Adhyaya 35

Verse 1

पुलस्त्य उवाच । ततो गच्छेन्नृपश्रेष्ठ तीर्थं पापप्रणाशनम् । मामुह्रदमिति ख्यातं तस्मिन्पर्वतरोधसि

پُلستیہ نے کہا: پھر اے بہترین بادشاہ! اُس پاپ نِوارک تیرتھ کی طرف جاؤ جو ‘مامُہرد’ کے نام سے مشہور ہے، اور وہیں پہاڑ کی گھاٹیوں میں واقع ہے۔

Verse 2

तत्र स्नातो नरः सम्यक्छ्रद्धावान्सुसमाहितः । मुच्यते पातकैर्घोरैः पूर्वजन्मकृतैरपि

وہاں جو شخص پوری طرح، ایمان و عقیدت کے ساتھ اور یکسو ہو کر غسل کرے، وہ پچھلے جنم میں کیے گئے ہولناک گناہوں سے بھی آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 3

तस्य पश्चिमदिग्भागे लिंगमस्ति महीपते । सर्वकामप्रदं नृणां स्थापितं मुद्गलेन तु

اے بادشاہ! اُس کے مغربی حصے میں شیو-لِنگ ہے جو لوگوں کو ہر مراد عطا کرتا ہے؛ اسے مُدگل نے قائم کیا تھا۔

Verse 4

स्नात्वा मामुह्रदे पुण्ये यस्तल्लिंगं च पश्यति । शुक्लपक्षे चतुर्द्दश्यां फाल्गुने मासि मानवः । स प्राप्नोति परं श्रेयः सर्वतीर्थेषु दुर्लभम्

مامُہرد کے مقدس جل میں غسل کر کے جو انسان پھالگُن کے مہینے میں شُکل پکش کی چودھویں تِتھی کو اُس لِنگ کے درشن کرے، وہ اعلیٰ ترین خیر و فلاح پاتا ہے—جو تمام تیرتھوں میں بھی نایاب ہے۔

Verse 5

यस्तत्र कुरुते श्राद्धं दक्षिणां मूर्तिमाश्रितः । पितरस्तस्य तृप्यंति यावदाभूतसंप्लवम्

جو شخص وہاں جنوب رُخ ہو کر شرادھ کرے، اُس کے پِتر (آباء و اجداد) قیامتِ کائنات، یعنی پرلے کے اختتام تک راضی و سیر رہتے ہیں۔

Verse 6

तत्र दानं प्रशंसंति नीवाराणां महर्षयः । शाकमूलादिभिः श्राद्धं पितॄणां तुष्टिदं नृप

وہاں مہارشی نِیوار (جنگلی چاول) کے دان کی ستائش کرتے ہیں۔ اے بادشاہ، ساگ، جڑوں وغیرہ سے کیا گیا شرادھ پِتروں کو خوشنودی دینے والا ہوتا ہے۔

Verse 7

ययातिरुवाच । मामुह्रदमिति विभो कथं नामाऽभवत्पुरा । मुद्गलस्याश्रमं ब्रूहि मम सर्वं विधानतः

یَیاتی نے کہا: اے پروردگار، یہ جگہ پہلے ‘مامُہرد’ کے نام سے کیسے مشہور ہوئی؟ مجھے مہارشی مُدگل کے آشرم کی پوری ترتیب و تفصیل بیان کیجیے۔

Verse 8

पुलस्त्य उवाच । तत्रस्थस्य पुरा राजन्मुद्गलस्य महात्मनः । विमानं वरमादाय देवदूतः समागतः

پُلستیہ نے کہا: اے بادشاہ، پہلے جب وہاں عظیم النفس مُدگل رہتے تھے تو ایک دیودوت آیا، جو ایک بہترین وِمان (آسمانی رتھ) ساتھ لایا تھا۔

Verse 9

सोऽब्रवीद्देवराज्ञाहं प्रेषितो मुनिसत्तम । तवार्थायाऽरुहैनं त्वं विमानं गम्यतां दिवि

اس نے کہا: اے افضل ترین مُنی، میں دیوراج (بادشاہِ دیوتا) کی طرف سے بھیجا گیا ہوں۔ تمہارے ہی لیے اس وِمان پر سوار ہو اور سوَرگ کی طرف روانہ ہو۔

Verse 10

मुद्गल उवाच । स्वर्गस्य ये गुणा दूत ये च दोषा प्रकीर्तिताः । तान्मे वद करिष्येऽहं श्रुत्वा वै यत्क्षमं भवेत्

مُدگل نے کہا: اے دوت، سوَرگ کی جو خوبیاں ہیں اور جو عیوب بیان کیے جاتے ہیں، وہ مجھے بتاؤ۔ انہیں سن کر میں وہی کروں گا جو حقیقتاً مناسب ہو۔

Verse 11

ब्रूहि तान्सकलान्दूत त्वागमिष्याम्यहं ततः

اے قاصد، اُن سب کی خبر مجھے دے؛ پھر میں تمہارے ساتھ چلوں گا۔

Verse 12

देवदूत उवाच । अलमेतेन दर्पेण क्रियतां शक्रजल्पितम् । पुण्यैः स्वकैर्द्विजश्रेष्ठ समागच्छेरिदं ततः

الٰہی قاصد نے کہا: یہ غرور بس کرو۔ شکر (اندرا) نے جو فرمایا ہے اسی پر عمل کرو۔ اے افضلِ دِویج، اپنے ہی پُنّیہ کے زور سے فوراً یہاں آؤ، پھر آگے روانہ ہو۔

Verse 13

मुद्गल उवाच । अश्रुतैस्तैर्न गच्छेऽहमेतन्मे हृदि निश्चितम् । करिष्येऽहं तपो भूरि पूजयिष्ये महेश्वरम्

مدگل نے کہا: اُن باتوں کو سنے بغیر میں نہیں جاؤں گا—یہ میرے دل میں پختہ عزم ہے۔ میں بہت تپسیا کروں گا اور مہیشور (شیو) کی پوجا کروں گا۔

Verse 14

दूत उवाच । न शक्तः स्वर्गुणान्वक्तुमपि वर्षशतैरपि । संक्षेपात्कथयिष्यामि यदि ते निश्चयः परः

قاصد نے کہا: سو برس میں بھی میں جنت کے اوصاف پورے طور پر بیان نہیں کر سکتا۔ پھر بھی اگر تمہارا عزم واقعی پختہ ہے تو میں اختصار سے بتا دیتا ہوں۔

Verse 16

बुभुक्षा नैव तृष्णा च निद्रालस्ये न च प्रभो । रंभाद्यप्सरसो मुख्या गंधर्वास्तुंबरादयः । रमयंति नरं तत्र गीतैर्नृत्यैरनेकशः

وہاں، اے پروردگار، نہ بھوک ہے نہ پیاس، نہ نیند کی سستی نہ تھکن۔ رمبھا وغیرہ سرِفہرست اپسرائیں اور تمبر وغیرہ گندھرو گیتوں اور طرح طرح کے رقص سے وہاں انسان کو بےشمار طریقوں سے مسرور کرتے ہیں۔

Verse 17

एवं च वसते तत्र जनः स्वर्गे तपोधन । यावत्पुण्यक्षयस्तावत्पश्चात्पातमवाप्नुयात्

یوں، اے ریاضت کے خزانے! لوگ وہاں سُورگ میں اُسی وقت تک رہتے ہیں جب تک اُن کا پُنّیہ باقی رہے؛ جب پُنّیہ ختم ہو جائے تو پھر وہ اُس حالت سے گِر پڑتے ہیں۔

Verse 18

एक एव मुने दोषः स्वर्लोके प्रतिभाति मे । स एव पतनाख्यस्तु स्वर्गिणां च भयावहः

اے مُنی! مجھے سُورگ لوک میں صرف ایک ہی عیب دکھائی دیتا ہے: وہی جسے ‘پتن’ یعنی گِرنا کہتے ہیں؛ اور وہ سُورگ میں رہنے والوں کے لیے نہایت ہولناک ہے۔

Verse 19

न पुण्यं लभते तत्र कर्तुं विप्र कथंचन । कर्मभूमिरियं ब्रह्मन्भोगभूमिस्तु सा स्मृता

اے برہمن! وہاں (سُورگ میں) کسی طرح بھی نیا پُنّیہ کمانے کا موقع نہیں ملتا۔ اے برہمن! یہ (انسانی لوک) کرم-بھومی کہلاتی ہے، اور وہ (سُورگ) بھوگ-بھومی سمجھی جاتی ہے۔

Verse 20

यदत्र क्रियते कर्म शुभं तत्रोप भुज्यते । तथा दृष्ट्वा विमानस्थान्भूरिधर्मादिसंयुतान्

جو نیک کرم یہاں کیا جاتا ہے، اُس کا پھل وہاں (سُورگ میں) بھوگا جاتا ہے۔ اسی طرح دیکھ کر، دیوی وِمانوں میں بیٹھے ہوئے، کثیر دھرم وغیرہ سے آراستہ لوگوں کو (کرم اور پھل کا رشتہ سمجھ میں آتا ہے)۔

Verse 21

बहुतेजोन्वितान्स्वर्गे ह्यल्पपुण्यो द्विजोत्तम । पश्चात्तापजदुःखेन स्वर्गस्थो दुःखितः सदा

اے بہترین دْوِج! سُورگ میں عظیم جلال والوں کو دیکھ کر، کم پُنّیہ والا انسان—سُورگ میں ہوتے ہوئے بھی—پچھتاوے سے پیدا ہونے والے غم کے سبب ہمیشہ رنجیدہ رہتا ہے۔

Verse 22

न मया सुकृतं भूरि कृतं मर्त्त्ये कथंचन

دنیاۓ فانی میں میں نے کسی طرح بھی کثرت سے نیک اعمال انجام نہیں دیے۔

Verse 23

तथा च पतमानांश्च दृष्ट्वा चान्यान्सहस्रशः । आत्मनश्च महद्दुःखं जायते च तदद्भुतम्

اور مزید یہ کہ جب ہزاروں دوسرے گرتے ہوئے دکھائی دیں تو اپنے اندر ایک عجیب و غریب عظیم غم پیدا ہو جاتا ہے۔

Verse 24

एतत्ते सर्वमाख्यातं गुणदोषसमुद्भवम् । स्वर्गसंचेष्टितं ब्रह्मन्कुरुष्व यदभीप्सितम्

اے برہمن! یہ سب کچھ تمہیں بیان کر دیا گیا ہے جو گُن اور دوش سے پیدا ہوتا ہے، اور سُوَرگ کے طریقِ کار کی وضاحت بھی؛ اب جو تم چاہو وہ کرو۔

Verse 25

मुद्गल उवाच । पतनस्य भयं यत्र पुण्यहानिर्न वर्द्धनम् । तेन स्वर्गेण मे दूत नैव कार्यं कथंचन

مدگل نے کہا: اے قاصد! اُس سُوَرگ سے مجھے کوئی سروکار نہیں جہاں گرنے کا خوف ہو، جہاں پُنّیہ گھٹتا جائے اور بڑھتا نہ ہو۔

Verse 26

वाच्यस्त्वया ममादेशाद्देवराजः स्फुटं वचः । क्षम्यतामपराधो मे न स्वर्गाय स्पृहा मम

میرے حکم سے تم دیوراج کو صاف صاف یہ بات پہنچا دو: ‘میری خطا معاف کی جائے؛ مجھے سُوَرگ کی کوئی آرزو نہیں۔’

Verse 27

तत्कर्माऽहं करिष्यामि येन नो पतनाद्भयम् । साधयिष्यामि तांल्लोकान्ये सदा पातवर्जिताः

میں وہی عمل اختیار کروں گا جس سے زوال کا کوئی خوف نہ رہے؛ اور میں اُن جہانوں کو پا لوں گا جو ہمیشہ زوال سے پاک ہیں۔

Verse 28

पुलस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा नृपश्रेष्ठ मुद्गलः स्वर्गनिःस्पृहः । स्थितस्तत्रैव निरतः शिवध्यानपरायणः

پُلستیہ نے کہا: یوں کہہ کر، اے بہترین بادشاہ، مُدگل—جنت کی خواہش سے بے نیاز—وہیں ثابت قدم رہا، یکسو ہو کر سراسر شِو کے دھیان میں منہمک۔

Verse 29

श्रुत्वा दूतोऽपि शक्रस्य तस्य वाक्यं सविस्तरम् । कथयामास शक्रस्य तं भूयः सोऽभ्यभाषत

مُدگل کے مفصل کلمات سن کر شکر کے قاصد نے وہ سب شکر کو سنا دیا؛ پھر شکر نے دوبارہ کلام کیا۔

Verse 30

देवदूताप्रमाणं च विमानं हि त्वया कृतम् । न कृतं केन चित्पूर्वं न करिष्यति कश्चन

دیوی قاصدوں کے شایانِ شان پیمانے کا یہ وِمان تم نے ہی بنایا ہے؛ ایسا نہ کسی نے پہلے کیا، نہ کوئی آئندہ کرے گا۔

Verse 31

तस्मात्तत्र द्रुतं गत्वा बलादानय तं मुनिम् । आनयस्वान्यथा शापं तव दास्याम्यसंशयम्

پس فوراً وہاں جا کر زور سے اُس مُنی کو لے آ۔ لے آ—ورنہ بلا شبہ میں تجھ پر لعنت (شاپ) رکھ دوں گا۔

Verse 32

पुलस्त्य उवाच । शक्रस्य वचनं श्रुत्वा देवदूते भयान्वितः । प्रस्थितः सत्वरं तत्र मुद्गलो यत्र तिष्ठति

پلستیہ نے کہا: شکر کے حکم کو سن کر، خوف زدہ دیوتا کا قاصد فوراً وہاں روانہ ہوا جہاں مدگل ٹھہرا ہوا تھا۔

Verse 33

मुद्गलोऽपि विमानस्थं पुनर्दृष्ट्वा समागतम् । मामुह्रदे प्रविश्याथ वारयामास तं तदा

مدگل نے بھی، وِمان میں سوار ہو کر دوبارہ آئے ہوئے کو دیکھ کر، مامو تالاب میں داخل ہو کر اسی وقت اسے روک لیا۔

Verse 34

स तस्य वचनेनैव स्तंभितो लिखितो यथा । चलितुं नैव शक्नोति प्रभावात्तस्य सन्मुनेः

اس سَت مُنی کے محض کلمات سے وہ یوں ساکت ہو گیا گویا تصویر میں لکھا ہو؛ اس مقدس مُنی کی روحانی تاثیر سے وہ ذرا بھی حرکت نہ کر سکا۔

Verse 35

चिरकालगतं ज्ञात्वा दूतं तु त्रिदशाधिपः । स्वयं तत्राययौ कोपादारुह्यैरावणं गजम्

جب تریدشوں کے ادھپتی (اندَر) نے جانا کہ قاصد بہت دیر سے غائب ہے، تو وہ غضب میں خود ایراوت ہاتھی پر سوار ہو کر وہاں آ پہنچا۔

Verse 36

अथ दृष्ट्वा तदा दूतं स्तंभितं मुद्गलेन तु । वधार्थं तूद्यतस्तस्य स वज्रं भ्रामयंस्तदा

پھر جب اس نے دیکھا کہ قاصد مدگل کے سبب ساکت کر دیا گیا ہے، تو اندر قتل کے ارادے سے اٹھ کھڑا ہوا اور اسی لمحے اپنا وجر گھما کر لہرانے لگا۔

Verse 37

एतस्मिन्नेव काले तु उत्पातास्तत्र दारुणाः । अपसव्यं मृगाश्चक्रुः पशवः पक्षिणश्च ये । तान्दृष्ट्वा चिन्तयामास मुद्गलो विस्मयान्वितः

اسی وقت وہاں ہولناک بدشگون نشانیاں ظاہر ہوئیں؛ درندے، مویشی اور پرندے الٹی سمت، یعنی بائیں طرف، چلنے لگے۔ یہ علامتیں دیکھ کر مُدگل حیرت سے بھر کر دل میں غور کرنے لگا۔

Verse 38

अथ दृष्ट्वांबरगतं वज्रोद्यतकरं हरिम् । स्तंभयामास तं सद्यो दृष्टिपातेन मुद्गलः

پھر مُدگل نے آسمان میں گامزن ہری (اِندر) کو دیکھا، جس کا ہاتھ وجر اٹھائے تیار تھا؛ اور محض ایک نگاہ ڈال کر اسی دم اسے ساکت و جامد کر دیا۔

Verse 39

तत्र शक्रः स्तुतिं चक्रे भग्नोत्साहो नृपोत्तम । मुञ्च मां ब्राह्मणश्रेष्ठ यास्यामि त्रिदशालयम्

تب وہاں شَکر (اِندر) کا غرور اور حوصلہ ٹوٹ گیا؛ اس نے ستوتی کی اور کہا: “اے برہمنوں میں برتر! مجھے چھوڑ دیجیے، میں دیوتاؤں کے دھام (تری دَش آلیہ) کو چلا جاؤں گا۔”

Verse 40

स्वर्गे वा यदि वा मर्त्त्ये तिष्ठ त्वं स्वेच्छया द्विज । मया कृतः समुद्योगो हितार्थं ते मुने ह्ययम्

“خواہ سُورگ میں ہو یا مرتیہ لوک میں، اے دِوِج! تم اپنی مرضی سے جہاں چاہو ٹھہرو۔ اے مُنی! میرا یہ اقدام صرف تمہارے ہی بھلے کے لیے تھا۔”

Verse 41

वरं वरय भद्रं ते नित्यं यो मनसि स्थितः । तं ते सर्वं प्रदास्यामि यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

“کوئی ور مانگو—تم پر خیر و برکت ہو—جو چیز ہمیشہ تمہارے دل میں بسی رہتی ہے، وہی چن لو۔ اگرچہ وہ نہایت دشوارالوصُول ہو، میں وہ سب تمہیں عطا کروں گا۔”

Verse 42

मुद्गल उवाच । एष एव वरः श्लाघ्यो यत्त्वं दृष्टः सुरेश्वर । दर्शनं ते सहस्राक्ष स्वप्नेष्वपि सुदुर्लभम्

مدگل نے کہا: “اے دیوتاؤں کے پروردگار! یہی سب سے قابلِ ستائش ور ہے کہ میں نے آپ کے درشن کیے۔ اے سہسرآکش! آپ کا درشن تو خوابوں میں بھی نہایت دشوار ہے۔”

Verse 43

अवश्यं यदि मे देयो वरो वृत्रनिषूदन । त्वत्प्रसादेन मे मोक्षो जायतां शीघ्रमेव हि

“لیکن اگر مجھے لازماً کوئی ور دینا ہی ہے، اے ورترا کے قاتل! تو اپنے فضل سے میرے لیے موکش (نجات) عطا ہو—بہت جلد، بے شک۔”

Verse 44

मा मु ह्रदं समागत्य दूतः प्रोक्तो मया यतः । ततो मामुह्रदमिति ख्यातिं यातु धरातले

“چونکہ اس جھیل پر آ کر میں نے ایک قاصد کو ‘ما مُ’ کہہ کر مخاطب کیا تھا، اس لیے زمین پر یہ مقام ‘مامُہرد’ کے نام سے مشہور ہو۔”

Verse 45

नंदनादीनि रम्याणि तत्र देववनानि च । अनन्यसदृशा भोगाः सदा तृप्तिर्द्विजोत्तम

“وہاں نندن وغیرہ کے دلکش دیویہ باغات اور دیوتاؤں کے جنگل ہیں۔ اے برہمنوں کے سردار! وہاں بے مثال بھوگ ہیں اور ہمیشہ کی تسکین ہے۔”

Verse 46

पिण्डदानात्परां प्रीतिं लभंतां पितरोऽत्र हि

“بے شک، یہاں پنڈ دان کرنے سے پِتر (اجداد) کو اعلیٰ ترین تسکین حاصل ہوتی ہے۔”

Verse 47

इन्द्र उवाच । मामुह्रदमिति ख्यातं तीर्थमेतद्भविष्यति । वरिष्ठं नात्र सन्देहो मत्प्रसादाद्विजोत्तम

اِندر نے کہا: یہ تیرتھ ‘مامُہرد’ کے نام سے مشہور ہوگا۔ میرے فضل سے، اے برہمنوں میں افضل، اس کے سب سے برتر ہونے میں کوئی شک نہیں۔

Verse 48

अत्र ये फाल्गुने मासि पौर्णमास्यां समाहिताः । करिष्यंति पुनः स्नानं ते यास्यंति परां गतिम्

جو لوگ ماہِ پھالگُن کی پُورنِما کے دن یکسوئی کے ساتھ یہاں دوبارہ مقدس اشنان کرتے ہیں، وہ بھکت اعلیٰ ترین منزل کو پہنچتے ہیں۔

Verse 49

पिण्डदानाद्गयातुल्यं लप्स्यंते फलमुत्तमम् । पुण्यदानफलं चात्र संख्याहीनं द्विजोत्तम

یہاں پِنڈ دان کرنے سے گیا کے برابر اعلیٰ ترین پھل حاصل ہوتا ہے۔ اور اس مقام پر پُنّیہ دان کا ثواب، اے دِوِجوتّم، شمار سے باہر ہے۔

Verse 50

पुलस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा ययौ स्वर्गं दूतमादाय वज्रभृत् । मुद्गलोऽपि परं ब्रह्म चिंतयन्ह्यनिशं ततः

پُلستیہ نے کہا: یوں کہہ کر وجر دھاری (اِندر) قاصد کو ساتھ لے کر سُورگ کو روانہ ہوا۔ پھر مُدگل بھی پرم برہمن کا مسلسل دھیان کرتے ہوئے اس کے بعد جذبِ حال میں ٹھہرا رہا۔

Verse 51

शुक्लध्यानपरो भूत्वा मोक्षं प्राप्तस्ततोऽक्षयम्

پاکیزہ و منوّر دھیان میں منہمک ہو کر اس نے اسی وقت سے اَبدی اور ناقابلِ زوال موکش حاصل کر لیا۔

Verse 52

अत्र गाथा पुरा गीता नारदेन महात्मना । बहुविप्रसमवाये पर्वतेस्मिन्महीपते

اے مہاراج! اسی پہاڑ پر بہت سے برہمنوں کی مجلس کے بیچ، عظیم النفس نارَد نے قدیم زمانے میں یہ مقدّس گاتھا گائی تھی۔

Verse 53

मामु ह्रदे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा तं मुद्गलेश्वरम् । इह भुक्त्वाऽखिलान्कामानन्ते मुक्तिमवाप्स्यति । एतस्मात्कारणाद्राजन्मामुह्रदमिति स्मृतम्

جو شخص مامو ہرد میں اشنان کرے اور اُس مُدگلیشور پرمیشور کے درشن کرے، وہ اسی زندگی میں تمام جائز خواہشات سے بہرہ مند ہوتا ہے اور آخرکار مکتی پاتا ہے۔ اسی سبب سے، اے راجن، اسے ‘ماموہرد’ کہا گیا ہے۔

Verse 54

तत्तीर्थं सर्वतीर्थानां प्रवरं लोकविश्रुतम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स्नानं तत्र समाचरेत्

وہ تیرتھ سب تیرتھوں میں سب سے برتر اور دنیا بھر میں مشہور ہے۔ اس لیے پوری کوشش کے ساتھ وہاں اشنان کرنا چاہیے۔

Verse 55

मोक्षकामो विशेषेण य इच्छेत्परमं पदम् । चण्डिकाश्रममासाद्य किं पुनः परितप्यते

جو خاص طور پر موکش کا خواہاں ہو اور اعلیٰ ترین مقام کا طلبگار ہو، وہ چنڈیکا کے آشرم تک پہنچ کر پھر کیوں مزید ریاضت اور مشقت سہے؟