Adhyaya 17

Verse 1

प्रह्लाद उवाच । कृत्वाऽभिषेकं तीर्थेषु यथावद्दत्त दक्षिणः । पूजयेच्च ततो देवं कृष्णाख्यं पुरुषं परम्

پرہلاد نے کہا: تیرتھوں میں شاستر کے مطابق اشنان/ابھیشیک کر کے اور مناسب دکشنا ادا کر کے، پھر کرشن نامی پرم پُرش، اس دیو کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 2

ऋषय ऊचुः । पूजाविधिं तु कृष्णस्य श्रोतुकामाः समासतः । कथयाऽचरणोपेतं यथावद्दैत्यसत्तम

رِشیوں نے کہا: “ہم شری کرشن کی پوجا کی وِدھی کو اختصار سے سننا چاہتے ہیں۔ اے دَیتیوں میں افضل، اسے ٹھیک ٹھیک، عمل کے طریقوں سمیت ہمیں بیان کرو۔”

Verse 3

द्वारपालाश्च के तत्र कः पूर्वं कश्च पृष्ठतः । पुरीयं सर्वतो दैत्य तिष्ठते केन पालिता

“وہاں دروازوں کے نگہبان کون ہیں؟ آگے کون کھڑا ہے اور پیچھے کون؟ اے دَیتی، یہ پوری نگری چاروں طرف سے کس کے ذریعے محفوظ ہے؟”

Verse 4

आनुपूर्व्यात्समासेन पूजनीया यथाविधि । कथयस्व विधिज्ञोऽसि कृष्णैकचरणप्रियः

“ترتیب کے ساتھ اور اختصار میں بتاؤ کہ قاعدے کے مطابق ان کی پوجا کیسے کی جائے۔ کہو—تم وِدھی کے جاننے والے ہو اور صرف کرشن کے چرنوں کے بھکت ہو۔”

Verse 5

श्रीप्रह्लाद उवाच । श्रूयतां पूजनं विप्राः श्रुतपूर्वं विधानतः । कलौ कृष्णस्य विप्रेन्द्रा यथावदनुपूर्वशः

شری پرہلاد نے کہا: “اے وِپرو! سنو؛ میں روایتِ شروتی کے مطابق اور وِدھان کے مطابق پوجن بیان کرتا ہوں۔ اے برہمنوں کے سردارو! کلی یُگ میں کرشن کی درست پوجا، قدم بہ قدم۔”

Verse 6

पूर्वद्वारस्थितान्देवाञ्छुणुध्वं सुसमाहिताः । जयंतः प्रथमं पूज्यः सर्वपापहरः शुभः

“مشرق کے دروازے پر مقرر دیوتاؤں کا بیان پوری توجہ سے سنو۔ سب سے پہلے جینت کی پوجا کی جائے—وہ مبارک ہے اور تمام پاپوں کو دور کرنے والا ہے۔”

Verse 7

स्थापितो देवराजेन पूजार्थं केशवस्य हि । तस्यैवानुचरान्वक्ष्ये तान्निबोधत सत्तमाः

دیوراج اندَر نے کیشوَ کی عبادت کے لیے اسے قائم کیا۔ اب میں اس کے خادموں کا بیان کرتا ہوں—اے نیکوکارو، اسے خوب سمجھ لو۔

Verse 8

वज्रनाभः सुनाभश्च वज्रबाहुर्महा हनुः । वज्रदंष्ट्रो वज्रधारी वज्रहा वज्रलोचनः

(وہ ہیں:) وجْرنابھ، سونابھ، وجْرباہو، مہاہنو، وجْردنشتْر، وجْردھاری، وجْرہا اور وجْرلوچن۔

Verse 9

श्वेतमूर्धा श्वेतमाली जयन्तानुचराश्च ते । एते शस्त्रोद्यतकरा रक्षन्ते तमहर्निशम्

شویت مُوردھا اور شویت مالی بھی جینت کے خادم ہیں۔ یہ سب ہاتھوں میں ہتھیار اٹھائے اُس (نگری) کی دن رات نگہبانی کرتے ہیں۔

Verse 10

पूर्वद्वारे सुसंनद्धा जयन्तोद्देशकारिणः । पूर्वद्वारे च रक्षार्थं नरनाथो विनायकः

مشرقی دروازے پر پوری طرح مسلح و تیار، جینت کے حکم کے مطابق عمل کرنے والے کھڑے ہیں۔ اور مشرقی دروازے کی حفاظت کے لیے نرناتھ وِنایک بھی ہے۔

Verse 11

तरुणार्कश्च वै सूर्यो देव्यो वै सहमातरः । ईश्वरश्चापि दुर्वासा नागराजस्तु तक्षकः

(وہاں) ترُناَرک اور سورْیَ؛ دیویاں ماتاؤں (ماتراؤں) کے ساتھ؛ ایشور؛ دُروَاسا؛ اور ناگوں کا راجا تکشک بھی ہیں۔

Verse 12

सेनानीः कार्तिकेयश्च राक्षसश्च महाहनुः । तत्र दीर्घनखोनाम दानवः सुप्रतिष्ठितः

وہاں سپہ سالار کارتیکیہ ہیں، اور راکشس مہاہنو بھی۔ وہاں دیرغنکھ نامی دانَو بھی مضبوطی سے قائم و مقیم ہے۔

Verse 13

विश्वावसुश्च गन्धर्वो मेनका च वराप्सराः । सनत्कुमारसहितो वसिष्ठो भगवानृषिः

وشواوسو گندھرو، بہترین اپسرا میناکاؔ، اور سنَت کمار کے ہمراہ مقدس رشی وِسِشٹھ—یہ سب جلیل القدر ہستیاں مقدس نگہبان کے طور پر موجود ہیں۔

Verse 14

एते पूज्याः पूर्वतस्तु न्यग्रोधश्च महाद्रुमः । पूर्वद्वारस्थिता ह्येत आग्नेयाञ्छृणुताथ मे

یہ سب مشرق کی جانب پوجنیہ ہیں، اور وہاں نیاغرودھ (برگد) کا عظیم درخت کھڑا ہے۔ یہ مشرقی دروازے پر متعین ہیں؛ اب مجھ سے آگنیہ (جنوب مشرق) والوں کا بیان سنو۔

Verse 15

ज्वालामुखोऽथ रक्ताक्षः स्मशाननिलयः क्रथः । मांसादो रुधिराहारः कृष्णः कृष्णजटाधरः

جوالامکھ، پھر رکتاکش؛ شمشان میں بسنے والا کرتھ؛ مانساد جو گوشت کھاتا ہے؛ رودھیراہار جو خون پر پلتا ہے؛ اور کرشن، سیاہ جٹاؤں والا—یہ سب اس سمت کے ہیبت ناک نگہبان ہیں۔

Verse 16

त्रासनो भञ्जनश्चैव ह्याग्न्येय्यां दिशि संस्थिताः । दिशं रक्षंति संनद्धा दक्षिणां शृणुताथ मे

تراسن اور بھنجن آگنیہ (جنوب مشرق) سمت میں قائم ہیں۔ وہ مسلح و تیار ہو کر اس گوشے کی حفاظت کرتے ہیں؛ اب مجھ سے جنوبی سمت کا بیان سنو۔

Verse 17

दण्डपाणिर्महानादः पाशहस्तः सुलोचनः । अनिवर्त्यक्रमश्चैव तथा दुंदुभिनिस्वनः

دَṇḍپाणی، مہاناد، پاشہست، سُلوچن، اَنِوَرتیہ کرم اور دُندُبھِ نِسوان—یہ اسی سمت کے مقررہ محافظوں کے مقدّس نام ہیں۔

Verse 18

खरस्वनो घर्घरवाक्तथा मौनप्रियः सदा । मल्लिकाक्षश्च एतेषां प्रणतो द्वारपालकः

خرسوان، گھرگھرواک، اور ہمیشہ خاموشی کو پسند کرنے والا مَون پریہ؛ نیز مَلّکاکش—عاجزی سے سجدہ ریز ہو کر—ان سب پر دربان کی خدمت انجام دیتا ہے۔

Verse 19

दक्षिणद्वाररक्षार्थं दुन्दुभिश्च विनायकः । महिषार्कश्च वै सूर्यो भूषणश्च तथेश्वरः

جنوبی دروازے کی حفاظت کے لیے دُندُبھِی اور وِنایک ہیں؛ نیز مہِش آرک، سُوریہ، بھوشن اور ایشور بھی محافظ مقرر کیے گئے ہیں۔

Verse 20

चण्डिका च तथा देवी ह्यूर्द्ध्वबाहुश्च राक्षसः । पद्माक्षः क्षेत्रपालश्च नागश्चाश्वतरस्तथा

نیز دیوی چنڈیکا؛ اور اُوردھوباہو نامی راکشس؛ پدماکش اور کشتراپال؛ اسی طرح ناگ اور اشوتر—یہ سب بھی محافظ بن کر کھڑے ہیں۔

Verse 21

चित्रांगदश्च गन्धर्व उर्वशी च वराप्सराः । यो राजा सर्ववृक्षाणां शालश्चापि महाद्रुमः

چترانگد گندھرو اور اُروشی—برگزیدہ اپسرا؛ اور سب درختوں کا راجا کہلانے والا عظیم شال درخت بھی—وہاں قائم کیے گئے ہیں۔

Verse 22

सनातन ऋषिश्रेष्ठो ह्यगस्त्यश्च महातपाः । एते याम्यदिशि द्वारं रक्षन्ति सुसमाहिताः

سناتن، رشیوں میں سب سے برتر، اور عظیم تپسیا والے اگستیہ—یہ دونوں پوری یکسوئی کے ساتھ یامیہ (جنوبی) سمت کے دروازے کی حفاظت کرتے ہیں۔

Verse 23

गीतकृन्नर्तको नग्नः कंबली दहनप्रियः । हसनो नेत्रभंगश्च भ्रूविकारो विजृंभकः

“گیتکرت، نرتک، نَگن، کمبلی اور دہن پریہ؛ ہسن، نیتر بھنگ، بھرو وِکار اور وجِرمبھک—یہ سب (خادمانِ دیوتا) الٰہی محافظ جماعت میں شمار کیے جاتے ہیں۔”

Verse 24

मुशली प्रभुरेतेषां संनद्धो वर्तते द्विजाः । रक्षन्ति नैरृतीमाशां पश्चिमां शृणुतापरान्

“اے دِوِجوں! مُشَلی اِن سب کا زرہ پوش سردار ہے۔ یہ نَیرِرتی (جنوب مغربی) سمت کی نگہبانی کرتے ہیں؛ اب مغربی سمت والوں کا بھی بیان سنو۔”

Verse 25

स्वस्तिकः शंखमूर्द्धा च नीलवासाः शुभाननः । पाशहस्तः शूलहस्त एकपादैकलोचनः

“(وہ ہیں) سوستک؛ شنکھ مُوردھا؛ نیل واسا؛ شُبھ آنن؛ پاش ہست؛ شول ہست؛ اور ایک پاد-ایک لوچن—یہی نام والے نگہبان ہیں۔”

Verse 26

पश्चिमायां दिशि तथा पुष्पदन्तो विनायकः । उद्धवार्कश्च वै सूर्यः शिवः सत्राजितेश्वरः

“اور مغربی سمت میں ہیں: پُشپ دنت وِنایک؛ اُدھّوارک؛ بے شک سورَیہ؛ اور شِو، جو ستر اجِتیشور کے نام سے معروف ہے۔”

Verse 27

तुंबरुर्नामगन्धर्वो घृताची च वराप्सराः । महोदरश्च नागेन्द्रो राक्षसश्च घटोत्कचः

وہاں تُمبرُو نام کا گندھرو ہے؛ اور گھرتاچی، برگزیدہ اپسرا؛ مہودر، ناگوں کا سردار؛ اور راکشس گھٹو تکچ۔

Verse 28

दैत्यः पञ्चजनोनाम ऋषिः कश्यप एव च । देवी कपालिनीनाम अश्वत्थस्तु महाद्रुमः

وہاں پنچجن نام کا دَیتّیہ ہے؛ اور رِشی کشیپ بھی؛ کَپالِنی نام کی دیوی؛ اور اشوتھ، ایک عظیم درخت۔

Verse 29

कपिलः क्षेत्रपालश्च प्रतीचीं पाति वै दिशम् । नमस्कार्यास्तथा पूज्या वायव्यो शृणुतापरान्

کپِل اور کْشیتْرپال یقیناً مغربی سمت کی حفاظت کرتے ہیں۔ وہ سلام و نمسکار کے لائق اور پوجا کے مستحق ہیں۔ اب وायویہ (شمال مغرب) سمت کے نگہبانوں کو سنو۔

Verse 30

भंजनो भैरवश्चैव कालिकोऽथ घटोदरः । झंझकामर्दनः पिंगो रुरुः सर्वभुजोव्रणी

وہ ہیں: بھنجن، اور بھیرَو بھی؛ پھر کالِکا اور گھٹو در؛ جھنجھا کامردن، پِنگ، رُرُو، اور سرو بھجَو ورَنی۔

Verse 31

सुपार्श्वः प्रभुरेतेषां संनद्धः पालयन्दिशम् । उदीच्यां दिशि विप्रेन्द्राः श्यामलश्च गणाधिपः

ان سب کا پرَبھُو سوپارشو ہے، جو زرہ پوش ہو کر سمت کی حفاظت کرتا ہے۔ اے برہمنوں میں افضل! شمالی سمت میں شیامل ہے، جو گنوں کا ادھیپتی ہے۔

Verse 32

मन्वन्तको विरूपाक्षो गोलकः श्वेत संप्लुतः । उन्मत्तः प्रभुरेतेषामुदीच्यां पालयन्दिशम्

منونتک، وِروپاکش، گولک، شویت اور سمپلُت—ان سب کا آقا اُنمَتّ ہے، جو شمالی سمت کی حفاظت کرتا ہے۔

Verse 33

मूलस्थानश्च वै सूर्य्य इन्द्रेशश्च महेश्वरः । देवी कण्ठेश्वरीनाम क्षेत्रपालश्च खञ्जनः

مولستھان پر سورَی دیو تشریف رکھتے ہیں؛ اور اندریش ہی مہیشور ہیں۔ وہاں کنٹھیشوری نامی دیوی موجود ہے، اور کھیترپال (میدان کا نگہبان) کھنجن ہے۔

Verse 34

वासुकिर्नागराजश्च कूर्मपृष्ठश्च दानवः । सनकश्च ऋषिश्रेष्ठो गोलको राक्षसस्तथा

واسُکی ناگ راج، کورم پرِشٹھ دانَو، رشیوں میں شریشٹھ سنک، اور اسی طرح گولک راکشس—یہ سب بھی وہاں معزز حضوری کے طور پر مقرر ہیں۔

Verse 35

नारदोनाम गन्धर्वो रंभा चैव वराप्सराः । एते पूज्याः प्रयत्नेन प्लक्षोनाम महाद्रुमः

نارد نامی گندھرو اور رمبھا نامی برتر اپسرا—ان کی پوری کوشش سے پوجا کرنی چاہیے؛ اور پلاکش نامی عظیم درخت کی بھی۔

Verse 36

यक्षेशः सवितानाम श्यामः पूज्यः प्रयत्नतः । ऐशान्यां दिशि विप्रेन्द्राः स्थिता ये तान्वदाम्यहम्

یکشیش، جس کا نام سَوِتا ہے، اور شیام—ان کی پوری لگن سے پوجا کرنی چاہیے۔ اے برہمنوں میں افضل، اب میں شمال مشرقی سمت میں قائم ہستیوں کا بیان کرتا ہوں۔

Verse 37

दुर्धरो भैरवारावः किंकिणीको महाबलः । करालो विकटो मूलो बलिभुक्तो बलिप्रियः

دُردھر، بھیرواراو، عظیم قوت والا کِنکِنیِک؛ کرال، وِکٹ، مُول—بلی بھُکت اور بلی پریہ: یہ مقدّس احاطے کے ہیبت ناک نگہبانوں کے نام ہیں۔

Verse 38

एतेषां क्षेत्रपालानां सस्त्रीणां च द्विजोत्तमाः । नेता प्रभु श्च स्वामी च जयन्तः पालकस्तथा

اے بہترین دُو بار جنم لینے والو! ان کھیت کے پالوں کے—ان کی بیویوں سمیت—جینت ہی رہنما، رب، مالک اور نگہبان نگران بھی ہے۔

Verse 39

निगृह्णात्यनुगृह्णाति रक्षिता पुरवासिनाम् । जयन्तादेशमादाय ते दुष्टान्घातयन्ति च

وہ روکتے بھی ہیں اور نوازتے بھی ہیں، شہر کے رہنے والوں کے محافظ بن کر۔ جینت کا حکم لے کر وہ بدکاروں کو بھی قتل کر دیتے ہیں۔

Verse 40

नागस्थलस्थितः स्वामी जयन्तः पालकः सदा । नागराजैः परिवृतः पूजनीयः प्रयत्नतः

سوامی جینت، جو ہمیشہ محافظ ہے، ناگستھل میں سدا مقیم ہے۔ ناگ راجاؤں سے گھرا ہوا، اسے پوری کوشش اور عقیدت سے پوجنا چاہیے۔

Verse 41

मांसप्रियमुखाश्चैत ऐशानीं पांति वै दिशम् । सहस्रशीर्षको देवः शेषो नागस्थलस्थितः । अनन्तो वासुकिश्चैव तक्षकः पद्म एव च

یہ نگہبان—ہیبت ناک چہروں والے اور گوشت پسند—یقیناً ایشانی (شمال مشرقی) سمت کی حفاظت کرتے ہیں۔ ہزار سروں والا دیوتا شیش ناگستھل میں مقیم ہے؛ اور اننت، واسکی، تکشک اور پدم بھی ہیں۔

Verse 42

शंखः कंबलकश्चैव नागश्चाश्वतरस्तथा । मुक्तकः कालियश्चैव जनकोऽथापराजितः

شَنکھ اور کمبلک، نیز ناگ اور اشوتر بھی؛ مُکتک اور کالیہ، پھر جنک اور اَپراجِت—یہ سب اس مقدّس دھام کے ناگوں کے لشکر میں ہیں۔

Verse 43

कर्कोटकमुखा नागास्ते च सन्ति सहस्रशः । ते पूज्या गंधपुष्पैश्च बलिभिर्धूपदीपकैः

کرکوٹک کے سرداری میں ناگ ہزاروں کی تعداد میں ہیں۔ اُن کی پوجا خوشبو اور پھولوں سے، بَلی کی نذر سے، اور دھوپ و دیپک کے ساتھ کرنی چاہیے۔

Verse 44

पायसेन च मांसेन ह्यन्नाद्यैः सुरया तथा । ततः संपूज्य देवशं जयंतं रक्षिणां वरम्

پایس (شیریں کھیر) اور گوشت سے، طرح طرح کے کھانوں سے اور سُرا سے بھی؛ پھر محافظوں میں برتر، دیوی لشکر کے سردار جَیَنت کی باقاعدہ پوجا کر کے (آگے بڑھے)۔

Verse 45

गंध पुष्पोपहारैश्च धूपवस्त्रादिभूषणैः । ततो गच्छेद्द्विजश्रेष्ठाः कृष्णं देवकिनन्दनम् । संपूज्यः प्रथमं तत्र गणेशो रुक्मिसंज्ञकः

خوشبو اور پھولوں کے نذرانوں سے، دھوپ، لباس اور دیگر زیورات کے ساتھ؛ پھر اے برگزیدہ دِویجوں، دیوکی نندن کرشن کے پاس جاؤ۔ وہاں سب سے پہلے ‘رُکمی’ نام والے گنیش کی باقاعدہ پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 46

ऋषय ऊचुः । कथं स रुक्मिदैत्येन्द्रो यो दुष्टो गणतां गतः । साक्षाद्भगवतो द्वारि प्रत्यहं पूज्यते नरः

رِشیوں نے کہا: رُکمی، جو دَیَتوں میں سردار تھا اور بدخصلت بھی، وہ کیسے گنوں کے مرتبے کو پہنچ گیا؟ اور عین بھگوان کے دروازے پر وہ شخص ہر روز کیسے پوجا جاتا ہے؟

Verse 47

श्रीप्रह्लाद उवाच । कृष्णाय रुक्मिणीं दातुं यदा भीष्मक उद्यतः । तद्द्वेषात्क्रोधसंयुक्तो रुक्मी चैद्यममन्यत

شری پرہلاد نے کہا: جب بھیشمک رُکمِنی کو شری کرشن کے حوالے کرنے پر آمادہ ہوا تو اُس عداوت کے سبب غصّے سے بھرے رُکمی نے (کرشن کو) دشمن جان لیا۔

Verse 48

यदा जहार भगवान्रुक्मिणीमंबिकालयात् । सर्वान्विद्राव्य वै भूपाञ्जरासन्धमुखान्रणे

جب بھگوان نے امبیکا کے مندر سے رُکمِنی کو لے لیا اور جنگ میں جاراسندھ کی سرکردگی والے سب راجاؤں کو پسپا کر دیا،

Verse 49

तदा रुक्मी महाबाहुर्भीष्मकस्य सुतो बली । नाहत्वा विनिवर्तिष्ये तमहं यादवं रणे

تب بھیشمک کا زورآور بیٹا، مہاباہو رُکمی بولا: “جب تک میں جنگ میں اُس یادو کو قتل نہ کر دوں، میں واپس نہ لوٹوں گا۔”

Verse 50

प्रतिज्ञां सर्वभूपानां शृण्वतां कृतवान्द्विजाः । एवमुक्त्वा स सन्नद्धो युद्धाय परिधावितः

اے برہمنو! اس نے یہ پرتیگیا سب راجاؤں کے سنتے ہوئے کی۔ یوں کہہ کر وہ مسلح ہوا اور جنگ کے لیے لپکا۔

Verse 51

अक्षौहिण्या दलेनैवायुद्ध्यत्कृष्णेन भो द्विजाः । स युध्यमानः कृष्णेन वध्यमानो हतौजसः

اے برہمنو! وہ شری کرشن سے لڑا، جن کے ساتھ صرف ایک اکشوہِنی کی ایک ٹکڑی تھی۔ کرشن سے نبرد آزما ہوتے ہوئے وہ پٹتا گیا اور اس کی قوت ٹوٹ گئی۔

Verse 52

बद्धो भगवता तत्र कृत्वा वैरूप्यमेव च । रामेण बंधनान्मुक्तो मरणाय मतिं दधौ

وہاں اسے خود بھگوان نے باندھا اور اس کی صورت بھی بگاڑ دی۔ پھر رام نے بندھن سے آزاد کیا تو اس نے موت کا ارادہ اپنے دل میں باندھ لیا۔

Verse 53

रुक्मिणी भ्रातरं दृष्ट्वा मरणे कृतनिश्चयम् । उवाच कृष्णं वैदर्भी भ्रातरं ह्यानयस्व मे

اپنے بھائی کو موت پر پختہ ارادہ کیے دیکھ کر، ویدربھ کی راجکماری رُکمِنی نے کرشن سے کہا: “میرے بھائی کو میرے پاس لے آؤ۔”

Verse 54

ततस्तत्प्रियकामार्थमनुमान्य जनार्द्दनः । चकार पार्षदां मध्ये प्रवरं विघ्ननाशनम्

پھر جناردن نے اس کی محبوب خواہش پوری کرنے کے لیے رضامندی ظاہر کی اور اپنے پارشدوں کے درمیان سب سے برتر وِگھن ناشک کو مقرر فرمایا۔

Verse 55

एतस्मात्कारणाद्विप्राः प्रथमं पूज्यते सदा । गंधधूपाक्षतैर्वस्त्रैर्मोदकैस्तं प्रतर्पयेत्

اسی سبب سے، اے برہمنو، اس کی پوجا ہمیشہ سب سے پہلے کی جاتی ہے۔ خوشبو، دھونی، اَکھت اناج، کپڑے اور مودکوں سے اسے راضی کرنا چاہیے۔

Verse 56

तस्मिंस्तुष्टे जगन्नाथस्तुष्टो भवति नान्यथा

جب وہ راضی ہوتا ہے تو جگن ناتھ بھی راضی ہوتے ہیں—اس کے سوا کوئی اور طریقہ نہیں۔