वतेजसा

母神啊，此一切宇宙皆由你所生，请勿毁我；因为正是你以自性之提阇斯（神辉威光）支撑并护持诸世界。

Verse 6

सर्वदेवेश्वरः श्रीमान् सर्वलोकपतिर्भवः यस्य वै देवदेवस्य वयं किङ्करवादिनः

光辉的婆婆（Bhava）乃诸神之主、诸界之王；在那位神中之神面前，我们不过是仆从，只以侍从之分而陈言。

Verse 7

स एवं परमेशानः स्वयं च वरयिष्यति वरदे येन सृष्टासि न विना यस्त्वयांबिके

正是那位至上主帕拉梅沙那——自自在王——将亲自拣择并赐予恩愿，噢最胜施愿者。因为由他你得以显现；而离开你，噢安比迦，他亦不行其事。

Verse 8

वर्तते नात्र संदेहस् तव भर्त्ता भविष्यति इत्युक्त्वा तां नमस्कृत्य मुहुः सम्प्रेक्ष्य पार्वतीम्

“对此毫无疑虑：你的夫君必定会成就而来。”说罢，他向她顶礼，又一次次以恭敬之心凝望帕尔瓦蒂。

Verse 9

गते पितामहे देवो भगवान् परमेश्वरः जगामानुग्रहं कर्तुं द्विजरूपेण चाश्रमम्

当毗多摩诃（梵天）离去之后，吉祥的至上主帕拉梅湿伐罗为施恩加被，化作婆罗门之形，前往林中道场。

Verse 10

सा च दृष्ट्वा महादेवं द्विजरूपेण संस्थितम् प्रतिभाद्यैः प्रभुं ज्ञात्वा ननाम वृषभध्वजम्

她见大天以二次生者（婆罗门）之相安住，凭内在直觉的征兆认出主宰，便向“牛旗者”弗利沙婆陀伐阇——旗帜绘牛的湿婆——顶礼。

Verse 11

सम्पूज्य वरदं देवं ब्राह्मणच्छद्मनागतम् तुष्टाव परमेशानं पार्वती परमेश्वरम्

她如法供奉那位赐愿的天神——以婆罗门伪装而来者——随后帕尔瓦蒂赞颂帕拉梅沙那：至上主帕拉梅湿伐罗，能解脱缚住帕舒（灵魂）的帕沙（系缚）之主。

Verse 12

अनुगृह्य तदा देवीम् उवाच प्रहसन्निव कुलधर्माश्रयं रक्षन् भूधरस्य महात्मनः

随后，他加被女神，以温和近似含笑的神情开口——护持家族之法（库拉达摩）之所依，并守护那位大心的山岳之主。

Verse 13

क्रीडार्थं च सतां मध्ये सर्वदेवपतिर्भवः स्वयंवरे महादेवी तव दिव्यसुशोभने

为神圣的嬉戏之故，在诸贤者之中，婆婆（Bhava）——诸天之主——于你的自择婚礼（svayaṃvara）中现身，噢摩诃提毗，以灿然辉耀的天界妙容。

Verse 14

आस्थाय रूपं यत्सौम्यं समेष्ये ऽहं सह त्वया इत्युक्त्वा तां समालोक्य देवो दिव्येन चक्षुषा

他化现为柔和吉祥之相，那天神说道：“我将与你合一。”言毕，便以神圣之眼观照于她。

Verse 15

जगामेष्टं तदा दिव्यं स्वपुरं प्रययौ च सा दृष्ट्वा हृष्टस्तदा देवीं मेनया तुहिनाचलः

于是她前往自己所愿的神圣居处——回到了自己的城邑。见到女神，雪山之主（喜马拉雅）与梅那同感欢喜。

Verse 16

आलिङ्ग्याघ्राय सम्पूज्य पुत्रीं साक्षात्तपस्विनीम् दुहितुर्देवदेवेन न जानन्नभिमन्त्रितम्

他拥抱她，嗅闻其顶髻之香，并以圆满礼敬供养——那正是他自己的女儿，一位显现的苦行女。然他不知她已蒙万主之主加持灌顶，因为天中天（Deva-deva）将此事对他遮蔽。

Verse 17

स्वयंवरं तदा देव्याः सर्वलोकेष्वघोषयत् अथ ब्रह्मा च भगवान् विष्णुः साक्षाज्जनार्दनः

于是，女神的自择婚礼（svayaṃvara）传告遍诸世界。其时，梵天与薄伽梵毗湿奴——亲临的阇那尔达那（Janārdana）——亦前来现身。

Verse 18

शक्रश् च भगवान् वह्निर् भास्करो भग एव च त्वष्टार्यमा विवस्वांश् च यमो वरुण एव च

以及释迦罗（因陀罗）、可敬的火神瓦赫尼（阿耆尼）、婆斯迦罗（太阳）与婆伽；同样还有工匠神特瓦什特里、阿利耶曼、毗婆斯梵、阎摩与伐楼那——皆安住于主宰的圣令之中，作为祂的宇宙威能，依正法次第统摄造化。

Verse 19

वायुः सोमस्तथेशानो रुद्राश् च मुनयस् तथा अश्विनौ द्वादशादित्या गन्धर्वा गरुडस् तथा

风神伐由、月神苏摩与伊舍那；诸鲁陀罗与诸牟尼圣贤；双阿湿毗尼、十二阿底提耶、乾闼婆以及迦楼罗——这一切皆列入天众之中，安立于主（帕提）所统摄的宇宙秩序。

Verse 20

यक्षाः सिद्धास्तथा साध्या दैत्याः किंपुरुषोरगाः समुद्राश् च नदा वेदा मन्त्राः स्तोत्रादयः क्षणाः

夜叉、悉达与萨陀耶；代提耶、金布鲁沙与诸蛇类众生；大海与江河；吠陀；真言与赞颂——乃至刹那流逝的时分——一切皆为至上主宰帕提所摄受而依止；祂超越万有，却又遍满整个造化的显现。

Verse 21

नागाश् च पर्वताः सर्वे यज्ञाः सूर्यादयो ग्रहाः त्रयस्त्रिंशच्च देवानां त्रयश् च त्रिशतं तथा

诸那伽、群山、诸祭祀（耶若）、以及以太阳为首的诸行星——并三十三天神与三百零三天众——皆摄入此神圣的列数之中。由是可知，整个宇宙秩序皆归于帕提、主湿婆所统御；唯祂超越一切而又托持一切类别。

Verse 22

त्रयश् च त्रिसहस्रं च तथान्ये बहवः सुरा जग्मुर् गिरीन्द्रपुत्र्यास्तु स्वयंवरमनुत्तमम्

三与三千，以及许多其他天神，也都前往山王之女那无上殊胜的自择婚礼（svayaṃvara）——此事预示湿婆与雪克提的至上合一，乃解脱之轴；于彼，帕提引导众生（pashu）超越系缚（pasha）。

Verse 23

अथ शैलसुता देवी हैममारुह्य शोभनम् विमानं सर्वतोभद्रं सर्वरत्नैर् अलंकृतम्

于是，山之女神（Śailasutā）登上华美的金色天车（vimāna），四方皆呈吉祥之相，遍饰诸般宝珠。

Verse 24

अप्सरोभिः प्रनृत्ताभिः सर्वाभरणभूषितैः गन्धर्वसिद्धैर्विविधैः किन्नरैश् च सुशोभनैः

众阿修罗仙女（Apsaras）欢喜起舞，佩戴一切璎珞；又有种种乾闼婆与悉达，并有娴雅的紧那罗相随增辉——于是天众会集在庆赞主宰（Pati）之时灿然生光。

Verse 25

बन्दिभिः स्तूयमाना च स्थिता शैलसुता तदा सितातपत्रं रत्नांशुमिश्रितं चावहत्तथा

尔时，山之女（帕尔瓦蒂，Śailasutā）立于其处，受颂歌者称赞；又以白色王伞为其遮荫，并以扇拂之，伞上杂映宝光，熠熠生辉。

Verse 26

मालिनी गिरिपुत्र्यास्तु संध्या पूर्णेन्दुमण्डलम् चामरासक्तहस्ताभिर् दिव्यस्त्रीभिश् च संवृता

为山之女（Giriputrī，帕尔瓦蒂）而立的玛丽妮（Mālinī），宛如其神圣的暮晨礼（saṃdhyā），光辉如满月之轮；女神周围又有天女环侍，手执拂尘（chāmara）为其扇拂。

Verse 27

मालां गृह्य जया तस्थौ सुरद्रुमसमुद्भवाम् विजया व्यजनं गृह्य स्थिता देव्याः समीपगा

阇耶（Jaya）手持出自天界如意树（suradruma）的花鬘而侍立待命；毗阇耶（Vijaya）执扇近旁随侍女神——此乃井然有序的奉事，以敬礼湿婆—雪姬（Śiva-Śakti）。

Verse 28

मालां प्रगृह्य देव्यां तु स्थितायां देवसंसदि शिशुर्भूत्वा महादेवः क्रीडार्थं वृषभध्वजः

在诸天的会众中，女神在场而立时，大自在天摩诃提婆——以公牛为旗帜者——执起花鬘，化作孩童，为嬉戏而行神圣的利拉（līlā）。

Verse 29

उत्सङ्गतलसंसुप्तो बभूव भगवान्भवः अथ दृष्ट्वा शिशुं देवास् तस्या उत्संगवर्त्तिनम्

主宰婆伐（湿婆）安睡在她的膝上。随后诸天见那孩童安卧于女神怀中，皆惊叹不已——认出隐秘的主宰（Pati）：他以自家幻力（māyā）示现为婴儿，却仍是至上之主，能解开束缚众生（paśu）的绳索（pāśa）。

Verse 30

को ऽयम् अत्रेति संमन्त्र्य चुक्षुभुश् च समागताः वज्रमाहारयत्तस्य बाहुम् उद्यम्य वृत्रहा

他们彼此商议：“此处是谁？”便惊动聚集。于是弗利特罗诃（因陀罗）举臂而起，将金刚雷杵（vajra）向他劈下。

Verse 31

स बाहुरुद्यमस्तस्य तथैव समुपस्थितः स्तम्भितः शिशुरूपेण देवदेवेन लीलया

当他举臂上前之时，立刻被制止——就那姿势当场凝住——乃诸神之主以戏乐之利拉，示现为孩童而为之。

Verse 32

वज्रं क्षेप्तुं न शशाक बाहुं चालयितुं तथा वह्निः शक्तिं तथा क्षेप्तुं न शशाक तथा स्थितः

因陀罗既不能掷出金刚杵，连手臂也无法挪动；同样，阿耆尼也如此站着，不能投出如枪般的神力（śakti）。在至上主宰（Pati）面前，诸天之器具尽皆失效。

Verse 33

यमो ऽपि दण्डं खड्गं च निरृतिर्मुनिपुङ्गवाः वरुणो नागपाशं च ध्वजयष्टिं समीरणः

噢，诸牟尼之最胜者！阎摩执刑杖与利剑；尼利提亦受其所配之兵；伐楼那持蛇索；而萨弥罗那（风神伐由）执旗杖——如是诸天徽记，皆依湿婆之宇宙法令而安置。

Verse 34

सोमो गदां धनेशश् च दण्डं दण्डभृतां वरः ईशानश् च तथा शूलं तीव्रमुद्यम्य संस्थितः

苏摩立而执钺槌；财主天（俱毗罗）为执权杖者之最胜，高举其杖；而伊舍那举起凶烈三叉戟，安然立定——备于神圣之应战。于湿婆之见地，此等兵器象征主宰对缚（pāśa）之统御，并在主（Pati）湿婆的主权下护持被缚之灵（paśu）。

Verse 35

रुद्राश् च शूलमादित्या मुशलं वसवस् तथा मुद्गरं स्तम्भिताः सर्वे देवेनाशु दिवौकसः

诸鲁陀罗举三叉戟；诸阿底提耶执棍棒；诸婆苏亦举槌杵——然而一切天界住者，皆被彼天神（至上主）迅疾制止、令其凝滞不动，显明唯有彼为主宰（Pati），能降伏一切势力。

Verse 36

स्तम्भिता देवदेवेन तथान्ये च दिवौकसः शिरः प्रकम्पयन् विष्णुश् चक्रम् उद्यम्य संस्थितः

诸天亦为天中之天所制，尽皆被持而不动。于是毗湿奴—惊异而摇首—挺立待发，高举其轮（神盘）。

Verse 37

तस्यापि शिरसो बालः स्थिरत्वं प्रचकार ह चक्रं क्षेप्तुं न शशाक बाहूंश्चालयितुं न च

甚至他头上的发丝也令他僵直不动。他既不能掷出神轮，也不能挪动双臂。

Verse 38

पूषा दन्तान् दशन् दन्तैर् बालमैक्षत मोहितः तस्यापि दशनाः पेतुर् दृष्टमात्रस्य शंभुना

普善（Pūṣan）迷乱之中咬紧牙关，凝视那孩童；然而商布（Śambhu）只一垂目一瞥，普善自己的牙齿便尽皆脱落。由此可知，主宰帕提（Pati）不可征服——束缚之索（pāśa）唯凭祂的意志便自崩解。

Verse 39

बलं तेजश् च योगं च तथैवास्तम्भयद् विभुः अथ तेषु स्थितेष्वेव मन्युमत्सु सुरेष्वपि

随后，遍一切处的主宰帕提（Pati）、至上的大主，使他们的力量、光辉与乃至瑜伽神通都被止息而凝滞。于是那些天神——虽仍在场——被如此钳制，即便怒火满怀，也无能为力。

Verse 40

ब्रह्मा परमसंविग्नो ध्यानमास्थाय शङ्करम् बुबुधे देवमीशानम् उमोत्संगे तमास्थितम्

梵天（Brahmā）惊惧至极，便入定观想商羯罗（Śaṅkara）。由此禅观的融入，他得以了知主宰——伊沙那（Īśāna）——正住于彼处，安坐在乌玛（Umā）的膝上。

Verse 41

स बुद्ध्वा देवमीशानं शीघ्रम् उत्थाय विस्मितः ववन्दे चरणौ शंभोर् अस्तुवच्च पितामहः

既知那神祇正是伊沙那（Īśāna），他便惊异地迅速起身，顶礼商布（Śambhu）足下；随后，皮塔摩诃（梵天）以赞颂之偈献上颂歌。

Verse 42

बुद्धिस्त्वं सर्वलोकानाम् अहङ्कारस् त्वम् ईश्वरः भूतानामिन्द्रियाणां च त्वमेवेश प्रवर्त्तकः

你是诸世界的佛提（buddhi，照明之智）；你亦是我执（ahaṅkāra）本身，主啊。对一切众生及其诸根，噫沙（Īśa）啊，唯你是内在的推动者与发起者——内在之帕提（Pati），令诸功能得以运转。

Verse 43

तवाहं दक्षिणाद्धस्तात् सृष्टः पूर्वं पुरातनः वामहस्तान् महाबाहो देवो नारायणः प्रभुः

我最初在太古之始由你的右手所生；而由你的左手，噢大臂者，主宰的天神那罗延（Nārāyaṇa）亦随之显现。

Verse 44

इयं च प्रकृतिर्देवी सदा ते सृष्टिकारण पत्नीरूपं समास्थाय जगत्कारणमागता

此女神普拉克里蒂（Prakṛti）恒常为你不离的创生之因；她取你配偶之相而来，成为宇宙之因本。

Verse 45

नमस्तुभ्यं महादेव महादेव्यै नमोनमः प्रसादात्तव देवेश नियोगाच्च मया प्रजाः

礼敬于你，噢大天（Mahādeva）；亦再三礼敬大女神。噢天众之主，正因你的恩慈——并依你的神圣命令——我才令这些众生得以出生。

Verse 46

देवाद्यास्तु इमाः सृष्टा मूढास्त्वद्योगमोहिताः कुरु प्रसादमेतेषां यथापूर्वं भवन्त्विमे

这些众生——以诸天为首——虽已被造，却被你瑜伽威力所生的迷妄所惑。噢主宰（Pati），愿你赐予他们恩典，使他们如昔日一般复归本来之境。

Verse 47

सूत उवाच विज्ञाप्यैवं तदा ब्रह्मा देवदेवं महेश्वरम् संस्तम्भितांस्तदा तेन भगवान् आह पद्मजः

苏多说道：如此向众神之神大自在天（Mahēśvara）陈情之后，莲华所生的梵天便开口说道，因为他们当时已被他制住而动弹不得。

Verse 48

मूढास्थ देवताः सर्वा नैव बुध्यत शङ्करम् देवदेवम् इहायान्तं सर्वदेवनमस्कृतम्

诸天皆陷于迷妄而立，竟未识得已至彼处的商羯罗——天中之天；彼乃一切神祇所共礼敬顶礼者。

Verse 49

गच्छध्वं शरणं शीघ्रं देवाः शक्रपुरोगमाः सनारायणकाः सर्वे मुनिभिः शङ्करं प्रभुम्

“由释迦罗（因陀罗）为首的诸天啊，速速前往归依主商羯罗——至上主宰。你们当与那罗延同在，并偕诸牟尼一同前去，趋向吉祥之主——帕提，超越一切系缚的究竟护佑者。”

Verse 50

सार्धं मयैव देवेशं परमात्मानमीश्वरम् अनया हैमवत्या च प्रकृत्या सह सत्तमम्

当与我同在，并与此海摩伐底·普拉克利蒂（山生之圣力、雪山女神）同共礼敬诸神之主——自在天（Īśvara）、至上真我；彼为尊中之尊。

Verse 51

तत्र ते स्तम्भितास्तेन तथैव सुरसत्तमाः प्रणेमुर् मनसा सर्वे सनारायणकाः प्रभुम्

于彼处，诸天中最胜者为彼神力所制，仍如其状而住；众皆与那罗延同在，于心中向至上主（帕提）顶礼。

Verse 52

अथ तेषां प्रसन्नो भूद् देवदेवस्त्रियंबकः यथापूर्वं चकाराशु वचनाद्ब्रह्मणः प्रभुः

于是三目主（Triyambaka）、天中之天，向他们垂恩欢喜；而那位主宰依梵天之言，迅速使一切复归如初。

Verse 53

तत एवं प्रसन्ने तु सर्वदेवनिवारणम् वपुश्चकार देवेशो दिव्यं परममद्भुतम्

当局势如此平息之时，诸天之主便显现出至上奇妙的神圣形相——其身能制止并约束一切天神，彰显那位帕提（Pati），即统御乃至天界诸力的主宰。

Verse 54

तेजसा तस्य देवास्ते सेन्द्रचन्द्रदिवाकराः सब्रह्मकाः ससाध्याश् च सनारायणकास् तथा

在祂光辉的威势下，那些天神——连同因陀罗、月神与日神——以及梵天、萨底耶众与那罗延那，也都被那光明所摄伏，归于其辉耀之下。

Verse 55

सयमाश् च सरुद्राश् च चक्षुरप्रार्थयन् विभुम् तेभ्यश् च परमं चक्षुः सर्वदृष्टौ च शक्तिमत्

于是，萨亚摩众与诸鲁陀罗向遍在的至尊祈求得见；祂便赐予他们“至上之眼”，具足普观万有之力，使一切皆可被观照。

Verse 56

ददावंबापतिः शर्वो भवान्याश् च चलस्य च लब्ध्वा चक्षुस्तदा देवा इन्द्रविष्णुपुरोगमाः

此时，舍婆（Śarva）——乌玛之主、湿婆——赐下神圣之见。诸天由因陀罗与毗湿奴领前，得此眼力，遂得瞻见婆伐尼（Bhavānī）以及那在流转世界中恒常安住的主。

Verse 57

सब्रह्मकः सशक्राश् च तमपश्यन्महेश्वरम् ब्रह्माद्या नेमिरे तूर्णं भवानी च गिरीश्वरः

他们与梵天及释迦（因陀罗）一同得见大自在天（Maheśvara）。梵天等诸神立刻俯首礼敬；婆伐尼（Bhavānī）与山主（Girīśvara）亦迅速致敬而拜。

Verse 58

मुनयश् च महादेवं गणेशाः शिवसंमताः ससर्जुः पुष्पवृष्टिं च खेचराः सिद्धचारणाः

诸位牟尼圣贤，以及为大天（Mahādeva）所认可的湿婆众（gaṇa），并诸天行的悉达（Siddha）与恰罗那（Cāraṇa），为礼敬大主，令花雨从空中纷纷降下。

Verse 59

देवदुन्दुभयो नेदुस् तुष्टुवुर्मुनयः प्रभुम् जगुर्गन्धर्वमुख्याश् च ननृतुश्चाप्सरोगणाः

天鼓轰鸣；诸牟尼赞颂主宰。上首乾闼婆歌唱，众阿普萨罗起舞——同庆“主”（Pati）至上湿婆，能解众生（paśu）之缚索（pāśa）。

Verse 60

मुमुहुर्गणपाः सर्वे मुमोदांबा च पार्वती तस्य देवी तदा हृष्टा समक्षं त्रिदिवौकसाम्

一切湿婆众（gaṇa）的首领皆欢喜，安芭·帕尔瓦蒂亦满怀喜悦。女神当时光辉灿然，立于三天住者之前——显现湿婆与圣力（Śakti）吉祥和合；凭“主”（Pati）之恩，解众生（paśu）之缚索（pāśa）。

Verse 61

पादयोः स्थापयामास मालां दिव्यां सुगन्धिनीम् साधु साध्विति सम्प्रोच्य तया तत्रैव चार्चितम्

她将一串芬芳的天界花鬘安置在主的足下。口称“善哉，善哉！”，当场礼拜供奉——以足下恭敬之事奉礼敬主（Pati，湿婆），此乃众生（paśu）松解缚索（pāśa）之门。

Verse 62

सह देव्या नमश्चक्रुः शिरोभिर् भूतलाश्रितैः सर्वे सब्रह्मका देवाः सयक्षोरगराक्षसाः

与女神同在，众皆俯首稽首，以头触地而礼——一切天神连同梵天（Brahmā），以及夜叉、那伽与罗刹等亦然。