The Description of the Four Durgā Mantras

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अवतारत्रयं लक्ष्म्याः कथित ते द्विजोत्तम । दुर्गायाश्चाभिधास्यामि सर्वलोकोपकारकान् ॥ १ ॥

Sanatkumāra nói: “Hỡi bậc tối thắng trong hàng nhị sinh, ta đã kể cho ông về ba hóa thân của Lakṣmī. Nay ta cũng sẽ thuật các hóa thân của Durgā, những bậc đem lợi ích cho muôn thế giới.”

Verse 2

प्रणवः श्रीः शिवायुग्मं वाणीवैरोचनीपदम् । वज्राद्यं क्षुधिता सूक्ष्मा मृता स्वाग्नींदुसंयुता ॥ २ ॥

Praṇava “Oṁ”, “Śrī”, đôi danh xưng của Śiva, lời của Vāṇī (Sarasvatī) và thuật ngữ “Vairocana”; rồi các danh từ bắt đầu từ “Vajra”; “Kṣudhitā” (Đấng đói khát), “Sūkṣmā” (Đấng vi tế), “Mṛtā” (Đấng đã chết), cùng với “Svāgnī” và “Indu”—tất cả được dùng/ấn định đúng theo nghi thức đã dạy.

Verse 3

प्रतिष्ठाप्य शिवा फट् च स्वाहांतोऽत्यष्टिवर्णवान् । भैरवोऽस्य मुनिः सम्राट् छन्दो मन्त्रस्य देवता ॥ ३ ॥

Sau khi an lập (mantra), hãy thêm “śivā”, rồi thêm “phaṭ”; mantra ấy kết bằng “svāhā” và có hơn tám mươi âm tiết. Đối với mantra này, Bhairava là ṛṣi (bậc kiến ngôn), Samrāṭ là chandas (niêm luật), và devatā của mantra được tuyên định như vậy.

Verse 4

छिन्नमस्ता रमा बीजं स्वाहा शक्तिरुदीरिता । आं खङ्गाय हृदाख्यातमीं खङ्गाय शिरः स्मृतम् ॥ ४ ॥

Đối với Chinnamastā, bīja (âm chủng tử) được nói là “ramā”, và śakti được tuyên là “svāhā”. Âm “āṃ” được dạy làm tâm-mantra—“dâng cho kiếm”—còn “īṃ” được ghi nhớ làm đầu-mantra—“dâng cho kiếm”.

Verse 5

ऊं वज्राय शिखा प्रोक्ता ऐं पाशाय तनुच्छदम् । औमंकुशाय नेत्रं स्याद्विसर्गो वसुरक्षयुक् ॥ ५ ॥

Âm “ūṃ”, dành cho Vajra, được dạy làm śikhā-nyāsa; “aiṃ”, dành cho Pāśa, là lớp che phủ thân. Đối với Aṅkuśa, đặt “aum” làm nyāsa nơi đôi mắt; và visarga, kết hợp với “Vasu-bảo hộ”, cũng được áp dụng như ấn hộ thân.

Verse 6

मायायुग्मं चास्त्रमंगं मनवः प्रणवादिकाः । स्वाहांताश्चैवमंगानि कृत्वा ध्यायेद्थांबिकाम् ॥ ६ ॥

Sau khi sắp đặt đôi âm “māyā” làm chi phần của astra-mantra, và an trí các mantra bắt đầu bằng Praṇava (Oṃ) cho đến “svāhā” làm các chi phần nghi lễ, bấy giờ hãy thiền quán Ambikā.

Verse 7

भानुमण्डलसंस्थानां प्रविकीर्णालकं शिरः । छिन्नं स्वकं स्फारमुखं स्वरक्तं प्रपिबद्गलत् ॥ ७ ॥

Một cái đầu có hình dạng như quả cầu Mặt trời, tóc xõa tung, bị cắt rời khỏi thân mình, miệng há to, đang uống chính dòng máu của mình chảy xuống.

Verse 8

उपरिस्थां रतासक्तरतिमन्मथयोर्निजे । डाकिनीवर्णिनीसख्यौ दृष्ट्वा मोदभराकुलाम् ॥ ८ ॥

Nhìn thấy nàng ngồi ở phía trên, trong cõi giới của chính họ, Rati và Manmatha, rạo rực vì đam mê, chiêm ngưỡng hai người bạn đồng hành là Ḍākinī và Varṇinī đang tràn ngập niềm vui sướng.

Verse 9

ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षचतुष्कं तद्दशांशतः । पालाशैर्विल्वजैर्वापि जुहुयात्कुसुमैः फलैः ॥ ९ ॥

Sau khi thiền định như vậy, hành giả nên thực hiện japa với số lượng bốn lakh (400.000 lần lặp lại); và sau đó, bằng một phần mười số lượng đó, hành giả nên dâng lễ vật vào lửa bằng cách sử dụng gỗ/lá palāśa hoặc bilva, hoặc bằng hoa và trái cây.

Verse 10

आधारशक्तिमारभ्य परतत्त्वांतपूजिते । पीठे जयाख्या विजया जिता चापि पराजिता ॥ १० ॥

Bắt đầu với Ādhāra-Śakti và kết thúc bằng việc thờ phượng Nguyên lý Tối cao, trên bệ thờ thiêng liêng (pīṭha) đó là các năng lực mang tên Jayā, Vijayā, Jitā, và cả Parājitā.

Verse 11

नित्या विलासिनी षष्ठी दोग्ध्य घोरा च मंगला । दिक्षु मध्ये च संपूज्या नव पीठस्य शक्तयः ॥ ११ ॥

Nityā, Vilāsinī, Ṣaṣṭhī, Dogdhyā, Ghorā, và Maṅgalā—đây là các vị Śakti của chín pīṭha, cần được thờ phượng ở các phương hướng và cả ở trung tâm.

Verse 12

सर्वबुद्धिप्रदे वर्णनीये सर्वभृगुः सदृक् । सिद्धिप्रदे डाकिनीये तारो वज्रः सभौतिकः ॥ १२ ॥

Trong minh chú thỉnh mời ban cho mọi trí tuệ, Ngài là Đấng đáng tán dương—như hiền thánh Bhṛgu giữa các bậc hiền triết, với cái nhìn cát tường. Trong minh chú ban các thành tựu, Ngài là Ḍākinī; là Tārā; là Vajra—hiện hữu và vận hành ngay trong cõi hữu thân, vật chất.

Verse 13

खङ्गीशो रोचनीयेंते भगं धेहि नमोंतकः । तारादिपीठमन्त्रोऽयं वेदरामाक्षरो मतः ॥ १३ ॥

“(Minh chú được kết thành:) ‘Khaṅgīśaḥ; rocanīyente; bhagaṃ dhehi; namoṃtakaḥ.’ Đây là Pīṭha-mantra khởi đầu bằng ‘tārā’, và được xem là công thức âm tiết ‘Vedarāma’ (akṣara-mantra).”

Verse 14

समर्प्यासनमेतेन तत्र संपूजयेच्छिवाम् । त्रिकोणमध्यषट्कोणपद्मभूपुरमध्यतः ॥ १४ ॥

Sau khi dâng hiến tòa ngồi bằng minh chú ấy, bấy giờ hãy phụng thờ Śivā với đầy đủ nghi lễ, an vị Ngài ngay chính giữa đồ hình thiêng—ở trung tâm của bhūpura, trong hoa sen, trong lục giác, và trong tam giác trung tâm.

Verse 15

बाह्यावरणमारभ्य पूजयेत्प्रतिलोमतः । भूपुरे बाह्यभागेषु वज्रादीनि प्रपूजयेत् ॥ १५ ॥

Bắt đầu từ vòng bao ngoài, hãy tiến hành phụng thờ theo thứ tự nghịch (đi dần vào trong). Và ở các phần bên ngoài của bhūpura (ranh giới hình vuông của maṇḍala), hãy đặc biệt lễ bái Vajra và các vị/biểu tượng hộ trì khác.

Verse 16

तदंतः सुरराजादीन्पूजयेद्धरितां पतीन् । भूपुरस्य चतुर्द्वार्षु द्वारपालान्यजेदथ ॥ १६ ॥

Rồi, ở bên trong đó, hãy lễ bái Indra và các vị chúa tể chư thiên khác—những bậc hộ trì các phương. Sau đó, tại bốn cổng của bhūpura (ranh giới nghi lễ), hãy dâng cúng các vị hộ môn (dvārapāla).

Verse 17

करालविकरालाख्यावतिकालस्तृतीयकः । महाकालश्चतुर्थः स्यादथ पद्मेष्टशक्तयः ॥ १७ ॥

Phân vị thứ ba của Thời gian gọi là Atikāla, còn được biết đến với danh xưng “Karāla” và “Vikarāla”. Phân vị thứ tư được nói là Mahākāla. Tiếp theo sẽ trình bày các năng lực (śakti) của Padmeṣṭa (Phạm Thiên Brahmā).

Verse 18

एकलिंगा योगिनी च डाकिनी भैरवी तथा । महाभैरवकेंद्राक्षी त्वसितांगी तु सप्तमी ॥ १८ ॥

Ekaliṅgā, Yoginī, Ḍākinī và Bhairavī; lại có Mahābhairava-kendrākṣī và Asitāṅgī—đó là nhóm thứ bảy.

Verse 19

संहारिण्यष्टमी चेति षट्कोणेष्वंगमूर्तयः । त्रिकोणगा छिन्नमस्ता पार्श्वयोस्तु सखीद्वयम् ॥ १९ ॥

“Saṃhāriṇī” và “Aṣṭamī” được an trí làm các thần chi phần (aṅga-mūrti) trong sáu góc của lục giác. Trong tam giác trung tâm là Chinnamastā, và hai bên của Ngài là đôi bạn hầu cận.

Verse 20

डाकिनीवर्णनीसंज्ञं तारावाग्भ्यां प्रपूजयेत् । एवं पूजादिभिः सिद्धे मन्त्रे मंत्री मनोरथान् ॥ २० ॥

Nên cung kính thờ phụng thần chú mang danh “Ḍākinī-varṇanī” với các âm chủng tử Tārā và Vāk. Nhờ vậy, khi thần chú được thành tựu do lễ bái và các hạnh tu liên hệ, hành giả trì chú đạt được những điều mong cầu.

Verse 21

प्राप्नुयान्निखिलान्सद्यो दुर्लभांस्तत्प्रसादतः । श्रीपुष्पैर्लभते लक्ष्मीं तत्फैलश्च समीहितम् ॥ २१ ॥

Nhờ ân phúc của pháp ấy, người ta lập tức đạt được mọi điều, kể cả những điều khó được. Dâng hiến hoa cát tường thì được Lakṣmī (phúc lộc), và cũng được quả báo như ý của hành động ấy.

Verse 22

वाक्सिद्धिं मालतीपुष्पैश्चंपकैर्हवनात्सुखम् । घृताक्तं छागमांसं यो जुहुयात्प्रत्यहं शतम् ॥ २२ ॥

Nhờ dâng cúng vào hỏa tế (homa) với hoa mālatī và campaka, người ấy đạt thành tựu về lời nói. Ai mỗi ngày dâng một trăm lễ vật là thịt dê được xức bơ sữa (ghṛta), người ấy được an lạc và an khang.

Verse 23

मासमेकं तु वशगास्तस्य स्युः सर्वपार्थिवाः । करवीरसुमैः श्वतैर्लक्षसंख्यैर्जुहोति यः ॥ २३ ॥

Nhưng ai trong một tháng dâng hỏa tế với hoa karavīra trắng, đủ một trăm nghìn lễ vật, thì mọi bậc quân vương trên cõi đất đều thuận theo ý chí của người ấy.

Verse 24

रोगजालं पराभूय सुखी जीवेच्छतं समाः । रक्तौ स्तत्संख्यया हुत्वा वशयेन्मंत्रिणो नृपान् ॥ २४ ॥

Vượt qua toàn bộ lưới bệnh tật, người ấy nên sống an vui trọn một trăm năm. Lại nữa, dâng vào lửa tế vật được gọi là “rakta” đúng theo số lượng đã nêu thì có thể khiến các đại thần và vua chúa chịu dưới ảnh hưởng của mình.

Verse 25

फलैर्हुत्वामुयाल्लक्ष्मीमुदुंबरपलाशजैः । गोमायुमांसैस्तामेव कवितां पायसांधसा ॥ २५ ॥

Dâng cúng vào lửa tế các thứ quả—đặc biệt quả của cây udumbara và palāśa—thì được phúc thịnh vượng của Nữ thần Lakṣmī. Dâng thịt gomāyu (chó rừng/jackal) thì đạt cảm hứng thi ca (kavitā); và dâng cơm nấu sữa (pāyasa) cũng được cùng ân huệ thi hứng ấy.

Verse 26

बंधूककुसुमैर्भाग्यं कर्मिकारैः समीहितम् । तिलतंडुलहोमेन वशयेन्निखिलाञ्जनान् ॥ २६ ॥

Với hoa bandhūka, các hành giả nghi lễ cầu được phúc vận. Và nhờ hỏa cúng bằng mè và gạo, người ta có thể khiến mọi người đều chịu dưới ảnh hưởng của mình.

Verse 27

नारीरजोभिराकृष्टैर्मृगमांसैः समीहितम् । स्तंभनं माहिषैर्मांसैः पंकजैः सघृतैरपि ॥ २७ ॥

Dùng thịt nai bị hấp dẫn bởi huyết kinh của người nữ, người ta có thể thành tựu điều mong cầu. Trong pháp stambhana (làm cho đứng yên), dùng thịt trâu; hoặc cũng có thể dùng hoa sen trộn với bơ ghee.

Verse 28

चिताग्नौ परभृत्पक्षैर्जुर्हुयादरिमृत्यवे । उन्मत्तकाष्ठदीप्तेऽग्नौ तत्फलं वायसच्छदैः ॥ २८ ॥

Trong lửa hỏa táng, nên dâng làm lễ hỏa cúng lông chim cu cu (parabhṛt) để khiến kẻ thù phải chết. Nếu ngọn lửa bùng cháy bằng củi cây unmattaka, thì dâng lông quạ cũng cho kết quả như vậy.

Verse 29

द्यूते वने नृपद्वारे समरे वैरिसंकटे । विजयं लभते मंत्री ध्यायन्देवीं जपन्मनुम् ॥ २९ ॥

Trong cờ bạc, trong rừng, nơi cửa triều đình, giữa chiến trận và trong hiểm nạn do kẻ thù gây ra—người hành trì thần chú đạt được chiến thắng nhờ quán niệm Nữ Thần và trì tụng chân ngôn.

Verse 30

भुक्त्यै मुक्त्यै सितां ध्यायेदुच्चाटे नीलरोचिषम् । रक्तां वश्ये मृतौ धूम्रां स्तंभने कनकप्रभाम् ॥ ३० ॥

Để được hưởng thụ thế gian và cũng để đạt giải thoát, nên quán niệm thần linh trong sắc trắng. Đối với pháp uccāṭa (trục xuất), quán sắc xanh rực; đối với vaśya (nhiếp phục), quán sắc đỏ; trong việc mṛtyu (tử sự), quán sắc khói; và đối với stambhana (làm cho đứng yên), quán sắc vàng óng.

Verse 31

निशि दद्याद्बलिं तस्यै सिद्धये मदिरादिना । गोपनीयः प्रयोगोऽय प्रोच्यते सर्वसिद्धिदः ॥ ३१ ॥

Vào ban đêm, nên dâng lễ bali lên Nữ Thần để được thành tựu, với rượu và các phẩm vật tương tự. Pháp hành này được dạy là phải giữ kín, và được nói là ban cho mọi loại thành tựu.

Verse 32

भूताहे कृष्णपक्षस्य मध्यरात्रे तमोघने । स्नात्त्वा रक्ताम्बरधरो रक्तमाल्यानुलेपनः ॥ ३२ ॥

Vào ngày Bhūtāha trong nửa tháng tối (Krishna-paksha), giữa đêm khi bóng tối dày đặc, sau khi tắm gội, hành giả nên mặc y phục màu đỏ, đeo tràng hoa đỏ và xoa hương liệu đỏ.

Verse 33

आनीय पूजयेन्नारीं छिन्नमस्तास्वरूपिणीम् । सुन्दरीं यौवनाक्रांतां नरपञ्चकगामिनीम् ॥ ३३ ॥

Đưa người nữ ấy đến, rồi nên thờ phụng nàng như chính hiện thân của Chinnamastā—xinh đẹp, tràn đầy tuổi xuân, và đi cùng một nhóm năm người nam.

Verse 34

सुस्मितां मुक्तकबीरीं भूषादानप्रतोषिताम् । विवस्त्रां पूजयित्वैनामयुतं प्रजपेन्मनुम् ॥ ३४ ॥

Sau khi thờ phụng nàng—mỉm cười dịu dàng, đeo chuỗi ngọc trai, hoan hỷ vì được dâng tặng đồ trang sức, và trong trạng thái không y phục—bấy giờ hãy trì tụng thần chú mười nghìn lần.

Verse 35

बलिं दत्त्वा निशां नीत्वा संप्रेष्य धनतोषिताम् । भोजयेद्विविधैरन्नैर्ब्राह्यणान्भोजनादिना ॥ ३५ ॥

Sau khi dâng bali (lễ vật cúng) và trải qua đêm ấy, hãy tiễn nàng về, làm nàng mãn nguyện bằng tặng phẩm tài vật; rồi hãy thết đãi các bà-la-môn bằng nhiều loại thức ăn cùng sự tiếp đãi đúng phép.

Verse 36

अनेन विधिना लक्ष्मीं पुत्रान्पौत्रान्धनं यशः । नारीमायुः सुखं धर्ममिष्टं च समवाप्नुयात् ॥ ३६ ॥

Theo đúng nghi thức này, người ấy sẽ đạt được Lakṣmī (phú thịnh), con trai và cháu, tài sản, danh tiếng, người vợ, thọ mạng lâu dài, an lạc, dharma, và cả điều mình mong cầu.

Verse 37

तस्यां रात्रौ व्रतं कार्यं विद्याकामेन मंत्रिणा । मनोरथेषु चान्येषु गच्छेत्तां प्रजपन्मनुम् ॥ ३७ ॥

Trong đêm ấy, người hành trì thần chú, khao khát học vấn, nên giữ giới nguyện (vrata). Và vì những mục đích khác nữa, cũng nên thực hành như vậy, luôn miệng trì tụng chân ngôn đã được truyền dạy.

Verse 38

उषस्युत्थाय शय्यायामुपविष्टो जपेच्छतम् । षण्मासाभ्यन्तरेमन्त्री कवित्वेन जयेत्कविम् ॥ ३८ ॥

Khi rạng đông, hãy thức dậy, ngồi trên giường và trì tụng một trăm lần. Trong vòng sáu tháng, người hành trì thần chú sẽ vượt cả thi nhân nhờ năng lực cảm hứng thi ca.

Verse 39

शिवेन कीलिता चेयं तदुत्कीलनमुच्यते । मायां तारपुटां मंत्री जपेदष्टोत्तरं शतम् ॥ ३९ ॥

Pháp hành trì này đã bị Śiva “đóng đinh” (niêm phong); việc tháo mở ấy gọi là “utkīlana”. Để thực hiện, hành giả nên trì tụng chân ngôn Māyā–Tārapuṭā một trăm lẻ tám lần.

Verse 40

मन्त्रस्यादौ तथैवांते भवेत्सिद्धिप्रदा तु सा । उदिता छिन्नमस्तेयं कलौ शीघ्रमभीष्टदा ॥ ४० ॥

Đặt Ngài ở đầu thần chú, và cũng đặt ở cuối thần chú, thì Ngài trở thành đấng ban thành tựu (siddhi). Kinh đã tuyên rằng đó chính là Chinnamastā; trong thời Kali, Ngài mau chóng ban điều sở nguyện.

Verse 41

अवतारांतरं देव्या वच्मि ते मुनिसत्तम । ज्ञानामृतारुणा श्वेताक्रोधिनींदुसमन्विता ॥ ४१ ॥

Hỡi bậc hiền thánh tối thượng, ta sẽ nói cho ông về một hóa thân khác của Nữ Thần: Ngài đỏ hồng như bình minh bởi cam lộ trí tuệ, rạng ngời trắng trong, không sân hận, và an tịnh như ánh trăng.

Verse 42

शांतिस्तथाविधा चापि नीचसर्गान्वितास्तथा । वाग्भवं कामराजाख्यं शक्तिबीजाह्वयं तथा ॥ ४२ ॥

Cũng vậy, có bīja mang danh Śānti và các bīja cùng loại; lại có những bīja liên hệ với các sự lưu xuất ở tầng thấp. Có các bīja được gọi là Vāgbhava, Kāmarāja, và bīja mang tên Śaktibīja.

Verse 43

त्रिभिर्बीजैः पंचकूटात्मिका त्रिपुरभैरवी । ऋषिः स्याद्दक्षिणामूर्तिश्छन्दः पंक्तिरुदीरिता ॥ ४३ ॥

Với ba bīja, Tripurabhairavī được cấu thành theo khuôn thức mantra năm phần (kūṭa). Bậc ṛṣi được nói là Dakṣiṇāmūrti, và thể thơ (chandas) được tuyên xưng là Paṅkti.

Verse 44

देवता देशिकैरुक्ता देवी त्रिपुरभैरवी । नाभेराचरणं न्यस्य वाग्भवं मन्त्रवित्पुनः ॥ ४४ ॥

Theo lời các bậc thầy, vị thần chủ là Nữ Thần Tripurabhairavī. Rồi người thông hiểu mantra lại nên làm nyāsa, an đặt (mantra) từ rốn xuống đến bàn chân, và sau đó ứng dụng bīja Vāgbhava.

Verse 45

हृदयान्नाभिपर्यंतं कामबीजं प्रविन्यसेत् । शिरसो हृत्प्रदेशांतं तार्तीयं विन्यसेत्ततः ॥ ४५ ॥

Nên cẩn trọng an đặt Kāma-bīja từ tim xuống đến rốn. Rồi sau đó, từ đỉnh đầu xuống đến vùng tim, nên an đặt Tārtīya (bīja thứ ba).

Verse 46

आद्यं द्वितीयं करयोस्तार्तीयमुभयं न्यसेत् । मूलाधारे हृदि न्यस्य भूयो बीजत्रयं क्रमात् ॥ ४६ ॥

Người ấy nên an đặt bīja thứ nhất và thứ hai trên hai bàn tay, và bīja thứ ba trên cả hai (tay chắp lại). Rồi, sau khi an đặt tại mūlādhāra và tại tim, người ấy lại nên thiết lập bộ ba bīja theo đúng thứ tự.

Verse 47

नवयोन्यात्मकं न्यासं कुर्याद्बीजैस्त्रिभिः पुनः । बालोदितप्रकारेण मूर्तिन्यासमथाचरेत् ॥ ४७ ॥

Kế đó, hành giả nên thực hiện nyāsa gọi là “navayoni” (tánh của chín nguồn), lại dùng ba bīja-mantra; rồi theo phương pháp đã dạy trước, thực hành mūrti-nyāsa, an lập hình tướng Thần linh trên thân.

Verse 48

स्वस्वबीजादिकं पूर्वं मूर्ध्नीशानमनोभवम् । न्यसेद्वक्त्रे तत्पुरुषं मकरध्वजमात्मवित् ॥ ४८ ॥

Trước hết, bậc tri ngã nên an đặt bīja riêng cùng các phần liên hệ trên đỉnh đầu, quán Īśāna là “sinh từ tâm”; rồi an đặt Tatpuruṣa nơi gương mặt, nhận biết Ngài chính là Makaradhvaja.

Verse 49

हृद्यघोरकुमारादिकंदर्प्पं तदनंतरम् । गुह्यदेशे प्रविन्यस्येद्वामदेवादिमन्मथम् ॥ ४९ ॥

Kế tiếp, hãy an đặt Kandarpa (Kāmadeva), bắt đầu từ Aghora-kumāra, nơi vùng tim; rồi sau đó an đặt Vāmadeva và các vị khác như Manmatha nơi chỗ kín (sinh thực).

Verse 50

सद्योजातं कामदेवं पादयोर्विन्यसेत्ततः । ऊर्द्ध्वंप्राग्दक्षिणोदीच्यपश्चिमेषु मुखेषु तान् ॥ ५० ॥

Rồi hãy an đặt Sadyojāta và Kāmadeva nơi hai bàn chân bằng nyāsa; kế đó, an đặt các vị ấy nơi các “mặt” hướng lên trên, hướng đông, nam, bắc và tây.

Verse 51

प्रविन्यसेद्य धापूर्व भृगुर्व्योमाग्निसंस्थितः । सद्यादिपञ्चह्रस्वाद्या बीजमेषां प्रकीर्तितम् ॥ ५१ ॥

Hãy sắp đặt các âm/đơn vị ấy theo đúng thứ tự, bắt đầu từ “dhā”; rồi nhóm “Bhṛgu” được an trí tại các trạm của hư không và lửa. Các bīja của chúng được tuyên thuyết là năm âm bắt đầu bằng “sadya”, cùng các âm bắt đầu bằng các nguyên âm ngắn.

Verse 52

षड्दीर्घयुक्तेनाद्येन बीजेनांगक्रिया मता । पञ्चबाणांस्ततो न्यस्येन्मन्त्री त्रैलोक्यमोहनान् ॥ ५२ ॥

Nghi thức thánh hóa các chi phần (aṅga-kriyā) được xem là thực hiện bằng âm chủng tử (bīja) đầu tiên, đầy đủ sáu nguyên âm dài. Sau đó, người thông đạt chân ngôn nên làm nyāsa, an trí năm “mũi tên” có năng lực mê hoặc cả ba cõi.

Verse 53

द्रामाद्यां द्राविणीं मूर्ध्निं द्रामाद्यां क्षोभणी पदे । क्लींवशीकरणीं वक्त्रे गुह्ये ब्लृं बीजपूर्विकाम् ॥ ५३ ॥

Hãy làm nyāsa: an trí âm “drām” gọi là Drāviṇī, đấng ban phú quý, trên đỉnh đầu; an trí âm “drām” gọi là Kṣobhaṇī, năng lực khuấy động, nơi bàn chân; đặt âm “klīṃ” khiến thành tựu vaśīkaraṇa (thu hút, nhiếp phục) nơi miệng; và tại chỗ kín, đặt âm bắt đầu bằng chủng tử “blṛṃ”.

Verse 54

आकर्षणीं हृदि पुनः सर्वांतभृगुसंस्थिताम् । संमोहनीं क्रमादेवं बाणन्यासोऽयमीरितः ॥ ५४ ॥

Rồi lại an trí Ākarṣaṇī nơi trái tim; và an trí Saṃmohanī, hiện diện ở mọi đầu mút, tại vị trí “bhṛgu”. Như vậy, theo đúng thứ tự, pháp bāṇa-nyāsa này đã được truyền dạy.

Verse 55

भालभ्रूमध्यवदने घंटिकाकण्ठहृत्सु च । नाभ्यधिष्ठानयोः पञ्च ताराद्याः सुभगादिकाः ॥ ५५ ॥

Tại trán, giữa hai mày và trên gương mặt; cũng vậy tại lưỡi gà (như “chiếc chuông nhỏ”), nơi cổ họng và nơi tim; lại nữa tại rốn và nền chậu (adhiṣṭhāna)—có năm năng lực, khởi đầu bằng Tārā, cùng các vị khác như Subhagā.

Verse 56

मस्तकाविधि नाभेश्च मंत्रिणा सुभगा भगा । भगसर्पिण्यथ परा भगमालिन्यनंतरम् ॥ ५६ ॥

Bấy giờ, người thông đạt chân ngôn nên làm nyāsa nơi đỉnh đầu và nơi rốn: thỉnh Subhagā, Bhagā; rồi đến Bhagasarpiṇī; tiếp theo Parā; và sau nữa Bhagamālinī.

Verse 57

अनंगानंगकुसुमा भूयश्चानंगमेखला । अनंगमदना सर्वा मदविभ्रममंथरा ॥ ५७ ॥

Nàng lại là Anangā; hoa của nàng là “hoa Ananga”; đai lưng nàng cũng là Ananga; toàn thân nàng chính là Madana của Ananga—mềm rũ vì men say của ảo vọng lả lướt, chao nghiêng.

Verse 58

प्रधानदेवता वर्णभूषणाद्यैरलंकृताः । अक्षस्रक्पुस्तकाभीतिवरदाढ्यकरांबुजाः ॥ ५८ ॥

Các vị thần chủ tể được trang nghiêm bằng sắc màu, châu báu và các thứ trang sức; đôi tay sen của các Ngài đầy đủ tràng hạt, vòng hoa, kinh sách, ấn vô úy và ấn ban ân phúc.

Verse 59

वाक्कामब्लूं स्त्रीं सरांते ताराः पंच प्रकीर्तिताः । ततः कुर्याद्भूषणाख्यं न्यासमुक्तदिशा मुने ॥ ५९ ॥

Năm âm chủng “tārā” được truyền dạy là: vāk, kāma, blūṃ, strīṃ, và âm kết thúc bằng “sarā”. Rồi sau đó, hỡi bậc hiền triết, hãy thực hành nyāsa gọi là “Bhūṣaṇa” theo các phương đã được chỉ định.

Verse 60

एवं न्यस्तशरीरोऽसौ ध्यायेत्त्रिपुरभैरवीम् । सहस्रभानुसंकाशामरुणक्षौमवाससीम् ॥ ६० ॥

Như vậy, sau khi đã đặt nyāsa lên thân, hành giả nên quán niệm Tripurabhairavī—rực sáng như ngàn mặt trời, khoác y phục vải lanh đỏ thắm.

Verse 61

शिरोमालामसृग्लिप्तस्तनीं जपवटीं करैः । विद्यामभीतिं च वरं दधतीं त्रीक्षणाननाम् ॥ ६१ ॥

Ngực nàng vấy máu, đầu đội vòng hoa; tay nàng mang tràng hạt và bát sọ; nàng ban tri thức, vô úy và ân phúc—Nữ Thần ba mắt, dung nhan uy nghiêm khiến người kính sợ.

Verse 62

दीक्षां प्राप्य जपेन्मंत्रं तत्त्वलक्षं जितेंद्रियः । पुष्पैर्भानुसहस्राणि जुहुयाद्बह्मवृक्षजैः ॥ ६२ ॥

Sau khi thọ dīkṣā, hành giả tự chế ngự các căn nên trì tụng chân ngôn chỉ bày tattva chân thật. Rồi dùng hoa sinh từ cây brahma, dâng vào lửa hỏa tế một ngàn lễ hiến, rực sáng như mặt trời.

Verse 63

त्रिमध्वक्तैः प्रसूनैर्वा करवीरसमुद्भवैः । पद्मं वसुदलोपेतं नवयोन्यष्टकर्णिकम् ॥ ६३ ॥

Hoặc dùng những đóa karavīra (trúc đào) thấm đủ ba vị ngọt của mật, kết thành một hoa sen: có tám cánh, và phần nhụy được phân thành chín “yōni” (khoang).

Verse 64

इच्छादिशक्तिभिर्युक्तं भैरव्याः पीठमर्चयेत् । इच्छा ज्ञाना क्रिया पश्चात्कामिनी कामदायिनी ॥ ६४ ॥

Nên thờ phụng pīṭha linh thiêng của Bhairavī, được trang nghiêm bởi các quyền năng śakti khởi đầu từ Icchā (Ý chí). Kế đó là các śakti mang danh Icchā, Jñānā (Tri thức) và Kriyā (Hành động); rồi đến Kāminī, đấng ban thành tựu điều mong cầu.

Verse 65

रतिप्रिया मदानन्दा नवमी स्यान्मनोन्मनी । वरदाभयधारिण्यः संप्रोक्ता नव शक्तयः ॥ ६५ ॥

Ratipriyā và Madānandā được nêu danh; śakti thứ chín được nói là Manonmanī. Như vậy, chín Śakti đã được tuyên thuyết—những đấng mang ấn ban ân và ấn vô úy.

Verse 66

वाग्भवं लोहितो रायै श्रीकंठो लोहितोऽनलः । दीर्घवान्यै परा पश्चादपरायौ हसौ युतः ॥ ६६ ॥

Âm chủng “vāgbhava” được an trí (nyāsa) nơi phương/đài sen màu đỏ cho Rā (phúc thịnh). “Śrīkaṇṭha” được đặt nơi sắc đỏ và trong lửa. Với “vānī” dài, an trí “parā” tiếp theo; còn với “aparā” thì kết hợp hai âm “ha” và “sa”.

Verse 67

सदाशिवमहाप्रेतङेंतं पद्मासनं नमः । अनेन मनुना दद्यादासनं श्रीगुरुक्रमम् ॥ ६७ ॥

Kính lễ tòa sen (padmāsana) gắn với Sadāśiva và Đại Preta. Với thần chú này, hành giả nên dâng tòa ngồi theo trình tự cúng bái Thánh Sư (Śrī-Guru-krama) cát tường.

Verse 68

प्राङ्मध्ययोन्यंतराले पूजयेत्कल्पयेत्ततः । पंचभिः प्रणवैर्मूर्तिं तस्यामावाह्य देवताम् ॥ ६८ ॥

Rồi nên cử hành lễ bái trong khoảng giữa phần hướng Đông và phần trung tâm, sau đó sắp đặt nghi thức. Với năm dạng Oṁ (praṇava), hãy tạo hình tướng của thần linh và thỉnh (āvāhana) thần linh an trú vào hình ấy.

Verse 69

पूजयेदगमोक्तेन विधानेन समाहितः । तारावाक्छक्तिकमला हसखूफ्रें हसौः स्मृताः ॥ ६९ ॥

Với tâm chuyên nhất, hãy cúng bái theo nghi thức do các Āgama truyền dạy. Các danh xưng thần chú được ghi nhớ là: Tārā, Vāk, Śakti và Kamalā; lại còn “hasakhūphreṃ” và “hasauḥ”.

Verse 70

वामकोणे यजेद्देव्या रतिमिंदुसमप्रभाम् । सृणिपाशधरां सौम्यां मदविभ्रमविह्वलाम् ॥ ७० ॥

Ở góc bên trái, hãy thờ phụng Nữ thần Rati, rạng ngời như ánh trăng—dáng vẻ hiền hòa, tay cầm móc và dây thòng lọng, như ngây say bởi nhịp lả lướt quyến rũ của hoan lạc ái tình.

Verse 71

प्रीतिं तक्षिणकोणस्थां तप्तकांचनसन्निभाम् । अङ्कुशं प्रणतं दोभ्यां धारयन्तीं समर्चयेत् ॥ ७१ ॥

Hãy cung kính thờ phụng Prīti, an vị ở góc Đông Nam, rực sáng như vàng nung. Nàng nâng móc thúc voi, kính cẩn giữ bằng cả hai tay.

Verse 72

अग्रे मनोभवां रक्तां रक्तपुष्पाद्यलंकृताम् । इक्षुकार्मुकपुष्पेषुधारिणीं सस्मिताननाम् ॥ ७२ ॥

Ở phía trước là Manobhavā (người yêu của Kāma), sắc đỏ thắm, trang sức bằng hoa đỏ và các vật tương tự, tay cầm cung mía và những mũi tên hoa, gương mặt mỉm cười dịu dàng.

Verse 73

अङ्गान्यभ्यर्चयेत्पश्चाद्यथापूर्वं विधानवित् । दिक्ष्वग्रे च निजैर्मंत्रैः पूजयेद्बाणदेवताः ॥ ७३ ॥

Sau đó, người am tường nghi quỹ phải lần lượt cúng bái các phần phụ của nghi lễ đúng như đã dạy trước; rồi ở các phương và phía trước, hãy thờ kính các thần linh của những mũi tên bằng chính các chân ngôn tương ứng của họ.

Verse 74

हस्ताब्जैर्धृतपुष्पेषुप्रणामामृतसप्रभाः । अष्टयोनिष्वष्टशक्तीः पूजयेत्सुभगादिकाः ॥ ७४ ॥

Với đôi tay như hoa sen đang cầm những mũi tên hoa, rực sáng như cam lộ của lễ đảnh lễ, người ta nên thờ kính tám Śakti—khởi từ Subhagā—trong tám hình thái yoni (nguồn sinh).

Verse 75

मातरो भैरवांकस्था मदविभ्रमविह्वलाः । अष्टपत्रेषु संपूज्या यथावत्कुसुमादिभिः ॥ ७५ ॥

Các Mẫu thần, ngự trên lòng Bhairava và rung động bởi men say của hỷ lạc thiêng, phải được cúng bái đúng phép trên tám cánh (của đồ hình hoa sen), bằng hoa và các lễ vật đã định.

Verse 76

लोकपालांस्ततो दिक्षु तेषामस्त्राणि तद्बहिः । पूर्वजन्मकृतैः पुण्यैर्ज्ञात्वैनां परदेवताम् ॥ ७६ ॥

Rồi ở các phương, ông thấy các Hộ Thế (Lokapāla) và bên ngoài họ là những vũ khí của họ; nhờ công đức đã tích lũy từ các đời trước, ông nhận ra Nàng chính là Thượng Thần Tối Cao.

Verse 77

यो भजेदुक्तमार्गेण स भवेत्संपदां पदम् । एवं सिद्धमनुर्मंत्री साधयेदिष्टमात्मनः ॥ ७७ ॥

Ai phụng thờ theo con đường đã được truyền dạy sẽ trở thành nền tảng của phúc lộc thịnh vượng. Vì vậy, khi thần chú đã được thành tựu đúng pháp, hành giả trì chú sẽ đạt được mục nguyện của chính mình.

Verse 78

जुहुयादरुणांभोंजैरदोषैर्मधुराप्लुतैः । लक्षसंख्यं तदर्द्धं वा प्रत्यहं भोजयेद्द्विजान् ॥ ७८ ॥

Nên dâng cúng hỏa tế bằng hạt aruna không tì vết, được thấm nhuần vị ngọt. Và mỗi ngày nên thí thực cho các bà-la-môn, hoặc đủ một lakh, hoặc một nửa số ấy.

Verse 79

वनिता युवती रम्याः प्रीणयेद्देवताधिया । होमांते धनधान्याद्यैस्तोषयेद्गुरुमात्मनः ॥ ७९ ॥

Với tâm niệm họ là hiện thân của thần linh, hãy kính trọng và làm hoan hỷ phụ nữ—thiếu nữ, người nữ tuổi xuân và người đẹp. Và khi kết thúc hỏa tế, hãy làm thỏa lòng vị guru của mình bằng lễ vật như của cải, lúa thóc và các vật tương tự.

Verse 80

एवं कृते जगद्वश्यो रमाया भवनं भवेत् । रक्तोत्पलैस्त्रिमध्वक्तैररुणैर्वा हयारिजैः ॥ ८० ॥

Khi thực hành đúng như vậy, cả thế gian trở nên thuận phục, và đạt đến cảnh giới của Ramā (Śrī-Lakṣmī). Điều ấy được thành tựu hoặc bằng việc cúng hoa sen đỏ với ba vị ngọt hòa chung, hoặc bằng các vật/hoa đỏ gọi là hayārija.

Verse 81

पुष्पैः पयोन्नैः सघृतैर्होमाद्विश्वं वशं नयेत् । वाक्सिद्धं लभते मन्त्री पलाशकुसुमैर्हुतैः ॥ ८१ ॥

Nhờ hỏa tế với hoa, cơm sữa và bơ ghee, có thể khiến thế gian thuận theo. Nhờ dâng hoa palāśa (hoa lửa rừng) vào lửa, người trì chú đạt vāk-siddhi—thành tựu viên mãn của lời nói.

Verse 82

कर्पूरागुरुसंयुक्तं गुग्गुलं जुहुयात्सुधीः । ज्ञानं दिव्यमवाप्नोति तेनैव स भवेत्कविः ॥ ८२ ॥

Bậc trí giả nên dâng vào hỏa tế nhựa guggulu hòa với long não và trầm hương. Chính nhờ hành trì ấy mà đạt được trí tuệ thiêng liêng, và nhờ đó trở thành kavi—thi nhân hiền triết.

Verse 83

क्षीराक्तैरमृताखंडैर्होमः सर्वापमृत्युजित् । दूर्वाभघिरायुषे होमः क्षीराक्ताभिर्दिनत्रयम् ॥ ८३ ॥

Hỏa cúng bằng những miếng amṛta được thoa sữa sẽ chiến thắng mọi dạng chết yểu. Vì cầu trường thọ, hãy làm homa với cỏ dūrvā thấm sữa trong ba ngày liên tiếp.

Verse 84

गिरिकर्णीभवैः पुष्पैर्ब्राह्यणान्वशयेद्धुतैः । कह्लारैः पार्थिवान्पुष्पैस्तद्वधूः कर्णिकारजैः ॥ ८४ ॥

Dâng vào hỏa tế những hoa sinh từ girikarṇī thì có thể cảm hóa các brāhmaṇa; dâng hoa kahlāra và các loài hoa trần thế thì có thể cảm hóa các bậc vương giả; còn dâng những đóa sinh từ karṇikāra thì có thể đạt được người tân nương mong cầu.

Verse 85

मल्लिकाकुसुमैर्हुत्वा राजपुत्रान्वशं नयेत् । कोरंटकुसुमैर्वैंश्यान्वृषलान्पाटलोद्भवैः ॥ ८५ ॥

Dâng hỏa cúng bằng hoa mallikā (nhài) thì có thể khiến các vương tử thuận phục; bằng hoa koraṇṭa thì có thể cảm hóa giới vaiśya; và bằng hoa của cây pāṭalā thì có thể chế ngự vṛṣala (hạng śūdra).

Verse 86

अनुलोमां विलोमांतस्थितसाध्याह्वयान्वितम् । मन्त्रमुच्चार्य जुहुयान्मंत्री मधुरलोलितैः ॥ ८६ ॥

Sau khi tụng thần chú—có kèm lời thỉnh mời các Sādhya đặt ở phần cuối, theo cả thứ tự thuận và nghịch—vị thông thạo nghi lễ hãy dâng các lễ vật vào lửa, kèm những phẩm vật ngọt lành, êm dịu và vừa lòng.

Verse 87

सर्षपैर्मधुसंमिश्रैर्वशयेत्पार्थिवान् क्षणात् । अनेनैव विधानेन तत्पत्नीस्तत्सुतानपि ॥ ८७ ॥

Dùng hạt cải trộn với mật ong, có thể khiến các bậc quân vương chịu ảnh hưởng ngay trong khoảnh khắc; cũng theo chính nghi thức ấy, vợ và các con trai của họ cũng có thể bị nhiếp phục.

Verse 88

जातिबिल्वभवैः पुष्पैर्मधुरत्रयसंयुतैः । नरनारीनरपतीन्होमेन वशयेत्क्रमात् ॥ ८८ ॥

Với lễ hỏa cúng (homa) dùng hoa nhài và hoa bilva, kết hợp ba vị ngọt, người ta có thể—dần dần—nhiếp phục đàn ông, đàn bà, và cả các bậc quân vương.

Verse 89

मालतीबकुलोद्भूतैः पुष्पैश्चन्दनलोलितैः । जुहुयात्कवितां मन्त्री लभते वत्सरांतरे ॥ ८९ ॥

Dùng hoa mālatī và bakula, xức gỗ đàn hương, người thông đạt thần chú nên làm lễ hỏa cúng; trong vòng một năm, sẽ đạt được cảm hứng thi ca (kavitā).

Verse 90

मधुरत्रघयसंयुक्तैः फलैर्बिल्वसमुद्भवैः । जुहुयाद्वाशयेल्लोकं श्रियं प्राप्नोति वांछिताम् ॥ ९० ॥

Với trái sinh từ cây bilva, hòa cùng đường ngọt và bơ ghee, hãy hoặc dâng vào lửa thiêng, hoặc bố thí cho người dùng; nhờ vậy sẽ đạt được phúc thịnh vượng (śrī) như ý.

Verse 91

साज्यमन्नं प्रजुहुयाद्भवेदन्नसमृद्धिमान् । कस्तूरीकुंकुमोपेतं कर्पूरं जुहुयाद्वशी ॥ ९१ ॥

Nếu dâng vào lửa thiêng món ăn chín trộn với bơ ghee, người ấy sẽ được sung túc về lương thực. Và nếu dâng long não (camphor) hòa với xạ hương (musk) và nghệ tây (saffron) vào lửa, người ấy trở nên có uy lực, có thể nhiếp phục kẻ khác.

Verse 92

कन्दर्पादधिकं सद्यः सौंदर्यमधिगच्छति । लाजान्प्रजुहुयान्मंत्री दधिक्षीरमधुप्लुतान् ॥ ९२ ॥

Lập tức, người ấy đạt được vẻ đẹp vượt cả Kāma (Thần Ái Dục). Vị chủ lễ thông hiểu chân ngôn nên dâng lājā (hạt rang) vào lửa tế, đã thấm sữa chua, sữa và mật ong.

Verse 93

विजित्य रोगानखिलान्स जीवेच्छरदां शतम् । पादद्वयं मलयजं पादं कुंकुमकेसरम् ॥ ९३ ॥

Sau khi chiến thắng mọi bệnh tật, người ấy nên sống trọn một trăm mùa thu. (Trong nghi lễ,) hai phần (pāda) dùng bột đàn hương, và một phần dùng nghệ tây (kuṅkuma) cùng các sợi của nó.

Verse 94

पादं गोरोचनांतानि त्रीणि पिष्ट्वाहिमांभसा । विदध्यात्तिलकं भाले यान्पश्येद्यैर्विलोक्यते ॥ ९४ ॥

Nghiền chung ba chất, trong đó chất cuối là gorocanā (hoàng thổ), với nước đã được làm thanh tịnh, không gây hại; rồi bôi tilaka lên trán. Ai được nhìn bằng dấu ấy sẽ nhìn lại với thiện cảm.

Verse 95

यान्स्पृशेत्स्पृश्यते यैर्वा वश्याः स्युस्तस्य तेऽचिरात् । कर्पूरकपिचोराणि समभागानि कल्पयेत् ॥ ९५ ॥

Bất cứ ai người ấy chạm vào—hoặc ai chạm vào người ấy—đều mau chóng chịu ảnh hưởng của người ấy. Vì vậy, hãy chuẩn bị long não và thứ gọi là kapicorā theo phần bằng nhau.

Verse 96

चतुर्भुजा जटामांसी तावती रोचना मता । कुंकुमं समभागं स्याद्दिग्भातं चन्दनं मतम् ॥ ९६ ॥

Jatāmāṃsī được chỉ định theo lượng gấp bốn; rocanā cũng lấy đúng lượng ấy. Kuṅkuma (nghệ tây) lấy phần bằng nhau, còn đàn hương (candana) được nói là “digbhāta”, tức lấy theo tỷ lệ đã nêu cho thành phần ấy trong công thức.

Verse 97

अगुरुर्नवभागं स्यादितिभागक्रमेण च । हिमाद्भिः कन्यया पिष्टमेतत्सर्वं सुसाधितम् ॥ ९७ ॥

Trầm hương aguru phải chiếm chín phần, theo đúng thứ tự tỷ lệ đã định. Tất cả được một thiếu nữ nghiền thật mịn với nước làm lạnh bằng tuyết; nhờ vậy phép chế tác được hoàn thành viên mãn.

Verse 98

आदाय तिलकं भाले कुर्य्याद्भूमिपतीन्नरान् । वनितामदगर्वाढ्या मदोन्मत्तान्मतंदजान् ॥ ९८ ॥

Đặt tilaka lên trán, người ta có thể khiến đàn ông trở thành bậc chúa tể cõi đất; và cũng có thể khuất phục những phụ nữ ngạo mạn, say men kiêu hãnh, cùng kẻ cuồng vì ngã mạn—như voi đực đang kỳ động dục hóa điên.

Verse 99

सिंहव्याघ्रान्महासर्पान्भूतवेतालराक्षसान् । दर्शनादेव वशयेत्तिलकं धारयन्नरः ॥ ९९ ॥

Người mang tilaka có thể chế ngự sư tử, hổ, đại xà, và cả các loài linh thể như bhūta, vetāla, rākṣasa—chỉ bằng việc chúng nhìn thấy người ấy.

Verse 100

इत्येषा भैरवी प्रोक्ता ह्यवतारांतरं श्रृणु । वाङ्माया कमला तारो नमोंते भगवत्यथ ॥ १०० ॥

Như vậy, Bhairavī đã được thuyết giảng. Nay hãy nghe một hóa thân khác: Ôi Bhagavatī—Vāṅmayā, Kamalā và Tārā—con xin đảnh lễ Ngài.

Verse 101

श्रीमातंगेश्वरि वदेत्सर्वजनमनोहरि । सर्वादिसुखराज्यंते सर्वादिसुखरंजनी ॥ १०१ ॥

Nên xưng tụng rằng: “Ôi Śrī Mātaṅgeśvarī, Đấng làm say lòng muôn người; Đấng ban mọi an lạc và trao quyền tự tại; Đấng khiến mọi niềm vui đều rạng ngời.”

Verse 102

सर्वराजवशं पश्चात्करिसर्वपदं वदेत् । स्त्रीपुरुषवशं सृष्टिविद्याक्रोधिनिकान्विता ॥ १०२ ॥

Sau đó, nên tụng pháp môn khiến mọi bậc vương giả đều quy phục, rồi tiếp đến nghi thức “vạn dụng” liên hệ đến voi. Được trang nghiêm bởi “Sáng-tạo Vidyā” và thần chú/nghi quỹ mang tên Krodhinikā, người ta nói rằng có thể khiến cả nữ lẫn nam chịu ảnh hưởng của mình.

Verse 103

सर्वं दुष्टमृगवशं करिसर्वपदं ततः । सर्वसत्त्ववशंकरिसर्वलोकं ततः परम् ॥ १०३ ॥

Muôn loài đều rơi vào quyền lực của những thú dữ hung ác; rồi đến “voi” giẫm nát mọi nẻo đường. Vượt lên nữa là voi khiến tất cả chúng sinh quy phục—và vượt lên nữa, (là) voi khuất phục mọi thế giới.

Verse 104

अमुकं मे वशं पश्चादानयानलसुन्दरी । अष्टाशीत्यक्षरो मन्त्रो मुन्याद्या भैरवीगताः ॥ १०४ ॥

“Hãy khiến người ấy (amuka) thuộc quyền ta, rồi đưa họ đến với ta, ô Anala-sundarī.” Đây là thần chú gồm tám mươi tám âm; các bậc hiền triết và những người khác đã thọ nhận qua truyền thống Bhairavī.

Verse 105

न्यासान्मंत्री तनौ कुर्याद्वक्ष्यमाणान्यथाक्रमम् । शिरोललाटभ्रूमध्ये तालुकण्ठगलोरसि ॥ १०५ ॥

Sau khi thực hành các nyāsa, hành giả trì chú nên an trí chúng trên thân mình theo thứ tự sẽ được nói: trên đỉnh đầu, trán, giữa hai mày, vòm miệng, cổ họng, cổ, và ngực.

Verse 106

अनाहते भुजद्वंद्वे जठरे नाभिमण्डले । स्वाधिष्ठाने गुप्तदेशे पादयोर्दक्षवामयोः ॥ १०६ ॥

Tại Anāhata (trung tâm tim), nơi hai cánh tay, nơi bụng, vùng rốn, tại Svādhiṣṭhāna, nơi kín (bộ phận sinh dục), và nơi bàn chân phải cùng trái—các sự an trí thiêng liêng được thực hiện/ghi nhận ở những chỗ ấy.

Verse 107

मूलाधारे गुदे न्यस्येत्पदान्यष्टादश क्रमात् । गुणैकद्विचतुः षड्भिर्वसुपर्वनवाष्टभिः ॥ १०७ ॥

Tại mūlādhāra, nơi vùng hậu môn, hành giả nên thực hiện nyāsa bằng cách an trí các âm tiết của thần chú theo thứ tự—mười tám âm—được sắp theo các nhóm 3, 1, 2, 4, 6, và cũng theo các bộ 8, 5, 9, 8.

Verse 108

नंदपंक्त्यष्टवेदाग्निचन्द्रयुग्मगुणा क्षिभिः । यदुक्लृप्तिरियं प्रोक्ता मंत्रवर्णैर्यथाक्रमम् ॥ १०८ ॥

Nhờ các thuật ngữ số học ẩn dụ—“hàng Nanda”, “tám”, “Veda”, “lửa”, “đôi trăng”, và “guṇa”—cách sắp đặt Yadu này được tuyên nói theo đúng thứ tự qua các chữ của thần chú.

Verse 109

रत्याद्या मृलहृदयभ्रुमध्येषु विचक्षणः । वाक्शक्तिलक्ष्मीबीजाद्या मातंग्यंताः प्रविन्यसेत् ॥ १०९ ॥

Hành giả có trí phân biệt nên an trí (nyāsa) đúng pháp các thần chú bắt đầu từ Ratyā tại gốc (mūla), nơi tim và khoảng giữa hai chân mày; lại cũng an trí các thần chú bắt đầu từ các bīja của Vāk-Śakti và Lakṣmī, tiếp nối cho đến thần chú của Mātaṅgī.

Verse 110

शिरोवदनहृद्गुह्यपादेषु विधिना न्यसेत् । हृल्लेखां गगनां रक्तां भूयो मन्त्री करालिकाम् ॥ ११० ॥

Theo nghi thức đã định, nên thực hiện nyāsa nơi đầu, mặt, tim, vùng kín và bàn chân. Rồi vị trì chú lại an trí “hṛllekhā”—âm ‘ga’ (gaganā) sắc đỏ—và sau đó cũng an trí “karālikā”.

Verse 111

महोच्छुष्मां स्वनामादिवर्णबीजपुरः सराः । मातंग्यंताः षडंगानि ततः कुर्वीत साधकः ॥ १११ ॥

Rồi hành giả nên thực hiện sáu chi phụ trợ (ṣaḍaṅga), khởi từ thần chú Mahocchuṣmā—được đặt trước bởi các bīja hình thành từ những chữ cái đầu của chính danh hiệu của Ngài và được phối với các nguyên âm thích hợp—và kết thúc ở thần chú của Mātaṅgī.

Verse 112

वर्णैश्चतुर्विंशतिभिर्हृत्त्रयोदशभिः शिरः । शिखाष्टादशभिः प्रोक्ता वर्म तावद्भिरक्षरैः ॥ ११२ ॥

Với hai mươi bốn âm tiết, thần chú hộ thân (varma) được quy định cho các chi thể; với mười ba cho tâm (trái tim); cho đầu cũng là mười ba; và cho búi tóc đỉnh đầu (śikhā) thì dạy là mười tám—như vậy áo giáp hộ trì (varma) được cấu thành đúng theo số âm tiết ấy.

Verse 113

स्यात्त्रयोदशभिर्नेत्रं द्वाभ्यामस्त्रं प्रकीर्तितम् । बाणन्यासं ततः कुर्याद्भैरवीप्रोक्तवर्त्मना ॥ ११३ ॥

‘Netra’ (thần chú hộ nhãn) được nói là gồm mười ba (âm/đơn vị), còn ‘Astra’ (thần chú vũ khí) được tuyên là chỉ hai. Sau đó, hành giả nên thực hiện bāṇa-nyāsa (an vị các thần chú mũi tên/vũ khí) theo pháp môn do Bhairavī truyền dạy.

Verse 114

मातंगीपदयोश्चान्यं मन्मथान्वदनांशयोः । पार्स्वकट्योर्नाभिदेशे कटिपार्श्वांशके पुनः ॥ ११४ ॥

Một (dấu/chân ngôn) khác nên đặt nơi bàn chân của Mātaṅgī; (một) nơi các phần trên gương mặt của Manmatha; (một) nơi hai bên sườn và hông; nơi vùng rốn; và lại nữa nơi các phần bên của eo lưng.

Verse 115

बीजत्रयादिकान्मंत्री मन्मथं मकरध्वजम् । मदनं पुष्पधन्वानं पंचमं कुसुमायुधम् ॥ ११५ ॥

Bậc thông đạt chân ngôn (mantrī), khởi đầu bằng ba âm tiết chủng tử, thỉnh gọi Kāma—Manmatha, Makaradhvaja, Madana, Puṣpadhanvan, và thứ năm là Kusumāyudha.

Verse 116

षष्ठं कन्दर्पनामानं मनोभवरतिप्रियौ । मातंग्यंतास्ततो न्यस्येत्स्थानेष्वेतेषु मंत्रवित् ॥ ११६ ॥

Rồi bậc thông đạt chân ngôn nên an vị (nyāsa) danh xưng thứ sáu, gọi là ‘Kandarpa’; cùng các danh xưng ‘Manobhava’, ‘Rati-priya’, và những danh xưng kết thúc bằng ‘Mātaṅgī’, phân định đặt vào các vị trí ấy theo đúng phần việc.

Verse 117

कुसुमा मेखला चैव मदना मदना तुरा । मदनवेगा सम्भवा च भुवनपालेंदुरेखिका ॥ ११७ ॥

Kusumā, Mekhalā, Madanā, Madanāturā, Madanavegā, Sambhavā và Bhuvanapālendurēkhikā—những danh xưng này cũng được nêu trong bộ liệt kê ấy.

Verse 118

अनंगपदपूर्वाश्च मातंग्यंताः समीरिताः । विन्यस्तव्यास्ततो मूलेऽधिष्ठाने मणिपूरके ॥ ११८ ॥

Các âm tiết bắt đầu từ chữ “Anaṅga” và kết thúc ở “Mātaṅgī” đã được tuyên thuyết. Sau đó, hành giả nên an trí (nyāsa) tại căn (mūla), tại Svādhiṣṭhāna và tại Maṇipūraka.

Verse 119

हृत्कंठास्ये भ्रुवोर्मध्ये मस्तके चापि मत्रिणा । आद्ये लक्ष्मीसरस्वत्यौ रतिः प्रीतिश्च कृत्तिका ॥ ११९ ॥

Người thông đạt thần chú nên an trí các năng lực thiêng liêng nơi tim, nơi cổ họng, nơi miệng, giữa hai mày, và cả trên đỉnh đầu. Ở sự an trí đầu tiên là Lakṣmī và Sarasvatī; tiếp theo là Rati, Prīti và Kṛttikā.

Verse 120

शांतिः पुष्टिः पुनस्तुष्टिमार्तगंपदशेखरा । मूलमन्त्रं पृथङ्न्यस्येन्निजमूर्द्धनि मन्त्रवित् ॥ १२० ॥

Sau khi thỉnh mời Śānti (an hòa), Puṣṭi (bồi dưỡng) và lại Tuṣṭi (mãn nguyện)—được đội vương miện bởi địa vị tối thượng—người thông đạt thần chú nên an trí riêng (nyāsa) mūla-mantra trên chính đỉnh đầu mình.

Verse 121

आधारदेशेऽधिष्ठाने नाभौ पश्चादनाहते । कंठदेशे भ्रवोर्मध्ये बिंदौ भूयः कला पदोः ॥ १२१ ॥

Tại vùng Ādhāra (nền tảng), tại chỗ ngồi gọi là Adhiṣṭhāna; tại rốn; rồi tại Anāhata (tim); tại vùng cổ họng; giữa hai mày; tại bindu (điểm vi tế); và lại tại Kalā nơi hai bàn chân—hành giả nên an trú chánh niệm theo đúng thứ lớp.

Verse 122

निरोधिकायामर्द्धेंदुनादे नादांतयोः पुनः । उन्नतांसेषु वक्त्रे च ध्रुवमण्डलके शिवे ॥ १२२ ॥

Trong nirodhikā (kênh nội tâm chế ngự), trong âm thanh như vầng trăng bán nguyệt, và lại nơi các điểm tận cùng của nāda; nơi đôi vai nâng cao, nơi miệng, và trong vòng cầu cát tường, bất động (dhruva-maṇḍala) — tại đó hãy an trú chánh niệm.

Verse 123

मातंग्यंताः प्रविन्यस्ये द्वामां ज्येष्ठमतः परम् । रौद्रीं प्रशांतां श्रद्धाख्यां पुनर्माहेश्वरीमथ ॥ १२३ ॥

Sau khi an trí theo thứ tự cho đến Mātaṅgī, kế đó đặt Dvāmā, rồi đến Jyeṣṭhā; tiếp theo an trí Raudrī, rồi Praśāntā, rồi vị được gọi là Śraddhā, và sau nữa lại là Māheśvarī.

Verse 124

क्रियाशक्तिं सुलक्ष्मीं च सृष्टिं संज्ञां च मोहिनीम् । प्रमथाश्वासिनीं विद्युल्लतां चिच्छक्तिमप्यथ ॥ १२४ ॥

Rồi Ngài còn nêu Kriyāśakti (năng lực hành động), Sulakṣmī, Sṛṣṭi (năng lực sáng tạo), Saṁjñā (năng lực định danh), Mohinī (năng lực mê hoặc), Pramathāśvāsinī, Vidyullatā (dây leo như tia chớp), và cả Cicchakti (năng lực của tri thức thuần tịnh).

Verse 125

ततश्च सुन्दरीं निंदां नन्दबुद्धिमिमाः क्रमात् । शिरोभालहृदाधारेष्वेता बीजत्रयाधिकाः ॥ १२५ ॥

Rồi theo thứ tự, các hình thái thần chú này—Sundarī, Nindā và Nandabuddhi—được an trí tại các điểm y cứ của đỉnh đầu, trán và tim; lại còn được gia tăng bởi một bộ ba âm tiết chủng tử (bīja).

Verse 126

मातंग्याद्याः प्रविन्यस्येद्यथावद्देशिकोत्तमः । मातंगीं महदाद्यां तां महालक्ष्मीपदादिकाम् ॥ १२६ ॥

Bậc thầy tối thượng phải đúng pháp thực hành nyāsa (an trí) bắt đầu từ Mātaṅgī và các vị khác; và phải an lập Mātaṅgī ấy—khởi từ nguyên lý Mahat—cùng các vị trí liên hệ như tòa (pada/āsana) của Mahālakṣmī v.v.

Verse 127

सिद्धलक्ष्मीपदाद्यां च मूलमाधारमण्डलम् । न्यसेत्तेनैव कुर्वीत व्यापकं देशिकोत्तमः ॥ १२७ ॥

Khởi từ các âm tiết nơi bàn chân “Siddha-Lakṣmī”, bậc đạo sư tối thượng nên an đặt (nyāsa) maṇḍala “căn-bản nâng-đỡ”; chính nhờ nghi thức ấy, rồi làm cho nó trở nên bao trùm khắp (vyāpaka).

Verse 128

एवं न्यस्तशरीरोऽसौ चिंतयेन्मंत्रदेवताम् । श्यामां शुकोक्तिं श्रृण्वंतीं न्यस्तैकांघ्रिशिरोरुहाम् ॥ १२८ ॥

Như vậy, sau khi an đặt thân thể theo nyāsa, hành giả nên quán niệm thần linh của chân ngôn: sắc đen thẫm, lắng nghe lời chim vẹt thốt ra, và đặt một bàn chân trên đỉnh đầu.

Verse 129

शशिखण्डधरां वीणां वादयंतीं मधून्मदाम् । रक्तांशुकां च कह्लारमालाशोभितचूलिकाम् ॥ १२९ ॥

Ngài thấy nàng: lấy vầng trăng làm trang sức, gảy vīṇā, say trong vị ngọt của mật; khoác y phục đỏ, mái tóc được điểm trang rực rỡ bằng vòng hoa sen xanh (kahlāra).

Verse 130

शंखपत्रां तु मातंगीं चित्रकोद्भासिमस्तकाम् । अयुतं प्रजपेन्मंत्रं तद्दशांशं मधूकजैः ॥ १३० ॥

Hãy quán tưởng Mātaṅgī: tay cầm “lá hình ốc tù và” (śaṅkha-patra), đỉnh đầu rạng ngời ánh huy hoàng muôn sắc; rồi tụng chân ngôn mười nghìn biến, và làm lễ cúng lửa một phần mười số ấy bằng phẩm vật sinh từ cây madhūka.

Verse 131

पुष्पैस्त्रिमधुरोपेतैर्जुहुयान्मंत्रसिद्धये । त्रिकोणकर्णिकं पद्ममष्टपत्रं प्रकल्पयेत् ॥ १३१ ॥

Để thành tựu chân ngôn, nên cúng lửa bằng hoa kèm theo ba vị ngọt; và nên bày một đồ hình hoa sen có nhụy hình tam giác và tám cánh.

Verse 132

अष्टपत्रावृतं बाह्ये वृतं षोडशभिर्दलैः । चतुरस्रीकृतं बाह्ये कांत्या दृष्टिमनोहरम् ॥ १३२ ॥

Bên ngoài được bao bọc bởi tám cánh sen, lại còn được vây quanh bởi mười sáu cánh. Bề ngoài được làm thành hình vuông; nhờ ánh quang huy rực rỡ, thật đẹp mắt và làm vui lòng tâm trí.

Verse 133

एतस्मिन्पूजयेत्पीठे नवशक्तीः क्रमादिमाः । विभूतिपूर्वाः पूर्वोक्ता मातंगीपदपश्चिमाः ॥ १३३ ॥

Trên bệ thánh (pīṭha) này, hãy lần lượt phụng thờ chín Śakti ấy: bắt đầu từ Vibhūti như đã nói trước, và kết thúc nơi bậc/vị trí của Mātaṅgī.

Verse 134

सर्वांते शक्तिकमलासनाय नम इत्यथ । वाक्सत्यलक्ष्मी बीजाद्य उक्तः पीठार्चने मनुः ॥ १३४ ॥

Rồi, ở phần kết của tất cả (các đoạn thần chú trước), hãy thêm: “Kính lễ Năng Lực ngự trên tòa sen.” Như vậy là thần chú cúng bệ (pīṭhārcana) được dạy, khởi đầu bằng bīja của Vāk, Satya và Lakṣmī.

Verse 135

मूलेन मूर्तिं संकल्प्य तस्यामावाह्य देवताम् । अर्चयेद्विधिनानेन वक्ष्यमाणेन मन्त्रवित् ॥ १३५ ॥

Với mūla-mantra, người thông hiểu thần chú hãy quán tưởng hình tướng của Thần, thỉnh Thần an nhập vào hình tướng ấy, rồi phụng thờ theo nghi thức này, sẽ được trình bày tiếp sau.

Verse 136

रत्याद्यास्त्रिषु कोणेषु पूजयेत्पूर्ववत्सुधीः । हृहृल्लेखाः पंचपूज्या मध्ये दिक्षु च मंत्रिणा ॥ १३६ ॥

Bậc trí giả hãy phụng thờ (các thần) khởi đầu từ Rati ở ba góc, theo đúng cách đã nói trước. Năm hình thức âm tiết huyền nhiệm “hṛ–hṛ” (lekhā) cũng phải được người trì chú phụng thờ—ở trung tâm và tại các phương hướng.

Verse 137

पाशांकुशाभयाभीष्टधारिण्यो भूतसप्रभाः । अंगानि पूजयेत्पश्चाद्यथापूर्वं विधानवित् ॥ १३७ ॥

Bấy giờ, người am tường nghi quỹ nên lần lượt lễ bái các chi phần thần thánh đúng như đã dạy trước—những hình tướng rực sáng, tay cầm thòng lọng và móc câu, ban vô úy và ban cho các điều sở nguyện.

Verse 138

बाणानभ्यर्चयेद्दिक्षु पंचमं पुरतो यजेत् । दलमध्येऽथ संपूज्या अनंगकुसुमादिकाः ॥ १३८ ॥

Nên lễ bái bốn Bāṇa ở bốn phương, và lễ bái mũi thứ năm ở phía trước. Rồi nơi trung tâm các cánh hoa, Anaṅgakusumā cùng các vị (thần/phẩm vật) khác phải được tôn kính cúng dường đầy đủ.

Verse 139

पाशांकुशाभयाभीष्टधारिण्योऽरुणविग्रहाः । पत्राग्रेषु पुनः पूज्या लक्ष्म्याद्या वल्लकीकराः ॥ १३९ ॥

Lại nữa, nơi đầu các lá, nên lễ bái Lakṣmī và các vị khác—thân tướng ánh đỏ—tay cầm thòng lọng và móc câu, ban vô úy và ban điều sở nguyện, lại cầm đàn luýt (vallakī) trong tay.

Verse 140

बहिरष्टदलेष्वर्च्या मन्मथाद्या मदोद्धताः । अपरांगा निषंगाद्याः पुष्पास्त्रेषुधनुर्द्धराः ॥ १४० ॥

Trên tám cánh ngoài, nên lễ bái Manmatha và các vị khác—ngạo mạn như say—là các tùy thuộc bên ngoài, mang vũ khí hoa, ống tên, mũi tên và cung.

Verse 141

पत्रस्था मातरः पूज्या ब्राह्याद्याः प्रोक्तलक्षणाः । तदग्रेष्वर्चयेद्विद्वानसितांगादिभैरवान् ॥ १४१ ॥

Các Mẫu thần (Mātṛkā), bắt đầu từ Brāhmī, phải được lễ bái như an vị trên lá, đúng theo các tướng trạng đã nêu. Trước các vị ấy, bậc học giả hành trì nên lễ bái các Bhairava, bắt đầu từ Asitāṅga.

Verse 142

पुनः षोडश पत्रेषु पूज्याः षोडश शक्तयः । वामाद्याः कलवीणाभिर्गायंत्यः श्यामविग्रहाः ॥ १४२ ॥

Lại nữa, trên mười sáu cánh sen, hãy thờ phụng mười sáu Śakti—khởi từ Vāmā—thân sắc thẫm, cất tiếng ca êm dịu theo tiếng vīṇā du dương.

Verse 143

चतुरस्रे चतुर्दिक्षु चतस्रः पूजयेत्पुनः । मातंग्याद्यामदोन्मत्ता वीणोल्लसितपाणयः ॥ १४३ ॥

Lại nữa, ở bốn phương của maṇḍala hình vuông, hãy thờ bốn Nữ Thần—khởi từ Mātaṅgī—say đắm trong hỷ lạc thiêng liêng, đôi tay uyển chuyển rạng ngời với cây vīṇā.

Verse 144

आग्नेयकोणे विघ्नेशं दुर्गां नैशाचरेः यजेत् । वायव्ये बटुकान् पश्चादीशाने क्षेत्रपं यजेत् ॥ १४४ ॥

Ở góc đông-nam, hãy thờ Vighneśa; và cũng thờ Durgā để hộ trì khỏi các loài quỷ mị lang thang trong đêm. Ở hướng tây-bắc, hãy thờ các Baṭuka; và ở hướng đông-bắc, hãy thờ Kṣetrapa, vị hộ vệ của thánh địa.

Verse 145

लोकपाला बहिः पूज्या वज्राद्यैरायुधैः सह । मंत्रेऽस्मिन्संधिते मन्त्री साधयेदिष्टमात्मनः ॥ १४५ ॥

Các Lokapāla (Hộ Thế) nên được thờ ở bên ngoài, cùng với các khí giới như chày vajra và những thứ khác. Khi thần chú này đã được kết nối, sắp đặt đúng pháp, người hành trì thần chú sẽ thành tựu điều mình mong cầu.

Verse 146

मल्लिकाजातिपुन्नागैर्होमाद्भाग्यालयो भवेत् । फलौर्बिल्यसमुद्भूतैस्तत्पत्रैर्वा हुताद्भवेत् ॥ १४६ ॥

Nhờ dâng cúng trong hỏa tế (homa) với hoa mallikā, jāti và punnāga, người ấy trở thành nơi cư ngụ của phúc lành. Cũng vậy, dâng cúng bằng quả sinh từ cây bilva—hoặc chỉ bằng lá của nó—thì cũng đạt được điềm lành như thế.

Verse 147

राजपुत्रस्य राज्याप्तिः पंकजैः श्रियमाप्नुयात् । उत्पलैर्वशयेद्विश्वं क्षारैर्मध्वाश्रितैः स्त्रियम् ॥ १४७ ॥

Đối với một vương tử, quyền vương trị được thành tựu nhờ nghi lễ hỏa cúng với hoa sen; nhờ hoa sen mà đạt được phú quý cát tường. Với sen xanh, người ta nói có thể khiến thế gian quy phục; và với chất kiềm hòa cùng mật ong thì có thể hấp dẫn một người nữ.

Verse 148

वंजुलस्य समिद्भोमो वृष्टिं वितनुतेऽचिरात् । क्षीराक्तैरमृताखंडैर्होमान्नाशयति ज्वरम् ॥ १४८ ॥

Hỏa cúng dùng củi samidh của cây vaṃjula mau chóng làm mưa đổ xuống. Lại nữa, dâng vào lửa những mảnh amṛtā (guḍūcī) được thoa sữa thì nghi lễ homa ấy tiêu trừ chứng sốt.

Verse 149

दूर्वाभिरायुराप्नोति तन्दुलैर्धनवान्भवेत् । कदंबैर्वश्यमाप्नोति सर्वं त्रिमधुरप्लुतम् ॥ १४९ ॥

Dâng cúng cỏ dūrvā thì được trường thọ; dâng cúng hạt gạo thì trở nên giàu có. Dâng cúng hoa kadamba thì đạt năng lực cảm hóa, khiến người khác thuận theo—nhưng mọi lễ vật đều phải được thấm “ba vị ngọt”: mật ong, bơ ghee và đường.

Verse 150

नंद्यावर्तभवैः पुष्पैर्होमो वाक्सिद्धिदायकः । निंबप्रसूनैर्जुहुयादीप्सितश्रीसमृद्धये ॥ १५० ॥

Hỏa cúng bằng hoa nandyāvarta ban cho vāk-siddhi—sự thành tựu và uy lực của lời nói. Nên dâng hoa nimba (neem) vào lửa để được phú quý và sự sung túc của Śrī như điều mong cầu.

Verse 151

पलाशकुसुमैर्होमात्तेजस्वी जायते नरः । चन्दनागुरुकस्तूरी चन्द्रकुंकुमरोचनाः ॥ १५१ ॥

Hỏa cúng với hoa palāśa khiến người ấy trở nên rạng ngời, đầy tejas—oai lực và sinh lực tâm linh. Cũng vậy, các vật thơm như đàn hương, agaru, xạ hương, chất hương mát gọi là “candra”, nghệ tây và gorocanā cũng được chỉ định để dâng cúng.

Verse 152

वश्याय च प्रियत्वाय हुताश्च तिलकीकृताः । निर्गुंडीमूलहोमेन निगडान्मुच्यते नरः ॥ १५२ ॥

Để khiến người khác thuận phục và để được tình mến, nên dâng hỏa cúng (homa) rồi lấy chất đã được gia trì ấy bôi làm tilaka trên trán. Nhờ làm homa với rễ cây nirguṇḍī, người ấy được tháo gỡ khỏi xiềng xích ràng buộc.

Verse 153

निंबतैलान्वितैर्लोणैर्होमः शत्रुविनाशनः । हरिद्राचूर्णसंमिश्रैर्लवणैः स्तंभयेज्जगत् ॥ १५३ ॥

Hỏa cúng (homa) với muối trộn dầu neem được nói là diệt kẻ thù; còn với muối hòa bột nghệ, người ta nói có thể tạo nên stambhana—năng lực trấn áp, làm bất động—đối với thế gian, tức các lực đối nghịch.

Verse 154

मातंगीसिद्धविद्यैषा प्रोक्ता ते द्विजसत्तम । अवतारांतरं भूयो वर्णयामि निशामय ॥ १५४ ॥

Hỡi bậc tối thượng trong hàng nhị sinh, tri thức thành tựu của Mātaṅgī này ta đã truyền dạy cho ông. Nay hãy lắng nghe, ta sẽ lại mô tả thêm một hóa thân khác nữa.

Verse 155

दीपकाप्रीतिचन्द्राढ्या द्विधा चेद्रञ्जितापुनः । वतिवह्निप्रियामंत्रो धूमावत्या गजाक्षरः ॥ १५५ ॥

“(Dạng thần chú) được làm phong phú bởi các yếu tố ‘đèn’, ‘ái luyến’ và ‘trăng’; khi tách làm hai rồi lại ‘nhuộm/điểm sắc’ lần nữa, thì đạt được thần chú được Vati và Thần Lửa ưa thích; và khi kết hợp cùng Dhūmāvatī, sẽ sinh ra ‘âm tiết voi’.”

Verse 156

पिप्पलादो मुनिश्छंदो निवृद्धूमावतीश्वरी । बीजेन षड्दीर्घजातियुक्तेन परिकल्पयेत् ॥ १५६ ॥

Nên thiết lập (thần chú/nghi quỹ) này với hiền triết Pippalāda làm ṛṣi, với (Muni-)chandas làm thể thơ, và với nữ thần chủ trì là Nivṛddhūmāvatīśvarī; dùng bīja (âm chủng tử) được trang bị sáu nguyên âm dài.

Verse 157

ततो धूमावतीं ध्यायेच्छत्रुनिग्रहकारिणीम् । विवर्णां चंचलां दुष्टां दीर्घां च मलिनांबराम् ॥ १५७ ॥

Bấy giờ, hành giả nên quán niệm Đức Nữ Thần Dhūmāvatī, bậc hàng phục kẻ thù—sắc diện nhợt nhạt, biến màu, tâm tánh bất an, dữ dằn, thân hình cao dài, và khoác y phục nhơ bẩn.

Verse 158

विमुक्तकुंतलां सूक्ष्मां विधवां विरलद्विजाम् । कंकध्वजरथारूढां प्रलंबितपयोधरम् ॥ १५८ ॥

Ngài hiện ra với mái tóc xõa rối, thân hình mảnh khảnh gầy mòn, là quả phụ chỉ còn ít răng—ngự trên chiến xa mang cờ hiệu chim diệc, với bầu ngực trễ xuống.

Verse 159

सूर्यहस्तां निरुक्षांकधृतहस्तांबरान्विताम् । प्रवृद्धलोमां तु भृशं कुटिलाकुटिलेक्षणाम् ॥ १५९ ॥

Đôi tay Ngài rực sáng như mặt trời; Ngài khoác y phục và cầm trong tay một dấu hiệu mang ấn tượng của “Nirukta”. Lông tóc Ngài mọc rậm khác thường, và ánh nhìn lệch lạc, khiến lòng người bất an.

Verse 160

क्षुत्पिपासार्दितां नित्यं भयदां कलहप्रियाम् । एवंविधां तु संचिंत्य नमः स्वाहा फडंतकम् ॥ १६० ॥

Hãy quán Ngài như kẻ luôn bị hành hạ bởi đói và khát, ban nỗi sợ, và ưa tranh chấp. Sau khi đã quán tưởng hình tướng như vậy, hành giả nên xướng: “namaḥ, svāhā, phaḍ” làm câu kết hộ trì.

Verse 161

बीजं साध्योपरि न्यस्य तस्मिन्स्थाप्य शवं जपेत् । अवष्टभ्य शवं शत्रुनाम्नाथ प्रजपेन्मनुम् ॥ १६१ ॥

Đặt âm chủng tử (bīja) lên trên đối tượng cần tác thành, rồi an lập một “śava” tại đó và trì tụng japa. Sau khi đè phục “śava” ấy, hãy liên tục tụng niệm chân ngôn kèm theo tên của kẻ thù.

Verse 162

सोष्णीषकंचुको विद्वान्कृष्णे भूते दिवानिशम् । उपवासी श्मशाने वा विपिने शून्यमंदिरे ॥ १६२ ॥

Bậc học giả, đội khăn và khoác áo choàng, vào ngày hắc nguyệt gọi là Kṛṣṇā-bhūtā, nên giữ trai giới suốt ngày đêm—dù ở bãi hỏa táng, trong rừng, hay nơi đền miếu vắng không.

Verse 163

मंत्रस्य सिद्ध्यै यतवाग्ध्यायन्देवीं निरंतरम् । सहस्रादूर्द्धूतः शत्रुर्ज्वरेण परिगृह्यते ॥ १६३ ॥

Để thành tựu thần lực của chân ngôn, người tiết chế lời nói và liên tục quán niệm Nữ Thần sẽ khiến kẻ thù—dẫu bị xua đi thật xa—cũng bị cơn sốt chế ngự.

Verse 164

पंचगव्येन शांतिः स्याज्ज्वरस्य पयसापि वा । मंत्राद्या क्षरमालिख्य शत्रूनाम ततः परम् ॥ १६४ ॥

Cơn sốt có thể được an hòa bằng pañcagavya, hoặc cũng bằng sữa. Rồi viết âm tiết bất hoại ở đầu chân ngôn, sau đó mới (ứng dụng) đối với các kẻ thù.

Verse 165

द्वितीयं मनुवर्णं च शत्रुनामैवमालिखेत् । सर्वं मनुदिक्सहस्रजपाच्छवमृतिर्भवेत् ॥ १६५ ॥

Hãy ghi âm tiết thứ hai của chân ngôn, và cũng ghi tên kẻ thù theo cách ấy. Khi trì tụng trọn chân ngôn, mỗi phương một ngàn biến, thì đối với kẻ ấy phát sinh “cái chết như xác chết” (sự diệt vong chí mạng).

Verse 166

दग्ध्वा कंकं श्यशानाग्नौ तद्भस्मादाय मन्त्रवित् । विरोधिनाम्नाष्टशतं जप्तमुच्चाटनं रिपोः ॥ १६६ ॥

Thiêu đốt chim cò (heron) trong lửa bãi hỏa táng, lấy tro ấy, người thông hiểu chân ngôn nên trì tụng tám trăm biến, kèm tên kẻ đối nghịch; đó được nói là nghi thức xua đuổi kẻ thù.

Verse 167

श्मशानभस्मना कृत्वा शवं तस्योपरि न्यसेत् । विरोधिनामसंरुद्धं कृष्णे पक्षे समुच्चरेत् ॥ १६७ ॥

Lấy tro ở bãi hỏa táng mà nặn thành (pháp vật), rồi đặt một tử thi lên trên; kế đó, vào kỳ hắc bán nguyệt (kṛṣṇa-pakṣa), hãy tụng niệm, kèm theo việc bao bọc bằng tên của kẻ đối nghịch, khiến đối phương bị ngăn trở.

Verse 168

महिषीक्षीरधूपं च दद्याच्छत्रुविपत्करम् । एवं संक्षेपतः प्रोक्तं अवतारचतुष्टयम् ॥ १६८ ॥

Lại dâng hương được chế từ sữa trâu; người ta nói rằng điều ấy gây tai họa cho kẻ thù. Như vậy, tóm lược mà nói, bộ bốn (nghi thức) liên hệ đến các cuộc giáng thế (avatāra) đã được trình bày.

Verse 169

दुर्गाया जगदंबायाः किं पुनः प्रष्टुमिच्छसि ॥ १६९ ॥

Về Durgā—Jagadambā, Mẹ của vũ trụ—ngươi còn muốn hỏi thêm điều gì nữa?

Verse 170

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे दुर्गामन्त्रचतुष्टयवर्णनं नाम सप्ताशीतितमोऽध्यायः ॥ ८७ ॥

Như vậy kết thúc chương thứ tám mươi bảy, mang tên “Mô tả bốn Durgā-mantra”, trong Phần Trước của Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, thuộc Đại Tự Sự, ở Tiết (Pāda) thứ ba.