Adhyaya 45

Verse 1

ऑपन--माज बछ। अं ऋाज - ब्राह्मी

Vaiśampāyana nói: Bấy giờ, sau khi thu thập đầy đủ mọi vật dụng cho lễ quán đảnh đúng theo các điều khoản của thánh điển, Bṛhaspati đã cử hành các lễ hiến tế theo nghi thức, dâng vật cúng vào ngọn lửa thiêng đang bừng cháy, đúng như pháp lễ quy định. Cảnh ấy nhấn mạnh rằng ngay cả sự tôn phong của bậc thần linh hay anh hùng cũng phải đặt nền trên kỷ luật và trật tự hợp pháp, chứ không theo bốc đồng—quyền lực chỉ được chính danh khi thuận theo dharma và nghi lễ đúng phép.

Verse 2

ततो हिमवता दत्ते मणिप्रवरशोभिते । दिव्यरत्नाचिते पुण्ये निषण्णं परमासने

Rồi, trên một bảo tọa tối thượng do núi Himavat ban tặng—rực rỡ bởi những viên ngọc quý bậc nhất, khảm đầy châu báu thần diệu và được xem là điềm lành—ngài ngự xuống trên ngai cao nhất ấy. Lời kể tôn vinh phẩm giá vương quyền và tính chính danh thiêng liêng ngay giữa bối cảnh chiến tranh u ám, ngụ ý rằng quyền uy phải được thi hành từ nền tảng đã được thánh hóa và sắp đặt đúng phép, chứ không chỉ dựa vào bạo lực.

Verse 3

सर्वमड्रलसम्भारैरविधिमन्त्रपुरस्कृतम्‌ । आभिषेचनिकं द्रव्यं गृहीत्वा देवतागणा:

Vaiśampāyana nói: Chư thần, mang theo các vật phẩm cần cho lễ quán đảnh—đầy đủ mọi dụng cụ cát tường và được dẫn trước bởi những thần chú đúng phép—đã chuẩn bị cử hành nghi lễ theo trật tự thích đáng. Cảnh ấy nhấn mạnh rằng ngay giữa sức ép của chiến tranh, tính chính danh và uy quyền đạo lý vẫn được xác lập bằng thủ tục thiêng liêng được thực hiện chuẩn mực.

Verse 4

तत्पश्चात्‌ हिमवान्‌के दिये हुए उत्तम मणियोंसे सुशोभित तथा दिव्य रत्नोंसे जटित पवित्र सिंहासनपर कुमार कार्तिकेय विराजमान हुए। उस समय उनके पास सम्पूर्ण मांगलिक उपकरणोंके साथ विधि एवं मन्त्रोच्चारणपूर्वक अभिषेकद्रव्य लेकर समस्त देवता वहाँ पधारे ।।

Sau đó, Kumāra Kārtikeya ngự trên một ngai thanh tịnh, rực rỡ bởi những bảo ngọc thượng hạng do núi Himavān ban tặng và khảm đầy châu báu thần diệu. Khi ấy, toàn thể chư thần đều đến nơi, mang theo vật phẩm quán đảnh cùng mọi dụng cụ cát tường, cử hành nghi lễ đúng phép và tụng niệm các thần chú đã định. Indra và Viṣṇu đầy dũng lực, Mặt Trời và Mặt Trăng, Dhātā và Vidhātā, cùng Gió và Lửa—lại thêm các Rudra, Vasus, Ādityas và đôi Aśvin—đứng vây quanh Đức Kārtikeya rạng ngời. Cảnh ấy đặt vương quyền trong khuôn khổ: chỉ khi được thiết lập bằng sự thanh tịnh, trật tự nghi lễ đúng đắn và sự chuẩn thuận của các quyền năng vũ trụ, quyền lực mới chính danh, hàm ý rằng uy quyền phải thuận dharma chứ không thể chỉ dựa vào bạo lực.

Verse 5

पूष्णा भगेनार्यम्णा च अंशेन च विवस्वता । रुद्रश्न सहितो धीमान्‌ मित्रेण वरुणेन च

Vaiśampāyana nói: Được vây quanh bởi Pūṣan, Bhaga, Aryaman, Aṃśa và Vivasvat (Mặt Trời), lại có Rudra trí tuệ cùng Mitra và Varuṇa đồng hành—và còn được bao bọc bởi các Rudra, các Vasu, các Āditya và đôi Aśvin—Đấng hùng mạnh đứng giữa vòng tụ hội của những quyền năng thần linh ấy. Cảnh này cho thấy trật tự vũ trụ và uy quyền thiêng liêng quy tụ quanh một vị thống soái duy nhất, xác nhận sự chính danh và điềm lành nâng đỡ giữa dòng tự sự chiến tranh đang cuộn chảy.

Verse 6

विश्वेदेवैर्मरुद्धिश्न साध्यैश्व पितृभि: सह

Vaiśampāyana said: The Lord (Kārttikeya) stood surrounded by the Viśvedevas, the Maruts, the Sādhyas, and the Pitṛs; and also by the Rudras, the Vasus, the Ādityas, and the two Aśvins. Thus encircled by the foremost divine hosts, he appeared as the focal point of their reverence and power—an image of rightful authority upheld by the collective order of the gods.

Verse 7

गन्धर्वैरप्सरोभि क्ष्‌ यक्षराक्षसपन्नगै: । देवर्षिभिरसंख्यातैस्तथा ब्रह्मर्षिभिस्तथा

Vaiśampāyana said: The Lord was surrounded by Gandharvas and Apsarases, by Yakṣas, Rākṣasas, and Nāgas; by countless divine seers and likewise by brahmin seers; and also by the Rudras, the Vasus, the Ādityas, and the two Aśvins. The scene presents a cosmic assembly in which all classes of beings—celestial, semi-divine, and powerful spirits—stand in reverent attendance, affirming the supremacy and auspicious authority of the central deity (here understood in the narrative as Kumāra/Kārttikeya).

Verse 8

वैखानसैर्वालखिल्यैवा्वाहारैर्मरीचिपै: । भगुभिश्नाज़िरोभिश्व यतिभिश्न महात्मभि:

Vaiśampāyana said: The Lord (Kārttikeya), mighty in prowess, stood surrounded by ascetics and divine seers—Vaikhānasas, Vālakhilyas, the Vāhāras, the Marīcipas, the Bhṛgus, the Aṅgirases, and other great-souled yatis. Around him also gathered the Rudras, the Vasus, the Ādityas, and the twin Aśvins—an assembly that signals the moral order of the cosmos aligning itself behind divine leadership and disciplined austerity.

Verse 9

सर्पर्विद्याधरै: पुण्यैयोगसिद्धैस्तथा वृत: । विश्वेदेव

Vaiśampāyana said: Encircled by serpents, Vidyādharas, and holy sages perfected in yoga, Kārtikeya stood surrounded. The Viśvedevas, hosts of Maruts, the Sādhyas, the Pitṛs, Gandharvas and Apsarases, Yakṣas and Rākṣasas, Nāgas, countless divine seers and brahma-seers, forest-dwelling munis, the Vālakhilyas, ascetics who live by drinking the wind, and sages who ‘drink’ the sun’s rays; great ṛṣis born in the lineages of Bhṛgu and Aṅgiras; and noble companies of renunciants—all these, along with serpents and Vidyādharas and other yoga-perfected holy men, gathered and stood around Kārtikeya. Then the Grandsire (Brahmā), Pulastya, the great ascetic Pulaha, and the mighty Lord surrounded by Rudras, Vasus, Ādityas, and the two Aśvins; and also Indra and Viṣṇu, the Sun and the Moon, Dhātā and Vidhātā, Vāyu and Agni, Pūṣan, Bhaga, Aryaman, Aṃśa, Vivasvān, Mitra, and Varuṇa—these powerful deities too came together and stood encircling the youthful commander Kārtikeya. The scene presents a cosmic consensus: the gods and seers honor disciplined power when it is aligned with protection of the world and rightful order.

Verse 10

अज्िरा: कश्यपोअत्रिश्न मरीचिर्भुगुरेव च । क्रतुर्हर: प्रचेता श्व मनुर्दक्षस्तथैव च

Vaiśampāyana said: Aṅgiras, Kaśyapa, Atri, Marīci, Bhṛgu, Kratu, Hara, Pracetas, Manu, and Dakṣa—together with Rudras, Vasus, Ādityas, and the two Aśvins—stood surrounding the mighty lord. Along with them came Indra and Viṣṇu; Sūrya and Candra; Dhātṛ and Vidhātṛ; Vāyu and Agni; Pūṣan, Bhaga, Aryaman, Aṃśa, Vivasvān, Mitra, and Varuṇa; the eleven Rudras, eight Vasus, twelve Ādityas, and the twin Aśvinīkumāras. Also arriving were Brahmā and the great seers Pulastya and Pulaha, the embodied Vedas, rivers and oceans, lakes and sacred fords, the earth and the quarters, mountains such as Himavat, Vindhya, and Meru, celestial beings like Airāvata and Uccaiḥśravas, Vāsuki, Aruṇa, Garuḍa, trees with medicinal herbs, and the powers of law and time—Dharma, Kāla, Yama, Mṛtyu, and Yama’s attendants. The passage presents a cosmic assembly: all orders of existence converge to witness and honor the divine commander (Kārttikeya/Skanda), underscoring that righteous power is not merely martial but sanctioned by the total moral and cosmic order.

Verse 11

ऋतवश्न ग्रहाश्षैव ज्योतींषि च विशाम्पते । मूर्तिमत्यश्न सरितो वेदाश्वैव सनातना:

Vaiśampāyana nói: “Hỡi chúa tể muôn dân, các mùa và các hành tinh, cùng những ánh sáng trên trời; các dòng sông hữu hình và những Veda vĩnh cửu, sống động—tất thảy đều đến. Được vây quanh bởi các Rudra, các Vasu, các Āditya và đôi Aśvin, Đấng hùng lực Skanda (Kārttikeya) đứng giữa, bị bao bọc bốn phía. Đoạn này phác họa một hội tụ vũ trụ: thời gian, tự nhiên, mặc khải thiêng và chính các thần linh cùng tụ hội để tôn kính vị thống soái thần thánh, ngụ ý rằng quyền lực chính nghĩa không chỉ là sức mạnh chiến trận, mà được nâng đỡ bởi trật tự của vũ trụ (ṛta/dharma) và thẩm quyền thánh điển (veda).

Verse 12

समुद्राश्च हृदाश्नैव तीर्थानि विविधानि च । पृथिवी द्यौर्दिशश्वैव पादपाश्च॒ जनाधिप

Vaiśampāyana nói: “Hỡi chúa tể loài người, các đại dương và hồ nước, muôn loại bến thiêng (tīrtha), Đất và Trời, các phương hướng và cây cối—tất thảy đều hiện diện. Và Đấng hùng lực ấy đứng đó, được vây quanh bởi các Rudra, các Vasu, các Āditya và đôi Aśvin.”

Verse 13

अदितिर्देवमाता च ह्वी: श्री: स्वाहा सरस्वती । उमा शची सिनीवाली तथा चानुमति: कुहूः

Vaiśampāyana nói: Chung quanh Đấng hùng lực—được vây bởi các Rudra, các Vasu, các Āditya và đôi Aśvin—còn có các bà mẹ thần linh và các nữ thần: Aditi, mẹ của chư thiên; Hrī (đức khiêm nhu), Śrī (vinh quang), Svāhā (lời xướng tế tự), Sarasvatī (trí tuệ và ngôn từ), Umā, Śacī, Sinīvālī, Anumati và Kuhū. Cảnh tượng ấy là một hội tụ vũ trụ, nơi những quyền năng nâng đỡ tế lễ, trật tự và phồn vinh cùng đến đảnh lễ, ngụ ý rằng chủ quyền và chiến thắng chân chính không chỉ dựa vào sức mạnh, mà dựa vào sự hòa hợp với dharma và trật tự thiêng liêng.

Verse 14

राका च धिषणा चैव पत्न्यश्चान्या दिवौकसाम्‌ | हिमवांश्वैव विन्ध्यश्न मेरुश्नानेकशुड्रवान्‌

Vaiśampāyana nói: Rākā và Dhiṣaṇā, cùng nhiều phối ngẫu khác của chư thần, cũng đến đó; lại có Himavān, dãy Vindhya, và núi Meru rực rỡ với vô số đỉnh. Thế là các hữu thể thần linh và những yếu tố vũ trụ—các thần, quyền năng của họ, và cả núi non—đều tụ hội trong sự trang nghiêm, nhấn mạnh rằng chính trật tự của thế gian cũng quy tụ quanh một thời khắc hệ trọng.

Verse 15

ऐरावत: सानुचर: कला: काष्ठास्तथैव च । मासार्धमासा ऋतवस्तथा रात्रयहनी नूप

Vaiśampāyana nói: “Hỡi đại vương, Airāvata đến đó cùng đoàn tùy tùng; và cả những đơn vị thiêng của thời gian—Kalā và Kāṣṭhā—cùng các tháng, nửa tháng, các mùa, và ngày đêm. Thế là ngay cả trật tự của thời gian và sự điều hòa vũ trụ cũng được mô tả như đang tụ hội, nhấn mạnh rằng biến cố này mang ý nghĩa phổ quát, nâng đỡ thế gian, chứ không chỉ là chuyện riêng hay cục bộ.”

Verse 16

उच्चै:श्रवा हयश्रेष्ठो नागराजश्न वासुकि: । अरुणो गरुडश्जैव वृक्षाश्नौषधिभि: सह

Vaiśampāyana nói: Tại đó tụ hội Uccaiḥśravā—tuấn mã bậc nhất; Vāsuki—vua loài rắn; Aruṇa; và Garuḍa; cùng cây cối với các dược thảo. Đấng hùng lực—được vây quanh bởi các Rudra, các Vasu, các Āditya và đôi Aśvin—đứng giữa vòng bao bọc của những quyền năng thần linh ấy. Cảnh tượng là một cuộc hội tụ mang tầm vũ trụ: từ chư thiên đến các linh lực của tự nhiên đều quy về để tôn kính và phụng sự vị tổng chỉ huy tối thượng, cho thấy quyền bính hợp với Dharma và ý chỉ thiêng liêng có thể khiến toàn thế gian đồng thuận, vào khuôn trật tự.

Verse 17

धर्मश्न भगवान्‌ देव: समाजम्मुर्हि सड़ता: । कालो यमश्न मृत्युश्न॒ यमस्यानुचराश्न ये

Vaiśampāyana nói: Tại đó, thần Dharma tôn nghiêm cũng đến dự hội. Kāla (Thời gian), Yama, Mṛtyu (Tử thần) và các tùy tùng của Yama cũng cùng đến. Đấng Chủ Tể đứng giữa vòng vây của các Rudra, các Vasu, các Āditya và đôi Aśvin—báo hiệu rằng những biến cố sắp mở ra đang được chứng kiến và chuẩn thuận bởi các quyền năng vũ trụ gìn giữ trật tự, báo ứng và tính tất yếu của cái chết.

Verse 18

बहुलत्वाच्च नोक्ता ये विविधा देवतागणा: । ते कुमाराभिषेकार्थ समाजग्मुस्ततस्तत:

Vaiśaṃpāyana nói: Vì quá đông, các đoàn thể chư thần muôn vẻ không thể kể hết tên ở đây. Nhưng tất cả—từ mọi phương—đều tụ hội để làm lễ abhiṣeka (tấn phong, quán đảnh) cho Kumāra (Kārttikeya). Đấng Chủ Tể đứng giữa vòng vây của các Rudra, các Vasu, các Āditya và đôi Aśvin, khi cộng đồng thần linh trật tự, cung kính mà đến để tôn vinh và thiết lập ngài.

Verse 19

जगहुस्ते तदा राजन्‌ सर्व एव दिवौकस: । आभिषेचनिकं भाण्डं मड़लानि च सर्वश:

Vaiśampāyana nói: Tâu Đại vương, khi ấy toàn thể chư thần cõi trời đồng thanh tung hô. Trong tay họ là các bình khí dùng cho lễ quán đảnh và mọi vật phẩm cát tường. Đấng hùng lực đứng giữa vòng vây của các Rudra, các Vasu, các Āditya và đôi Aśvin—một hình ảnh của trật tự thần linh, nơi quyền bính chính đáng được xác lập bằng nghi lễ công khai thiêng liêng, chứ không chỉ bằng sức mạnh.

Verse 20

दिव्यसम्भारसंयुक्तैः कलशै: काउचनैर्न॑प । सरस्वतीभि: पुण्याभिर्दिव्यतोयाभिरेव तु

Vaiśaṃpāyana nói: Tâu Đại vương, với những bình vàng đầy đủ pháp cụ thiêng, chứa nước trời thanh tịnh, bảy dòng Sarasvatī thánh thiện đã cử hành lễ quán đảnh. Đấng Kumāra Kārttikeya—dũng mãnh, khiến loài asura khiếp sợ—được xức nước tấn phong vào chức Tổng tư lệnh. Ngài đứng giữa vòng vây của các Rudra, các Vasu, các Āditya và đôi Aśvin; cảnh ấy nêu gương cho sự thụ phong chính đáng: quyền lực không bị đoạt lấy, mà được trao gửi bằng nghi lễ, nhờ thanh tịnh, trật tự và sự chuẩn thuận chung của chư thần.

Verse 21

अभ्यषिज्चन्‌ कुमार वै सम्प्रहृषषशट दिवौकस: । सेनापतिं महात्मानमसुराणां भयंकरम्‌

Vaiśampāyana nói: Các chư thiên tràn đầy hoan hỷ đã cử hành lễ quán đảnh thiêng liêng cho vị Thiếu niên thần thánh—Kumāra Kārttikeya—tôn lập bậc đại hồn ấy làm Tổng chỉ huy đạo binh thiên giới, nỗi kinh hoàng của loài Asura. Được vây quanh bởi các Rudra, Vasu, Āditya và đôi Aśvin, Ngài đứng rực rỡ uy nghi khi chư thiên xức nước quán đảnh, trao quyền lãnh đạo trong cuộc chiến vũ trụ chống lại các thế lực ma quỷ.

Verse 22

पुरा यथा महाराज वरुण वै जलेश्वरम्‌ । तथाभ्यषिज्चद्‌ भगवान्‌ सर्वलोकपितामह:

Vaiśampāyana nói: “Tâu đại vương, như thuở xưa Varuṇa—chúa tể của nước—được quán đảnh thế nào, thì nay Đấng Tổ phụ của muôn loài (Brahmā) cũng cử hành lễ quán đảnh như vậy, giữa vòng vây của các Rudra, Vasu, Āditya và đôi Aśvin.”

Verse 23

तस्मै ब्रह्मा ददौ प्रीतो बलिनो वातरंहस:

Vaiśampāyana nói: Hài lòng với Ngài, Brahmā đã ban ân huệ cho bậc hùng cường, nhanh như gió ấy. Vị Chúa tể đứng đó, được vây quanh bởi các Rudra, Vasu, Āditya và đôi Aśvin—một hội tụ quyền năng thần linh đến để xác chứng lễ quán đảnh, và bằng sự tán đồng chung của chư thiên, khẳng định tính chính danh của sức mạnh nơi Ngài.

Verse 24

कामवीर्यधरान्‌ सिद्धान्‌ महापारिषदान्‌ प्रभु: । नन्दिसेनं लोहिताक्षं घण्टाकर्ण च सम्मतम्‌

Vaiśampāyana nói: Đấng Chúa tể (Skanda/Kārttikeya), được vây quanh bởi các bậc Siddha viên mãn mang dũng lực kiên định và bởi những tùy tùng lớn của triều đình thần thánh, đứng giữa vòng hộ vệ của Nandisena, Lohitākṣa và vị đáng kính Ghaṇṭākarṇa. Lại còn có các Rudra, Vasu, Āditya và đôi Aśvin hầu cận. Cảnh ấy nêu rõ một đạo lý về quyền lực chính đáng: lãnh đạo chân chính không do sức mạnh đơn độc, mà do những năng lực có kỷ cương, thuận Dharma và trật tự của vũ trụ nâng đỡ.

Verse 25

चतुर्थमस्यानुचरं ख्यातं कुमुदमालिनम्‌ । उस समय भगवान्‌ ब्रह्माने संतुष्ट होकर कार्तिकेयको वायुके समान वेगशाली, इच्छानुसार शक्तिधारी, बलवान्‌ और सिद्ध चार महान्‌ अनुचर प्रदान किये, जिनमें पहला नन्दिसेन, दूसरा लोहिताक्ष, तीसरा परम प्रिय घंटाकर्ण और उनका चौथा अनुचर कुमुदमालीके नामसे विख्यात था ।।

Vaiśampāyana nói: “Tùy tùng thứ tư của Ngài là người nổi danh Kumudamālin.” Trong đoạn này, chư thiên—hài lòng và nâng đỡ—ban cho Kārttikeya những bạn đồng hành đầy uy lực, nhấn mạnh rằng sức mạnh thần linh không chỉ là dũng lực cá nhân, mà còn là sự nâng đỡ có trật tự của các quyền năng vũ trụ và lòng phụng sự trung thành. Câu chuyện đặt quyền lực vào khuôn phép: quyền lực là chính đáng khi được trao để hộ trì thế gian và kiềm chế những kẻ mang tâm hủy diệt.

Verse 26

मायाशतथधरं काम॑ कामवीर्य बलान्वितम्‌ | ददौ स्कन्दाय राजेन्द्र सुरारिविनिबर्हणम्‌

Vaiśampāyana nói: Tâu đại vương, Śiva đã ban cho Skanda một hữu thể hùng mạnh—kẻ mang trong mình hàng trăm phép mầu, sức lực và dũng lực có thể triệu dụng theo ý, và đủ khả năng nghiền nát những kẻ thù của chư thiên. Cảnh tượng ấy nêu bật lô-gic đạo lý của sử thi: khi trật tự vũ trụ bị đe dọa, quyền năng thần linh được ký thác cho vị thống soái xứng đáng, không vì tư lợi, mà để hộ trì dharma và kiềm chế các lực lượng hủy diệt.

Verse 27

स हि देवासुरे युद्धे दैत्यानां भीमकर्मणाम्‌ । जघान दोर्भ्या संक्रुद्धः प्रयुतानि चतुर्दश

Vaiśampāyana nói: Trong cuộc chiến giữa chư thiên và asura, hữu thể hùng mạnh ấy—khi nổi giận—đã dùng chính đôi tay mình mà giết mười bốn prayuta Daitya, những chiến binh có hành trạng ghê rợn. Câu kệ nêu bật mẫu mực của dũng lực áp đảo được triển khai để bảo vệ trật tự vũ trụ: khi các thế lực hủy diệt đe dọa thế cân bằng do chư thiên gìn giữ, quyền năng chính nghĩa được mô tả là mau lẹ, quyết liệt và tương xứng với hiểm họa.

Verse 28

तथा देवा ददुस्तस्मै सेनां नैऋतसंकुलाम्‌ । देवशत्रुक्षयकरीमजय्यां विष्णुरूपिणीम्‌

Vaiśampāyana nói: Cũng như thế, chư thiên ban cho ngài một đạo quân đông nghịt Nairṛta—một binh đoàn bất khả chiến bại, mang hình và lực của Viṣṇu—được định để tiêu diệt kẻ thù của chư thiên. Đoạn văn đặt chiến tranh thần linh trong khuôn khổ hành động được chuẩn thuận: sức mạnh được ban không vì tư lợi, mà để phục hồi trật tự vũ trụ bằng cách loại bỏ những kẻ đe dọa sự ổn định chính đáng của devas.

Verse 29

जयशब्दं तथा चक्रुर्देवा: सर्वे सवासवा: । गन्धर्वा यक्षरक्षांसि मुनय: पितरस्तथा

Vaiśaṃpāyana nói: Bấy giờ, tất cả chư thiên cùng với Indra cất tiếng hô mừng chiến thắng. Gandharva, Yakṣa, Rākṣasa, các bậc hiền triết và các Pitṛ cũng đồng lòng hoan hỷ. Được vây quanh bởi các Rudra, Vasu, Āditya và đôi Aśvin, vị Chúa hùng mạnh đứng giữa vòng tròn ấy—một hình ảnh của trật tự vũ trụ, khẳng định quyền lực chính đáng bằng sự tôn kính cộng đồng chứ không chỉ bằng bạo lực.

Verse 30

उस समय इन्द्रसहित सम्पूर्ण देवताओं, गन्धर्वों, यक्षों, राक्षसों, मुनियों तथा पितरोंने जय-जयकार किया ।।

Khi ấy, toàn thể chư thiên cùng Indra, các Gandharva, Yakṣa, Rākṣasa, các bậc hiền triết và các Pitṛ đều hô vang “Chiến thắng! Chiến thắng!”. Rồi Yama ban cho ngài hai tùy tùng—Unmātha và Pramātha—cả hai đều đáng sợ như chính Thời Gian, đầy dũng lực và rực rỡ hào quang. Cảnh tượng này nhấn mạnh rằng quyền uy vũ trụ đã chuẩn thuận và trang bị cho vị lãnh đạo được chọn: sức mạnh không chỉ là bản lĩnh cá nhân, mà còn là trách nhiệm được thượng quyền ấn chứng, nhằm hộ trì dharma bằng sự phụng sự có kỷ luật.

Verse 31

सुभ्राजो भास्वरश्वैव यौ तौ सूर्यानुयायिनौ । तौ सूर्य: कार्तिकेयाय ददौ प्रीत: प्रतापवान्‌

Vaiśampāyana nói: “Subhrāja và Bhāsvara—hai tùy tùng rực sáng theo hầu Thần Mặt Trời—đã được chính Surya, trong niềm hoan hỷ và lòng rộng ban, trao cho Kārtikeya để phụng sự. Và vị Chúa tể hùng mãnh ấy (Kārtikeya), được các Rudra, các Vasu, các Āditya cùng đôi Aśvin vây quanh, đứng giữa vòng trùng điệp chư thần—một hình tượng của sự chuẩn nhận thiêng liêng và lòng quy phục có kỷ cương, nơi ngay cả quyền lực thiên giới cũng được sắp đặt để phụng sự dưới quyền một thống soái xứng đáng.”

Verse 32

कैलासशू्‌ज्गसंकाशोौ श्वेतमाल्यानुलेपनौ । सोमो>प्यनुचरीौ प्रादान्मर्णिं सुमणिमेव च

Vaiśampāyana nói: “Rực rỡ như những đỉnh Kailāsa, khoác vòng hoa trắng và hương liệu trắng, lại còn được Soma tôn vinh bằng việc dâng thêm tùy tùng cùng một bảo châu chói lọi, vị Chúa tể hùng mãnh ấy đứng giữa vòng vây—được các Rudra, các Vasu, các Āditya và đôi Aśvin bao quanh. Đoạn này nhấn mạnh rằng quyền năng thiêng liêng được thừa nhận qua lễ hiến kính và sự hầu cận có trật tự, phơi bày một viễn tượng về tôn ti vũ trụ và sự đồng lòng tôn kính, chứ không phải uy lực đơn độc.”

Verse 33

चन्द्रमाने भी कैलास-शिखरके समान श्वेतवर्णवाले तथा श्वेत माला और श्वेत चन्दन धारण करनेवाले दो अनुचर प्रदान किये, जिनके नाम थे मणि और सुमणि ।।

Vaiśampāyana nói: “Soma (Thần Trăng) cũng ban cho Ngài hai tùy tùng—da trắng, đeo vòng hoa trắng, xức đàn hương trắng, rạng ngời như đỉnh Kailāsa—tên là Maṇi và Sumaṇi. Cũng vậy, Agni (Hutāśana) trao cho con mình hai tùy tùng anh hùng: Jvālājihva và Jyoti, những chiến sĩ có thể nghiền nát quân thù. Chung quanh vị Chúa tể vinh hiển Skanda, các đại thần—Rudra, Vasu, Āditya và đôi Aśvin—đứng vây quanh trong lòng tôn kính, ghi dấu uy quyền được chư thiên chuẩn nhận và thiên mệnh chiến trận của Ngài.”

Verse 34

परिघं च वर्ट चैव भीम॑ च सुमहाबलम्‌ । दहतिं दहनं चैव प्रचण्डौ वीर्यसम्मतौ

Vaiśampāyana nói: “Quanh vị Chúa tể hùng mãnh ấy đứng những thế lực đáng sợ: Parigha và Varta; Bhīma, kẻ có sức mạnh phi thường; cùng Dahati và Dahana—cả hai đều dữ dội và lừng danh về dũng lực—lại thêm các Rudra, các Vasu, các Āditya và đôi Aśvin vây quanh. Cảnh tượng ấy nêu bật sự đồng tâm của thần giới: nhiều lực lượng vũ trụ tụ hội trong trật tự hầu cận, ngụ ý rằng quyền năng chân chính không chỉ là bạo lực, mà là sức mạnh có kỷ luật, quy thuận một mục đích cao cả.”

Verse 35

अंशो5प्यनुचरान्‌ पञ्च ददौ स्कन्दाय धीमते । अंशने भी बुद्धिमान्‌ स्कन्दको पाँच अनुचर प्रदान किये, जिनके नाम इस प्रकार हैं-- परिघ, वट, महाबली भीम तथा दहति और दहन। इनमेंसे दहति और दहन बड़े प्रचण्ड तथा बल-पराक्रमकी दृष्टिसे सम्मानित थे ।।

Vaiśampāyana nói: “Aṁśa cũng ban cho Skanda trí tuệ năm tùy tùng. Trong đoạn này, chư thần củng cố đoàn tùy vệ của Skanda để đảm đương việc khuất phục các thế lực thù nghịch—một hình ảnh về quyền lực được ủy thác nhằm phụng sự trật tự vũ trụ, nơi sức mạnh được tổ chức dưới sự lãnh đạo chính đáng chứ không bị dùng cho lợi riêng.”

Verse 36

ददावनलपुत्राय वासव: परवीरहा । तौ हि शत्रून्‌ महेन्द्रस्य जघ्नतु: समरे बहूनू

Vaiśampāyana nói: Indra, kẻ diệt trừ các dũng tướng đối địch, đã ban cho Skanda—con của thần Agni—hai tùy tướng là Utkrośa và Pañcaka. Được bao quanh bởi đoàn quân hùng mạnh của chư thần—các Rudra, Vasus, Āditya và đôi Aśvin—Đấng Chúa Tể đứng sẵn cho trận chiến. Hai tùy tướng ấy, mang theo lôi chùy (vajra) và trượng (daṇḍa), đã đánh gục vô số kẻ thù của Indra trên chiến địa.

Verse 37

चक्र विक्रमकं चैव संक्रमं च महाबलम्‌ | स्कन्दाय त्रीननुचरान्‌ ददौ विष्णुर्महायशा:

Vaiśampāyana nói: Đấng Viṣṇu lừng danh đã ban cho Skanda ba quyền năng tùy tướng—Cakra, Vikramaka và Saṃkrama đại lực. Trong khung cảnh ấy, chư thần đứng quanh vị chiến thần trẻ tuổi với lòng tôn kính nâng đỡ; và ân tứ của Viṣṇu biểu thị lý tưởng rằng sức mạnh thiêng liêng phải được sắp đặt, phân nhiệm, và dùng để hộ trì trật tự vũ trụ, chứ không vì kiêu mạn cá nhân.

Verse 38

वर्धनं नन्दनं चैव सर्वविद्याविशारदौ । स्कन्दाय ददतु: प्रीतावश्चिनौ भिषजां वरौ

Vaiśampāyana nói: Đôi Aśvin—bậc nhất trong hàng y vương, tinh thông mọi ngành tri thức—vui lòng ban cho Skanda hai tùy tướng tên Vardhana và Nandana. Đoạn này nêu rõ rằng kỹ nghệ và học vấn thiêng liêng, khi đi cùng thiện ý, sẽ hướng về phụng sự: món quà của các vị lương y không chỉ là phần thưởng, mà là sự tăng cường cho vị thống soái thần linh bằng hậu thuẫn có năng lực.

Verse 39

कुन्दं च कुसुमं चैव कुमुदं च महायशा: । डम्बराडम्बरौ चैव ददौ धाता महात्मने

Vaiśampāyana nói: Dhātā lừng danh đã ban cho Skanda đại hồn năm tùy tướng—Kuṇḍa, Kusuma, Kumuda, Ḍambara và Āḍambara. Cảnh ấy nhấn mạnh sự thừa nhận công đức của chư thần: họ tôn vinh Skanda không chỉ bằng lời ca tụng mà bằng phục vụ và nâng đỡ, khẳng định rằng quyền lãnh đạo chính đáng được củng cố bởi đoàn tùy tùng kỷ luật và sự phân nhiệm có trật tự.

Verse 40

चक्रानुचक्रौ बलिनौ मेघचक्रौ बलोत्कटौ । ददौ त्वष्टा महामायौ स्कन्दायानुचरावुभौ

Vaiśampāyana nói: Tvaṣṭṛ, vị Prajāpati, đã bổ nhiệm cho Skanda hai tùy tướng tên Cakra và Anucakra—cả hai đều hùng mạnh, dữ dội trong sức lực, có đại thần thông, và mang những đĩa tròn như mây. Trong cảnh rộng hơn, Rudra cùng các Rudra, các Vasu, các Āditya và đôi Aśvin tụ hội quanh Kumāra Kārttikeya đầy uy lực, xác nhận quyền uy thần thánh của ngài và trật tự phụng sự theo thứ bậc, nâng đỡ sự lãnh đạo cả vũ trụ lẫn chiến trận.

Verse 41

सुव्रतं सत्यसंधं च ददौ मित्रो महात्मने । कुमाराय महात्मानौ तपोविद्याधरी प्रभु:

Vaiśaṃpāyana nói: Vị Chúa tể hùng mạnh, đầy đủ uy lực khổ hạnh và tri thức thiêng, đã ban cho Kumāra (Kārttikeya) bậc đại hồn một người bạn đồng hành—Mitra—kẻ giữ giới nguyện thanh cao và kiên định nơi chân thật. Rồi vị Chúa tể rực sáng ấy đứng giữa vòng vây của các Rudra, các Vasu, các Āditya và đôi Aśvin—một hội chúng thần lực bao quanh, như xác chứng rằng chân thật và giới nguyện kỷ luật chính là trang sức xứng đáng của quyền bính và uy quyền thần thánh.

Verse 42

सुव्रतं च महात्मानं शुभकर्माणमेव च

Vaiśampāyana nói: Vị Chúa tể—giữ giới nguyện cao đẹp, đại hồn, và chuyên tâm vào những việc lành—đứng giữa vòng vây của các Rudra, các Vasu, các Āditya và đôi Aśvin. Trong khung truyện, sự tụ hội các thần lực quanh vị thần thống lĩnh (Kumāra/Kārttikeya) là dấu hiệu của sự chuẩn thuận và che chở chung: sức mạnh chính nghĩa được nâng đỡ bởi giới nguyện kỷ luật (vrata) và hành nghiệp cát tường (śubha-karman), chứ không phải bởi bạo lực thuần túy.

Verse 43

पाणीतकं कालिकं च महामायाविनायुभौ

Vaiśampāyana nói: Vị Chúa tể hùng mạnh—có hai kẻ đại huyễn thuật là Pāṇītaka và Kālika theo hầu—đứng giữa vòng vây của các Rudra, các Vasu, các Āditya và đôi Aśvin. Trong cảnh ấy, chư thần kính cẩn tụ hội quanh vị thần thống lĩnh, ghi dấu uy quyền tối thượng của Ngài và sự chuẩn thuận của trật tự vũ trụ đối với những biến cố chiến tranh đang mở ra.

Verse 44

बल॑ चातिबलं चैव महावक्त्रौ महाबलौ

Vaiśampāyana nói: Vị Chúa tể—mạnh mẽ và vượt bậc mạnh mẽ, dung mạo rộng lớn, sức lực phi thường—đứng giữa vòng vây của các Rudra, các Vasu, các Āditya và đôi Aśvin. Thế là đoàn thần minh rực rỡ tụ hội quanh Kumāra Kārttikeya, tôn vinh uy lực và địa vị của Ngài giữa một thế gian rách nát vì chiến tranh, như để khẳng định rằng trật tự thiêng và sự che chở vẫn đứng sau quyền lãnh đạo chính đáng và dũng khí có kỷ luật.

Verse 45

प्रददौ कार्तिकेयाय वायुर्भरतसत्तम । भरतश्रेष्ठ! वायु देवताने कृत्तिकाकुमारको महान्‌ बलशाली एवं विशाल मुखवाले बल और अतिबल नामक दो सेवक प्रदान किये || ४४ $ ।।

Vaiśampāyana nói: Hỡi bậc tối thượng trong dòng Bharata, Vāyu đã ban cho Kārttikeya hai tùy tướng hùng mạnh—Yama và Atiyama—cả hai đều lực lưỡng và có gương mặt dữ dằn như mặt cá voi. Rồi Skanda vinh hiển đứng giữa vòng vây của các Rudra, các Vasu, các Āditya và đôi Aśvin. Đoạn này nhấn mạnh rằng quyền năng thần thánh không chỉ là sức mạnh cá nhân, mà là trật tự vũ trụ được chuẩn thuận: chư thần cùng nhau xác nhận uy quyền của Skanda và năng lực của Ngài trong việc gìn giữ dharma bằng sức mạnh có kỷ luật.

Verse 46

सुवर्चसं महात्मानं तथैवाप्यतिवर्चसम्‌

Vaiśampāyana said: The Lord—radiant and great-souled, indeed surpassingly resplendent—stood surrounded by the Rudras, the Vasus, the Ādityas, and the two Aśvins. In this scene, the epic underscores how true sovereignty is marked not merely by force but by divine sanction and ordered harmony: the powers that govern the cosmos gather around the one whose splendor and authority are recognized by all.

Verse 47

काजउ्चनं च महात्मानं मेघमभालिनमेव च

Vaiśampāyana said: The mighty Lord—radiant like gold and like a cloud—stood surrounded by the hosts of gods: the Rudras, Vasus, Ādityas, and the two Aśvins. Indra of great prowess, Viṣṇu, the Sun and the Moon, Dhātṛ and Vidhātṛ, Vāyu and Agni, Pūṣan, Bhaga, Aryaman, Aṃśa, Vivasvān, Mitra, and Varuṇa—together with the wise Rudra and the eleven Rudras, the eight Vasus, the twelve Ādityas, and both Aśvinīkumāras—all these powerful deities stood encircling Kumāra Kārttikeya. The scene underscores a moral order in which divine powers align around a rightful commander, suggesting that legitimate leadership and cosmic duty (dharma) draw collective support.

Verse 48

स्थिरं चातिस्थिरं चैव मेरुरेवापरौ ददौ

Vaiśampāyana said: The Lord, surrounded by the Rudras, the Vasus, the Ādityas, and the two Aśvins, bestowed both firmness and unshakable stability—like Mount Meru itself. In that divine assembly, mighty deities such as Indra and Viṣṇu, Sūrya and Candra, Dhātā and Vidhātā, Vāyu and Agni, Pūṣan, Bhaga, Aryaman, Aṃśa, Vivasvān, Mitra, and Varuṇa, together with the wise Rudra—along with the eleven Rudras, eight Vasus, twelve Ādityas, and the twin Aśvinīkumāras—stood encircling the radiant Kumāra Kārttikeya.

Verse 49

उच्छूड़ूं चातिशुड्ं च महापाषाणयोधिनौ

Vaiśampāyana said: The mighty Lord—Kumāra Kārtikeya—stood surrounded by the great stone-weapon warriors Ucchūḍū and Atiśūḍū, and by the hosts of the Rudras, Vasus, Ādityas, and the two Aśvins. Around him gathered the great powers: Indra and Viṣṇu; the Sun and the Moon; Dhātṛ and Vidhātṛ; Vāyu and Agni; Pūṣan, Bhaga, Aryaman, Aṃśa, Vivasvān, Mitra, and Varuṇa—together with Rudradeva, the eleven Rudras, the eight Vasus, the twelve Ādityas, and the twin Aśvin-kumāras. All, radiant with might, encircled Kārtikeya and stood in attendance.

Verse 50

प्रददावग्निपुत्राय विन्ध्य: पारिषदावुभौ । विन्ध्य पर्वतने भी अग्निकुमारको दो पार्षद प्रदान किये, जिनके नाम थे उच्छृंग और अतिशंग। वे दोनों ही बड़े-बड़े पत्थरोंकी चट्टानोंद्वारा युद्ध करनेमें कुशल थे ।।

Vaiśampāyana said: The Vindhya mountain presented to the son of Agni two attendants—Ucchṛṅga and Atiśṛṅga—both expert in fighting with massive slabs of stone. Around the mighty lord Kārttikeya stood gathered the great powers: Indra and Viṣṇu, the Sun and the Moon, Dhātā and Vidhātā, Vāyu and Agni, Pūṣan, Bhaga, Aryaman, Aṃśa, Vivasvān, Mitra and Varuṇa; and also Rudra with the eleven Rudras, the eight Vasus, the twelve Ādityas, and the two Aśvin twins. The scene underscores a moral order in which even the highest gods assemble in disciplined support of a chosen commander, affirming hierarchy, duty, and collective responsibility in the face of conflict.

Verse 51

उन्मादं शड्कुकर्ण च पुष्पदन्तं तथैव च

Vaiśaṃpāyana nói: Vị Chúa tể hùng mãnh (Kārttikeya) đứng đó, được vây quanh bởi Unmāda, Śaṅkukarṇa và Puṣpadanta; lại còn có các Rudra, các Vasu, các Āditya và đôi Aśvin bao bọc. Cảnh tượng ấy cho thấy vị thần chiến trận không phải một anh hùng cô độc, mà là thần lực được nâng đỡ bởi trật tự vũ trụ: các thần chủ và đoàn tùy tùng tụ hội quanh Ngài, biểu thị sự chuẩn nhận chung, sức mạnh có kỷ cương, và sự hòa hợp giữa uy lực binh đao với quyền trị vì thiêng liêng.

Verse 52

जयं महाजयं चैव नागौ ज्वलनसूनवे

Vaiśampāyana nói: Chung quanh Đấng Chúa tể—người con của Agni (Kārttikeya)—có hai thủ lĩnh Nāga là Jaya và Mahājaya đứng hầu; và Ngài cũng được các Rudra, các Vasu, các Āditya cùng đôi Aśvin vây quanh. Cảnh tượng ấy cho thấy thần chiến trận không phải sức mạnh đơn độc, mà là sức mạnh được nâng đỡ bởi những lực lượng có trật tự của vũ trụ, ngụ ý rằng uy lực chân chính được chính danh hóa và tiết chế bởi trật tự thiêng liêng, chứ không phải bởi bạo lực thuần túy.

Verse 53

प्रददौ पुरुषव्यात्र वासुकि: पन्नगेश्वर: । पुरुषसिंह! नागराज वासुकिने अग्निकुमारको पार्षदरूपसे जय और महाजय नामक दो नाग भेंट किये ।।

Vaiśampāyana nói: Hỡi bậc hùm trong loài người, Vāsuki, chúa tể loài rắn, đã dâng lên vị thần thiếu niên hai Nāga tên Jaya và Mahājaya, làm kẻ hầu cận trong hình dạng và phụng sự. Rồi các Sādhyas, các Rudra, các Vasu và các Pitṛ cũng vậy—cùng với các Āditya và đôi Aśvin—đứng vây quanh vị Chúa tể hùng mãnh ấy. Indra đại dũng, Viṣṇu, Mặt Trời và Mặt Trăng, Dhātā và Vidhātā, Vāyu và Agni, Pūṣan, Bhaga, Aryaman, Aṃśa, Vivasvān, Mitra và Varuṇa—hết thảy những thần linh uy quyền ấy đều bao quanh Kumāra Kārttikeya, đứng chầu hầu. Cảnh tượng nhấn mạnh một trật tự đạo lý: ngay cả những quyền lực tối thượng cũng thừa nhận người lãnh đạo chính đáng và phụng sự đấng được chỉ định để bảo hộ các thế giới.

Verse 54

सागरा: सरितश्चैव गिरयश्न महाबला: । ददुः सेनागणाध्यक्षान्‌ शूलपट्टिशधारिण:

Vaiśaṃpāyana nói: Ngay cả biển cả, sông ngòi và những dãy núi hùng lực cũng như đang dâng lên các tướng lĩnh của đạo quân—những người mang giáo và vũ khí nặng—tựa hồ chính các sức mạnh của thiên nhiên đang trao nộp chiến binh cho cuộc đụng độ sắp tới. Cảnh tượng ấy làm tăng thêm sức nặng đạo lý của chiến tranh: khi xung đột phình to đến mức này, dường như cả thế gian đều bị cuốn vào việc cung ứng công cụ và tác nhân của bạo lực.

Verse 55

दिव्यप्रहरणोपेतान्‌ नानावेषविभूषितान्‌ । इस प्रकार साध्य, रुद्र, वसु, पितृगण, समुद्र, सरिताओं और महाबली पर्वतोंने उन्हें विभिन्न सेनापति अर्पित किये, जो शूल, पट्टिश और नाना प्रकारके दिव्य आयुध धारण किये हुए थे। वे सब-के-सब भाँति-भाँतिकी वेश-भूषासे विभूषित थे | ५३-५४ $ ।।

Vaiśaṃpāyana nói: “Họ được trang bị vũ khí thiên giới và điểm sức bằng muôn vẻ y phục, châu báu. Nay hãy nghe thêm tên của những chiến sĩ khác đang phụng sự dưới quyền Skanda.”

Verse 56

शड्कुकर्णो निकुम्भश्न पद्म: कुमुद एव च

Vaiśampāyana nói: “(Trong số ấy có) Śaḍkukarṇa, Nikumbha, Padma, và cả Kumuda.”

Verse 57

अनन्तो द्वादशभुजस्तथा कृष्णोपकृष्णकौ । प्राणश्रवा: कपिस्कन्ध: काज्चनाक्षो जलन्धम:

Vaiśampāyana nói: “(Trong số ấy có) Ananta mười hai tay; lại có Kṛṣṇa và Upakṛṣṇa; Prāṇaśravā; Kapiskandha; Kāñcanākṣa; và Jalandhama.”

Verse 58

अक्ष: संतर्जनो राजन्‌ कुनदीकस्तमो<न्तकृत्‌ । एकाक्षो द्वादशाक्षश्न तथैवैकजट: प्रभु:

Vaiśampāyana nói: “Tâu Đại vương, có Akṣa, kẻ hăm dọa dữ dằn; Kunadīka, kẻ diệt bóng tối; và Antakṛt, kẻ mang tử thần. Lại có Ekākṣa (‘Một mắt’), Dvādaśākṣa (‘Mười hai mắt’), và Ekajaṭa hùng mạnh (‘Một bím tóc kết’).”

Verse 59

सहख्बाहुर्विकटो व्याप्राक्ष: क्षितिकम्पन: । पुण्यनामा सुनामा च सुचक्र: प्रियदर्शन:

Vaiśampāyana nói: “Có những chiến binh tên Sahakṣabāhu, Vikaṭa, Vyāprākṣa và Kṣitikampana; lại có Puṇyanāmā và Sunāmā; rồi thêm Sucakra và Priyadarśana.”

Verse 60

परिश्रुत: कोकनद: प्रियमाल्यानुलेपन: । अजोदरो गजशिरा: स्कन्धाक्ष: शतलोचन:

Vaiśampāyana nói: “Người ấy lừng danh khắp nơi; rực rỡ như đóa sen kokanada; ưa những vòng hoa quý và hương liệu thơm. Bụng rắn chắc, gọn chặt; đầu như đầu voi; vai và mắt đầy uy lực; và được gọi là ‘Trăm mắt’—mang một ánh nhìn phi thường, khiến người ta kinh sợ.”

Verse 61

ज्वालाजिह्ठवः करालाक्ष: शितिकेशो जटी हरि: । परिश्रुत: कोकनद: कृष्णकेशो जटाधर:

Vaiśampāyana nói: “Ông ta nổi danh bởi nhiều danh xưng ghê gớm và rực rỡ—‘Lưỡi Lửa’, ‘Mắt Kinh Khiếp’, ‘Tóc Trắng’, ‘Tóc Bện’, ‘Sắc Vàng Nâu (tựa sư tử)’, ‘Lừng Danh Khắp Chốn’, ‘Tựa Hoa Sen’, ‘Tóc Đen’, và ‘Kẻ Mang Tóc Bện’.”

Verse 62

चर्तुर्वष्टोडष्टजिह्नश्व मेघनाद: पृथुश्रवा: | विद्युताक्षो धनुर्वकत्रो जाठरो मारुताशन:

Vaiśampāyana nói: (Có những chiến binh) mang tên Megha-nāda, Pṛthu-śravā, Vidyutākṣa, Dhanur-vaktra, Jāṭhara và Mārutāśana—chỉ riêng tên gọi đã gợi tiếng sấm, ánh chớp và ngọn lửa thiêu nuốt.

Verse 63

उदाराक्षो रथाक्षश्न वज्ञनाभो वसुप्रभ: । समुद्रवेगो राजेन्द्र शैलकम्पी तथैव च

Vaiśampāyana nói: “Tâu đại vương, (có những chiến binh) mang tên Udārākṣa, Rathākṣa, Vajranābha và Vasuprabha—cùng với Samudravega và cả Śailakampī nữa.”

Verse 64

वृषो मेष: प्रवाहश्चन तथा नन्दोपनन्दकौ । धूम्र: श्वेत: कलिड्रश्न सिद्धार्थो वरदस्तथा

Vaiśampāyana nói: “(Có) Vṛṣa, Meṣa và Pravāha; cũng vậy Nanda và Upananda; lại có Dhūmra, Śveta, Kaliḍraśna, Siddhārtha và Varada.”

Verse 65

प्रियकश्नैव नन्दश्न गोनन्दश्न प्रतापवान्‌ । आनन्दश्न प्रमोदश्न स्वस्तिको ध्रुवकस्तथा

Vaiśampāyana nói: “Lại còn có Priyakṛ, Nanda, Gonanda—người dũng mãnh—Ānanda, Pramoda, Svastika và cả Dhruvaka nữa.”

Verse 66

क्षेमवाह: सुवाहश्न सिद्धपात्रश्न भारत | गोव्रज: कनकापीडो महापारिषदेश्वर:

Vaiśampāyana nói: “Hỡi Bhārata, có Kṣemavāha, Suvāha, Siddhapātra, Govraja, Kanakāpīḍa và Mahāpāriṣadeśvara.”

Verse 67

गायनो हसनश्नैव बाण: खड्गश्न वीर्यवान्‌ वैताली गतिताली च तथा कथकवातिकौ

Vaiśampāyana nói: “Có những người biểu diễn và mua vui—Gāyana và Hasana; lại có dũng sĩ Bāṇa và Khaḍga; cũng có Vaitālī và Gatitālī, cùng với Kathaka và Vātika.”

Verse 68

हंसज: पड्कदिग्धाड़: समुद्रोन्मादनश्न ह । रणोत्कट: प्रहासश्न श्वेतसिद्धश्ष नन्दन:

Vaiśampāyana nói: “Có Haṃsaja và Paṅkadigdha; lại có Samudronmādana; Raṇotkaṭa và Prahāsa; cùng với Śvetasiddha và Nandana.”

Verse 69

कालकण्ठ: प्रभासश्न॒ तथा कुम्भाण्डकोदर: । कालकक्ष: सितश्चैव भूतानां मथनस्तथा

Vaiśampāyana nói: “Lại có những chiến binh mang tên Kālakaṇṭha, Prabhāsa và Kumbhāṇḍakodara; cũng có Kālakakṣa và Sita, cùng với Bhūtānāṁmathana.”

Verse 70

यज्ञवाहः सुवाहश्च देवयाजी च सोमप: । मज्जानश्न महातेजा: क्रथक्राथौ च भारत

Vaiśampāyana nói: “Hỡi Bhārata, lại có Yajñavāha và Suvāha, Devayājī và Somapa—những dũng sĩ oai lực—cùng với Majjānaśn và hai anh em Kratha và Krātha.”

Verse 71

तुहरश्न तुहारश्न चित्रदेवश्न वीर्यवान्‌ मधुर: सुप्रसादश्चन॒ किरीटी च महाबल:

Vaiśampāyana nói: “Có Tuharaśna, Tuhāraśna và Citradeva dũng mãnh; lại có Madhura, Suprasāda hiền hòa đầy ân sủng, và Kirīṭin, người có sức mạnh phi thường.”

Verse 72

वत्सलो मधुवर्णश्ष कलशोदर एव च | धर्मदो मन्मथकर: सूचीवक्त्रश्न वीर्यवान्‌

Vaiśampāyana nói: “Người ấy giàu tình thương; da sắc như mật ong; bụng phệ; là kẻ ban phát và nâng đỡ dharma; kẻ khuấy động dục vọng; mặt nhọn như kim; và quả thật có sức mạnh lớn lao.”

Verse 73

श्वेतवक्त्र: सुवक्त्रश्न चारुवक्त्रश्न पाण्डुर: । दण्डबाहु: सुबाहुश्चव रज: कोकिलकस्तथा

Vaiśampāyana nói: “Có những chiến mã mang tên Śvetavaktra, Suvaktra, Cāruvaktra, Pāṇḍura, Daṇḍabāhu, Subāhu, Rajaḥ và Kokilaka.”

Verse 74

अचल: कनकाक्षश्न बालानामपि य: प्रभु: । संचारकः कोकनदो गृश्रपत्रश्चन जम्बुक:

Vaiśampāyana nói: “Người ấy vững như núi; ‘mắt vàng’; là bậc làm chủ ngay cả bọn trẻ. Người đi lại như sứ giả; được gọi là Kokanada; ‘cánh kền kền’—và chẳng phải loài chó rừng.”

Verse 75

लोहाजवक्त्रो जवन: कुम्भवकत्रश्न कुम्भक: | स्वर्णग्रीवश्च॒ कृष्णौजा हंसवक्त्रश्न चन्द्रभ:

Vaiśampāyana nói: “Trong số ấy có Lohājavaktra, Javaṇa, Kumbhavaktra, Kumbhaka, Svarṇagrīva, Kṛṣṇaujā, Haṃsavaktra và Candrabha.”

Verse 76

पाणिकूर्चश्न॒ शम्बूक: पञ्चवक्त्रश्न शिक्षक: | चाषवक्त्रश्न जम्बूक: शाकवक्त्रश्न कुडउजल:

Vaiśampāyana nói: “Có những kẻ dị hình mang tên Śambūka—‘kẻ có túm lông nơi bàn tay’; Śikṣaka—‘kẻ năm mặt’; Jambūka—‘kẻ mặt quạ’; và Kuḍūjala—‘kẻ mặt rau cỏ’.”

Verse 77

शंकुकर्ण, निकुम्भ, पद्म, कुमुद, अनन्त, द्वादशभुज, कृष्ण, उपकृष्ण, प्राणश्रवा, कपिस्कन्ध, कांचनाक्ष, जलन्धम, अक्ष, संतर्जन, कुनदीक, तमो<न्तकृत, एकाक्ष, द्वादशाक्ष, एकजट, प्रभु, सहसख्रबाहु, विकट, व्याप्राक्ष, क्षतिकम्पन, पुण्यनामा, सुनामा, सुचक्र, प्रियदर्शन, परिश्रुत, कोकनद, प्रियमाल्यानुलेपन, अजोदर, गजशिरा, स्कन्धाक्ष, शतलोचन, ज्वालाजिह्न, करालाक्ष, शितिकेश, जटी, हरि, परिश्रुत, कोकनद, कृष्णकेश, जटाधर, चतुर्दष्ट, अष्टजिह्न, मेघनाद, पृथुश्रवा, विद्युताक्ष, धनुर्वक्त्र, जाठर, मारुताशन, उदाराक्ष, रथाक्ष, वज्नाभ, वसुप्रभ, समुद्रवेग, शैलकम्पी, वृष, मेष, प्रवाह, नन्‍्द, उपनन्द, धूम्र, श्वेत, कलिंग, सिद्धार्थ, वरद, प्रियक, नन्द, प्रतापी गोनन्द, आनन्द, प्रमोद, स्वस्तिक, ध्रुवक, क्षेमवाह, सुवाह, सिद्धपात्र, गोव्रज, कनकापीड, महापरिषदेश्वर, गायन, हसन, बाण, पराक्रमी, खड्ग, वैताली, गतितली, कथक, वातिक, हंसज, पंकदिग्धांग, समुद्रोन्मादन, रणोत्कट, प्रहास, श्वेतसिद्ध, नन्दन, कालकण्ठ, प्रभास, कुम्भाण्डकोदर, कालकक्ष, सित, भूतमथन, यज्ञवाह, सुवाह, देवयाजी, सोमप, मज्जान, महातेजा, क्रथ, क्राथ, तुहर, तुहार, पराक्रमी चित्रदेव, मधुर, सुप्रसाद, किरीटी, महाबल, वत्सल, मधुवर्ण, कलशोदर, धर्मद, मनन्‍्मथकर, शक्तिशाली सूचीवक्त्र, श्वेतवक्त्र, सुवक्त्र, चारुवक्त्र, पाण्डुर, दण्डबाहु, सुबाहु, रज, कोकिलक, अचल, कनकाक्ष, बालस्वामी, संचारक, कोकनद, गृध्रपत्र, जम्बुक, लोहवक्त्र, अजवक्त्र, जवन, कुम्भवक्त्र, कुम्भक, स्वर्णग्रीव, कृष्णौजा, हंसवक्त्र, चन्द्रभ, पाणिकूर्च, शम्बूक, पंचवक्त्र, शिक्षक, चापवकत्र, जम्बूक, शाकवक्त और कुंजल ।। ५६-- ७६ || योगयुक्ता महात्मान: सतत ब्राह्मणप्रिया: । पैतामहा महात्मानो महापारिषदाक्ष ये,जनमेजय! ये सब पार्षद योगयुक्त, महामना तथा निरन्तर ब्राह्मणोंसे प्रेम रखनेवाले हैं। इनके सिवा, पितामह ब्रह्माजीके दिये हुए जो महामना महापार्षद हैं, वे तथा दूसरे बालक, तरुण एवं वृद्ध सहस्रों पार्षद कुमारकी सेवामें उपस्थित हुए

Vaiśampāyana nói: “Hỡi Janamejaya, một đoàn tùy tùng mênh mông của Kumāra (Skanda) đã kéo đến—tên tuổi họ được xướng lên nối dài bất tận. Những kẻ hầu cận ấy thuần thục kỷ luật yoga, tâm hồn cao cả, và luôn một lòng kính trọng, nâng đỡ các brāhmaṇa. Ngoài ra còn có những ‘Mahāpārṣada’ tôn quý do chính Pitāmaha Brahmā ban cho; và cùng với họ, hàng ngàn người nữa—trẻ nhỏ, thanh niên, và bô lão—đều đứng chầu trong sự phụng sự Skanda.”

Verse 78

यौवनस्थाश्न बालाश्न वृद्धाश्ष जनमेजय । सहस््रश: पारिषदा: कुमारमवतस्थिरे

Vaiśampāyana nói: “Hỡi Janamejaya, trẻ nhỏ, thanh niên và bô lão—hàng ngàn người trong đoàn tùy tùng của hội chúng—đều đứng sẵn chầu hầu vị Hoàng tử (Kumāra/Skanda).”

Verse 79

वक्त्रैर्ननाविधैयें तु शूणु ताउज्जनमेजय । कूर्मकुक्कुटवकत्रा श्नव शशोलूकमुखास्तथा

Vaiśampāyana nói: “Hãy lắng nghe, hỡi Janamejaya, về những kẻ mang gương mặt muôn hình—có kẻ mặt rùa, mặt gà; lại có kẻ miệng chó, miệng thỏ, miệng cú.”

Verse 80

मार्जारशशवत्त्राश्न दीर्घवक्त्राक्ष भारत,भारत! बहुतोंके मुख बिल्ली और खरगोशके समान थे। किन्हींके मुख बहुत बड़े थे और किन्हींके नेवले, उल्लू, कौए, चूहे, बश्वु तथा मयूरके मुखोंके समान थे

Vaiśampāyana nói: “Hỡi Bhārata, nhiều kẻ có gương mặt như mèo và thỏ; có kẻ miệng rộng khủng khiếp; lại có kẻ mang mặt chồn mangut, cú, quạ, chuột, bò đực và công—một cảnh tượng điềm gở, gieo rắc kinh hoàng.”

Verse 81

नकुलोलूकवकत्राश्न काकवक्त्रास्तथा परे | आखुबश्रुकवक्त्राश्चन मयूरवदनास्तथा

Vaiśampāyana nói: “Có kẻ mang gương mặt như cầy mangut và cú; kẻ khác lại như quạ. Có kẻ mang mặt như chuột và như loài ichneumon; và có kẻ mang mặt như chim công.” Trong cảnh tượng rùng rợn của chiến địa, người kể nhấn mạnh nỗi kinh hoàng phi nhân của chiến tranh khi vẽ các chiến binh như bị đóng dấu bằng dung mạo loài thú—hình ảnh phơi bày sự sụp đổ đạo lý và nỗi khiếp đảm bao trùm cuộc tàn sát.

Verse 82

मत्स्यमेषाननाक्षान्ये अजाविमहिषानना: । ऋक्षशार्दूलवक्त्राश्न दीपिसिंहाननास्तथा,किन्हीं-किन्हींके मुख मछली, मेढे, बकरी, भेड़, भैंसे, रीछ, व्याप्र, भेड़िये तथा सिंहोंके समान थे

Vaiśampāyana nói: “Trong số họ, có kẻ mang mặt như cá và như cừu đực; kẻ khác mang mặt như dê, cừu và trâu. Có kẻ mang mặt như gấu, như hổ, như sư tử—những điềm báo của một thế gian trở nên trái lẽ tự nhiên, phản chiếu sự rối loạn đạo lý mà chiến tranh đã phóng thích.”

Verse 83

भीमा गजाननाश्रैव तथा नक्रमुखाश्न ये । गरुडानना: कड़्कमुखा वृककाकमुखास्तथा

Vaiśaṃpāyana nói: “Lại còn có những giống loài ghê rợn—kẻ mang mặt voi, kẻ có miệng như cá sấu; kẻ mang dung mạo Garuḍa, kẻ có mỏ như cò; và kẻ mang mặt như sói và quạ.” Trong bầu không khí u ám của chiến tranh, lời kể làm tăng nỗi khiếp sợ bằng những hình dạng dị thường, săn mồi—như thể bạo lực đã bẻ cong thế gian thành một cảnh địa ngục đầy điềm gở.

Verse 84

किन्हींके मुख हाथीके समान थे, इसलिये वे बड़े भयानक जान पड़ते थे। कुछ पार्षदोंके मुख मगर, गरुड़, कंक भेड़ियों और कौओंके समान जान पड़ते थे ।।

Vaiśampāyana nói: “Hỡi Bharata, trong đám tùy tùng ấy, có kẻ mang mặt như bò, như lừa, như lạc đà và như mèo rừng; kẻ khác mang mặt như loài thú chuyên cắn bò đực. Nhiều kẻ trong số họ có bụng, chân và các chi thể khác to lớn dị thường, và mắt họ sáng lấp lánh như sao.” Lời miêu tả nhấn mạnh đoàn tùy tùng ghê rợn, phi tự nhiên bao quanh cảnh tượng, làm dày thêm bầu không khí kinh hãi và cảm giác điềm dữ giữa sự tàn phá của chiến tranh.

Verse 85

पारावतमुखाश्चान्ये तथा वृषमुखा: परे । कोकिलाभाननाश्षान्ये श्येनतित्तिरिकानना:,कुछ पार्षदोंके मुख कबूतर, बैल, कोयल, बाज और तीतरोंके समान थे

Vaiśampāyana nói: “Trong đám tùy tùng ấy, có kẻ mang mặt như bồ câu; kẻ khác như bò đực. Có kẻ mang mặt như chim cu cu, và kẻ khác mang mặt như diều hâu và chim gà gô.” Đó là lời tả một đoàn tùy tùng kỳ dị, tựa đến từ cõi khác, mang những hình dạng pha trộn như loài vật.

Verse 86

कृकलासमुखाश्वैव विरजो<म्बरधारिण: । व्यालवक्त्रा: शूलमुखाश्षण्डवक्त्रा: शुभानना:

Vaiśampāyana nói: “Có kẻ mặt như thằn lằn; có kẻ khoác y phục trắng tinh không vết nhơ. Có kẻ mang gương mặt tựa rắn, kẻ khác lại như mũi giáo nhọn. Trên vài gương mặt, cơn cuồng nộ dữ dằn như nhỏ giọt trào ra; còn trên những gương mặt khác, một vẻ điềm hòa cát tường lại bao phủ.”

Verse 87

आशीविषाश्षीरधरा गोनासावदनास्तथा । स्थूलोदरा: कृशाज्श्च स्थूलाड्राश्न कृुशोदरा:

Vaiśampāyana nói: “Có những loài rắn độc ngóc cao mang, và những kẻ khác có gương mặt như gonāsa (một giống rắn lục). Có kẻ bụng phệ, có kẻ gầy guộc; có kẻ thân hình to lớn và dài, lại có kẻ bụng thon mảnh.”

Verse 88

कुछ विषधर सर्पोंके समान जान पड़ते थे। कोई चीर धारण करते थे और किन्हीं- किन्हींके मुख गायके नथुनोंके समान प्रतीत होते थे। किन्हींके पेट बहुत मोटे थे और किन्हींके अत्यन्त कृश। कोई शरीरसे बहुत दुबले-पतले थे तो कोई महास्थूलकाय दिखायी देते थे ।।

Vaiśampāyana nói: Họ hiện ra trong muôn hình dị dạng—kẻ như rắn độc, kẻ khoác giẻ rách, kẻ có mặt giống lỗ mũi bò. Có kẻ bụng phình to, có kẻ gầy rộc đến cùng cực; có kẻ thân hình gầy guộc, lại có kẻ béo lớn đồ sộ. Cổ ngắn, tai rất to, họ đeo đủ loài rắn làm đồ trang sức. Có kẻ quấn mình bằng da voi, có kẻ mặc da linh dương đen.

Verse 89

स्कन्धेमुखा महाराज तथाप्युदरतोमुखा: । पृष्ठेमुखा हनुमुखास्तथा जड्घामुखा अपि,महाराज! किन्हींके मुख कंधोंपर थे तो किन्हींके पेटमें। कोई पीठमें, कोई दाढ़ीमें और कोई जाँघोंमें ही मुख धारण करते थे

Vaiśampāyana nói: “Tâu Đại vương, có kẻ mang mặt trên vai, có kẻ mang mặt ngay trong bụng. Có kẻ có mặt ở lưng, có kẻ ở hàm/cằm, và có kẻ thậm chí mang mặt trên đùi.”

Verse 90

पार्शाननाश्व बहवो नानादेशमुखास्तथा । तथा कीटपतड्डानां सदृशास्या गणेश्वरा:

Vaiśampāyana nói: Nhiều con ngựa mang gương mặt như thú dữ, lại có những con khác mà cái miệng dường như thuộc về muôn xứ muôn loài. Cũng vậy, có những thủ lĩnh đoàn quân mang khuôn mặt giống côn trùng và loài bay lượn—một bày hình tướng điềm gở, phi tự nhiên, càng làm dày thêm nỗi kinh hãi quanh bạo lực cuối cùng của chiến tranh.

Verse 91

बहुत-से ऐसे भी थे, जिनके मुख पार्श्चभागमें स्थित थे। शरीरके विभिन्न प्रदेशोंमें मुख धारण करनेवाले पार्षदोंकी संख्या भी कम नहीं थी। भिन्न-भिन्न गणोंके अधिपति कीट- पतंगोंके समान मुख धारण करते थे ।।

Vaiśampāyana nói: “Có kẻ mang mặt ở phía sau. Lại không ít tùy tùng mang mặt ở những phần khác nhau của thân thể. Các thủ lĩnh của những toán nhóm khác nhau cũng mang mặt như loài côn trùng. Kẻ thì mang những gương mặt rắn đủ dạng, kẻ thì có nhiều tay nhiều đầu. Có kẻ tay như cành nhánh của muôn loài cây, lại có kẻ đầu hiện ngay nơi thắt lưng.”

Verse 92

किन्हींके अनेक और सर्पाकार मुख थे। किन्हीं-किन्हींके बहुत-सी भुजाएँ और गर्दनें थीं। किन्हींकी बहुसंख्यक भुजाएँ नाना प्रकारके वृक्षोंके समान जान पड़ती थीं। किन्हीं- किन्हींके मस्तक उनके कटि-प्रदेशमें ही दिखायी देते थे ।।

Vaiśampāyana nói: “Có kẻ mặt như rắn, những cánh tay to lớn quấn cuộn quanh thân. Có kẻ như cư ngụ giữa muôn thứ bụi rậm và dây leo, tựa bị cây cỏ phủ kín và che giấu. Có kẻ chỉ khoác giẻ rách, lại có kẻ mặc y phục rực ánh vàng với muôn vẻ huy hoàng.”

Verse 93

नानावेषधराश्चवैव नानामाल्यानुलेपना: । नानावस्त्रधराश्चैव चर्मवासस एव च,वे नाना प्रकारके वेश, भाँति-भाँतिकी माला और चन्दन तथा अनेक प्रकारके वस्त्र धारण करते थे। कोई-कोई चमड़ेका ही वस्त्र पहनते थे

Vaiśampāyana nói: “Họ hiện ra trong muôn kiểu hóa trang, đeo những vòng hoa khác nhau và xức các thứ hương liệu. Họ mặc đủ loại y phục; có kẻ thậm chí chỉ khoác da thú.”

Verse 94

उष्णीषिणो मुकुटिन: सुग्रीवाश्च॒ सुवर्चस: । किरीटिन: पञठचशिखास्तथा काज्चनमूर्धजा:

Vaiśampāyana nói: “Có kẻ đội khăn xếp, có kẻ đội vương miện sáng loáng. Có kẻ cổ to, da dẻ rạng ngời. Có kẻ mang diadem, có kẻ búi năm chỏm tóc; và có kẻ tóc ánh màu vàng.”

Verse 95

त्रिशिखा द्विशिखाश्षैव तथा सप्तशिखा: परे | शिखण्डिनो मुकुटिनो मुण्डाश्व जटिलास्तथा

Vaiśampāyana nói: “Có kẻ búi ba chỏm tóc, có kẻ hai, lại có kẻ bảy. Có kẻ cài lông chim làm mào, có kẻ đội diadem; có kẻ cạo trọc đầu, còn kẻ khác để tóc bện rối thành jata.”

Verse 96

चित्रमालाधरा: केचित्‌ केचिद्‌ रोमाननास्तथा । विग्रहैकरसा नित्यमजेया: सुरसत्तमै:

Vaiśampāyana said: Some of them wore wondrous garlands, while others had faces thick with hair. Ever delighting only in strife, they were perpetually invincible—even to the foremost of the gods. The description underscores a terrifying class of warriors whose very nature is bound to conflict, suggesting how war can become an identity rather than a duty.

Verse 97

कृष्णा निर्मासवक्त्राश्च दीर्घपृष्ठास्तनूदरा: । स्थूलपृष्ठा हस्वपृष्ठा: प्रलम्बोदरमेहना:

Vaiśampāyana said: “They appeared dark and ghastly—some with faces stripped of flesh, showing only a framework of bones. Some had unusually long backs with bellies drawn inward; some were broad-backed, others short-backed; and some had distended bellies and enlarged organs of urination.” In the ethical atmosphere of the war’s aftermath, the verse underscores how violence deforms and reduces living beings to pitiable, unnatural states, evoking revulsion and compassion rather than triumph.

Verse 98

महाभुजा हस्वभुजा हस्वगात्राश्व॒ वामना: । कुब्जाश्न॒ हस्वजड्घाश्न हस्तिकर्णशिरोधरा:

Vaiśampāyana said: Among them, some had mighty arms, while others had very short arms. Some were small-limbed and dwarfish; some were hunchbacked; some had very short thighs; and some bore ears and a head like those of an elephant. The narration underscores the unsettling diversity of forms present in the war’s orbit, reminding the listener that the field of conflict draws in beings of many kinds and conditions, not all of them noble or beautiful, and that outward form is no sure measure of inner worth or dharma.

Verse 99

हस्तिनासा: कूर्मनासा वृकनासास्तथा परे । दीर्घोच्छवासा दीर्घजड़्घा विकराला हाधोमुखा:

Vaiśampāyana said: “Some had noses like elephants, some like tortoises, and others like wolves. Some breathed with long, heavy exhalations; some had exceedingly long thighs. Some were dreadful to behold, with faces turned downward.”

Verse 100

महादंष्टा: हस्वदंष्टा श्षतुर्दष्टास्तथा परे । वारणेन्द्रनिभाश्चान्ये भीमा राजन्‌ सहस्रश:

Vaiśaṃpāyana said: Some had enormous tusks, some had short tusks, and others had four tusks. O King, thousands of other attendants too were terrifying—vast in body and formidable—like lordly elephants. The scene underscores the overwhelming, almost inhuman scale of the forces gathered, intensifying the moral weight of the war’s devastation.

Verse 101

सुविभक्तशरीराश्व दीप्तिमन्त: स्वलंकृता: । पिड़ाक्षा: शड्कुकर्णाश्न रक्तनासाश्न भारत

Vaiśampāyana nói: “Hỡi Bhārata, những con ngựa của họ thân hình cân xứng, từng chi thể hiện rõ, đẹp đẽ và hài hòa. Chúng rực sáng sức lực, được trang sức bằng yên cương và đồ trang bị tinh xảo. Mắt chúng màu vàng nâu, tai nhọn như hình nón, và lỗ mũi ánh đỏ.”

Verse 102

पृथुदंष्टा महादंष्टा: स्थूलौष्ठा हरिमूर्थजा: । नानापादौष्टदंष्टाश्न नानाहस्तशिरोधरा:

Vaiśampāyana nói: “Kẻ thì có nanh rộng, kẻ thì nanh lớn khủng khiếp; kẻ môi dày, tóc trên đầu ngả vàng nâu hoặc xanh sẫm. Chân, môi, răng, tay và cổ của họ muôn hình vạn trạng, biến hóa vô cùng—một bản liệt kê rợn người, phơi bày cảnh tượng hỗn loạn và phi nhân mà chiến tranh tạo ra.”

Verse 103

नानाचर्मभिराच्छन्ना नानाभाषाश्न भारत | कुशला देशभाषासु जल्पन्तो<न्योन्यमी श्व॒रा:

Vaiśampāyana nói: “Hỡi Bhārata, có những người khoác đủ loại y phục bằng da, nói đủ thứ tiếng. Thông thạo các ngôn ngữ địa phương, họ tự tin trò chuyện với nhau.”

Verse 104

हृष्टा: परिपतन्ति सम महापारिषदास्तथा । दीर्घग्रीवा दीर्घनखा दीर्घपादशिरो भुजा:,वे महापार्षदगण हर्षमें भरकर चारों ओरसे दौड़े चले आ रहे थे। उनकी ग्रीवा, मस्तक, हाथ, पैर और नख सभी बड़े-बड़े थे

Vaiśaṃpāyana nói: “Hân hoan, những kẻ tùy tùng lớn lao chạy ùa đến từ bốn phía. Cổ họ dài, móng tay dài, còn bàn chân, đầu và cánh tay đều to lớn khác thường—một đoàn quân điềm gở, như từ cõi khác tràn vào giữa thiên truyện chiến tranh.”

Verse 105

पिड़ाक्षा नीलकण्ठाश्न लम्बकर्णाक्ष भारत । वृकोदरनिभाश्चैव केचिदज्जनसंनिभा:

Vaiśampāyana nói: “Hỡi Bhārata, có kẻ mắt nâu vàng; có kẻ mang một vệt xanh nơi cổ họng; có kẻ tai dài rủ xuống. Có kẻ mang sắc như bụng sói, lại có kẻ đen như kohl (kajal).”

Verse 106

श्वेताक्षा लोहितग्रीवा: पिड़ाक्षाश्ष॒ तथा परे । कल्माषा बहवो राजंश्षित्रवर्णाक्ष भारत

Vaiśampāyana nói: “Có kẻ mắt trắng, cổ đỏ; kẻ khác mắt nâu vàng. Ôi đức vua thuộc dòng Bharata, nhiều tùy tùng mang dáng vẻ lốm đốm, sắc tướng biến ảo, đôi mắt cũng muôn màu khác nhau.”

Verse 107

चामरापीडकनिभा: श्वेतलोहितराजय: । नानावर्णा: सवर्णाश्व मयूरसदृशप्रभा:

Vaiśampāyana nói: “Trong số các tùy tùng ấy, có kẻ trắng toát như quạt đuôi yak và như vòng hoa hay mũ miện kết bằng hoa. Trên thân thể vài kẻ hiện rõ những vệt trắng và đỏ. Có người mang muôn sắc khác nhau, lại có nhiều kẻ cùng một màu. Một số ít rực sáng với vẻ huy hoàng như chim công.”

Verse 108

पुन: प्रहरणान्येषां कीर्त्यमानानि मे शृणु । शेषै: कृत: पारिषदैरायुधानां परिग्रह:,अब शेष पार्षदोंने जिन आयुधोंको ग्रहण किया था, उनके नाम बता रहा हूँ, सुनो

Vaiśampāyana nói: “Nay hãy lại nghe ta kể, khi từng thứ vũ khí của họ được xướng danh. Ta sẽ thuật rõ những binh khí mà các tùy tùng còn lại trong hội chúng đã cầm lấy.”

Verse 109

पाशोद्यतकरा: केचिद्‌ व्यादितास्या: खरानना: | पृष्ठाक्षा नीलकण्ठाश्न तथा परिघबाहव:

Vaiśampāyana nói: “Có kẻ giơ thòng lọng trong tay mà đứng; có kẻ há miệng rộng hoác. Có kẻ mặt như lừa; có kẻ mắt đặt nơi lưng; có kẻ mang vệt xanh thẫm trên cổ họng; và nhiều kẻ có cánh tay to nặng, nghiền nát như những chùy sắt.”

Verse 110

शतघ्नीचक्रहस्ताश्व तथा मुसलपाणय: । असिमुद्गरहस्ताश्न दण्डहस्ताश्व भारत,भरतनन्दन! किन्हींके हाथोंमें शतघ्नी थी तो किन्हींके चक्र। कोई हाथमें मुसल लिये हुए थे तो कोई तलवार, मुद्गर और डंडे लेकर खड़े थे

Vaiśampāyana nói: “Ôi Bhārata, niềm vui của dòng Bharata! Có kẻ đứng cầm śataghnī và đĩa chiến (chakra) trong tay; kẻ khác nắm chùy. Có người mang kiếm và chùy sắt, có người siết chặt gậy—mỗi kẻ vũ trang theo giống loại của mình, sẵn sàng cho bạo lực của chiến trường.”

Verse 111

गदाभुशुण्डिहस्ताश्व॒ तथा तोमरपाणय: । आयुर्धर्विविधैघोरिर्महात्मानो महाजवा:

Vaiśampāyana nói: Trong số những dũng sĩ đại tâm, nhanh như chớp ấy, có kẻ cầm chùy và bhuśuṇḍi trong tay, kẻ khác mang giáo (tomara). Được trang bị đủ mọi thứ binh khí ghê gớm, họ đứng sẵn cho trận chiến—một hình ảnh của uy lực võ bị, đồng thời gợi lên sức nặng đạo lý u ám của chiến tranh, nơi tài nghệ và sự chuẩn bị phụng sự một nguyên cớ mà hệ quả thật đáng sợ.

Verse 112

महाबला महावेगा महापारिषदास्तथा | अभिषेक कुमारस्य दृष्टवा हृष्टा रणप्रिया:

Vaiśampāyana nói: Họ mạnh mẽ, xông tới nhanh như sét, lại là bậc hiển hách giữa hàng chư hầu tụ hội; vốn ưa chiến trận, họ hân hoan khi chứng kiến lễ quán đảnh của hoàng tử. Cảnh ấy cho thấy tính chính danh vương quyền và sự thừa nhận trước công chúng có thể thổi bùng nhiệt khí võ bị, buộc trật tự chính trị gắn chặt với năng lượng của chiến tranh.

Verse 113

उनका बल और वेग महान्‌ था। वे युद्धप्रेमी महा-पार्षदयगण कुमारका अभिषेक देखकर बड़े प्रसन्न हुए ।। घण्टाजालपिनद्धाज्ा ननृतुस्ते महौजस: । एते चान्ये च बहवो महापारिषदा नृप

Vaiśampāyana nói: Những dũng sĩ oai lực ấy, cờ xí kết lưới chuông leng keng, đã nhảy múa trong niềm hoan hỷ. Tâu Đại vương, họ—cùng với bao bậc hiển quý khác trong triều hội—đều vui mừng khi chứng kiến lễ quán đảnh của hoàng tử; bởi sức mạnh và tốc độ của người đã lừng danh, và lòng họ vốn hướng về chiến trận.

Verse 114

दिव्याश्षाप्यान्तरिक्षाश्ष पार्थिवाश्ञानिलोपमा:

Vaiśampāyana nói: “Kẻ thì thuộc cõi trời, kẻ thì đi lại giữa không trung, kẻ khác lại ở chốn trần gian—nhanh và mạnh như gió.”

Verse 115

तादृशानां सहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च । अभिषिक्तं महात्मान॑ परिवार्योपतस्थिरे,ऐसे-ऐसे सहस्रों, लाखों और अरबों पार्षद अभिषेकके पश्चात्‌ महात्मा स्कन्दको चारों ओरसे घेरकर खड़े हो गये

Vaiśampāyana nói: “Theo lẽ ấy, hàng nghìn, hàng vạn, thậm chí đến vô số koṭi đều tụ hội. Sau lễ quán đảnh, họ vây quanh Skanda—bậc đại tâm—từ bốn phía và đứng hầu cận.”

Verse 416

सुदर्शनीयौ वरदौ त्रिषु लोकेषु विश्लुतौ । भगवान्‌ मित्रने महात्मा कुमारको सुव्रत और सत्यसंध नामक दो सेवक प्रदान किये। वे दोनों ही तप और विद्या धारण करनेवाले तथा महामनस्वी थे। इतना ही नहीं

Vaiśampāyana nói: Bậc Tôn Chủ đáng kính, người đại hồn, đã ban cho Mitra hai thị giả tên Kumāraka và Suvrata, cả hai đều kiên định với chân lý. Họ giữ giới nguyện nghiêm cẩn, mang trong mình khổ hạnh (tapas) và học vấn, tâm trí cao cả. Không chỉ tuấn tú rạng rỡ khi nhìn, họ còn có năng lực ban phúc và nổi danh khắp ba cõi.

Verse 426

कार्तिकेयाय सम्प्रादाद्‌ विधाता लोकविश्रुतौ । विधाताने कार्तिकेयको महामना सुव्रत और सुकर्मा--ये दो लोकविख्यात सेवक प्रदान किये

Vaiśampāyana nói: Đấng Tạo Hóa (Vidhātā), lừng danh khắp các thế giới, đã ban cho Kārtikeya hai thị giả được ca tụng mọi nơi—Suvrata và Sukarmā—cả hai đều đại hồn, để phụng sự ngài.

Verse 436

पूषा च पार्षदौ प्रादात्‌ कार्तिकेयाय भारत । भरतनन्दन! पूषाने कार्तिकेयको पाणीतक और कालिक नामक दो पार्षद प्रदान किये। वे दोनों ही बड़े भारी मायावी थे

Vaiśampāyana nói: Hỡi Bhārata, Pūṣā cũng ban cho Kārttikeya hai tùy tùng. Đó là Pāṇītaka và Kālika; cả hai đều tinh thông huyễn lực, đầy quyền năng.

Verse 453

प्रददौ कार्तिकेियाय वरुण: सत्यसड्गर: । सत्यप्रतिज्ञ वरुणने कृत्तिकानन्दन स्कन्दको यम और अतियम नामक दो महाबली पार्षद दिये, जिनके मुख तिमि नामक महामत्स्यके समान थे

Vaiśampāyana nói: Varuṇa, người giữ vững chân thật và kiên định với lời thệ, đã ban cho Kārttikeya hai tùy tùng cực kỳ dũng mãnh tên Yama và Atiyama. Gương mặt họ giống như mặt của đại ngư mang tên Timi.

Verse 466

हिमवान्‌ प्रददौ राजन्‌ हुताशनसुताय वै । राजन! हिमवानने अग्निकुमारको महामना सुवर्चा और अतिवर्चा नामक दो पार्षद प्रदान किये

Vaiśampāyana nói: “Tâu Đại vương, Himavān quả đã ban tặng cho con của Hutāśana (Agni). Tâu Đại vương, người con cao quý của Agni được trao hai bạn đồng hành phụng sự tên Suvarcā và Ativarcā.”

Verse 476

ददावनुचरो मेरुरग्निपुत्राय भारत । भारत! मेरुने अग्निपुत्र स्कन्‍्दको महामना कांचन और मेघमाली नामक दो अनुचर अर्पित किये

Vaiśampāyana nói: Hỡi Bhārata! Núi Meru đã ban người tùy tùng của mình cho Agniputra (Skanda). Trong mạch truyện về những mối liên kết thiêng liêng ấy, Meru dâng sự phụng sự và bạn đồng hành cho Skanda, nêu rõ lý tưởng đạo nghĩa rằng quyền lực chính đáng được nâng đỡ bởi sự quy phục tự nguyện, trật tự, chứ không bởi cưỡng bức.

Verse 483

महात्मा त्वग्निपुत्राय महाबलपराक्रमौ । महामना मेरुने ही अग्निपुत्र कार्तिकेयको स्थिर और अतिस्थिर नामक दो पार्षद और दिये। वे दोनों महान्‌ बल और पराक्रमसे सम्पन्न थे

Vaiśampāyana nói: Bậc đại tâm ấy đã ban cho con của Agni, Kārtikeya, hai tùy tùng tên là Sthira và Ati-sthira. Cả hai đều đầy đủ sức mạnh phi thường và dũng lực anh hùng. Đoạn này nhấn mạnh rằng các bậc thần linh hay tôn quý thường đặt những trợ tá tài năng để giữ gìn trật tự và hiệu quả trong những bổn phận thiêng liêng.

Verse 506

प्रददावग्निपुत्राय महापारिषदावुभौ । समुद्रने भी अग्निपुत्रको दो गदाधारी महापार्षद दिये, जिनके नाम थे--संग्रह और विग्रह

Vaiśampāyana nói: Ngài đã ban cho con của Agni hai vị đại thần cận vệ, đều là những dũng sĩ cầm chùy. Biển cả cũng trao cho Agniputra hai bậc trọng thần cầm chùy, tên là Saṅgraha và Vigraha, khiến phe của ngài thêm vững mạnh bằng những chiến tướng đáng tin trong cuộc chiến đang mở ra.

Verse 513

प्रददावग्निपुत्राय पार्वती शुभदर्शना । शुभदर्शना पार्वती देवीने अग्निपुत्रको तीन पार्षद दिये--उन्माद, शंकुकर्ण तथा पुष्पदन्त

Vaiśampāyana nói: Nữ thần Pārvatī, dung mạo cát tường và mỹ lệ, đã ban cho con của Agni ba tùy tùng của chính mình—Unmāda, Śaṅkukarṇa và Puṣpadanta—nhờ đó mở rộng sự nâng đỡ và che chở của thần linh bằng lòng trung thành phụng sự, chứ không chỉ bằng sức mạnh.

Verse 793

खरोष्टमवदनाश्षान्ये वराहवदनास्तथा । जनमेजय! उन सबके नाना प्रकारके मुख थे। किनके कैसे मुख थे? यह बताता हूँ

Vaiśaṃpāyana nói: “Hỡi Janamejaya, tất cả bọn họ đều mang những khuôn mặt muôn hình vạn trạng. Ta sẽ kể cho ngươi biết họ có những mặt như thế nào—hãy lắng nghe. Có tùy tùng mang mặt như rùa và gà trống; kẻ khác lại có mặt giống thỏ, cú, lừa, lạc đà và lợn rừng.”

Verse 1133

उपतस्थुर्महात्मानं कार्तिकेयं यशस्विनम्‌ | वे अपने अंगोंमें छोटी-छोटी घंटियोंसे युक्त जालीदार वस्त्र पहने हुए थे। उनमें महान्‌ ओज भरा था। नरेश्वर! वे हर्षमें भरकर नृत्य कर रहे थे। ये तथा और भी बहुत-से महापार्षदगण यशस्वी महात्मा कार्तिकेयकी सेवामें उपस्थित हुए थे

Vaiśampāyana nói: Nhiều thị giả và các bậc tùy tùng lớn đã tiến đến phụng sự Kārtikeya lừng danh, bậc đại hồn. Họ khoác y phục dạng lưới, trên thân gắn những chiếc chuông nhỏ; khí lực hùng mãnh tràn đầy. Ôi bậc quân vương! Trong niềm hoan hỷ, họ nhảy múa tưng bừng, dâng mình làm kẻ hầu cận—cùng bao nhiêu đại tùy tùng khác cũng hiện diện để phụng sự Kārtikeya rạng danh.

Verse 1146

व्यादिष्टा दैवतै: शूरा: स्कन्दस्यानुचराभवन्‌ । देवताओंकी आज्ञा पाकर देवलोक, अन्तरिक्षलरोक तथा भूलोकके वायुतुल्य वेगशाली शूरवीर पार्षद स्कन्दके अनुचर हुए थे

Vaiśampāyana nói: Theo mệnh lệnh của chư thiên, những dũng sĩ nhanh như gió ấy đã trở thành tùy tùng của Skanda. Nhận được sự chuẩn thuận thiêng liêng, họ đứng vào hàng ngũ cận vệ của Skanda—sức mạnh có kỷ luật, hành động không theo ý riêng mà thuận theo trật tự cao cả của vũ trụ.

Verse 2236

कश्यपश्च महातेजा ये चान्ये लोककीर्तिता: । महाराज! जैसे पूर्वकालमें जलके स्वामी वरुणका अभिषेक किया गया था

Vaiśampāyana nói: “Ôi đại vương! Như thuở xưa đã cử hành lễ quán đảnh cho Varuṇa, chúa tể của nước, thì cũng vậy: Brahmā, bậc Tổ phụ của muôn cõi, cùng với Kaśyapa rực rỡ và các đại hiền triết lừng danh khắp thế gian, đã cử hành lễ quán đảnh cho Kārtikeya.”

Verse 5536

विविधायुधसम्पन्नाश्चित्राभरणभूषिता: । स्कन्दके जो नाना प्रकारके अस्त्र-शस्त्रोंसे सम्पन्न और विचित्र आभूषणोंसे विभूषित अन्य सैनिक थे, उनके नाम सुनो

Vaiśampāyana nói: “Hãy nghe nay tên của những chiến sĩ khác nữa—những người đầy đủ các loại binh khí, và được trang sức bằng những đồ trang sức rực rỡ, đa dạng.”