Adhyaya 36

Verse 1

देव्युवाच । यदेतद्भवता प्रोक्तं प्राची सर्वत्र दुर्ल्लभा । विशेषेण कुरुक्षेत्रे प्रभासे पुष्करे तथा

دیوی نے کہا: “آپ نے جو فرمایا کہ ندی پرَچی ہر جگہ دشوار یاب ہے، یہ بات خاص طور پر کوروکشیتر، پربھاس اور اسی طرح پشکر میں بھی درست ہے۔”

Verse 2

कथं प्रभासमासाद्य संस्थिता पापनाशिनी । माहात्म्यमखिलं तस्याः प्राच्याः पातकनाशनम् । कथयस्व महेशान यद्यहं ते प्रिया विभो

“پاپوں کو مٹانے والی پرَچی پربھاس میں کیسے پہنچی اور یہاں کیسے قائم ہوئی؟ اس پرَچی کی پوری عظمت بیان کیجیے جو گناہوں کو ناپید کرتی ہے۔ اے مہیشان! اگر میں آپ کو عزیز ہوں، اے پروردگار، تو مہربانی فرما کر یہ حکایت سنائیے۔”

Verse 3

ईश्वर उवाच । साधु प्रोक्तं त्वया भद्रे प्राची सर्वत्र दुर्लभा । कुरुक्षेत्रे पुष्करे च तस्मात्प्राभासिकेऽधिका

ایشور نے فرمایا: “اے بھدرے! تو نے خوب کہا—پرَچی واقعی ہر جگہ نایاب ہے، کوروکشیتر اور پشکر میں بھی؛ اس لیے پربھاس میں وہ اور زیادہ ممتاز ہے۔”

Verse 4

प्रभासे तु महादेवी प्राचीं पापप्रणाशिनीम् । नापुण्यो वेद देवेशि कर्मनिर्मूलनक्षमाम्

“لیکن پربھاس میں، اے مہادیوی، پرَچی موجود ہے جو پاپوں کو مٹانے والی ہے۔ اے دیویِ دیوتاؤں! جس کے پاس پُنّیہ نہیں، وہ اسے حقیقتاً نہیں جانتا—وہ جو کرم کے پھل کو جڑ سے اکھاڑ دینے کی قدرت رکھتی ہے۔”

Verse 5

ये पिबंति नराः पुण्यां प्राचीं देवीं सरस्वतीम् । न ते मनुष्या विज्ञेयाः सत्यंसत्यं वरानने

“جو لوگ پُنّیہ مئی پرَچی—دیوی سرسوتی—کا جل پیتے ہیں، انہیں محض انسان نہیں سمجھنا چاہیے۔ یہ سچ ہے، سچ ہے، اے خوش رُو!”

Verse 6

धन्यास्ते मुनयस्ते च पुण्यास्ते च तपस्विनः । ये च सारस्वतं तोयं पिबंत्यहरहः सदा

وہ مُنی دھنّ ہیں، وہ تپسوی بھی دھنّ اور پُنیہ والے ہیں، جو ہر روز برابر سرسوتی کے پاکیزہ جل کو پیتے رہتے ہیں۔

Verse 7

देवास्ते न मनुष्यास्ते नदीस्तिस्र पिबंति ये । चंद्रभागां च गंगां च तथा देवीं सस्स्वतीम्

وہ سچ مچ دیوتا ہیں، محض انسان نہیں، جو ان تین ندیوں کا جل پیتے ہیں—چندر بھاگا، گنگا اور دیوی سرسوتی۔

Verse 8

भुक्त्वा वा यदि वाऽभुक्त्वा दिवा वा यदि वा निशि । न कालनियमस्तत्र यत्र प्राची सरस्वती

کھایا ہو یا نہ کھایا ہو، دن ہو یا رات—جہاں پراچی سرسوتی موجود ہو وہاں وقت کی کوئی پابندی نہیں۔

Verse 9

प्राचीं सरस्वतीं ये तु पिबंति सततं मृगाः । तेऽपि स्वर्गं गमिष्यंति यज्ञैर्द्विजवरा यथा

جو ہرن پراچی سرسوتی کا جل لگاتار پیتے رہتے ہیں، وہ بھی سَوَرگ کو جائیں گے—جیسے یَجْیوں کے ذریعے بہترین دِوِج وہاں پہنچتے ہیں۔

Verse 10

सर्वकामप्रपूर्त्यर्थं नृणां तत्क्षेत्रमुत्तमम् । चिंतामणिसमा देवी यत्र प्राची सरस्वती

انسانوں کی تمام مرادوں کی کامل تکمیل کے لیے وہ مقدس کِشیتْر سب سے اُتم ہے؛ کیونکہ وہاں دیوی پراچی سرسوتی چنتامنی کے مانند ہے۔

Verse 11

यथा कामदुघा गावः सर्वकामफलप्रदाः । तथा स्वर्गापवर्गाभ्यां प्राची देवी सरस्वती

جس طرح کامدھینو گائیں ہر خواہش کا پھل عطا کرتی ہیں، اسی طرح دیوی پراچی سرسوتی جنت اور موکش دونوں بخشتی ہے۔

Verse 12

अष्टाशीतिसहस्राणि मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् । यत्र स्थितानि संन्यासं तस्मात्किमधिकं स्मृतम्

جہاں ضبطِ نفس والے اٹھاسی ہزار منی سنیاس میں مقیم ہوں—اس سے بڑھ کر کون سی تقدیس یاد کی گئی ہے؟

Verse 13

यत्र मंकणकः सिद्धः प्राचीने नियतात्मवान् । ब्रह्महत्याव्रतं चीर्णं मया यत्र वरानने

وہیں پراچی دیس میں ضبطِ نفس والا سدھّ مانکنک رہا؛ اور وہیں، اے خوش رُو، میں نے بھی برہماہتیا کے کفّارے کا ورت ادا کیا۔

Verse 14

वृषतीर्थे महापुण्ये प्राचीकूलसमाश्रिते । निवृत्ते भारते युद्धे तस्मिंस्तीर्थे किरीटिना । प्रायश्चित्तं पुरा चीर्णं विष्णुना प्रेरितात्मना

پراچی کے کنارے واقع نہایت پُنیہ ورِش تیرتھ میں—بھارت کی جنگ ختم ہونے کے بعد—کریٹین (ارجن) نے، وشنو کی باطنی ترغیب سے، اسی تیرتھ پر پہلے کفّارہ ادا کیا تھا۔

Verse 15

त्रैलोक्ये सर्वतीर्थानां तत्तीर्थं प्रवरं स्मृतम् । पापघ्नं पुण्यजननं प्राणिनां पुण्यकीर्त्तिद

تینوں لوکوں کے سب تیرتھوں میں وہی تیرتھ سب سے افضل یاد کیا گیا ہے—گناہ کو مٹانے والا، پُنّیہ کو جنم دینے والا، اور جانداروں کو پاکیزہ ناموری بخشنے والا۔

Verse 16

सूत उवाच । आहैवमुक्ते सा देवी शंकरं लोक शंकरम् । प्रायश्चित्तं कथं प्राप्तः पार्थः परपुरंजयः । ज्ञातिक्षयोद्भवं पापं कथं नाशमगात्प्रभो

سوت نے کہا: یہ بات کہی جانے پر دیوی نے لوکوں کے محسن شنکر سے عرض کیا: “اے پروردگار! دشمنوں کے قلعے فتح کرنے والے پارتھ نے پرایشچت کیسے پایا؟ رشتہ داروں کے ہلاک ہونے سے پیدا ہونے والا گناہ کیسے مٹ گیا؟”

Verse 17

एवमुक्तः पुनः प्राह विश्वेशो नीललोहितः । प्रायश्चित्तस्य संप्राप्तः कारणं तद्यथा स्थितम्

یوں مخاطب کیے جانے پر وِشوَیش—نیل لوہت—نے پھر فرمایا اور جیسا حقیقت میں تھا ویسا ہی پرایشچت کے پیدا ہونے کی وجہ بیان کی۔

Verse 18

ईश्वर उवाच । शृणुष्वावहिता भद्रे कथां पातकनाशिनीम् । यां श्रुत्वा मानवो भक्त्या पवित्रात्मा प्रजायते

ایشور نے فرمایا: “اے بھدرے! توجہ سے سنو یہ گناہ کو مٹانے والی کتھا؛ جسے بھکتی سے سن کر انسان کی روح پاکیزہ ہو جاتی ہے۔”

Verse 19

योऽसौ देवि समाख्यातः किरीटी श्वेतवाहनः । स जित्वा कौरवान्सर्वान्संहृत्य हयकुञ्जरान्

“اے دیوی! وہ مشہور کیریٹی، سفید رتھ پر سوار، تمام کورَووں کو فتح کر کے اُن کے گھوڑوں اور ہاتھیوں کو نیست و نابود کر چکا تھا۔”

Verse 20

पश्चात्सुयोधनं हत्वा भीमेन प्रययौ गृहान् । नारायणेन सहितो नरोऽसौ प्रस्थितो रणात्

“پھر بھیَم نے سُیودھن کو قتل کیا؛ تب وہ نَر، نارائن کے ساتھ، میدانِ جنگ سے روانہ ہو کر گھر کی طرف چلا گیا۔”

Verse 21

द्रष्टुं धर्मसुतं दृष्टः प्रणतः प्रांजलिः स्थितः । स विज्ञाय तदाऽयान्तौ नरनारायणावुभौ

دھرم سُت (یُدھِشٹھِر) کے دیدار کی آرزو سے وہ وہاں سجدہ ریز، ہاتھ باندھے کھڑا دکھائی دیا۔ تب بادشاہ نے پہچان لیا کہ آنے والے دونوں نَر اور نارائن ہیں۔

Verse 22

राजा युधिष्ठिरः प्राह द्वारस्थान्द्वारपालकान् । भवद्भिरेतावायांतौ निषेध्यौ द्वारसंस्थितौ

بادشاہ یُدھِشٹھِر نے دروازے پر مقرر دربانوں سے کہا: “یہ دونوں جو آئے ہیں اور دہلیز پر کھڑے ہیں، تم انہیں روک دو۔”

Verse 23

नर नारायणौ क्रूरौ पापपंकानुलेपिनौ । एवमेतदिति प्रोक्तौ तौ तदा द्वारमागतौ

“نَر اور نارائن سنگ دل ہیں، گناہ کی کیچڑ سے لتھڑے ہوئے ہیں”—یوں کہا گیا؛ پھر وہ دونوں اسی وقت دروازے تک آ پہنچے۔

Verse 24

भवन्तौ नेच्छति द्रष्टुं राजा दुर्नयकारिणौ । तत्रस्थः पृष्टवान्भूयः प्रतीहारं नरः स्वयम्

“بادشاہ تم دونوں کو دیکھنا نہیں چاہتا، کیونکہ تم بدکرداری کرنے والے ہو۔” وہاں کھڑے ہو کر نَر نے خود پھر حاجب (پرتیہار) سے سوال کیا۔

Verse 25

आवां किं कारणं राजा नेक्षते वशवर्तिनौ । प्रोवाच प्रणतो राजा ततो द्वाःस्थं पुरःस्थितम्

“ہم دونوں فرمانبردار اور ضبطِ نفس والے ہیں؛ پھر بادشاہ ہمیں کس سبب سے نہیں دیکھتا؟” تب بادشاہ نے ادب سے جھک کر سامنے کھڑے دربان سے کہا۔

Verse 26

नारायणेन सहितं नरं नरकनिर्भयम् । दुर्योधनेन सहिता बांधवास्ते यतो हताः । पितृतुल्याश्च राजानस्तेन वै पापभाजनम्

نارائن کے ساتھ نر—جو دوزخ سے بھی بےخوف ہے—پر الزام رکھا جاتا ہے؛ کیونکہ دُریودھن کے ساتھ ملے ہوئے تمہارے رشتہ دار مارے گئے اور بہتوں کے لیے باپ جیسے راجے بھی قتل ہوئے؛ اس لیے وہ یقیناً گناہ کا برتن سمجھا گیا۔

Verse 27

एवमुक्ते तु तेनाथ मुखमालोकितं हरेः । तेन प्रोक्तमिदं तथ्यं यत्ते राज्ञा प्रभाषितम्

جب اس نے یوں کہا تو آقا (نارائن) نے ہری کے چہرے کی طرف نگاہ کی۔ پھر اس نے وہی حقیقت بیان کی—جیسا کہ بادشاہ نے تم سے کہا تھا۔

Verse 28

एवमुक्ते नरः प्राह पुनरेव जनार्द्दनम् । कथयस्व कथं पापात्कृष्ण शुद्ध्यामहे वयम्

یہ سن کر نر نے پھر جناردن سے عرض کیا: “اے کرشن! بتائیے، ہم گناہ سے کیسے پاک ہو سکتے ہیں؟”

Verse 29

तीर्थस्नानेन मे शुद्धिर्यथा स्यात्तद्वद स्फुटम् । तच्च गंगादिकं कृष्ण यथाऽस्याघस्य नाशनम्

“مجھے تیرتھ میں اشنان سے جس طرح پاکیزگی ملے، وہ صاف صاف بتائیے۔ اور اے کرشن! یہ بھی فرمائیے کہ گنگا وغیرہ تیرتھ اس گناہ کو کیسے مٹا دیتے ہیں۔”

Verse 30

कृष्ण उवाच । मा गयां गच्छ कौंतेय मा गंगां मा च पुष्करम् । तत्र गच्छ कुरुश्रेष्ठ यत्र प्राची सरस्वती

کرشن نے فرمایا: “اے کونتی کے بیٹے! نہ گیا جاؤ، نہ گنگا، نہ پشکر۔ اے کوروؤں کے سردار! وہاں جاؤ جہاں پراچی سرسوتی بہتی ہے۔”

Verse 31

ब्रह्मघ्नाश्च सुरा पाश्च ये चान्ये पापकारिणः । तत्र स्नात्वा विमुच्यंते यत्र प्राची सरस्वती

برہمن کے قاتل، شراب پینے والے اور دوسرے گناہ کرنے والے بھی—جہاں پراچی سرسوتی بہتی ہے—وہاں اشنان کرکے گناہوں سے رہائی پاتے ہیں۔

Verse 32

नारायणेन प्रोक्तोऽसौ नरस्तद्वचनाद्द्रुतम् । सहितस्तेन संप्राप्तः प्राचीनं तीर्थमुत्तमम्

نارائن کے ارشاد کے مطابق وہ شخص فوراً—اُن کے کلام کی پیروی کرتے ہوئے—اُن کے ساتھ چلا اور پراچی کا قدیم و برتر تیرتھ جا پہنچا۔

Verse 33

त्रिरात्रोपोषितः स्नातस्त्रिकालं नियतात्मवान् । तेन तस्माद्विनिर्मुक्तः पातकात्पूर्वसंचितात्

تین راتوں کا اُپواس رکھ کر، تینوں وقت کے نیَم کے ساتھ اشنان کیا، اور ضبطِ نفس کے ساتھ؛ اسی سے وہ پچھلے جمع شدہ پاپ سے آزاد ہو گیا۔

Verse 34

विज्ञाय शुद्धमेनं तु राजा धर्मसुतो द्रुतम् । भ्रातृभिः सहितः प्राप्तस्तं द्रष्टुं नरपुंगवम्

اُسے پاک و صاف جان کر، راجا دھرم سُت فوراً اپنے بھائیوں سمیت آیا، تاکہ اُس مردِ برتر—نرپُنگَو—کی زیارت کرے۔

Verse 35

ततस्तं प्रणतं दृष्ट्वा धर्मपुत्रः पुरःस्थितम् । आलिलिंग प्रहृष्टात्मा पृष्टवांश्चाप्यनामयम्

پھر اُسے سجدہ ریز ہو کر اپنے سامنے کھڑا دیکھ کر، دھرم پُتر خوش دل ہو کر اسے گلے لگا لیا اور اُس کی خیریت بھی دریافت کی۔

Verse 36

भीमादिभिर्भ्रातृभिश्च तदा गुरुगणैर्वृतः । आलिंगितः प्रहृष्टैस्तु नरो गुणगणैर्वृतः

پھر بھیم وغیرہ بھائیوں اور بزرگوں کے گروہوں سے گھرا ہوا، وہ نیک صفات والا مرد خوشی کے ساتھ اُن کے گلے لگانے سے معانقہ پایا۔

Verse 37

एतद्धि तन्महातीर्थं प्राचीनेति च शब्दितम् । स्नानक्रमेण मर्त्त्यानामन्येषामपि पावकम्

یہی وہ مہاتیर्थ ہے جو ‘پراچین’ کے نام سے مشہور ہے۔ یہاں غسل کے مقررہ طریقے کے مطابق اشنان کرنے سے یہ انسانوں ہی نہیں بلکہ دوسروں کے لیے بھی پاک کرنے والا بن جاتا ہے۔

Verse 38

त्रिरात्रोपोषितः स्नातस्तीर्थेऽस्मिन्ब्रह्महाऽपि यः । विमुक्तः पातकात्तस्मान्मोदते दिवि रुद्रवत्

اگرچہ کوئی برہماہتیا کا مجرم بھی ہو، پھر بھی جو تین راتوں کا اُپواس رکھ کر اس تیرتھ میں اشنان کرے، وہ اس پاپ سے آزاد ہو جاتا ہے اور پھر رودر کی مانند سُورگ میں مسرور رہتا ہے۔

Verse 39

प्राचीने देव्यहं नित्यं वसामि सहितस्त्वया । प्रभासे तु महाक्षेत्रे विशेषात्तत्र भामिनि

اے دیوی! میں ہمیشہ تمہارے ساتھ پراچین میں رہتا ہوں؛ اور اے روشن رو! پربھاس کے اس عظیم مقدس کھیتر میں میں وہاں خاص طور پر قیام کرتا ہوں۔

Verse 40

सरस्वत्युत्तरे तीरे यस्त्यजेदात्मनस्तनुम् । प्राचीने तु वरारोहे न चेहागच्छते पुनः

جو کوئی سرسوتی کے شمالی کنارے پر—پراچین میں، اے خوش اندام!—اپنا بدن چھوڑ دے، وہ پھر اس دنیا میں واپس نہیں آتا۔

Verse 41

आप्लुतो वाजिमेधस्य फलं प्राप्स्यति पुष्कलम् । नियमैश्चोपवासैश्च शोषयेद्देहमात्मनः

یہاں غسل کرنے سے اشومیدھ یَجْیَ کے برابر بہت بڑا پُنّیہ پھل حاصل ہوتا ہے۔ اور نِیَموں اور اُپواسوں کے ذریعے انسان کو چاہیے کہ تپسیا سے اپنے جسم کو قابو میں رکھے، گویا اسے سُکھا دے۔

Verse 42

जलाहारा वायुभक्षाः पर्णाहाराश्च तापसाः । यथा स्थंडिलगा नित्यं ये चान्यनियमाः पृथक्

وہ تپسوی جو صرف پانی پر گزارا کرتے ہیں، جو گویا ہوا ہی کو غذا بناتے ہیں، یا پتے کھا کر جیتے ہیں؛ اسی طرح وہ جو ہمیشہ ننگی زمین پر لیٹتے ہیں—اور وہ بھی جو دوسرے جدا جدا نِیَم اختیار کرتے ہیں۔

Verse 43

एवं मंक्याश्रमे येषां वसतां मृत्युरागतः । न ते मनुष्या देवास्ते सत्यमेतद्ब्रवीमि ते

یوں مَنگیاآشرم میں رہنے والوں پر جب موت آ پہنچتی ہے تو وہ محض انسان نہیں رہتے—وہ دیوتا ہیں۔ یہ سچ میں تم سے کہتا ہوں۔

Verse 44

अस्मिंस्तीर्थे तु यो दद्यात्त्रुटिमात्रं तु कांचनम् । श्रद्धया द्विजमुख्याय मेरुतुल्यं फलं लभेत्

اس تیرتھ میں جو کوئی شخص شردھا کے ساتھ کسی برتر دِوِج (برہمن) کو سونے کا محض ایک ذرّہ بھی دان کرے، وہ مِیرو پربت کے برابر اجر پاتا ہے۔

Verse 45

अस्मिंस्तीर्थे तु ये श्राद्धं करिष्यंति च मानवाः । एकविंशत्कुलोपेताः स्वर्गं यास्यंति ते ध्रुवम्

اس تیرتھ میں جو لوگ شِرادھ کریں گے، وہ اپنی اکیس نسلوں سمیت یقیناً سَورگ کو جائیں گے۔

Verse 46

पितॄणां वल्लभे तीर्थे पिण्डेनैकेन तर्प्पिताः । ब्रह्मलोकं गमिष्यंति गयाश्राद्धकृतो यथा

آباء و اجداد کے محبوب اس تیرتھ میں ایک ہی پِنڈ کی نذر سے وہ سیر ہو جاتے ہیں؛ گیا میں کیے گئے شرادھ کی طرح وہ برہملوک کو پہنچتے ہیں۔

Verse 47

कृष्णपक्षे चतुर्द्दश्यां स्नानं च विहितं सदा । पिण्याकैंगुदकेनापि पिंडं तत्र ददाति यः । पितॄणामक्षया तृप्तिः पितृलोकं स गच्छति

کالی پکش کی چتردشی کو وہاں سدا اسنان مقرر ہے۔ جو کوئی تیل کی کھل اور پانی جیسی سادہ نذروں سے بھی وہاں پِنڈ پیش کرے، اس کے پِتر اَکھنڈ تسکین پاتے ہیں اور وہ پترلوک کو جاتا ہے۔

Verse 48

भूयश्चान्नं प्रयच्छंति मोक्षमार्गं व्रजंति ते

اور جو لوگ اَنّ دان کرتے ہیں، وہ موکش کے راستے پر گامزن ہوتے ہیں۔

Verse 49

दधि दद्याद्योऽपि तत्र ब्राह्मणाय मनोरमम् । सोऽग्निलोकं समासाद्य भुंक्ते भोगान्सुशोभनान्

جو کوئی وہاں برہمن کو دلکش دہی دان کرے، وہ اگنی لوک کو پہنچ کر نہایت شاندار نعمتوں سے بہرہ مند ہوتا ہے۔

Verse 50

ऊर्णां प्रावरणं योऽपि भक्त्या दद्याद्द्विजोत्तमे । सोऽपि याति परां सिद्धिं मर्त्यैरन्यैः सुदुर्ल्लभाम्

جو کوئی عقیدت کے ساتھ کسی برتر برہمن کو اون کا اوڑھنا (چادر) دان کرے، وہ بھی وہ اعلیٰ سِدھی پاتا ہے جو دوسرے فانیوں کے لیے نہایت دشوار ہے۔

Verse 51

ये चात्र मलनाशाय विशेयुर्मानवा जलम् । गोप्रदानसमं तेषां सुखेन फलमादिशेत्

اور جو لوگ یہاں میل و ناپاکی دور کرنے کے لیے اس آبِ مقدّس میں اترتے ہیں، ان کے لیے یہ بیان کیا جائے کہ وہ آسانی سے گائے کے دان کے برابر ثواب پاتے ہیں۔

Verse 52

भावेन यो नरस्तत्र कश्चित्स्नानं समाचरेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

جو کوئی شخص وہاں خلوصِ دل اور بھاؤ کے ساتھ اشنان کرے، وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر برہما لوک میں عزّت پاتا ہے۔

Verse 53

तर्पणात्पिंडदानाच्च नरकेष्वपि संस्थिताः । स्वर्गं प्रयांति पितरः सुपुत्रेण हि तारिताः

ترپن اور پنڈ دان کے سبب، پِتر (آباء) اگرچہ نرک میں بھی ہوں تو بھی سوَرگ کو پہنچتے ہیں؛ کیونکہ سُپُتر انہیں یقیناً تار دیتا ہے۔

Verse 54

प्राचीं सरस्वतीं प्राप्य याति तीर्थं हिमालयम् । स करस्थं समुत्सृज्य कूर्परेण समालिहेत्

مشرق کی طرف بہنے والی سرسوتی کو پا کر یہ ہمالیہ کے تیرتھ تک جاتی ہے۔ جو کچھ ہاتھ میں ہو اسے چھوڑ دے، پھر کہنی سے اسے پونچھ لے۔

Verse 55

यंयं काममभिध्याय तस्मिन्प्राणान्परित्यजेत् । तंतं सकलमाप्नोति तीर्थमाहात्म्ययोगतः

جو جو آرزو دل میں بسا کر کوئی وہاں اپنے پران چھوڑ دے، تیرتھ کی مہاتمیا کی قوت سے وہ اسی آرزو کو پورے طور پر پا لیتا ہے۔

Verse 56

अन्यद्देवि पुरा गीतं गांगेयेन युधिष्ठिरे । सत्यमेव हि गंगायां वयं जाता युधिष्ठिर

اے دیوی! قدیم زمانے میں گانگیہ نے یُدھشٹھِر سے ایک اور قول گایا تھا: ‘بے شک یہ سچ ہے—اے یُدھشٹھِر! ہم گنگا ہی میں پیدا ہوئے ہیں۔’

Verse 58

सरस्वती सर्वनदीषु पुण्या सरस्वती लोकसुखावहा सदा । सरस्वतीं प्राप्य सुदुःखिता नराः सदा न शोचन्ति परत्र चेह च

تمام ندیوں میں سرسوتی نہایت مقدّس ہے؛ سرسوتی ہمیشہ جہانوں کی خوشی عطا کرتی ہے۔ بڑے غم میں ڈوبے ہوئے لوگ بھی سرسوتی تک پہنچ کر پھر کبھی رنج نہیں کرتے—نہ اس دنیا میں، نہ آخرت میں۔

Verse 97

याः काश्चित्सरितो लोके तासां पुण्या सरस्वती

دنیا میں جتنی بھی ندیاں ہیں، اُن سب میں سرسوتی ہی سب سے زیادہ پُنیہ اور مقدّس ہے۔