Adhyaya 228

Verse 1

सूत उवाच । तथान्यच्च बिलद्वारि शयनार्थे व्यवस्थितम् । दृष्ट्वा प्रमुच्यते पापी देवं च जलशायिनम्

سوتا نے کہا: مزید یہ کہ بِلدْوار میں آرام کے لیے ایک اور دیوتا قائم ہے؛ پانی پر شایِن اس پروردگار کے درشن سے گنہگار بھی گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 2

स्नात्वा तस्मिन्बिलद्वारे पवित्रे लोकसंश्रये । यस्तं पूजयते भक्त्या शेषपर्यंकशायिनम् । आजन्ममरणात्पापात्स च मुक्तिमवाप्नुयात्

اس پاکیزہ بِلدْوار—جو جہانوں کے لیے پناہ گاہ ہے—میں غسل کرکے جو شخص بھکتی سے شیش پر بستر نشین پروردگار کی پوجا کرتا ہے، وہ پیدائش سے موت تک جمع شدہ گناہوں سے چھوٹ کر موکش پاتا ہے۔

Verse 3

चतुरो वार्षिकान्मासान्सुप्रसुप्तं सुरेश्वरम् । संपूजयति यो भक्त्या न स भूयोऽत्र जायते

برسات کے چار مہینوں میں جب دیوتاؤں کے ایشور گہری یوگ نِدرا میں ہوتے ہیں، جو شخص بھکتی سے اُن کی پوجا کرتا ہے، وہ اس دنیا میں پھر جنم نہیں لیتا۔

Verse 4

तत्र पूर्वं महाभागा मुनयः सेव्य तं प्रभुम् । मृत्तिकाग्रहणं कृत्वा तस्य चायतने शुभे

وہاں قدیم زمانے میں نہایت بخت والے مُنی اُس پروردگار کی سیوا کرتے تھے، اور اُس کے مبارک آستانے میں مقدس مٹی لے کر مقررہ ودھی کے مطابق عمل بجا لاتے تھے۔

Verse 5

संप्राप्ताः परमं स्थानं तद्रिष्णोः परमं पदम् । यत्फलं सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । तत्फलं तस्य पूजायां चातुर्मास्यां प्रजायते

انہوں نے اعلیٰ مقام پایا—وشنو کے اُس برتر پد کو۔ تمام تیرتھوں اور تمام یگیوں سے جو پھل ملتا ہے، وہی پھل چاتُرمَاس میں اُس کی پوجا سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 6

यत्फलं गोग्रहे मृत्युं संप्राप्ता यांति मानवाः । तत्फलं चतुरो मासान्पूजया जलशायिनः

گوگْرہ میں موت کو پہنچ کر انسان جو روحانی پھل پاتے ہیں، وہی پھل چار مہینے جل شایِی پروردگار کی پوجا سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 7

अपि पापसमाचारः परदाररतोऽपिच । ब्रह्मघ्नोऽपि सुरापोऽपि स्त्रीहन्ताऽपि विगर्हितः । पूजया चतुरो मासांस्तस्य देवस्य मुच्यते

اگرچہ کوئی گناہ آلودہ چال چلن والا ہو، پرائی عورت کا دلدادہ ہو؛ اگرچہ برہمن کا قاتل ہو، شراب نوش ہو، یا مذموم عورت کش ہو—اس دیوتا کی چار ماہ تک عبادت و پوجا سے وہ گناہوں کے بندھن سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 8

ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तं तत्रस्थं जलशायिनम् । बिलद्वारे कथं सूत तत्र नः संशयो महान्

رشیوں نے کہا: “آپ نے جو فرمایا کہ غار کے دہانے پر وہاں جلشائی (آب میں شایان) مقیم ہے—یہ کیسے ممکن ہے، اے سوت؟ اس بات میں ہمیں بڑا شک ہے۔”

Verse 9

स किल श्रूयते देवः क्षीराब्धौ मधुसूदनः । सदैव भगवाञ्छेते योगनिद्रां समाश्रितः

کیونکہ یہ سنا جاتا ہے کہ دیوتا مدھوسودن شیر کے سمندر میں ہے؛ اور بھگوان ہمیشہ یوگ نِدرا میں داخل ہو کر آرام سے شایان رہتا ہے۔

Verse 10

कथं स भगवाञ्छेते बिलद्वारे व्यवस्थितः । एतत्कीर्तय कार्त्स्न्येन परं कौतूहलं हि नः

پھر وہ بھگوان غار کے دہانے پر ٹھہر کر کیسے شایان ہوتا ہے؟ یہ بات پوری طرح بیان کیجیے، کیونکہ ہماری جستجو بہت زیادہ ہے۔

Verse 11

सूत उवाच । सत्यमेतन्महाभागाः क्षीराब्धौ मधुसूदनः । योगनिद्रां गतः शेते शेषपर्यंकशा यकः

سوت نے کہا: “اے نیک بختو! یہ بات سچ ہے: مدھوسودن شیر کے سمندر میں یوگ نِدرا میں جا کر شایان ہے، اور شیش ناگ کے بستر پر آرام فرما ہے۔”

Verse 12

स यथा तत्र क्षेत्रे तु संश्रितो भगवान्स्वयम् । जलशायिस्वरूपेण तच्छृशुध्वं समाहिताः

اب یکسوئیِ دل کے ساتھ سنو کہ اس مقدّس کھیتر میں خود بھگوان نے پناہ لی ہے اور جَلشائی روپ میں ظاہر ہوئے ہیں۔

Verse 13

यथा च चतुरो मासान्पूजितस्तत्र संस्थितः । मुक्तिं ददाति पुंसां स तथा संकीर्तयाम्यहम्

جس طرح وہ پروردگار وہاں مقیم رہ کر چار ماہ تک پوجا کیے جانے پر لوگوں کو مکتی عطا کرتا ہے، اسی طرح میں اب اس کی عظمت بیان کرتا ہوں۔

Verse 14

चत्वारोऽपि यथा मासा गर्हणीया धरातले । सर्वकर्मसु मुख्येषु यज्ञोद्वा हादिषु द्विजाः

اے دو بار جنم لینے والو! زمین پر یہ چاروں مہینے تمام بڑے کرموں میں—یَجْن اور بیاہ وغیرہ میں—خاص اہمیت کے حامل سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 15

तद्वोऽहं कीर्तयिष्यामि नमस्कृत्य द्विजोतमाः । तस्मै देवाधिदेवाय निर्गुणाय गुणात्मने

اے افضلِ دُو بار جنم لینے والو! سجدۂ تعظیم کے بعد میں تمہیں وہ بیان کروں گا—اس دیووں کے ادھی دیو کی ستائش، جو نرگُن ہے مگر تمام گُنوں کی حقیقت ہے۔

Verse 16

अव्यक्तायाऽप्रमेयाय सर्वदेवमयाय च । सर्वज्ञाय कवीशाय सर्वभूतात्मने तथा

اس اَویَکت، اَپرمیَے، سب دیوتاؤں کے جوہر؛ اس سَروَجْن، کَویِیش، اور تمام بھوتوں کے اندر بسنے والے آتما کو—اسی کو نمسکار ہے۔

Verse 17

पुरासीद्दानवो रौद्रो हिरण्यकशिपुर्महान् । नारसिंहं वपुः कृत्वा विष्णुना यो निपातितः

قدیم زمانے میں ایک عظیم اور ہیبت ناک دانَو ہِرَنیہ کشیپو تھا؛ جسے وِشنو نے نرسِمہ کا الٰہی پیکر دھار کر پچھاڑ دیا۔

Verse 19

तस्य पुत्रद्वयं जज्ञे सर्वलक्षणलक्षितम् । प्रह्लादश्चांधकश्चैव वीर्येणाप्रतिमौ युधि

اس کے دو بیٹے پیدا ہوئے، ہر امتیازی علامت سے مزین: پرہلاد اور اندھک؛ دونوں جنگ میں شجاعت کے اعتبار سے بے مثال تھے۔

Verse 20

स नैच्छत तदा राज्यं पितृपैतामहं महत् । समागतमपि प्राज्ञो यस्मात्तद्वो वदाम्यहम्

اس وقت وہ دانا، باپ دادا کی عظیم سلطنت ہاتھ آنے پر بھی اسے نہ چاہتا تھا؛ اسی سبب میں تمہیں یہ حکایت سناتا ہوں۔

Verse 21

दानवानां सदा द्वेषो देवेन सह चक्रिणा । न करोति पुनर्द्वेषं तं समुद्दिश्य सर्वदा

دانَو ہمیشہ چکر دھاری ربّانی پروردگار سے عداوت رکھتے ہیں؛ مگر وہ، اسی ربّ کو ہر دم پیشِ نظر رکھ کر، نفرت کے بدلے نفرت نہیں کرتا۔

Verse 22

एतस्मात्कारणात्सर्वे तेन त्यक्ता दितेः सुताः । स्वराज्यमपि संत्यज्य विष्णुस्तेन समाश्रितः

اسی سبب دِتی کے سب بیٹوں نے اسے چھوڑ دیا؛ اور وہ اپنی سلطنت بھی ترک کر کے وِشنو کی پناہ میں آ گیا۔

Verse 23

ततस्तैर्दानवैः क्षुद्रैर्विष्णुद्वेषपरायणैः । अन्धकः स्थापितो राज्ये पितृपैतामहे तदा

پھر اُن حقیر دانَووں نے، جو وِشنو سے عداوت میں ڈوبے تھے، اُسی وقت اندھک کو آبائی تخت و سلطنت پر بٹھا دیا۔

Verse 24

अन्धकोऽपि समाराध्य देवदेवं चतुर्मुखम् । अमरत्वं ततो लेभे यावच्चन्द्रार्कतारकम्

اندھک نے بھی دیوتاؤں کے دیوتا، چہارچہرہ پروردگار (برہما) کی باقاعدہ عبادت کی، اور چاند، سورج اور تاروں کے قائم رہنے تک کی اَمرتا پا لی۔

Verse 25

वरपुष्टस्ततः सोऽपि चक्रे शक्रेण विग्रहम्

پھر اُس ور کے زور سے تقویت پا کر اُس نے بھی شکر (اِندر) سے ٹکر اور جنگ چھیڑ دی۔

Verse 26

जित्वा शक्रं महासंख्ये यज्ञांशाञ्जगृहे स्वयम् । गत्वाऽमरावतीं दैत्यो निःसार्य च शतक्रतुम् । स्ववर्गेण समोपेतः स्वर्गं समहरत्तदा

عظیم معرکے میں شکر کو شکست دے کر اُس نے خود یَجْن کے حصّے چھین لیے۔ پھر وہ دَیت امراوتی گیا، شتکرتو (اِندر) کو نکال باہر کیا، اور اپنے لشکر سے گھرا ہوا اُسی وقت سُوَرگ پر قابض ہو گیا۔

Verse 27

शक्रोऽपि च समाराध्य शंकरं लोकशंकरम् । सर्वदेवसमोपेतो भृत्यवत्परिवर्तते

شکر نے بھی لوکوں کے محسن شنکر کی عبادت و رضا جوئی کی، اور سب دیوتاؤں کے ساتھ خادم کی طرح خدمت میں لگا رہا۔

Verse 28

ततः कालेन महता तस्य तुष्टः पिनाकधृक् । तं प्राह वरदोऽस्मीति वद शक्र करोमि किम्

پھر ایک طویل عرصے کے بعد، پناکدھرک (شیو) اس سے خوش ہوئے اور کہا: "میں وردان دینے والا ہوں۔ کہو، اے اندر، میں تمہارے لیے کیا کروں؟"

Verse 29

इन्द्र उवाच । अंधकेन हृतं राज्यं मम वीर्यात्सुरेश्वर । यज्ञभागैः समोपेतं हत्वाऽशु तत्प्रयच्छ मे

اندر نے کہا: "اے دیوتاؤں کے رب! اندھک نے زبردستی میری سلطنت چھین لی ہے۔ اسے جلد ہلاک کرکے، جس نے قربانی کے حصوں پر قبضہ کر لیا ہے، وہ سلطنت مجھے واپس لوٹا دیں۔"

Verse 30

तच्छ्रुत्वा तस्य दीनस्य भगवाञ्छशिशेखरः । प्रोवाच तव दास्यामि राज्यं त्रैलोक्यसंभवम्

اس دکھی کی فریاد سن کر، بھگوان ششی شیکھر (چاند کو سر پر سجانے والے شیو) نے کہا: "میں تمہیں تینوں جہانوں کی بادشاہت عطا کروں گا۔"

Verse 31

ततः संप्रेषयामास दूतं तस्य विचक्षणम् । गणेशं वीरभद्राख्यं गत्वा तं ब्रूहि चांधकम्

پھر انہوں نے اپنے ایک ہوشیار قاصد—گنیش (گنوں کے سردار) جس کا نام ویربھدر تھا—کو یہ کہہ کر بھیجا: "جاؤ اور اس اندھک سے بات کرو۔"

Verse 32

ममादेशात्परित्यज्य स्वर्गं गच्छ धरातलम् । पितृपैतामहं स्थानं राज्यं तत्र समाचर

"میرے حکم سے، جنت کو چھوڑ دو اور زمین پر جاؤ۔ وہاں، اپنے آباؤ اجداد کے مقام پر، اپنی بادشاہت قائم کرو۔"

Verse 33

परित्यजस्व यज्ञांशान्नो चेद्धंतास्मि सत्वरम् । स गत्वा चांधकं प्राह यथोक्तं शंभुना स्फुटम्

“قربانی کے حصّے چھوڑ دے، ورنہ میں فوراً تجھے مار ڈالوں گا۔” پھر وہ گیا اور شَمبھو (شیو) نے جیسا صاف فرمایا تھا، ویسا ہی اندھک کو بتا دیا۔

Verse 34

सविशेषमहाबुद्धिः स्वामिकार्यप्रसिद्धये । अथ तं चाधकः प्राह प्रविहस्य महाबलः

وہ قاصد غیر معمولی عظیم عقل والا تھا، اپنے آقا کے کام کی تکمیل کے لیے سرگرم ہوا۔ پھر نہایت طاقتور اَدھک ہنستے ہوئے اس سے بولا۔

Verse 35

अवध्यो हि यथा दूतस्तेन त्वां न निहन्म्यहम् । क स्याद्वै शंकरोनाम यो मामेवं प्रभाषते

“قاصد کو قتل نہیں کیا جاتا؛ اسی لیے میں تجھے نہیں مارتا۔ مگر یہ ‘شنکر’ نام والا کون ہے جو مجھ سے اس طرح بات کرتا ہے؟”

Verse 36

न मां वेत्ति स किं मूढः किं वा मृत्यु मभीप्सते

“کیا وہ احمق نہیں جانتا کہ میں کون ہوں، یا وہ واقعی موت کا خواہاں ہے؟”

Verse 37

अथवा सत्यमेवैतान्निर्विण्णो जीविताच्च सः । दरिद्रोपहतो नित्यं सर्वभोगविवर्जितः

“یا شاید یہی سچ ہے: وہ زندگی سے بیزار ہو چکا ہے۔ ہمیشہ فقر و فاقہ کی مار کھا کر، ہر طرح کی لذت سے محروم، اسی لیے مجھ سے یوں کہتا ہے۔”

Verse 38

स्मशाने क्रीडनं यस्य भस्म गात्रविलेपनम् । भूषणं चाहयो वस्त्रं दिशो यस्य जटालका

جس کی کھیل شَمشان میں ہے، جس کے بدن پر بھسم ملی ہوئی ہے؛ جس کے زیور سانپ ہیں، جس کا لباس خود سمتیں ہیں، اور جس کی زلفیں جٹا بندھی ہیں—

Verse 39

कस्तस्य जीवितेनार्थस्तेनेदं मां ब्रवीति सः । तस्माद्गत्वा द्रुतं ब्रूहि मद्वाक्यं दूत सस्फुटम्

جو مجھ سے اس طرح بات کرے، اسے زندگی کا کیا فائدہ؟ پس تو فوراً جا، اے قاصد، اور میرے کلمات صاف اور بعینہٖ پہنچا دے۔

Verse 40

त्यक्त्वा कैलासमेनं त्वं वाराणस्यां तपः कुरु । मया स्थानमिदं दत्तं कैलासं स्वसुतस्य च

اس کَیلاش کو چھوڑ کر تم وارانسی میں تپسیا کرو۔ یہ آستانہ—کَیلاش—میں نے اپنے ہی بیٹے کو بھی عطا کیا ہے۔

Verse 41

वृकस्यापि न सन्देहो विभवेन समन्वितम् । नो चेत्प्राणान्हरिष्यामि सेंद्रस्य तव शंकर

وِرکا کے بارے میں بھی کوئی شک نہیں—میں تمہاری دعویٰ کی ہوئی شان و شوکت اور اقتدار چھین لوں گا۔ ورنہ، اے شنکر، میں تمہاری جان بھی لے لوں گا، اندرا سمیت۔

Verse 42

तच्छ्रुत्वा वीरभद्रस्तु निर्भर्त्स्य च मुहुर्मुहुः । क्रोधेन महताविष्टः कैलासं समुपाविशत्

یہ سن کر ویر بھدر نے اسے بار بار ڈانٹا اور جھڑکا۔ شدید غضب میں ڈوبا ہوا وہ کَیلاش میں داخل ہوا (اور آگے بڑھا)۔

Verse 43

ततः स कथयामास तद्वाक्यं च पिनाकिनः । अतिक्रूरं विशेषेण तत क्रुद्धः पिनाकधृक्

پھر اُس نے پیناک دھاری بھگوان شِو کو وہ باتیں سنائیں۔ وہ کلمات نہایت سخت تھے؛ خصوصاً سن کر پیناک کے دھارک شِو غضب سے بھر اُٹھے۔

Verse 228

इति श्रीस्कान्दे महा पुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये जलशाय्युपाख्याने ब्रह्मदत्तवरप्रदानोद्धतान्धकासुरकृतशंकराज्ञाव माननवर्णनंनामाष्टाविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں مکرم اسکند مہاپُران میں—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے اندر—چھٹے حصے ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور کے مقدس کھیتر کی تیرتھ-مہاتمیہ میں، ‘جلشائی’ کے اُپاخیان کے ضمن میں، ‘برہمدت کو ور دینا اور مغرور دیو اندھک کا شنکر کے حکم کی تعظیم کرنا’ کے بیان پر مشتمل دو سو اٹھائیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔