Adhyaya 157

Verse 1

सूत उवाच । एवं संबोधितस्तैस्तु लोकैः पुष्पस्तदा द्विजाः । तानब्रवीत्ततः कुद्धो न करिष्यामि भोजनम्

سوت نے کہا: یوں جب ان لوگوں نے پُشپ برہمن کو مخاطب کیا تو وہ غضبناک ہو کر ان سے بولا: ‘میں کھانا قبول نہیں کروں گا۔’

Verse 2

यावन्न चास्य पापस्य करिष्यामि प्रतिक्रियाम् । तद्वदध्वं महाभागा देवो वा देवताऽथवा

‘جب تک میں اس گناہ کا مناسب تدارک (پرایَشچت) نہ کر لوں، اے نیک بختو، مجھے بتاؤ—کیا کسی دیوتا یا کسی اور الوہی ہستی کی پناہ لینی ہے؟’

Verse 3

तथान्ये सिद्धमन्त्रा वा सद्यः प्रत्ययकारकाः । आराधिता यथा सद्यो मानुषाणां वरप्रदाः

یا پھر ایسے دیگر سِدھ منتر بتائیے جو فوراً یقین پیدا کریں—جن کی باقاعدہ آراधना سے انسانوں کو فوراً برکتیں اور ورदान عطا ہوتے ہیں۔

Verse 4

जना ऊचुः । एको देवः स्थितश्चात्र सद्यःप्रत्ययकारकः । तथैका देवता चात्र श्रूयते जगती तले

لوگوں نے کہا: یہاں ایک ہی دیوتا قائم ہے جو فوراً یقین دلانے والا ہے۔ اور اسی زمین کے اوپر یہاں ایک خاص دیوی کا ذکر بھی سنا جاتا ہے۔

Verse 5

पुष्प उवाच । कोऽसौ देवः कियद्दूरे कस्मिन्स्थाने व्यवस्थितः । तथा च देवता ब्रूत दयां कृत्वा ममोपरि

پُشپ نے کہا: “وہ دیوتا کون ہے؟ وہ کتنی دور ہے اور کس مقام پر قائم ہے؟ اور اس دیوی کے بارے میں بھی بتائیے—مجھ پر کرپا کیجیے۔”

Verse 6

जना ऊचुः । चमत्कारपुरे सूर्यो याज्ञवल्क्यप्रतिष्ठितः । अस्ति विप्र श्रुतोऽस्माभिः सद्यः प्रत्ययकारकः

لوگوں نے کہا: “چمتکارپور میں یاج्ञولکْی کے قائم کردہ سورَی دیو ہیں۔ اے برہمن، ہم نے سنا ہے کہ وہ وہیں ہیں، جو فوراً یقین اور ظاہر نتیجہ عطا کرتے ہیں۔”

Verse 7

सूर्यवारेण सप्तम्यां फलहस्तः प्रदक्षिणाम् । यः करोति नरस्तस्य ह्यष्टोत्तरशतं द्विज

اتوار کے دن، سَپتمی تِتھی میں، جو شخص ہاتھ میں پھل لے کر پردکشنا کرے—اے دْوِج—وہ ایک سو آٹھ بار پردکشنا کرے۔

Verse 8

तस्य सिद्धिप्रदः सम्यङ्मनसा वांछितं ददेत् । तथान्या शारदा नाम देवी काश्मीरसंस्थिता

وہ (سورَیَ) درست نیت و یکسوئی کے ساتھ دل میں چاہی ہوئی مراد عطا کر کے کامیابی بخشتا ہے۔ اسی طرح شاردہ نام کی ایک اور دیوی ہے جو کشمیر میں قائم و مستقر ہے۔

Verse 9

उपवासकृतेरेव सापि सिद्धिप्रदायिनी । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां जनानां स द्विजोत्तमाः

وہ دیوی بھی خاص طور پر روزہ (اُپواس) کے عمل کے ذریعے کامیابی عطا کرنے والی ہے۔ لوگوں کی یہ باتیں سن کر وہ برتر برہمن (پُشپ) …

Verse 10

समुद्दिश्य चमत्कारं तस्मात्स्थानात्ततः परम् । चमत्कारपुरं प्राप्य सप्तम्यां सूर्यवासरे

پھر اُس ‘چمتکار’ کے کرشمہ نما مقام کو مقصد بنا کر، اُس جگہ سے روانہ ہو کر آگے بڑھا۔ سَپتمی کے دن، اتوار (سورَیَ وار) کو، وہ چمتکارپور پہنچ گیا۔

Verse 11

तत्रागत्य ततः स्नात्वा शुचिर्भूत्वा समाहितः । गतः संति ष्ठते यत्र याज्ञवल्क्यकृतो रविः

وہاں پہنچ کر اس نے غسل کیا؛ پاکیزہ ہو کر اور دل کو یکسو کر کے، وہ اُس مقام پر گیا جہاں یاج्ञولکْیَ کے قائم کردہ رَوی (سورَیَ) کی مورتی قائم ہے۔

Verse 12

ततः प्रदक्षिणाः कृत्वा अष्टोत्तरशतं मिताः । नालिकेराणि चादाय श्रद्धया परयाः युतः

پھر اس نے گنتی کے مطابق ایک سو آٹھ پردکشنائیں کیں۔ اور ناریل نذر کے طور پر لے کر، اعلیٰ ترین عقیدت سے سرشار ہو گیا۔

Verse 13

ततः क्षुत्क्षामकंठः स परिश्रांतस्तदग्रतः । उपविष्टो जपं कुर्वन्सूर्येष्टैः स्तवनैस्तदा

پھر بھوک سے خشک گلا اور تھکن زدہ بدن کے ساتھ وہ اس دیوتا کے سامنے بیٹھ گیا۔ تب اس نے جپ کیا اور سوریا دیو کو اُن بھجنوں سے سراہا جو سورج کو عزیز ہیں۔

Verse 14

मंडलब्राह्मणाद्यैश्च तारं स्वरमुपाश्रितः । सप्तयुंजर वाद्यैश्च अग्निरेवेति भक्तितः

منڈل برہمنوں اور دوسروں کے سہارے اس نے بلند اور گونج دار آواز اختیار کی۔ اور سات طرح کے سازوں کی لے کے ساتھ اس نے عقیدت سے پکارا: “اگنی ہی (واقعی) پوجنیہ ہے۔”

Verse 15

आदित्यव्रतसंज्ञाद्यैः सामभिर्दृढभक्तिभाक् । क्षुरिकामंत्रपूर्वैश्च तथैवाथर्वणोद्भवैः

پختہ عقیدت کے ساتھ اس نے سام وید کے اُن گیتوں سے ستوتی کی جو ‘آدتیہ ورت’ وغیرہ ناموں سے معروف ہیں۔ اسی طرح ‘کشُریکا’ سے شروع ہونے والے منتروں اور اتھروَن روایت سے نکلے ہوئے منتروں سے بھی۔

Verse 16

यावदन्योर्कवारस्तु नैव तुष्टो दिवाकरः । पौर्णमासीदिने प्राप्ते वैराग्यं परमं गतः

جب تک کوئی اور (ناموزوں) دن تھا، دیواکر راضی نہ ہوا۔ مگر جب پُورنماشی کا دن آ پہنچا تو اس نے اعلیٰ ترین ویراغیہ اور پاکیزہ عزم حاصل کر لیا۔

Verse 17

ततः पुष्पो विधायाथ स्नानं धौतांबरः शुचिः । भूनाम्ना साध्य भूमिं च स्थंडिलार्थं द्विजोत्तमाः

پھر اس نے پھولوں کی نذر پیش کی اور اشنان کیا۔ دھلے ہوئے کپڑے پہن کر پاکیزہ ہو گیا، اور اس برتر دِوِج نے ‘بھُو’ کے منتر سے ستھنڈِل (یَجّیہ ویدی کی جگہ) کے لیے زمین تیار کی۔

Verse 18

स्थंडिलं हस्तमात्रं च स्थंडिले प्रत्यकल्पयत् । अग्निमीऌएतिमंत्रेण ततोऽग्निं स निधाय च

اس نے ہاتھ بھر ناپ کا مقدّس ستھنڈِل بنایا اور اسی ستھنڈِل پر رسم کو ترتیب دیا؛ پھر “اگنِم ایلے…” منتر کے ساتھ اس نے پَوِتر اگنی کو قائم کیا۔

Verse 19

तृणैः परिस्तृणामीतिकृत्वोपस्तरणं ततः । आब्रह्मन्निति मन्त्रेण दत्त्वा ब्रह्मासनं ततः

پھر “پریسترُنامی” کے ورد کے ساتھ اس نے مقدّس گھاس بچھا کر مناسب بستر بنایا؛ اس کے بعد “آ برہمن…” منتر سے برہمن کے لیے آسن (نشست) پیش کیا۔

Verse 20

सुत्रामाणमिति प्रोच्य समिधःस्थापनं च यत् । प्रोक्षणीपात्रमासाद्य प्रोक्षणं कृतवांस्ततः

“سُترامانَم…” پڑھ کر اس نے سَمِدھائیں (ایندھن کی لکڑیاں) مقرر کیں؛ پھر پروکشنی پاتر اٹھا کر اس نے تطہیر کے لیے پروکشن کیا۔

Verse 21

पात्राणामथ सर्वेषां स्रुवादीनां यथाक्रमम् । ततः प्रकल्पयामास हविःस्थाने निजां तनुम्

پھر اس نے سُرو (چمچ) وغیرہ سمیت تمام برتنوں کو ترتیب وار رکھا؛ اس کے بعد ہَوِس کی آہوتی کے مقام پر خود کو باقاعدہ طور پر قائم کیا۔

Verse 22

न्यायं तु देवतास्थाने स आचार्यविधानतः । ग्रहणं प्रोक्षणं चैव सूर्याय त्वेति चोत्तरम्

دیوتا کے مقام پر اس نے آچاریہ کے قاعدے کے مطابق درست طریقہ ادا کیا—گ्रहن (قبول کرنا)، پروکشن (چھڑکاؤ)، اور آخر میں یہ کلمہ: “سورْیائے تْوے—یہ تیرے لیے ہے۔”

Verse 23

अयं त इध्म आत्मेति जप्त्वाथ समिधं ततः । अग्निसोमेति मन्त्राभ्यां हुत्वा चाज्याहुती ततः

اس نے جپ کیا: “یہ ایندھن تیرا ہی آتما ہے”، پھر لکڑیاں نذر کیں۔ اس کے بعد “اگنی-سوم” کے دو منتروں سے آگ میں گھی کی آہوتیاں دیں۔

Verse 24

कृत्वा व्याहृतिहोमं तु भूर्भुवः स्वेति भो द्विजाः । ये ते शतेति मन्त्राद्यैर्हुत्वात्रैव च दारुणम्

اے دو بار جنم لینے والو! اس نے “بھور، بھووہ، سْوَہ” والی ویاآہرتیوں کے ساتھ ہوم کیا، پھر “یے تے شت…” سے شروع ہونے والے منتروں کے ذریعے یہیں ایک سخت اور ہیبت ناک آہوتی پیش کی۔

Verse 25

आह्वयामास वह्निं च प्रत्यक्षो भव देव मे । एवं मन्त्रेण कृत्वा तं संमुखं ज्वलनं ततः

اس نے اگنی کو پکارا: “اے میرے دیویہ پروردگار! میرے سامنے پرتیَکش ہو جا۔” اس منتر کے زور سے اس نے بھڑکتی آگ کو اپنے روبرو ظاہر کر دیا۔

Verse 26

कालीकरालिकाद्याश्च सप्तजिह्वाश्च याः स्मृताः । तासामाह्वानकं कृत्वा ततो दीप्ते हविर्भुजि

اور آگ کی وہ سات زبانیں جو اسمِ یاد میں مذکور ہیں—کالی اور کرالِکا وغیرہ—ان کا آہوان کر کے، پھر جب ہویربھُک اگنی بھڑک اٹھی…

Verse 27

जुहाव च स मांसानि स्वानि चोत्कृत्त्य शस्त्रतः । लोमभ्यः स्वाहेति विदिशो दिग्भ्यो दत्त्वा ततः परम्

اور اس نے ہتھیار سے اپنا ہی گوشت کاٹ کر آہوتی کے طور پر ہوم کیا۔ پھر “لومبھْیَہ سْواہا” کہہ کر درمیانی سمتوں کو نذریں دیں—اور اس کے بعد بھی…

Verse 28

अग्नये स्विष्टकृतैति यावदात्मानमाक्षिपेत् । तावद्धृतः स सूर्येण स्वहस्तेन समंततः

جب وہ ‘اگنے سوِشٹکرتے سواہا’ کہہ کر اپنے آپ کو آگ میں ڈالنے ہی والا تھا، اسی لمحے سوریا دیو نے اپنے ہی ہاتھ سے اسے چاروں طرف سے تھام کر روک لیا۔

Verse 29

धृतश्च सादरं तेन मा विप्र कुरु साहसम् । नेदृग्घोमः कृतः क्वापि कदाचित्केनचिद्द्विज

اس نے ادب کے ساتھ اسے تھام کر کہا: ‘اے وِپر (برہمن)، یہ بےباکی نہ کرو۔ اے دِوِج، کبھی کہیں کسی نے کسی وقت ایسا ہوم نہیں کیا۔’

Verse 30

तुष्टोऽहं च महाभाग ब्रूहि किं करवाणि ते । अदेयमपि दास्यामि यत्ते मनसिवर्तते

اے نہایت بخت ور! میں خوش ہوا ہوں۔ بتاؤ، میں تمہارے لیے کیا کروں؟ جو عموماً دینے کے لائق نہیں، وہ بھی عطا کروں گا—جو کچھ تمہارے دل میں ہے۔

Verse 31

पुष्प उवाच । यदि तुष्टोसि देवेश यदि देयो वरो मम । तद्देयं गुटिकायुग्मं यदर्थं प्रार्थयाम्यहम्

پُشپ نے کہا: ‘اے دیویش! اگر آپ راضی ہیں اور اگر میرا ور دیا جا سکتا ہے تو وہ دو گُٹیکائیں عطا فرمائیں جن کے لیے میں دعا گو ہوں۔’

Verse 32

वैदिशे नगरे चास्ति मणिभद्रो महाधनी । कुब्जांगः क्षत्रियो देव जरावलिसमन्वितः

وِدِشا کے شہر میں مَنی بھدر نام کا ایک نہایت دولت مند شخص ہے؛ اے دیو! وہ کشتری ہے، جسم سے کبڑا ہے اور بڑھاپے کی لکیروں سے نشان زدہ ہے۔

Verse 33

अब्रह्मण्यो महानीचः कीनाशो जनदूषितः । द्वयोरेकां यदा वक्त्रे सदा चैव करोम्यहम्

وہ برہمنوں کا دشمن، نہایت پست، کنجوس اور لوگوں میں فساد پھیلانے والا ہے۔ اور جب بھی دو چیزیں ہوں، میں ہمیشہ اس کے منہ میں انہیں ایک کر دیتا ہوں (یعنی اس کا حصہ گھٹا دیتا ہوں)۔

Verse 34

तदा मे तादृशं रूपमविकल्पं भवत्विति । यदा पुनर्गृहीत्वा तां द्वितीयां प्रक्षिपाम्यहम्

تب میرا وہی روپ یقینی طور پر ہو جائے، کسی شک و تردد کے بغیر۔ اور جب میں دوسری چیز کو پھر اٹھا کر دوبارہ اندر ڈالوں…

Verse 35

ततश्च सहजं रूपं मम भूयात्सुरेश्वर । वैदिशे नगरे चास्ति मणिभद्रः सुरेश्वर

پھر، اے دیوتاؤں کے پروردگار، میرا اپنا فطری روپ دوبارہ لوٹ آئے۔ ویدیسا کے شہر میں منی بھدر نام کا ایک ہے، اے سُریشور۔

Verse 36

अपरं तस्य यत्किंचिद्धनधान्यादिकं गृहे । तत्सर्वं विदितं मे स्यात्तथा देव प्रजायताम्

اور اس کے گھر میں جو کچھ بھی مال و دولت، اناج وغیرہ ہے، وہ سب مجھے معلوم ہو جائے؛ اے دیو، ایسا ہی عطا ہو۔

Verse 37

किं वानेन बहूक्तेन तस्य मित्राणि बांधवाः । व्यवहारास्तथा सर्वे प्रकटाः स्युः सदैव हि

مگر زیادہ کہنے سے کیا فائدہ؟ اس کے دوست اور رشتہ دار، اور اسی طرح اس کے تمام معاملات ہمیشہ میرے لیے ظاہر رہیں۔

Verse 38

न कश्चिज्जायते तत्र विकल्पः कस्यचित्क्वचित् । मम तस्याधम स्यापि सर्वकृत्येषु सर्वदा

وہاں کسی کو کبھی کسی وقت کوئی شک پیدا نہیں ہوتا۔ اگرچہ میں سب سے ادنیٰ بھی ہوں، پھر بھی ہر کام میں ہمیشہ کارگر رہتا ہوں۔

Verse 39

भास्कर उवाच । गृहाण त्वं महाभाग गुटिकाद्वितयं शुभम् । शुक्लं कृष्णं च वक्त्रस्थं विभेद जननं महत्

بھاسکر نے کہا: اے خوش نصیب، یہ مبارک دو گولیاں لے لو—ایک سفید اور ایک سیاہ۔ منہ میں رکھنے سے یہ امتیاز کی عظیم قوت پیدا کرتی ہیں۔

Verse 40

शुक्लया तस्य रूपं च तव नूनं भविष्यति । कृष्णयापि पुनः स्वं च संप्राप्स्यसि महाद्विज

سفید والی سے تم یقیناً اس کی صورت اختیار کر لو گے، اور سیاہ والی سے، اے عظیم برہمن، تم پھر اپنا ہی روپ پا لو گے۔

Verse 41

पुष्प उवाच । अपरं वद मे देव संदेहं हृदये स्थितम् । यत्त्वां पृच्छामि देवेश तव कीर्तिविवर्धनम्

پُشپ نے کہا: اے دیو، مجھے کچھ اور بتائیے؛ میرے دل میں ایک شک ٹھہرا ہوا ہے۔ اے دیوؤں کے ایشور، جو میں آپ سے پوچھتا ہوں وہ آپ کی کیرتی بڑھانے کے لیے ہے۔

Verse 42

मया श्रुतं सुरश्रेष्ठ सप्तम्यां सूर्यवासरे । यस्ते प्रदक्षिणानां च कुर्यादष्टोत्तरं शतम् । तस्य त्वं तत्क्षणादेव फलहस्तस्य सिद्धिदः

میں نے سنا ہے، اے دیوتاؤں میں برتر، کہ سَپتمی کو جب اتوار ہو، جو کوئی آپ کے لیے ایک سو آٹھ پردکشنا کرے—آپ اسے اسی لمحے سِدھی عطا کرتے ہیں، گویا پھل اس کے ہاتھ میں رکھ دیتے ہیں۔

Verse 43

मूर्खस्यापि च पापस्य सर्वदोषान्वितस्य च । चतुर्वेदस्य मे कस्मात्तीर्थयात्रापरस्य च

خواہ وہ ایک نادان گنہگار ہو جو ہر عیب سے بھرا ہو، یا چاروں ویدوں کا جاننے والا اور تیرتھ یاترا میں مشغول—میرے لیے یہ بات کیسے اور کیوں ہے؟

Verse 44

सप्तरात्रे गते तुष्टो होम एवंविधे कृते

جب سات راتیں گزر گئیں اور اسی طرح کا ہوم (آگ میں آہوتی) باقاعدہ ادا کیا گیا تو (بھگوان) راضی ہو گئے۔

Verse 46

यत्किंचित्क्रियते विप्र तामसं भावमाश्रितैः । तत्सर्वं जायते व्यर्थं किं न वेत्ति भवा निदम्

اے برہمن! جو کچھ بھی وہ لوگ کرتے ہیں جو تامسک (سستی و تاریکی) مزاج کی پناہ لیتے ہیں، وہ سب بےثمر ہو جاتا ہے؛ تم یہ بات کیوں نہیں جانتے؟

Verse 47

एवमुक्त्वा ततः सूर्यस्तस्य गात्राण्युपास्पृशत् । खंडितानि स्वहस्तेन निर्व्रणानि कृतानि च

یوں کہہ کر سورج دیوتا نے پھر اس کے اعضا کو چھوا؛ اور اپنے ہی ہاتھ سے کٹے پھٹے حصّوں کو جوڑ کر بےزخم کر دیا۔

Verse 48

अब्रवीच्च पुनः पुष्पं प्रसन्न वदनः स्थितः । अनेनैव विधानेन यः करोति कुशंडिकाम्

پھر وہ پرسکون چہرے کے ساتھ وہیں کھڑے ہو کر پُشپ سے بولا: “جو کوئی اسی طریقے کے مطابق کُشَنڈِکا کی رسم ادا کرے…”

Verse 49

श्रीसूर्य उवाच । तामसेन तु भावेन त्ववा सर्वमिदं कृतम् । तेन सर्वं वृथा जातं त्वया सर्वं च यत्कृतम्

شری سورَیہ نے کہا: تو نے یہ سب کچھ تامسی مزاج سے کیا؛ اس لیے تیرے کیے ہوئے سب اعمال بے سود ہو گئے۔

Verse 51

एवमुक्त्वा सहस्रांशुस्तत्रैवां तरधीयत । दीपवल्लक्षितो नैव केन मार्गेण निर्गतः

یوں کہہ کر سہسرانشو وہیں غائب ہو گیا۔ وہ چراغ کی مانند بھی دکھائی نہ دیا، اور یہ بھی معلوم نہ ہوا کہ کس راہ سے روانہ ہوا۔

Verse 157

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये सूर्यसकाशात्पुष्पब्राह्मणस्य वरलब्धिवर्णनंनाम सप्तपञ्चाशदुत्तरशततमोऽध्यायः

یوں مقدس اسکند مہاپُران کے ایکاشیتی ساہسری سنہتا کے چھٹے حصے، ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور کشترا ماہاتمیہ کے ضمن میں، “سورَیہ سے پُشپ برہمن کے ور پانے کا بیان” نامی ایک سو ستاونواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔