提婆吉

诸天与大圣仙众欢喜散花；云聚空中，轻轻雷鸣，声如海潮。于深夜浓暗之时，阎那尔达那降生之际，住于一切众生心髓的毗湿奴，从具天性之德瓦姬心中显现，犹如东方地平线上圆满明月升起。

守卫们迅速去见康萨王，报告提婆吉生子的消息，这正是他焦虑等待的消息。

噢，舒迦提婆·高斯瓦弥！你已说明第二重四位一体中的桑卡尔沙那显现为罗希妮之子——巴拉罗摩。若未从一身转至另一身，他怎会先在提婆姬胎中，又在罗希妮胎中？愿你为我详释此奥秘。

坎萨杀害提婆吉长子的描述。毗耶娑说：随着时间的流逝，具有神圣形体的提婆吉按照礼法与婆苏提婆结合，怀上了一个孩子。

（瑜伽幻力对康萨之言）广博仙人说：当提婆吉的六个儿子被乌格拉先那之子（康萨）杀害，且根据那罗陀的话，第七胎已经转移后……

他和妻子提婆吉犯了什么罪？为什么提婆吉的六个孩子会被杀害？

当太阳位于摩羯宫时，在普拉巴萨沐浴，人将成为楼陀罗众神的成员。而在德瓦基沐浴，即使拥有神圣之身的人，也会因玛迦月的影响而仅成为凡人。

德瓦姬（Devakī）、施鲁塔德维（Śrutadevī）、耶输达（Yaśodā）与施鲁提施拉瓦（Śrutiśravā）；又有室利德维（Śrīdevī）、乌帕德维（Upadevī）与苏鲁帕（Surūpā）——此为七位圣女，属第七组。

鲁克米妮（Rukmiṇī）安住于德瓦拉瓦蒂（Dvāravatī），罗陀（Rādhā）亦在弗林达文（Vṛndāvana）；德瓦姬（Devakī）居于摩图罗（Mathurā），而在帕塔拉（Pātāla）则安住至上女神帕拉梅湿瓦丽（Parameśvarī）。

但若你仍欲舍弃此身，也请在彼处聆听此言：在极短的时日内，由黑天（克里希纳）、提婆姬之子，此事自当了结。

当以坚定不移的虔敬安立之，恒为众生福祉。于由毗湿维天众（Viśvedevas）主宰之宿（nakṣatra）时，在提婆吉（Devakī）会合之处行汇合仪轨。

当大地遭受侵扰，众生甚至被吞噬之时，提婆吉胎中诞生者，为解大地重负而显现于世。