Sukta 6
Rishi: Traditionally associated with late Atharvanic/Brāhmaṇa-style compilers (sectional tradition rather than a single named ṛṣi).
Devata: Brahman / Vāc (implicit: the Vedic speech-forms Ṛc, Sāman, Yajus).
Chandas: Mixed/Brāhmaṇa-prose cadence (not a strict classical chandas; late AV style).
Atharvaveda 15.6 là một thánh ca cầu thịnh vượng muộn, mang phong cách Brāhmaṇa, đặt người am tường làm “nơi cư trú đáng yêu” (priyaṃ dhāma) cho các hình thái ngôn ngữ Veda—Ṛc, Sāman và Yajus—và cho chính brahman. Bằng việc liệt kê các điểm tựa vũ trụ (đất, lửa, cây cỏ, các phương hướng và những quyền lực liên minh), bài tụng thánh hóa địa vị: người tụng được hợp thức hóa như một chỗ ngồi được ủy quyền của Veda, được thiên nhiên che chở và được nâng đỡ trong cõi tối thượng
Mantras
Mantra 1
स ध्रु॒वां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Người ấy tiến bước, theo phương hướng kiên định bất động.
Mantra 2
तं भूमि॑श्चा॒ग्निश्चौष॑धयश्च॒ वन॒स्पत॑यश्च वानस्प॒त्याश्च॑ वी॒रुध॑श्चानु॒व्यऽचलन्
Theo sau người ấy, Đất và Agni (Agní) chuyển động; các dược thảo chuyển động, các chúa tể rừng (cây lớn) chuyển động, các loài sinh trưởng trong rừng chuyển động, và các dây leo cùng cây bò sát đất cũng chuyển động theo sau người ấy.
Mantra 3
भूमे॑श्च॒ वै सो॒३ग्नेश्चौष॑धीनां च॒ वन॒स्पती॑नां च वानस्प॒त्यानां॑ । च वी॒रुधां॑ च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Quả thật, kẻ nào biết như vậy thì trở thành chốn trú ngụ đáng mến của Đất, của Agni (Agní), của các dược thảo, của các chúa tể rừng (cây lớn), của các loài sinh trưởng trong rừng, và của các dây leo cùng cây bò sát đất.
Mantra 4
स ऊ॒र्ध्वां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Người ấy tiến đi theo phương hướng ở phía trên.
Mantra 5
तमृ॒तं च॑ स॒त्यं च॒ सूर्य॑श्च च॒न्द्रश्च॒ नक्ष॑त्राणि चानु॒व्यचलन्
Sau Ngài, ṛta (trật tự vũ trụ) và satya (chân thật) chuyển động theo; Mặt Trời và Mặt Trăng, cùng các tinh tú, cũng nối bước theo sau.
Mantra 6
ऋ॒तस्य॑ च॒ वै स स॒त्यस्य॑ च॒ सूर्य॑स्य च च॒न्द्रस्य॑ च॒ नक्ष॑त्राणां च । प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Quả thật, Ngài thuộc về ṛta và satya, thuộc về Mặt Trời và Mặt Trăng, và thuộc về các tinh tú; ai biết như vậy sẽ trở thành nơi trú ngụ đáng mến, cát tường.
Mantra 7
स उत्त॒मां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Ngài tiến bước theo phương cao thượng nhất.
Mantra 8
तमृच॑श्च॒ सामा॑नि च॒ यजूं॑षि च॒ ब्रह्म॑ चानु॒व्यऽचलन्
Sau người ấy, các câu Ṛc (thánh tụng) tiến theo, các Sāman (thánh ca) tiến theo, các công thức Yajus (tế ngữ) tiến theo; và Brahman (lời thiêng/quyền lực Phạm) cũng theo sau.
Mantra 9
ऋ॒चां च॒ वै स साम्नां॑ च॒ यजु॑षां च॒ ब्रह्म॑णश्च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Quả thật, ai biết như vậy thì trở thành chỗ trú ngụ đáng yêu—nơi được yêu mến—của các câu Ṛc, của các khúc Sāman, của các công thức Yajus, và của brahman thiêng liêng.
Mantra 10
स बृ॑ह॒तीं दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Người ấy tiến bước theo phương Bṛhatī—phương lớn lao.
Mantra 11
तमि॑तिहा॒सश्च॑ पुरा॒णं च॒ गाथा॑श्च नाराशं॒सीश्चा॑नु॒व्यऽचलन्
Theo sau Ngài, Itihāsa và Purāṇa, cùng các Gāthā và những lời tán tụng Nārāśaṃsī, đều tiến bước theo, đi trong đoàn tùy tùng của Ngài.
Mantra 12
इ॒ति॒हा॒सस्य॑ च॒ वै स पु॑रा॒णस्य॑ च॒ गाथा॑नां च नाराशं॒सीनां॑ च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Quả thật, ai biết như vậy thì trở thành chốn trú ngụ đáng yêu—một nơi chốn được mến chuộng—của Itihāsa và Purāṇa, của các Gāthā và của những lời tán tụng Nārāśaṃsī.
Mantra 13
स प॑र॒मां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Ngài tiến bước theo phương hướng tối thượng, hướng đến phương cao nhất—phương vị tối thượng.
Mantra 14
तमा॑हव॒नीय॑श्च॒ गार्ह॑पत्यश्च दक्षिणा॒ग्निश्च॑ य॒ज्ञश्च॒ यज॑मानश्च प॒शव॑श्चानु॒व्यऽचलन्
Theo sau Ngài, lửa Āhavanīya, lửa Gārhapatya và lửa phương Nam (Dakṣiṇāgni) cũng chuyển động; tế lễ (yajña), người chủ tế (yajamāna) và đàn gia súc cũng likewise theo bước mà đi.
Mantra 15
आ॒ह॒व॒नीय॑स्य च॒ वै स गार्ह॑पत्यस्य च दक्षिणा॒ग्नेश्च॑ य॒ज्ञस्य॑ च॒ यज॑मानस्य च प॒शूनां च॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Quả thật, người nào biết như vậy sẽ trở thành chỗ ngự yêu dấu của lửa Āhavanīya, của lửa Gārhapatya và của lửa phương Nam (Dakṣiṇāgni); cũng là chỗ ngự yêu dấu của tế lễ (yajña), của chủ tế (yajamāna) và của đàn gia súc.
Mantra 16
सोऽना॑दिष्टां॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Ngài tiến bước theo một phương chưa được chỉ định.
Mantra 17
तमृ॒तव॑श्चार्त॒वाश्च॒ लोका॑श्च लौ॒क्याश्च॒ मासा॑श्चार्धमा॒साश्चा॑होरा॒त्रे चा॑नु॒व्यऽचलन्
Theo sau Ngài, các Mùa và các phân kỳ của Mùa chuyển động; các Thế giới và các cõi thế gian chuyển động; các Tháng, các Nửa-tháng, cùng Ngày và Đêm cũng lần lượt theo sau.
Mantra 18
ऋ॒तू॒नां च॒ वै स आ॑र्त॒वानां॑ च॒ लोका॑नां च लौ॒क्यानां॑ च॒ मासा॑नां चार्धमा॒सानां॑ चाहोरा॒त्रयो॑श्च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Quả thật, ai biết như vậy thì trở thành chỗ ngự yêu dấu của các Mùa và các phân kỳ của Mùa; của các Thế giới và các cõi thế gian; của các Tháng và các Nửa-tháng; và của Ngày cùng Đêm.
Mantra 19
सोऽना॑वृत्तां॒ दिश॒मनु॒ व्यचल॒त् ततो॒ नाव॒र्त्स्यन्न॑मन्यत
Ngài theo bước về phương hướng không còn quay lại; từ đó Ngài tự nhủ: “Ta sẽ chẳng trở về.”
Mantra 20
तं दिति॒श्चादि॑ति॒श्चेडा॑ चेन्द्रा॒णी चानु॒व्यऽचलन्
Theo sau Ngài, Diti và Aditi, cùng Iḍā và Indrāṇī cũng bước theo, đồng hành tiến tới.
Mantra 21
दिते॑श्च॒ वै सोऽदि॑ते॒श्चेडा॑याश्चेन्द्रा॒ण्याश्च॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Kẻ nào biết như vậy, quả thật trở thành chốn trú ngụ đáng mến của Diti và Aditi, của Iḍā và Indrāṇī.
Mantra 22
स दिशोऽनु॒ व्यऽचलत्
Ngài tiến bước theo các phương (tứ phương).
Mantra 23
तं वि॒राडनु॒ व्यऽचल॒त् सर्वे॑ च दे॒वाः सर्वा॑श्च दे॒वताः॑
Theo sau Ngài, Virāj cũng tiến bước; và tất cả các thần, cùng mọi thần tính (các thần linh) đều tiến theo.
Mantra 24
वि॒राज॑श्च॒ वै स सर्वे॑षां च दे॒वानां॒ सर्वा॑सां च दे॒वतानां प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Quả thật, ai biết như vậy thì trở thành nơi cư ngụ thân ái của Virāj, của hết thảy các thần, và của mọi thần tính (devatā).
Mantra 25
स सर्वा॑नन्तर्दे॒शाननु॒ व्यऽचलत्
Người tiến bước, thấm khắp mọi miền trung gian (antar-deśa).
Mantra 26
तं प्र॒जाप॑तिश्च परमे॒ष्ठी च॑ पि॒ता च॑ पिताम॒हश्चा॑नु॒व्यऽचलन्
Theo sau Ngài, Prajāpati và Parameṣṭhin, cùng Người Cha và Người Ông, cũng bước theo, lần theo khắp mọi phương hướng.
Frequently Asked Questions
It means the person is recognized as a fitting seat for Vedic speech—someone in whom Ṛc, Sāman, and Yajus can ‘dwell’ without being harmed by misuse. Practically, it signifies legitimacy, authority, and auspicious presence in ritual and society.
Both, but in a specific way: prosperity here is status and stability that arise from brahman-power (brahmavarcasa). The hymn links worldly standing to alignment with Vedic speech and cosmic supports like earth, fire, and plant-life.
In the cited portion, no material substance is required; the efficacy is framed as knowledge and correct recitation (“ya evaṃ veda”). Some Atharvanic rites add substances in practice, but this hymn’s core method is speech-authorization through identification.
Ask anything about Sukta 6 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.