Adhyaya 39

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । जया च विजया चैव जयंती पापनाशिनी । उन्मीलिनी वंजुली च त्रिस्पृशा पक्षवर्द्धिनी

حضرت پرہلاد نے کہا: جیا، وجیا اور جینتی—گناہوں کو مٹانے والی؛ نیز اُنمیلیِنی، ونجُلی، تریسپرشا اور پکش وردھنی۔

Verse 2

पुण्यं सर्वपुराणानां ते लभंते दिनेदिने । पक्वान्नं ये प्रकुर्वंति हविर्द्धान्यसमुद्भवम्

جو لوگ بھکتی کے ساتھ ہویس کے اناج سے بنا پکا ہوا نذرانہ تیار کرتے ہیں، وہ روز بروز تمام پرانوں میں سراہا گیا پُنّیہ حاصل کرتے ہیں۔

Verse 3

जागरे पद्मनाभस्य घृतेनैव सुपाचितम् । वर्तिद्वयसमायुक्तं दीपं घृतसमन्वितम्

پدمنابھ کے جاگرن (رات بھر کی عبادت) میں گھی کا چراغ نذر کرنا چاہیے—گھی سے خوب تیار کیا ہوا، دو بتیوں سے آراستہ، اور گھی سے لبریز۔

Verse 4

यः कुर्य्याज्जागरे विष्णोः शालिग्रामशिलाग्रतः । शालग्रामशिलाग्रे तु ये प्रकुर्वंति जागरम्

جو شخص شالگرام شِلا کے حضور وشنو کے لیے جاگرن کرتا ہے—یقیناً جو لوگ شالگرام شِلا کے سامنے رات بھر جاگ کر عبادت کرتے ہیں—(وہ عظیم پُنّیہ پاتے ہیں)۔

Verse 5

कुर्वंति नृत्यवाद्ये च लोकानां रंजनाय च । संछादयंति कुसुमैः शालिग्रामशिलां च ये

جو لوگ عوام کی خوشی کے لیے رقص اور ساز و سرود کا اہتمام کرتے ہیں، اور جو شالگرام شِلا کو پھولوں سے ڈھانپ کر پوجا کرتے ہیں، وہ اہلِ پُنّیہ کہہ کر سراہتے جاتے ہیں۔

Verse 6

चक्रांकितां विशेषेण प्रतिमां वैष्णवीं द्विजाः । चंदनं च सकर्पूरं कृष्णागुरुसमन्वितम्

اے دوبار جنم لینے والو! خاص طور پر چکر سے مُہر شدہ ویشنو مورتی کی تعظیم کرو، اور چندن، کافور اور سیاہ عود (اگرو) ملا کر خوشبودار لیپ نذر کرو۔

Verse 7

युक्तं मृगमदेनापि यः करोति विलेपनम् । द्वादश्यां देवदेवस्य रात्रौ जागरणे सदा

جو شخص دوادشی کی رات، دیوتاؤں کے دیوتا کے لیے مسلسل جاگرتا رہے اور کستوری ملی ہوئی خوشبودار لیپ لگائے، وہ عظیم پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 8

तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि संक्षेपेण च वोऽग्रतः । तत्फलं कोटितीर्थे तु उज्जयिन्यां महालये

اب میں تمہارے سامنے اختصار اور صراحت کے ساتھ اس عمل کا پُنّیہ بیان کرتا ہوں؛ اس کا پھل اُجّینی کے مہالَی میں کوٹی تیرتھ کے برابر ہے۔

Verse 9

वाराणस्यां कुरुक्षेत्रे मथुरायां त्रिपुष्करे । अयोध्यायां प्रयागे च तीर्थे सागरसंगमे

یہ پُنّیہ وارانسی، کوروکشیتر، متھرا، تری پُشکر؛ ایودھیا، پریاگ، اور اس تیرتھ کے برابر ہے جہاں سمندر مقدس دھاراؤں سے ملتا ہے۔

Verse 10

सर्वपुण्येषु तीर्थेषु देवतायतनेषु च । कृतैर्यज्ञायुतैस्तत्र व्रतदानैश्च पुष्कलैः

یہ پُنّیہ تمام مقدس تیرتھوں اور دیوتاؤں کے مندروں میں حاصل ہونے والے پُنّیہ کے برابر ہے—گویا وہاں دَس ہزاروں یَجْن کیے گئے ہوں، اور کثرت سے ورت اور فیاضانہ دان بھی دیے گئے ہوں۔

Verse 11

वेदैरधीतैर्यत्पुण्यं पुराणैश्चावगाहितैः । तपोभिश्चरितैः पुण्यं सम्यगाश्रम पालनैः

ویدوں کے مطالعے، پرانوں کی گہری تعلیم، تپسیا کے آچرن اور اپنے آشرم کے دھرم کو درست طور پر نبھانے سے جو پُنّیہ ملتا ہے—وہی پُنّیہ (اس سے) حاصل ہوتا ہے۔

Verse 12

यत्फलं मुनिभिः प्रोक्तं वेदव्यासेन पुत्रक । तत्फलं जागरे विष्णोः पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः

اے پیارے بچے، جو پھل مُنیوں اور ویدویاس جی نے بیان کیا ہے—وہی پھل بھگوان وِشنو کے لیے جاگَرَن (رات بھر جاگنا) کرنے سے ملتا ہے، چاہے شُکل پکش ہو یا کرشن پکش۔

Verse 13

हैमवत्यै पुरा प्रोक्तं कैलासे शूलपाणिना । नारदाय पुरा प्रोक्तं ब्रह्मणा मत्समीपतः

قدیم زمانے میں کیلاش پر شُول دھاری پرمیشور نے یہ بات ہَیمَوَتی کو بتائی تھی؛ اور بہت پہلے برہما جی نے میری ہی موجودگی میں نارَد کو یہ تعلیم دی تھی۔

Verse 14

अरुणेन वज्रहस्ताय कथितं पृच्छते पुरा । द्वादशीजागरस्योक्तं फलं विप्रा मया च वः । तत्कुरुध्वं द्विजा यूयं जागरं विष्णुवासरे

قدیم زمانے میں جب اس نے پوچھا تو ارُوṇ نے وَجرہست کو یہ بات سنائی۔ اور میں نے بھی تمہیں، اے وِپروں (برہمنو)، دوادشی کے جاگَرَن کا پھل بیان کیا ہے۔ لہٰذا اے دْوِجوں، وِشنو کے مقدس دن جاگَرَن کرو۔

Verse 15

सूत उवाच । इत्युक्त्वा ब्राह्मणान्प्राह बलिं पौत्रं स्वकं ततः । त्वमपि श्रद्धया पौत्र कुरु जागरणं हरेः

سوت نے کہا: یوں کہہ کر اس نے برہمنوں کو سمجھایا، پھر اپنے پوتے بَلی سے کہا: “تم بھی، اے پوتے، شردھا کے ساتھ ہری کا جاگَرَن کرو۔”

Verse 16

द्वारका मनसा ध्याता पापं वर्षशतान्वितम् । कीर्तनाच्छतजन्मोत्थं दहते नात्र संशयः

دوارکا کو محض دل میں دھیان کرنے سے سو برسوں کے جمع شدہ گناہ مٹ جاتے ہیں؛ اور اس کی کیرتن/ستوتی سے سو جنموں سے پیدا گناہ جل کر راکھ ہو جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 17

पापं जन्मसहस्रोत्थं पदमात्रेण गच्छताम् । द्वारका हरते नूनं मुक्तिः कृष्णस्य दर्शनात्

جو لوگ اس کی طرف صرف ایک قدم بھی بڑھاتے ہیں، دوارکا یقیناً ہزار جنموں سے اٹھنے والے گناہ دور کر دیتی ہے؛ اور کرشن کے درشن سے مکتی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 18

न शक्नोति यदा गंतुं द्वारकां चैव मानवः । माहात्म्यं पठनीयं तु द्वारकासंभवं गृहे

جب انسان دوارکا جانے کے قابل نہ ہو، تو دوارکا سے متعلق یہ ماہاتمیہ ضرور اپنے گھر میں پڑھنا چاہیے۔

Verse 19

दातव्यं वैष्णवानां तु श्रोतव्यं भक्तिभावतः । द्वादश्यां च विशेषेण पठनीयं तु जागरे

اس (مقدس تعلیم/متن) کو ویشنو بھکتوں کو دینا چاہیے اور بھکتی بھاؤ سے سننا چاہیے؛ اور خاص طور پر دوادشی کے دن رات کے جاگرن میں اس کا پاٹھ کرنا چاہیے۔

Verse 20

द्वारका संभवं पुण्यं स संप्राप्नोति मानवः । प्रसादाद्वासुदेवस्य सत्यंसत्यं च भाषितम्

انسان دوارکا سے وابستہ یہ پُنّیہ (ثواب) واسو دیو کے پرساد/کرم سے ضرور پا لیتا ہے؛ یہ کلام سچ ہے—سچ ہی فرمایا گیا ہے۔

Verse 21

गृहे संतिष्ठते नित्यं मथुरा द्वारका तथा । अवंती च तथा माया प्रयागं कुरुजांगलम्

جس کے گھر میں سدا متھرا اور دوارکا کا واس ہوتا ہے؛ اسی طرح اونتی اور مایا، پریاگ اور کُروجانگل بھی ہمیشہ مقیم رہتے ہیں۔

Verse 22

त्रिपुष्करं नैमिषं च गंगाद्वारं च सौकरम् । चंद्रेशं चैव केदारं तथा रुद्रमहालयम्

تری پُشکر، نیمِش، گنگادوار اور سوکر؛ نیز چندریش اور کیدار، اور رُدر کا عظیم دھام—یہ سب مشہور تیرتھ یہاں کی مہिमा میں سمٹ آتے ہیں۔

Verse 23

वस्त्रापथं महादेवं महाकालं तथैव च । भूतेश्वरं भस्मगात्रं सोमनाथमुमापतिम्

وسترآپتھ، مہادیو اور مہاکال؛ بھوتیشور—بھسم آلود پروردگار—اور سومناتھ، اُما پتی—یہ سب شیو کے مقدس روپ اور آستانے یہاں یاد کیے گئے ہیں۔

Verse 24

कोटिलिंगं त्रिनेत्रं च देवं भृगुवनेचरम् । दीपेश्वरं महानादं देवं चैवाचलेश्वरम्

کوٹی لِنگ، تین آنکھوں والے پروردگار، اور بھِرگو کے بن میں بسنے والا دیوتا؛ دیپیشور، مہاناد، اور اچلیشور—یہ شیو کے تیرتھ اور روپ یہاں گائے گئے ہیں۔

Verse 25

ब्रह्मादयः सुरगणा गृहे तिष्ठंति सर्वदा । पितरो नागगंधर्वा मुनयः सिद्धचारणाः

اس گھر میں برہما وغیرہ دیوتاؤں کے گروہ ہمیشہ رہتے ہیں؛ اسی طرح پِتر، ناگ، گندھرو، مُنی، سِدھ اور چارن بھی۔

Verse 26

तीर्थानि यानि कानि स्युरश्वमेधादयो मखाः । कृष्णजन्माष्टमीं पौत्र यः करोति विशेषतः

اے پوتَر! جتنے بھی تیرتھ ہوں اور اشومیدھ وغیرہ یَجْن—جو شخص خاص عقیدت کے ساتھ شری کرشن کی جنم اشٹمی کا ورت و پوجن کرتا ہے، وہ ان سب کا مجتمع پُنّیہ پا لیتا ہے۔

Verse 27

यथा भागवतं शास्त्रं तथा भागवतो नरः । उभयोरंतरं नास्ति हरहर्योस्तथैव च

جیسا بھاگوت شاستر ہے ویسا ہی بھاگوت بھکت ہے؛ دونوں میں کوئی فرق نہیں۔ اسی طرح ہَر (شیو) اور ہَری (وشنو) میں بھی کوئی بھید نہیں۔

Verse 28

नीलीक्षेत्रं तु यो याति मूलकं भक्षयेत्तु यः । नैवास्ति नरकोद्धारं कल्पकोटिशतैरपि

لیکن جو کوئی نیلی-کشیتر جائے اور وہاں مولک (مولی) کھائے—اس کے لیے دوزخ سے نجات نہیں، چاہے سینکڑوں کروڑ کلپ گزر جائیں۔

Verse 29

नीलीकर्म तु यः कुर्य्याद्ब्राह्मणो लोभमोहितः । नाप्नोति सुकृतं किंचित्कुर्य्याद्वा रसविक्रयम्

لیکن اگر کوئی برہمن لالچ میں مبتلا ہو کر ‘نیلی-کرم’ کرے تو اسے ذرّہ بھر بھی پُنّیہ نہیں ملتا؛ اسی طرح اگر وہ ‘رَس’ کی خرید و فروخت (رس-وِکرَی) کو پیشہ بنائے تو بھی یہی حکم ہے۔

Verse 30

प्रसीदति न विश्वात्मा वैष्णवे चापमानिते । अश्वत्थं छेदयेद्यो वै एकैकस्मिंश्च पर्वणि

جب کسی ویشنو بھکت کی توہین کی جاتی ہے تو وِشو آتما راضی نہیں ہوتا۔ اور جو کوئی اشوتھ (پیپل) کا درخت کاٹے—خصوصاً ہر مقدّس پَروَن کے دن—وہ سخت پاپ کا مرتکب ہوتا ہے۔

Verse 31

मन्वंतराणि तावंति रौरवे वसतिर्भवेत् । अरिष्टकाष्ठैर्दैत्येंद्र कार्य्यं यः कुरुते क्वचित् । न पूजामर्घदानं च तस्य गृह्णाति भास्करः

جتنے منونتر ہوں، اتنے ہی منونتروں تک اس کا ٹھکانا رَورَوَ (دوزخ) میں ہوتا ہے۔ اے دیوتاؤں کے سردار! جو کوئی کبھی بھی اَرِشْٹ لکڑی سے کوئی کام کرے، بھاسکر (سورج دیو) اس کی پوجا اور اَرگھْیَ دان بھی قبول نہیں کرتا۔

Verse 32

छेदापकस्य चार्के तु च्छेदकस्य च दैत्यज । शतं जन्मानि दारिद्यं जायते च सरोगता

اے دَیتی کے بیٹے! جو اَرکا (سورج پودا) کو کٹوانے کا سبب بنتا ہے اور جو خود اسے کاٹتا ہے، وہ سو جنموں تک فقر و فاقہ میں پیدا ہوتا ہے اور بیماریوں میں مبتلا رہتا ہے۔

Verse 33

रोपयेत्पालयेद्यो वै सूर्य्यवृक्षं नरोत्तमः । सप्तकल्पं वसेत्सोऽत्र समीपे भास्करस्य हि

انسانوں میں افضل وہ ہے جو سورج کے مقدس درخت کو لگاتا اور اس کی پرورش کرتا ہے؛ وہ یہاں سات کَلپ تک یقیناً بھاسکر (سورج دیو) کے قرب میں رہتا ہے۔

Verse 34

रोपितैर्देववृक्षैस्तु यत्फलं लक्षकोटिभिः । न्यग्रोधवृक्षेणैकेन रोपितेन फलं हि तत्

دسوں کروڑ دیوی درخت لگانے سے جو ثواب ملتا ہے، وہی ثواب ایک ہی نیگروध (برگد) کا درخت لگانے سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 35

धात्रीद्रुमेऽप्येवमेव फलं भवति रोपिते । तुलसीरोपणे चैव अधिकं चापि सुव्रत । अमरत्वं च ते यांति नात्र कार्य्या विचारणा

دھاتری درخت (آملکی/آملہ) لگانے سے بھی ویسا ہی ثواب ہوتا ہے۔ مگر اے نیک عہد والے! تُلسی لگانے میں اس سے بھی بڑھ کر پُنّیہ ہے؛ وہ تو امرتوا (ہمیشگی) تک پا لیتے ہیں—اس میں کسی تردد کی گنجائش نہیں۔

Verse 36

द्वारकां कलिकाले तु प्रातरुत्थाय कीर्तयेत् । स सर्वपापनिर्मुक्तः स्वर्गं याति न संशयः

عصرِ کَلی میں چاہیے کہ آدمی صبح اٹھ کر دوارکا کی حمد و کیرتن کرے؛ وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر بے شک سُوَرگ کو پہنچتا ہے۔

Verse 37

रोहिणीसहिता ये न द्वादशी समुपोषिता । महापातकसंयुक्तः कल्पांते नाकमाप्नुयात्

جو روہِنی نَکشتر کے ساتھ آنے والی دوادشی کو شریعت کے مطابق روزہ نہیں رکھتا، وہ مہاپاتک کے داغ سے آلودہ رہتا ہے اور کَلپ کے انت تک بھی سُوَرگ نہیں پاتا۔

Verse 38

वासरः को विना सूर्य्यं विना सोमेन का निशा । विना वृक्षेण को ग्रामो द्वादशी किं व्रतं विना

سورج کے بغیر دن کیا؟ چاند کے بغیر رات کیا؟ درخت کے بغیر گاؤں کیا؟ اور ورت کے بغیر دوادشی کیا؟

Verse 39

गृहं च नरकं तस्य यमदण्डं द्वितीयकम् । न यत्र पठते नित्यं विष्णोर्नामसहस्रकम्

وہ گھر خود جہنم ہے، اور یم کا دوسرا ڈنڈا ہے، جہاں وِشنو کے نام سہسر (وشنو سہسرنام) کا روزانہ پاٹھ نہیں ہوتا۔

Verse 40

नरकं च भवेत्तस्य द्वितीयं यमशासनम् । नैव भागवतं यत्र पुराणं गीयते कलौ । अन्धकूपेषु क्षिप्यंते ज्वलितेषु हुताशने

وہ جگہ جہنم بن جاتی ہے، یم کے دوسرے حکم کی مانند، جہاں کَلی یُگ میں بھاگوت پران کا گیت نہیں گایا جاتا؛ ایسے لوگ اندھے کنوؤں میں پھینکے جاتے ہیں اور بھڑکتی آگ میں جھونک دیے جاتے ہیں۔

Verse 41

द्विषंति ये भागवतं न कुर्वंति दिनं हरेः । यमदूतैश्च नीयन्ते तथा भूमौ भवंति ते

جو بھاگوت سے عداوت رکھتے ہیں اور ہری کے مقدّس دن کا اہتمام نہیں کرتے، انہیں یم کے دوت لے جاتے ہیں؛ اور وہ پھر زمین پر دوبارہ جنم لیتے ہیں۔

Verse 42

वाच्यमानं न शृण्वंति हरेश्चरितमुत्तमम् । करपत्रैश्च पीड्यंते सुतीव्रैर्यम शासनात्

جب ہری کے نہایت مقدّس کارنامے پڑھے جا رہے ہوں اور جو سننے سے انکار کریں، انہیں یم کے حکم سے نہایت تیز ہاتھ جیسے پھلوں سے عذاب دیا جاتا ہے۔

Verse 43

निन्दां कुर्वंति ये पापा वैष्णवानां महात्मनाम् । तेषां निरयपातस्तु यावदाभूतसंप्लवम्

جو گناہگار لوگ عظیم النفس ویشنوؤں کی بدگوئی کرتے ہیں، وہ دوزخ میں گرتے ہیں؛ اور ان کی یہ گراوٹ قیامتِ کائنات (مہاپرلَے) تک رہتی ہے۔

Verse 44

गोकोटितीर्थादधिकं स्नानं तत्राधिकं भवेत् । ये पश्यंति महापुण्या गोपीचंदनमृत्तिकाम् । गंगास्नानफलं तेषां जायते नात्र संशयः

وہاں غسل کا ثواب کروڑوں تیرتھوں سے بھی بڑھ کر کہا گیا ہے۔ جو نہایت صاحبِ پُنّیہ گوپی چندن کی مٹی کا درشن کرتے ہیں، انہیں گنگا میں اشنان کا پھل ملتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 45

वैष्णवानां प्रयच्छंति गोपीचं दनमृत्तिकाम् । येषां ललाटे तिलकः गोपीचंदनसंभवम्

وہ ویشنوؤں کو گوپی چندن کی مٹی نذر کرتے ہیں—جن کے ماتھے پر گوپی چندن سے بنا ہوا تلک جگمگاتا ہے۔

Verse 46

गोपीचंदनपुंड्रेण द्वादश्यां जागरे कृते । विष्णोर्नामसहस्रस्य पाठेन मुक्तिमाप्नुयात्

گोपी چندن کے ویشنو تلک کے ساتھ، دوادشی کی رات جاگ کر اور وشنو کے سہسرنام کا پاٹھ کرنے سے انسان موکش (نجات) پاتا ہے۔

Verse 47

ये नित्यं प्रातरुत्थाय वैष्णवानां तु कीर्तनम् । गोमतीस्मरणं कुर्युः कृष्णतुल्या न संशयः

جو لوگ ہر روز صبح اٹھ کر ویشنوؤں کی کیرتن کرتے اور ندی گومتی کا سمرن کرتے ہیں، وہ کرشن کے برابر ہو جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 48

ये नित्यं प्रातरुत्थाय द्वारकेति वदंति च । तीर्थकोटिभवं पुण्यं लभंते च दिनेदिने

جو لوگ ہر روز صبح اٹھ کر ‘دوارکا’ کا نام لیتے ہیں، وہ دن بہ دن کروڑوں تیرتھ یاترا کے برابر پُنّیہ (ثواب) پاتے ہیں۔