Adhyaya 263

Verse 1

ईश्वर उवाच । यदि चेत्तामसं कर्म त्यक्त्वा कर्मसु जायते । तदा ज्ञानमयो योगी जीवतां मोक्षदायकः

Īśvara phán: Nếu người ấy từ bỏ hành vi thuộc tính tamas, mà vẫn chuyên cần trong những bổn phận chân chánh, thì vị yogin—được kết thành bởi trí tuệ—sẽ trở thành người ban giải thoát ngay khi còn sống.

Verse 2

यदा निर्ममता देहे यदा चित्तं सुनिर्मलम् । यदा हरौ भक्तियोगस्तदा बन्धो न कर्मणा

Khi không còn chấp thủ nơi thân, khi tâm hoàn toàn thanh tịnh, và khi bhakti-yoga đối với Hari trở thành con đường yoga của mình—thì nghiệp không còn trói buộc nữa.

Verse 3

कुर्वन्नेव हि कर्माणि मनः शांतं नृणां यदा । तदा योगमयी सिद्धिर्जायते नात्र संशयः

Ngay cả khi đang làm các việc, nếu tâm người ấy trở nên an tịnh, thì thành tựu mang bản chất yoga sẽ phát sinh—không còn nghi ngờ gì.

Verse 4

गुरुत्वं स्थानमसकृदनुभूय महामतिः । जीवन्विष्णुत्वमासाद्य कर्म संगात्प्रमुच्यते

Đã nhiều lần thể nghiệm địa vị “gurutva” (uy quyền chân chính của bậc Đạo sư), người có tâm lớn đạt “tính Viṣṇu” ngay khi còn sống và được giải thoát khỏi sự vướng mắc vào nghiệp hành.

Verse 5

कर्माणि नित्यजातानि नित्यनैमित्तिकानि च । इच्छया नैव सेव्यानि दुःखतापविवृद्धये

Các bổn phận hằng ngày và các nghi lễ định kỳ theo thời nên không được làm chỉ vì dục vọng cá nhân; vì như thế chỉ làm tăng thêm khổ đau và ngọn lửa bức bách trong tâm.

Verse 6

कर्मणामीशितारं च विष्णुं विद्धि महेश्वरि । तस्मिन्संत्यज्य सर्वाणि संसारान्मुच्यतेऽखिलात्

Hỡi Maheśvarī, hãy biết Viṣṇu là Đấng Chủ tể điều ngự mọi nghiệp. Khi dâng xả tất cả vào Ngài—đặt mọi hành vi trong Ngài—người ấy được giải thoát trọn vẹn khỏi toàn thể luân hồi (saṃsāra).

Verse 7

एतदेव परं ज्ञानमेतदेव परं तपः । एतदेव परं श्रेयो यत्कृष्णे कर्मणोऽर्पणम्

Chỉ điều này là tri kiến tối thượng; chỉ điều này là khổ hạnh tối thượng. Chỉ điều này là thiện ích tối thượng: dâng hiến mọi hành động của mình lên Kṛṣṇa.

Verse 8

अयं हि निर्मलो योगो निर्गुणः स उदाहृतः । तद्विष्णोः कर्म जनितं शुभत्व प्रतिपादनम्

Đây thật được gọi là yoga thanh tịnh không vết nhơ; được tuyên bố là vượt ngoài các guṇa. Nó phát sinh từ hành động hướng về Viṣṇu và thiết lập điềm lành—sự trong sạch và an ổn.

Verse 9

तावद्भ्रमंति संसारे पितरः पिंडतत्पराः । यावत्कुले भक्तियुतः स्तो नैव प्रजायते

Chừng nào trong luân hồi, các tổ tiên còn lang thang, chỉ chuyên tâm nơi lễ cúng piṇḍa; chừng ấy, trong dòng tộc ấy vẫn chưa sinh ra người con có bhakti, lòng sùng kính thuần thành.

Verse 10

तावद्द्विजानि गर्जंति तावद्गर्जति पातकम् । तावत्तीर्थान्यनेकानि यावद्भक्तिं न विंदति

Chừng nào các bậc “nhị sinh” còn gầm vang trong tranh luận, chừng ấy tội lỗi cũng gầm vang; chừng ấy còn thấy có “nhiều” thánh địa tīrtha—cho đến khi người ta thật sự đạt được bhakti.

Verse 11

स एव ज्ञानवांल्लोके योगिनां प्रथमो हि सः । महाक्रतूनामाहर्ता हरिभक्तियुतो हि सः

Chỉ người ấy mới thật là bậc trí trong đời; chính người ấy là bậc đứng đầu giữa các yogin. Người ấy là kẻ thành tựu chân thật các đại tế lễ—vì người ấy đầy lòng sùng kính Hari.

Verse 12

निमिषं निर्नयन्मेषं योगः समभिजायते । वाणीजये योगिनस्तु गोमेधश्च प्रकीर्तितः

Chỉ cần chế ngự (cả) cái chớp mắt, yoga liền sinh khởi viên mãn. Và đối với yogin, chiến thắng đối với lời nói được tán dương là tương đương với tế lễ go-medha.

Verse 13

मनसो विजये नित्यमश्वमेधफलं लभेत् । कल्पनाविजयान्नित्यं यज्ञं सौत्रामणिं लभेत्

Nhờ thường hằng chiến thắng đối với tâm, người ta đạt quả của Aśvamedha. Nhờ thường hằng chiến thắng đối với tưởng tượng và sự cấu tạo của tâm, người ta đạt công đức của tế lễ Sautrāmaṇi.

Verse 14

देहस्योत्सर्जनान्नित्यं नरयज्ञः प्रकीर्तितः । पंचेंद्रियपशून्हत्वाऽनग्नौ शीर्षे च कुण्डले

Nhờ luôn “buông bỏ” sự chấp trước vào thân, nara-yajña được tuyên dương. Khi đã “hàng phục” năm thú của các căn—không cần lửa bên ngoài—vị du-già mang dấu ấn trên đầu và đôi khuyên tai như biểu tượng của nghi lễ nội tâm.

Verse 15

गुरूपदेशविधिना ब्रह्मभूतत्वमश्नुते । स योगी नियताहारोदण्डत्रितयधारकः

Nhờ phương pháp giáo huấn của bậc guru, người ấy đạt đến trạng thái đồng nhất với Phạm Thiên (Brahman). Vị du-già ấy tiết chế ăn uống và mang “ba trượng” (tri-daṇḍa), tức sự chế ngự thân, khẩu và ý.

Verse 16

त्रिदंडी स तु विज्ञेयो ज्ञाते देवे निरंजने । मनोदण्डः कर्मदण्डो वाग्दंडो यस्य योगिनः

Hãy biết vị du-già ấy mới thật là “tri-daṇḍin”, khi đã chứng ngộ Đấng Thần linh thanh tịnh, vô nhiễm. Kỷ luật của vị ấy là chế ngự tâm, chế ngự hành động và chế ngự lời nói.

Verse 17

स योगी ब्रह्मरूपेण जीवन्नेव समाप्यते । अज्ञानी बाध्यते नित्यं कर्मभिर्बंधनात्मकैः

Vị du-già ấy, ngay khi còn sống, đã viên mãn trong hình thái của Brahman. Còn kẻ vô minh thì luôn bị trói buộc và bức bách bởi những hành nghiệp mang bản chất xiềng xích.

Verse 18

कुर्वन्नेव हि कर्माणि ज्ञानी मुक्तिं प्रयाति हि । यदा हि गुरुभिः स्थानं ब्रह्मणः प्रतिपाद्यते

Quả thật, ngay khi đang hành động, người trí vẫn tiến đến giải thoát. Ấy là khi nhờ các bậc guru, “cảnh giới/trú xứ” của Brahman được chỉ dạy và xác lập đúng đắn.

Verse 19

तदैष मुक्तिमाप्नोति देहस्तिष्ठति केवलम् । यावद्ब्रह्मफलावाप्त्यै प्रयाति पुरुषोत्तमः

Bấy giờ người ấy chứng đắc giải thoát; thân xác chỉ còn lưu lại mà thôi. Cho đến khi đạt được quả tối thượng của Phạm (Brahman), Đấng Tối Thượng (Puruṣottama) dẫn dắt người ấy tiến bước (đến viên mãn rốt ráo).

Verse 20

तावत्कर्ममयी वृत्तिर्ब्रह्म वृक्षांतराभवेत् । अवांतराणि पर्वाणि ज्ञेयानि मुनिभिः सदा

Chừng nào sự vận hành còn bị nghiệp chi phối, Phạm (Brahman) như ở “giữa các cành cây” — chỉ thoáng thấy từng phần. Vì thế, các bậc hiền triết phải luôn thấu hiểu những giai đoạn trung gian (parvan).

Verse 21

मोक्षमार्गो द्विजैश्चैव श्रुतिस्मृतिसमुच्चयात् । मोक्षोऽयं नगराकारश्चतुर्द्वार समाकुलः

Con đường giải thoát được các bậc nhị sinh (dvija) trình bày từ sự tổng hợp chứng ngôn của Śruti và Smṛti. Mokṣa này ví như một thành trì, đầy đủ bốn cổng.

Verse 22

द्वारपालास्तत्र नित्यं चत्वारस्तु शमादयः । त एव प्रथमं सेव्या मनुजैर्माक्षदायकाः

Ở đó, những vị hộ môn thường hằng có bốn, khởi đầu là śama (tĩnh lặng). Con người nên phụng sự các vị ấy trước hết, vì các vị ban cho “quả” của giải thoát.

Verse 23

शमश्च सद्विचारश्च संतोषः साधुसंगमः । एते वै हस्तगा यस्य तस्य सिद्धिर्न दूरतः

Tĩnh lặng (śama), chánh quán xét (sadvicāra), tri túc (saṃtoṣa) và thân cận bậc thánh (sādhusaṅgama) — ai nắm giữ được những điều ấy như ở ngay trong tay mình, thì thành tựu (trong yoga và giải thoát) chẳng còn xa.

Verse 24

योगसिद्धिर्विष्णुभक्त्या सद्धर्माचरणेन च । प्राप्यते मनुजैर्देवि ह्येतज्ज्ञानमलं विदुः

Ô Nữ Thần, thành tựu yoga được con người đạt nhờ lòng sùng kính Viṣṇu và nhờ thực hành chánh pháp; bậc hiền trí biết rằng đó là sự thanh tịnh vô cấu của tri kiến tâm linh.

Verse 25

ज्ञानार्थं च भ्रमन्मर्त्यो विद्यास्थानेषु सर्वशः । सद्यो ज्ञानं सद्गुरुतो दीपार्चिरिव निर्मला

Dẫu kẻ phàm nhân lang thang khắp nơi để cầu tri thức, tri kiến thanh tịnh vẫn bừng khởi tức thì từ bậc Chân Sư—như ngọn lửa đèn trong suốt, không vết nhơ.

Verse 26

मुहूर्तमात्रमपि यो लयं चिंत यति ध्रुवम् । तस्य पापसहस्राणि विलयं यांति तत्क्षणात्

Dù chỉ trong một muhūrta mà quán niệm sự “tan hòa” chắc thật (của ngã và thế gian vào Đấng Tối Thượng), thì nơi người ấy, muôn ngàn tội lỗi liền tiêu diệt ngay trong khoảnh khắc ấy.

Verse 27

रागद्वेषौ परित्यज्य क्रोधलोभविवर्जितः । सर्वत्र समदर्शी च विष्णुभक्तस्य दर्शनम्

Từ bỏ ái nhiễm và ghét bỏ, lìa sân hận và tham lam, và nhìn khắp nơi bằng cái thấy bình đẳng—đó là dấu hiệu của người đã có ‘darśana’ chân thật nơi người sùng kính Viṣṇu.

Verse 29

मायाधिपटलैर्हीनो मिथ्या वस्तुविरागवान् । कुसंसर्गविहीनश्च योगसिद्धेश्च लक्षणम्

Không còn bị che phủ bởi những màn lưới của māyā, dửng dưng với các đối tượng hư vọng, và lìa xa bạn ác—đó là những dấu hiệu của người đã đạt thành tựu yoga.

Verse 30

ममतावह्निसंयोगो नराणां तापदायकः । उत्पन्नः शमनं तस्य योगिनां शांतिचारणम्

Sự kết hợp với ngọn lửa của “cái của ta” (tính chiếm hữu) đem lại khổ nhiệt cho con người. Khi nó khởi lên, sự dập tắt của nó được tìm thấy nơi hạnh tu của các yogin và con đường an tịnh.

Verse 31

इन्द्रियाणामथोद्धृत्य मनसैव निषेधयेत् । यथा लोहेन लोहं च घर्षितं तीक्ष्णतां व्रजेत्

Sau khi chế ngự các căn, hãy tự dùng tâm mà ngăn giữ chúng—như sắt được mài với sắt thì trở nên sắc bén.

Verse 32

बुद्धिर्हि द्विविधा देहे देया ग्राह्या विशुद्धिदा । संसारविषया त्याज्या परब्रह्मणि सा शुभा

Quả thật, trong thân phận hữu thân, trí (buddhi) có hai loại: một phải bỏ, một phải nhận—loại sau ban sự thanh tịnh. Trí hướng về cảnh đời nên xả; trí an trú nơi Phạm Thiên Tối Thượng (Parabrahman) mới là cát tường.

Verse 33

अहंकारो यथा देवि पापपुण्यप्रदायकः । ज्ञाते तत्त्वे शुभफले कृतः संधाय नान्यथा

Ôi Nữ Thần, ngã chấp (ahaṃkāra) trở thành kẻ ban phát tội và phước. Nhưng khi chân lý được biết và quả lành được thấu rõ, nó phải được kết nối và điều phục cho đúng—không theo cách nào khác.

Verse 34

श्यामलं च उपस्थं च रूपातीतान्नराः शिवम् । हृदिस्थं सिरशिस्थं च द्वयं बद्धविमुक्तये

Vượt ngoài hình tướng, con người tìm cầu Śiva vượt qua mọi vẻ bề ngoài; và để giải thoát kẻ bị trói buộc, họ quán niệm sự hiện diện đôi: Śiva an trụ trong tim và Śiva an trụ nơi đỉnh đầu.

Verse 36

एतदक्षरमव्यकममृतं सकलं तव । रूपरूपविष्णुरूपरूपमूर्तिनिवेदितम्

Đây là Bất Hoại của Ngài—vô hiển, bất tử và viên mãn—được tỏ bày qua hình tướng nối tiếp hình tướng, qua các hóa thân của Viṣṇu và qua muôn vàn thánh thể của sự hiển lộ thần linh.

Verse 37

यदा गुरुः प्रसन्नात्मा तस्य विश्वं प्रसीदति । गुरुश्च तोषितो येन संतुष्टाः पितृदेवताः

Khi tâm của Guru hoan hỷ, cả thế gian cũng trở nên thuận hòa với người đệ tử. Và ai làm cho Guru mãn nguyện, thì tổ tiên (pitṛ) và chư thiên cũng đều mãn nguyện.

Verse 38

गुरूपदेशः प्रतिमा सद्विचारः समे मनः । क्रिया च ज्ञानसहिता मोक्षसिद्धेर्हि लक्षणम्

Dấu hiệu của sự thành tựu giải thoát là: lời giáo huấn từ Guru, thờ phụng qua thánh tượng, sự phân biện cao quý, tâm bình đẳng vững bền, và hành trì nghi lễ được kết hợp với chân tri.

Verse 39

क्रियापतिर्विष्णुरेव स्वयमेव हि निष्क्रि यः । स च प्राणविरूपाय द्वादशाक्षरवीजकः

Chỉ riêng Viṣṇu là Chúa tể của các nghi lễ thánh—nhưng chính Ngài lại vô tác. Và để sự khai triển của prāṇa (hơi thở sinh mệnh), Ngài hiện diện như bīja-mantra trong hình thức thần chú mười hai âm.

Verse 40

द्वादशाक्षरकं चक्रं सर्वपापनिबर्हणम् । दुष्टानां दमनं चैव परब्रह्मप्रदायकम्

Bánh xe mười hai âm là đấng diệt trừ mọi tội lỗi; nó chế ngự kẻ ác và ban tặng ân phúc của Tối Thượng Phạm Thiên (Parabrahman).

Verse 41

एतदेव परं ब्रह्म द्वादशाक्षररूपधृक् । मया प्रकाशितं देवि स्कन्दे हि विमलं तव

Chính điều này là Phạm Thiên Tối Thượng (Brahman), mang hình tướng của thần chú mười hai âm. Ôi Nữ Thần, ta đã khai thị điều ấy—thanh tịnh, không vết nhơ—trong truyền thống Skanda vì lợi ích của nàng.

Verse 42

एतत्सारं योगिनां ध्यानरूपं भक्तिग्राह्यं श्रद्धया चिन्तयेच्च । चातुर्मास्ये जन्मकोट्यां च जातं पापं दग्ध्वा मुक्तिदः कैटभारिः

Đây là tinh túy, là hình thái thiền quán của các hành giả yoga, và được nắm bắt bằng lòng sùng kính; hãy chiêm niệm điều ấy với đức tin. Trong mùa Cāturmāsya, Kaiṭabhāri (Viṣṇu) thiêu đốt tội lỗi tích tụ qua vô số ức kiếp sinh, và ban giải thoát.

Verse 43

ब्रह्मोवाच । एतस्मिन्नगरे तत्र क्षीरसागरमध्यतः । उज्जहार विमानाग्रे तेजोभाराभिपीडितः

Brahmā nói: Tại thành ấy, từ giữa Biển Sữa, Ngài đã kéo vật ấy lên đặt nơi đầu mũi của thiên xa—như bị đè nặng bởi khối quang huy rực rỡ của chính nó.

Verse 44

उरो बाहुकृतिं कुर्वन्सान्निध्यं समुपागतः । महामत्स्योऽज्ञातपूर्वः सन्निधानेऽनहंकृतिः

Làm một cử chỉ bằng ngực và đôi tay, Ngài tiến vào chốn cận kề. Khi ấy hiện ra một đại ngư khổng lồ, chưa từng thấy trước đây—đứng gần bên, không chút ngã mạn.

Verse 45

हुंकारगर्भे मत्स्यं च दृष्ट्वा तं स महेश्वरः । तेजसा स्तंभयामास वाक्यमेतदुवाच ह

Thấy con cá ấy trong bào thai của âm “huṃ”, Maheśvara dùng quang lực rực cháy của mình khiến nó bất động, rồi cất lời như sau.

Verse 46

कस्त्वं मत्स्योदरस्थश्च देवो यक्षोऽथ मानुषः । कथं जीवसि देहांतर्गतो मम वद प्रभो

“Ngươi là ai—ở trong bụng cá—là thần, là yakṣa hay là người? Đã vào trong thân thể mà ngươi sống thế nào? Xin nói cho ta, hỡi đấng Chúa tể.”

Verse 47

मत्स्य उवाच । अहं मत्स्योदरे क्षिप्तः समुद्रे क्षीरसंभवे । मात्रा तु पितृवाक्येन नायं मम कुलान्वितः

Con cá nói: “Ta bị ném vào bụng cá giữa đại dương sinh từ sữa. Nhưng do mẹ ta—vâng theo lời cha—người này không thuộc dòng dõi của ta.”

Verse 48

कुलक्षयभयात्तेन जातं स्वकुलनाशनम् । गंडांतयोगजनितो बालो न गृहकर्मकृत्

Vì sợ dòng tộc tiêu vong, ông ta lại—trớ trêu thay—gây nên sự diệt vong của chính gia tộc mình. Một đứa trẻ sinh vào thời gaṇḍānta đáng sợ, và nó không gánh vác bổn phận gia thất.

Verse 49

इति मात्रा दुःखितया निरस्तः शृणु वंशजः । झषेणापि गृहीतोऽस्मि कालो मेऽत्र महानभूत्

“Vì thế, mẹ ta trong nỗi khổ đã ruồng bỏ ta—hãy nghe đây, hỡi người hậu duệ. Ta còn bị một con cá lớn nuốt lấy, và thời gian ta ở đó quả thật rất lâu.”

Verse 50

तव वाक्यामृतैरेभिर्ज्ञानयोगो महानभूत् । तेन त्वं सकलो ज्ञातो मया मूर्तोऽथ मूर्त्तगः

Nhờ những lời của ngài ngọt như cam lộ, con đường lớn của jñāna-yoga đã bừng tỉnh. Do đó, ta nhận biết ngài trọn vẹn—Đấng Chúa tể hữu thân, Đấng vận hành trong hình thân.

Verse 51

अनुज्ञां मम देवेश देहि निष्क्रमणाय च । यथाऽहं पितृपो ब्रह्मन्भवान्याश्चापि लक्ष्यते

Xin ban cho con sự cho phép, hỡi Đấng Chúa tể của chư thiên, để con cũng được ra đi; ngõ hầu con được nhận biết là kẻ đã trả xong món nợ đối với tổ tiên, hỡi Bà-la-môn, và để cả Bhavānī cũng chứng tri như vậy.

Verse 52

हर उवाच विप्रोऽसि सुतरूपोऽसि पूज्योस्यासि बभाषतः । बहिर्निष्क्रम वेगेन स्तंभितोऽसि महाझषः

Hara nói: “Ngươi là một Bà-la-môn; dung mạo ngươi tốt đẹp; ngươi đáng được tôn thờ. Khi ngươi vừa cất lời, con cá lớn đã bị làm cho bất động. Hãy mau ra ngoài!”

Verse 53

ततोऽसौ शिरसा जात उत्क्लेशान्मत्स्ययोजितः । ततो हि विकृतं वक्त्रं क्षणाद्बहिरुपागतः

Rồi người ấy chui ra trước bằng đầu, khổ sở vì bị giam buộc trong bụng cá. Quả thật chỉ trong khoảnh khắc, ông đã ra ngoài, gương mặt biến dạng và méo mó vì cơn thử thách ấy.

Verse 56

यस्मान्मत्स्योदराज्जातो योगिनां प्रवरो ह्ययम् । तस्मात्तु मत्स्य नाथेति लोके ख्यातो भविष्यति

Vì người này—bậc tối thắng trong hàng yogin—đã sinh ra từ bụng cá, nên ở đời ông sẽ được vang danh với danh hiệu “Matsyanātha” (Chúa tể của Cá).

Verse 57

अच्छेद्यः स्यान्नरतनुर्ज्ञानयोगस्य पारगः । निर्मत्सरोऽपि निर्द्वंद्वो निराशो ब्रह्मसेवकः

Ông sẽ có thân người bất hoại, sẽ vượt đến bờ kia của jñāna-yoga (yoga trí tuệ), không ganh ghét, vượt ngoài nhị nguyên, không ham cầu, một lòng phụng sự Brahman.

Verse 58

जीवन्मुक्तश्च भविता भुवनानि चतुर्दश । इत्युक्तश्च महेशानं प्रणमंश्च पुनःपुनः । महेश्वरेण सहितो मंदराचलमाययौ

Người ấy sẽ trở thành bậc giải thoát ngay khi còn sống, danh tiếng vang khắp mười bốn cõi. Được Maheśāna phán dạy như vậy, người ấy cúi lạy Maheśāna hết lần này đến lần khác; rồi cùng với Maheśvara, lên đường đến núi Mandara.

Verse 59

ब्रह्मोवाच । कृत्वा प्रदक्षिणं देवीं स्कन्दमालिंग्य सोऽगमत्

Brahmā nói: “Sau khi đi nhiễu quanh (pradakṣiṇā) Nữ Thần, và ôm Skanda, người ấy liền ra đi.”

Verse 60

ततः सा पार्वती हृष्टा प्राप्य ज्ञानमनुत्तमम् । एवं सा परमां सिद्धिं प्रणवस्यप्रभा जनम्

Bấy giờ Pārvatī hoan hỷ, chứng đắc trí tuệ vô thượng. Như thế, Nữ Thần đạt thành tựu tối thượng—rực sáng bởi uy lực và quang huy của Pranava (Oṃ).

Verse 61

सा प्राप्य जगतां माता द्वादशाक्षरजांबुना । इमां मत्स्येन्द्रनाथस्य चोत्पत्तिं यः शृणोति च

Như vậy, Mẹ của muôn loài đạt đến cảnh giới ấy nhờ năng lực như cam lộ của thần chú mười hai âm. Ai nghe câu chuyện về sự giáng sinh của Matsyendranātha…

Verse 62

चातुर्मास्ये विशेषेण सोऽश्वमेधफलं लभेत्

Đặc biệt trong mùa Cāturmāsya, người ấy sẽ được công đức ngang bằng lễ tế Aśvamedha.

Verse 263

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाह्स्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये मत्स्येन्द्रनाथोत्पत्तिकथनं नाम त्रिषष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

Như vậy kết thúc chương mang tên “Thuật chuyện nguồn gốc của Matsyendranātha”, là chương thứ 263 trong Śrī Skanda Mahāpurāṇa, thuộc Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, phần thứ sáu Nāgara-khaṇḍa—nằm trong Māhātmya của thánh địa Hāṭakeśvara, tiểu truyện Śeṣaśāyī, và cuộc đối thoại Brahmā–Nārada về đại công đức của Cāturmāsya.

Verse 281

सर्वेषामपि जीवानां दया यस्य हृदि स्थिरा । शौचाचारसमायुक्तो योगी दुःखं न विंदति

Vị du-già (yogin) có lòng từ bi đối với mọi loài hữu tình vững bền trong tim, lại đầy đủ thanh tịnh và chánh hạnh, thì không gặp khổ đau.

Verse 854

रूपवान्प्रतिमायुक्तो मत्स्यगंधेन संयुतः । सोमकांतिसमस्तत्र ह्यभवद्दिव्यगंधभाक्

Ngài trở nên tuấn tú, cân đối, nhưng vẫn mang dấu ấn mùi cá. Tại đó, rạng ngời ánh sắc như trăng, Ngài lại đạt được một hương thơm kỳ diệu, khác thường.

Verse 895

उमापि प्रणतं चामुं सुतं स्वोत्संगभाजनम् । चकार तस्य नामापि हरः परमहर्षितः

Umā cũng đón nhận người con cúi mình ấy vào chính lòng mình. Và Hara (Śiva), vô cùng hoan hỷ, cũng ban cho cậu một danh xưng.