Adhyaya 201

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । अथ ते ब्राह्मणाः सर्वे भर्तृयज्ञं महामतिम् । कृतांजलिपुटा भूत्वा स्तुतिं कृत्वा वचोऽब्रुवन्

وشوامتر نے کہا: پھر وہ سب برہمن ہاتھ جوڑ کر نہایت ادب سے کھڑے ہوئے، عظیم خرد والے بھرتریَجْیَگ کی ستوتی کی اور یہ کلمات کہے۔

Verse 2

यदेतद्भवता प्रोक्तं शोधितो यो भवेद्द्विजः । श्राद्धस्य कन्यकायाश्च सोमपानस्य सोऽर्हति

آپ نے یہ فرمایا ہے کہ جو دْوِج (دو بار جنما) پاک کر دیا جائے، وہ شرادھ کے لیے، کنیا سے متعلق رسم کے لیے، اور سوم پान کے لیے بھی اہل ہو جاتا ہے۔

Verse 3

कथं शुद्धिः प्रकर्तव्या तस्य सर्वं ब्रवीहि नः । नागरस्य समस्तस्य देशांतरगतस्य च

تو پھر اس کی تطہیر کیسے کی جائے؟ ہمیں اس کا پورا طریقہ بتائیے—پورے ناگر سماج کے لیے بھی اور اس کے لیے بھی جو دوسرے دیس/علاقے میں چلا گیا ہو۔

Verse 4

देशांतरप्रजातस्य तत्र जातस्य वा पुनः । अज्ञातपितृवर्गस्य सामा न्यं पदमिच्छतः

—اس کے لیے جو دوسرے دیس میں پیدا ہوا ہو، یا پھر وہ جو وہیں (اسی غیر ملکی جگہ) میں پیدا ہوا ہو؛ اور اس کے لیے بھی جس کا پدری نسب نامعلوم ہو اور جو سماج میں عام درجہ/قبولیت چاہتا ہو۔

Verse 5

एतन्नः सर्वमाचक्ष्व विस्तरेण महामते

اے عالی ہمت! یہ سب باتیں ہمیں تفصیل سے بیان کیجیے۔

Verse 6

विश्वामित्र उवाच । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा ब्राह्मणानां नृपोत्तम । अब्रवीद्भर्तृयज्ञस्तु स्वाभिप्रायं सुसंमतम्

وشوامتر نے کہا: اے بہترین بادشاہ! برہمنوں کی وہ باتیں سن کر بھرتریَجْن نے پھر اپنا خوب سوچا سمجھا ارادہ بیان کیا۔

Verse 7

भर्तृयज्ञ उवाच । प्रश्नभारो महानेष भवद्भिः समुदाहृतः । तथापि कथयिष्यामि नमस्कृत्य स्वयंभुवम्

بھرتریَجْن نے کہا: آپ لوگوں نے سوالات کا جو بڑا بوجھ اٹھایا ہے وہ واقعی عظیم ہے۔ پھر بھی، سویمبھُو (خود پیدا ہونے والے) پروردگار کو نمسکار کر کے میں اسے بیان کروں گا۔

Verse 8

अज्ञातपितृवंशो यो दूरादपि समागतः । सामान्यं वांछते पद्यं नागरोऽस्मीति कीर्तयन्

جس کا پدری نسب نامعلوم ہو، جو دور دراز سے بھی آ جائے، اور یہ کہہ کر کہ “میں ناگر ہوں” عام شہری مرتبہ چاہے—

Verse 9

तस्य शुद्धिः प्रदा तव्या मुख्यैः शांतैः शुभैर्द्विजैः । गर्तातीर्थोद्भवं विप्रं कृत्वा चैव पुरःसरम्

اس کی تطہیر لازم ہے کہ سرکردہ، پرامن اور نیک دْوِج برہمن انجام دیں—اور گرتا تیرتھ سے وابستہ برہمن کو پیشوا بنا کر۔

Verse 10

विशुद्धिं याचमानस्य यदि यच्छंति नो द्विजाः । कामाद्वा यदि वा क्रोधात्प्रद्वेषाद्वा च्युतेर्भयात्

اگر کوئی شخص پاکیزگی کی درخواست کرے اور دوِج برہمن اسے عطا نہ کریں—خواہ خواہش کے سبب، یا غضب سے، یا عداوت سے، یا اپنے منصب کے چھن جانے کے خوف سے—

Verse 11

ब्रह्महत्योद्भवं पापं सर्वेषां तत्र जायते । तस्मादभ्यागतो यस्तु दूरादपि विशेषतः

تب اُن سب پر برہماہتیا سے پیدا ہونے والا گناہ چڑھ آتا ہے۔ لہٰذا، خصوصاً جب کوئی دور سے بھی فریاد لے کر حاضر ہو—

Verse 12

तस्य शुद्धिः प्रदातव्या प्रयत्नेन द्विजोत्तमैः । शुद्धिं तु त्रिविधां प्राप्तो मम वाक्यसमुद्भवाम्

پس دوِجوں میں برتر برہمنوں کو پوری کوشش سے اس کی تطہیر عطا کرنی چاہیے۔ میرے کلام و ہدایت سے تین طرح کی پاکیزگی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 13

स शुद्धो नागरो ज्ञेयो जातो देशांतरेष्वपि । पूर्वं विशोधयेद्वंशं ततो मातृकुलं स्मृतम्

یوں پاک ہو کر وہ ‘ناگر’ سمجھا جائے، اگرچہ کسی دوسرے دیس میں پیدا ہوا ہو۔ پہلے اس کے نسب و خاندان کی تطہیر کی جائے؛ پھر ماں کے خاندان کو بھی دستور کے مطابق تسلیم کیا جائے۔

Verse 14

ततः शीलं त्रिभिः शुद्धः सामान्यं पदमर्हति

پھر وہ تینوں پہلوؤں سے پاک ہو کر اور نیک سیرت بن کر، عام مرتبے کے مقام کا مستحق ٹھہرتا ہے۔

Verse 15

सर्वेषामपि विप्राणां वर्षांते समुपस्थिते । शुद्धिः कार्या प्रयत्नेन स्वस्थानस्य विशुद्धये

تمام برہمنوں کے لیے بھی، جب برسات کا اختتام آ پہنچے، اپنے گھر اور برادری کی پاکیزگی کے لیے پوری کوشش سے تطہیر کا عمل کرنا چاہیے۔

Verse 16

तदर्थं शरदश्चांते शुभर्त्तौ ब्राह्मणोत्तमाः । चातुश्चरणसंपन्नाः संस्थाप्याः षोडशैव तु

پس اسی غرض سے، خزاں کے اختتام پر کسی مبارک مہورت میں، چار پادوں (ویدی علم و درست آچرن) سے آراستہ سولہ برگزیدہ برہمنوں کو اس رسم کے لیے باقاعدہ مقرر کر کے بٹھایا جائے۔

Verse 17

ब्राह्मणाः पुरतः सर्वे शांता दांता जितेंद्रियाः । गर्त्तातीर्थोद्भवं विप्रं तेषां मध्ये निवेशयेत्

تمام برہمن سامنے بیٹھیں—پُرسکون، ضبطِ نفس والے اور حواس پر غالب؛ اور گرتّا تیرتھ سے وابستہ برہمن کو ان کے درمیان بٹھایا جائے۔

Verse 18

तदग्रे पीठिका देयाश्चतस्रो लक्षणान्विताः । यावत्कार्त्तिकपर्यंतं चातुश्चरणकल्पिताः

اس کے سامنے چار پیٹھیکائیں (چبوترے/آسن) رکھی جائیں، مناسب علامات سے آراستہ؛ اور انہیں چارچرن کے سانچے کے مطابق ترتیب دیا جائے، تاکہ کارتک کے اختتام تک قائم رہیں۔

Verse 19

प्रथमा बह्वृचस्यार्थे याजुषस्य तथाऽपरा । सामगस्य तथैवान्या तथाऽद्यस्य चतुर्थिका

پہلا آسن بہوَرِچ (رِگ ویدی) پجاری کے لیے ہے؛ دوسرا یاجُش (یجُر ویدی) کے لیے؛ تیسرا سامگ (سام ویدی) کے لیے؛ اور چوتھا اَتھروَن (اتھرو ویدی) پجاری کے لیے۔

Verse 20

मुद्रिकार्थं तथैवान्या पंचमी परिकीर्तिता । श्रीसूक्तं पावमानं च शाकुनं विष्णुदैवतम्

ایک اور منڈپ کو پانچواں کہا گیا ہے، مُدرِکا (مہر/نشان) کے عمل کے لیے۔ وہاں شری سوکت، پاوامان منتر اور وِشنو دیوتا کے تحت شاکُن (نیک شگون) کا پاٹھ کرنا چاہیے۔

Verse 21

पारावतं तथा सूक्तं जीवसूक्तेन संयुतम् । बह्वृचः कीर्तयेत्तत्र शांतिकं च तथापरम्

وہاں بہوَریچ پجاری پاراوت سوکت اور جیوا سوکت سے جڑا ہوا سوکت پڑھے، اور اسی طرح ایک اور شانتک (تسکینی) پاٹھ بھی کرے۔

Verse 22

शांतिकं शिवसंकल्पमृषिकल्पं चतुर्विधम् । मंडलंब्राह्मणं चैव गायत्रीब्राह्मणं तथा

(وہ) شانتک، شِو سنکلپ، اور چار قسم کے رِشی کلپ؛ نیز منڈل برہمن اور گایتری برہمن بھی (وہاں) پڑھے۔

Verse 23

तथा पुरुषसूक्तं च मधुब्राह्मणमेव च । अध्वर्युः कीर्तयेत्तत्र रुद्रान्पंचांगसंयुतान्

اسی طرح پُرُش سوکت اور مدھو برہمن بھی۔ وہاں اَدھوریو پجاری پانچ اَنگ (معاون اجزاء) کے ساتھ رُدراؤں کا جاپ کرے۔

Verse 24

देवव्रतं च गायत्रं सोमसूर्यव्रते तथा । एकविंशतिपर्यंतं तथान्यच्च रथंतरम्

اور دیوورت اور گایتَر؛ نیز سوم ورت اور سورَی ورت کے سیاق میں۔ ایک وِمشتی (اکیسویں) تک، اور رَتھنتَر وغیرہ دوسرے گان بھی (وہاں) گائے جائیں۔

Verse 25

सौव्रतं संहिता विष्णोर्ज्येष्ठसाम तथैव च । सामवेदोक्तरुद्रांश्च भारुंडैः सामभिर्युतान्

اور (وہ) سوورت، وِشنو کی سنہتا، اور نیز جَیَشٹھ سامن کا پاٹھ کرے؛ اور سام وید میں مذکور رودر کے منتر، بھارُنڈ سامن کے گیتوں کے ساتھ ملا کر گائے۔

Verse 26

छंदोगः कीर्तयेत्तत्र यच्चान्यच्छांतिकं भवेत् । गर्भोपनिषदं चैव स्कंदसूक्तं तथापरम्

وہاں چھاندوگ پجاری چھاندوگیہ کے گیتوں کا کیرتن کرے اور جو دیگر شانتی کرم مقرر ہوں وہ بھی؛ اسی طرح گربھوپنشد اور اسکَند سوکت، اور ایسے ہی دوسرے بھجن و منتر بھی پڑھے۔

Verse 27

नीलरुद्रैः समोपेतान्प्राणरुद्रांस्तथापरान् । नवरुद्रांश्च क्षुरिकानाद्यस्तत्र प्रकीर्तयेत्

پھر وہ رودر کے ستوتر پڑھے—نیل رودر کے ساتھ، پران رودر اور دیگر روپوں کے ساتھ؛ اور نیز نو رودر اور کْشُرِکا (حمد) کو بھی، پہلے سے آغاز کر کے، اسی کرم میں بلند آواز سے سنائے۔

Verse 28

ततः पुण्याहघोषेण गीतवादित्रनिस्वनैः । शुक्लमाल्यांबरधरः शुक्लचंदनचर्चितः

پھر ‘پُنْیاہ’ کے اعلان اور گیت و ساز کی گونج کے درمیان، وہ—سفید ہار اور سفید لباس پہنے، اور سفید چندن سے ملمع—(پاکیزگی کے ساتھ آگے بڑھے)۔

Verse 29

शुद्धिकामो व्रजेत्तत्र यत्र ते ब्राह्मणाः स्थिताः । प्रणम्य शिरसा तेषां ततोवाच्यस्तु मध्यगः

پاکیزگی کی خواہش سے وہ وہاں جائے جہاں وہ برہمن بیٹھے ہوں۔ سر جھکا کر انہیں پرنام کرے، پھر ان کے درمیان کھڑے ہو کر بات کہے۔

Verse 30

मदर्थं प्रार्थय त्वं हि सर्वानेतान्द्विजोत्तमान् । यतः शुद्धिं प्रयच्छंति प्रसादं कर्तुमर्हसि

میرے لیے تم یقیناً ان سب برگزیدہ دِویج (برہمنوں) سے درخواست کرو؛ کیونکہ وہ پاکیزگی عطا کرتے ہیں، اس لیے تمہیں چاہیے کہ ان کی کرپا اور پرساد حاصل کرو۔

Verse 31

ततस्तु प्रार्थयेद्विप्रांस्तदर्थं च विशुद्धये । गर्तातीर्थोद्भवो विप्रो विनयावनतः स्थितः

پھر اسے اسی مقصد کے لیے—یعنی کامل طہارت کے واسطے—وِپروں (برہمن رشیوں) سے التجا کرنی چاہیے۔ گرتا تیرتھ سے پیدا ہونے والا ایک برہمن نہایت انکساری سے سر جھکائے وہاں کھڑا تھا۔

Verse 32

गोचर्मणि समालग्नः शुद्धिकामस्य तस्य च । प्रष्टव्यास्तु ततस्तेन सर्व एव द्विजोत्तमाः

اور اس طہارت کے طالب کے لیے گائے کی کھال (گَوچرم) بچھا دی گئی؛ پھر اس کی طرف سے تمام برگزیدہ دِویجوں سے مشورہ و استفسار کیا جانا چاہیے۔

Verse 33

एष शुद्धिकृते प्राप्तः सुदूरान्नागरो द्विजः । अस्य शुद्धिः प्रदातव्या युष्माकं रोचते यदि

یہ ناگر دِویج بہت دور سے طہارت کے لیے آیا ہے۔ اگر آپ حضرات کو پسند ہو تو اسے طہارت عطا کی جائے۔

Verse 34

अथ तैर्वेदसूक्तेन निषेधो वा प्रवर्तनम् । वक्तव्यं वचसा नैव मम वाक्यमिदं स्थितम्

پھر وہ ویدک سوکت کے ذریعے ہی انکار یا اجازت ظاہر کریں؛ محض ذاتی گفتگو سے کچھ نہ کہا جائے—یہی میرا بیان کردہ قائم قاعدہ ہے۔

Verse 35

ततश्च बहुलान्दृष्ट्वा ऋगध्वर्यूंस्ततः परम् । छादोग्यांश्च तथाद्यांश्च क्रमेण तु द्विजोत्तमाः

پھر اُس نے بہت سے رِگ وید کے ماہرین اور اَدھوریو یاجکوں کو، اور اس کے بعد چھاندوگ اور دیگران کو دیکھ کر، برتر دِوِج برہمنوں کو ترتیب کے ساتھ جمع کر کے مشورہ لیا۔

Verse 36

यदि तेषां मनस्तुष्टिर्जायते द्विजसत्तमाः । ततः सूक्तानि वाक्यानि सौम्यानि सुशुभानि च । वारुणानि तथैंद्राणि मांगल्यप्रभवाणि च

اے بہترین دِوِجوں! اگر اُن کے دل خوش ہو جائیں تو خوش گفتار، نرم اور مبارک کلمات ظاہر ہوتے ہیں؛ نیز ورُن جیسے اور اِندر جیسے فیض بخش اقوال بھی، جو خود مَنگلتا سے جنم لیتے ہیں۔

Verse 37

श्रेष्ठानि मंत्रलिंगानि वृद्धितुष्टिकराणि च । यदि नो मानसी तुष्टि स्तेषां चैव प्रजायते

تب نہایت برتر منتر کے آثار ظاہر ہوتے ہیں، جو افزونی اور اطمینان بخش ہیں۔ لیکن اگر اُن میں ہماری بابت ذہنی تسکین ہی پیدا نہ ہو…

Verse 38

तदा रौद्राणि याम्यानि नैरृत्यानि विशेषतः । आग्नेयानि त्वनिष्टानि तथा नाशकराणि च

…تو پھر رَودَر یعنی ہیبت ناک نشانیاں پیدا ہوتی ہیں: یَم سے متعلق اور خاص طور پر نَیرِرت سے وابستہ؛ اور اَگنی سے متعلق ایسے منحوس اشارے بھی جو نقصان اور ہلاکت لاتے ہیں۔

Verse 39

अथ ये तत्र मूर्खाः स्युर्न वेदपठने रताः । पुष्पदानं तु वक्तव्यं तैः संतुष्टैर्द्विजोत्तमैः

اور اگر وہاں کچھ نادان لوگ ہوں جو وید کے پاٹھ میں دل نہ لگاتے ہوں، تو جب برتر دِوِج برہمن راضی ہو جائیں، وہ اُنہیں پھولوں کا دان دینے کی ہدایت کریں۔

Verse 40

सीत्कारः कुपितैः कार्यः संतोषेण विवर्जितैः । एवं सर्वेषु कृत्येषु न च कार्यो विनिर्णयः

غصّے میں بھرے اور بے قناعت لوگ ناگواری کی سیسکاری کرتے ہیں۔ پس ایسے حال میں ہر مذہبی عمل میں کوئی قطعی فیصلہ نہ کیا جائے۔

Verse 41

प्राकृतैर्वचनैश्चैव यथा कुर्वंति मानवाः । तथैव निर्णयस्यांते मध्यगेन विपश्चिता

جیسے لوگ عام باتوں کے ساتھ برتاؤ کرتے ہیں، ویسے ہی فیصلے کے اختتام پر درمیان میں کھڑا دانا—یعنی غیر جانب دار ثالث—اسی طریق پر عمل کرے۔

Verse 42

देयं तालत्रयं सम्यक्सर्वेषां निर्णयोद्भवे

جب فیصلہ درست طور پر ظاہر ہو تو سب کے لیے قاعدے کے مطابق تین تال (تھاپ/ضرب) دیے جائیں۔

Verse 201

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये नागर प्रश्ननिर्णयवर्णनंनामैकोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں مقدّس شری اسکند مہاپُران میں—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے اندر—چھٹے ناگر کھنڈ میں، ہاٹکیشور کشترا ماہاتمیہ میں، “ناگر میں سوالات کے تعیّن کا بیان” نامی دو سو ایکواں باب اختتام کو پہنچا۔