Adhyaya 130

Verse 1

ऋषय ऊचुः । याज्ञवल्क्यसुतः सूत यस्त्वया परिकीर्तितः । कतमा तस्य माताभूत्सर्वं नो ब्रूहि विस्तरात्

رشیوں نے کہا: “اے سوت! یاج्ञولکیہ کے جس بیٹے کا تم نے ذکر کیا ہے، اس کی ماں کون تھی؟ ہمیں سب کچھ تفصیل سے بتاؤ۔”

Verse 2

सूत उवाच । तस्य भार्याद्वयं श्रेष्ठमासीत्सर्वगुणान्वितम् । एका गुणवती तस्य मैत्रेयीति प्रकीर्तिता

سوت نے کہا: “اس کی دو بہترین بیویاں تھیں، جو ہر خوبی سے آراستہ تھیں۔ ان میں سے ایک نیک سیرت بیوی ‘میتریئی’ کے نام سے مشہور تھی۔”

Verse 3

ज्येष्ठा चान्याथ कल्याणी ख्याता कात्यायनीति च । यस्याः कात्यायनः पुत्रो वेदार्थानां प्रजल्पकः

اور دوسری، جو بڑی اور مبارک تھی، ‘کاتیاینی’ کے نام سے مشہور ہوئی؛ جس کا بیٹا کاتیاین ویدوں کے معانی کا فصیح شارح تھا۔

Verse 4

ताभ्यां कुण्डद्वयं तत्र संतिष्ठति सुशोभनम् । यत्र स्नाता नरा यांति लोकांस्तांश्च महोदयान्

ان دونوں (عورتوں) سے وہاں دو کنڈوں کی نہایت حسین جوڑی قائم ہے؛ جہاں غسل کرکے لوگ عظیم رفعت اور فراوانی والے عوالم کو پہنچتے ہیں۔

Verse 5

कात्यायन्याश्च तीर्थस्य शांडिल्यास्तीर्थमुत्तमम् । पतिव्रतात्वयुक्तायास्तथान्यत्तत्र संस्थितम्

وہاں کاتیاینی کا تیرتھ ہے اور شاندلیہ کا نہایت اعلیٰ تیرتھ بھی؛ اسی طرح پتی ورتا دھرم سے آراستہ ناری کے لیے ایک اور مقدس مقام بھی وہاں قائم ہے۔

Verse 6

यत्र कात्यायनी प्राप्ता शांडिल्या प्रतिबोधिता । वैराग्यं परमं प्राप्ता सपत्नीदुःखदुःखिता

اسی مقام پر کاتیاینی پہنچی اور شاندلیہ نے اسے بیدار و نصیحت کی؛ سوتن کے دکھ سے رنجیدہ ہو کر اس نے اعلیٰ ترین ویراغیہ حاصل کیا۔

Verse 8

तत्र या कुरुते स्नानं तृतीयायां समाहिता । नारी मार्गसिते पक्षे सा सौभाग्यवती भवेत् । अथ दौर्भाग्यसंपन्ना काणा वृद्धाऽथ वामना । अभीष्टा जायते सा च तत्प्रभावाद्द्विजोत्तमाः

اے دْوِجوتّم! جو عورت مارگشیِرش کے شُکل پکش کی تِرتیا کو یکسوئی کے ساتھ وہاں غسل کرے وہ سہاگن اور صاحبِ سعادت ہو جاتی ہے۔ اگرچہ وہ بدقسمتی میں مبتلا ہو—ایک آنکھ سے کانا، بوڑھی یا پست قامت—تب بھی اس تیرتھ کے اثر سے وہ مطلوب و پسندیدہ بن جاتی ہے۔

Verse 9

ऋषय ऊचुः । कीदृक्सपत्निजं दुःखं कात्यायन्या उपस्थितम् । उपदेशः कथं लब्धः शांडिल्याः सूत कीदृशः

رِشیوں نے کہا: کاتْیاینی پر سوتن سے پیدا ہونے والا کیسا غم آیا؟ اور اے سوت! شاندلیہ کی تعلیم کیسے ملی، اور وہ کیسی تھی؟

Verse 10

कात्यायन्या समाचक्ष्व कौतुकं नो व्यवस्थितम् । सामान्यो भविता नैष उपदेशस्तयेरितः

کاتْیاینی کے بارے میں ہمیں تفصیل سے بتائیے؛ ہماری جستجو پختہ ہو چکی ہے۔ اس کے کہے ہوئے اس اُپدیش کی شان عام نہیں، بلکہ نہایت اہم ہے۔

Verse 11

सूत उवाच । मैत्रेय्या सह संसक्तं याज्ञवल्क्यं विलोक्य सा । कात्यायनी सुदुःखार्ता संजाता चेर्ष्यया ततः

سوت نے کہا: مَیتریئی کے ساتھ یاج्ञولکْی کو گہری وابستگی میں دیکھ کر کاتْیاینی شدید غم میں ڈوب گئی، پھر اس کے دل میں غیرت و حسد جاگ اٹھا۔

Verse 12

सा न स्नाति न भुंक्ते च न हास्यं कुरुते क्वचित् । केवलं बाष्पपूर्णाक्षी निःश्वासाढ्या बभूव ह

وہ نہ غسل کرتی، نہ کھاتی، اور کبھی ہنستی بھی نہ تھی۔ آنکھیں صرف آنسوؤں سے بھری رہتیں، اور آہوں کی کثرت سے اس کا دل بوجھل ہو گیا۔

Verse 13

ततः कदाचिदेवाथ फलार्थं निर्गता बहिः । अपश्यच्छांडिलीनाम पतिपार्श्वे व्यवस्थिताम्

پھر ایک بار وہ پھل ڈھونڈنے کے لیے باہر نکلی۔ وہاں اس نے شاندِلی نامی عورت کو اپنے شوہر کے پہلو میں کھڑا دیکھا۔

Verse 14

कृतांजलिपुटां साध्वी विनयावनता स्थिताम् । सोऽपि तस्या मुखासक्तः सानुरागः प्रसन्नदृक्

وہ سادھوی عورت ہاتھ جوڑ کر، عاجزی سے جھکی ہوئی کھڑی رہی۔ اور وہ بھی محبت و انس کے ساتھ اس کے چہرے پر نگاہ جمائے، خوش دلی سے دیکھتا رہا۔

Verse 15

गुणदोषोद्भवां वार्तामापृच्छ्याकथयत्तथा । सा च तौ दंपती दृष्ट्वा संहृष्टावितरेतरम्

اس نے خوبیوں اور خامیوں سے پیدا ہونے والی باتیں پوچھ کر اسی طرح اس سے گفتگو کی۔ اور وہ، اس میاں بیوی کو ایک دوسرے میں مسرور دیکھ کر، ان کی باہمی خوشی کو جان گئی۔

Verse 16

चित्ते स्वे चिंतयामास सुधन्येयं तपस्विनी । यस्याः पतिर्मुखासक्तो गुणदोषप्रजल्पकः । सानुरागश्च सुस्निग्धो नान्यां नारीं बिभर्त्ति च

اس نے دل میں سوچا: “یہ تپسوی سادھوی کتنی بخت آور ہے، جس کا پتی اس کے چہرے پر فریفتہ رہتا ہے، خوبیوں اور خامیوں کی باتیں کرتا ہے؛ محبت سے بھرپور اور نہایت شفیق ہے، اور کسی دوسری عورت کو نہیں رکھتا۔”

Verse 17

एवं संचित्य सा साध्वी भूयोभूयो द्विजोत्तमाः । जगाम स्वाश्रमं पश्चान्निंद्यमाना स्वकं वपुः

یوں بار بار سوچتے ہوئے، اے بہترین دو بار جنم لینے والو، وہ سادھوی پھر اپنے آشرم کو لوٹ گئی، اور اپنی ہی حالتِ تن کو ملامت کرتی رہی۔

Verse 18

ततः कदाचिदेकांते स्थितां तां शांडिलीं द्विजाः । बहिर्गते भर्तरि च तस्याः कार्येण केनचित्

پھر ایک وقت ایسا آیا، اے برہمنو، کہ شاندِلی تنہائی میں تھی اور اس کا پتی کسی کام سے باہر گیا ہوا تھا؛ تب (قربت کے لیے) موقع پیدا ہوا۔

Verse 19

कात्यायनी समागम्य ततः पप्रच्छ सादरम् । वद कल्याणि मे कंचिदुपदेशं महोदयम्

پھر کاتیاینی قریب آ کر نہایت ادب سے بولی: “اے کل्यانی دیوی! مجھے کوئی ایسا اُپدیش بتائیے جو بڑی رفعت و بھلائی عطا کرے۔”

Verse 20

मुखप्रेक्षः सदा भर्त्ता येन स्त्रीणां प्रजायते । नापमानं करोत्येव दुरुक्तवचनैः क्वचित्

جو شوہر ہمیشہ چہرہ دیکھ کر، توجہ اور نرمی سے پیش آتا ہے وہ عورتوں کو محبوب ہو جاتا ہے؛ اور وہ کبھی بھی سخت اور بدزبان کلمات سے اُن کی توہین نہیں کرتا۔

Verse 21

नान्यां संगच्छते नारीं चित्तेनापि कथंचन । अहं भर्तुः कृतैर्दुःखैरतीव परिपीडिता । सपत्नीजैर्विशेषेण तस्मान्मे त्वं प्रकीर्तय

وہ کسی اور عورت کے ساتھ کسی طرح—حتیٰ کہ دل میں بھی—میل نہیں رکھتا۔ پھر بھی میں اپنے شوہر کے دیے ہوئے دکھوں سے بہت ستائی گئی ہوں، خاص طور پر سوتنوں کے سبب؛ اس لیے اے محترمہ، مجھے اس کا علاج بتائیے۔

Verse 22

यथा ते वशगो भर्त्ता संजातः कामदः सदा । मनसापि न संदध्यान्नारीमेष कथंचन

تاکہ تمہارا شوہر تمہارے اختیار میں آ جائے، ہمیشہ تمہاری خواہشیں پوری کرنے والا ہو، اور دل میں بھی کسی طرح دوسری عورت کی طرف مائل نہ ہو۔

Verse 23

शांडिल्युवाच । शृणु साध्वि प्रवक्ष्यामि तवाहं गुह्यमुत्तमम् । यथा ममाभवद्वश्यो मुखप्रेक्षस्तथा पतिः

شاندلیہ نے کہا: “اے سادھوی! سنو، میں تمہیں ایک اعلیٰ ترین راز بتاتا ہوں؛ جس سے میرا شوہر تابع ہو گیا اور ہمیشہ ‘مکھ پریکش’ یعنی توجہ کرنے والا بن گیا، اسی طرح تمہارا شوہر بھی ہو جائے گا۔”

Verse 24

मम तातः कुरुक्षेत्रे शांडिल्यो मुनिसत्तमः । वानप्रस्थाश्रमेऽतिष्ठत्पूर्वे वयसि संस्थितः

میرے والد—مُنیوں میں برتر شاندلیہ—کُروکشیتر میں وانپرستھ آشرم میں مقیم تھے، اور زندگی کے اُس ابتدائی مرحلے میں داخل ہو کر تپسیا میں ثابت قدم رہے۔

Verse 25

तत्रैकाहं समुत्पन्ना कन्या तस्य महात्मनः । वृद्धिं गता क्रमेणाथ तस्मिन्नेव तपोवने

وہیں میں اُس مہاتما کی بیٹی کے طور پر پیدا ہوئی؛ اور پھر وقت کے ساتھ میں اسی تپوبن میں بتدریج پروان چڑھی۔

Verse 26

करोमि तत्र शुश्रूषां होमकाले यथोचिताम् । नीवारादीनि धान्यानि नित्यं चैवानयाम्यहम्

وہیں میں ہوم کے وقت حسبِ دستور خدمت انجام دیتی تھی؛ اور نِیوَار وغیرہ جیسے جنگلی اناج روزانہ لا کر پیش کرتی تھی۔

Verse 27

कस्यचित्त्वथ कालस्य नारदो मुनिसत्तमः । आश्रमे मम तातस्य सुश्रांतः समुपागतः

پھر کسی وقت مُنیوں میں برتر نارَد جی سفر کی تھکن لیے میرے والد کے آشرم میں آ پہنچے۔

Verse 28

तातादेशात्ततस्तत्र मया स विश्रमः कृतः । पादशौचादिभिः कृत्यैः स्नानाद्यैश्च तथापरैः

پھر والد کے حکم سے میں نے وہیں اُن کے آرام کا بندوبست کیا؛ پاؤں دھلوانے وغیرہ کے فرائض، غسل کی تیاری اور دیگر خدمات بھی انجام دیں۔

Verse 29

ततो भुक्तावसानेऽथ निविष्टः मुखसंस्थित । मम मात्रा परिपृष्टो विनयाद्वरवर्णिनि

پھر جب کھانا ختم ہوا تو وہ روبرو بیٹھ گیا۔ تب میری ماں نے ادب و انکسار سے اس سے پوچھا—اے خوش رنگ و خوب صورت خاتون۔

Verse 30

एकेयं कन्यकास्माकं जाते वयसि संस्थिते । संजाता मुनिशार्दूल प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

ہماری ایک ہی بیٹی ہے؛ اب جب وہ سنِ بلوغ کو پہنچ گئی ہے، اے مونیوں کے شیر، وہ ہمیں اپنی جان سے بھی زیادہ عزیز ہو گئی ہے۔

Verse 31

तदस्याः कीर्तय क्षिप्रं सुखोपायं सुखोदयम् । व्रतं वा नियमं वा त्वं होमं वा मन्त्रमेव वा

پس اس کے لیے جلد کوئی آسان سا ایسا طریقہ بتائیے جو مبارک خوشی کا سبب بنے—خواہ وہ ورت ہو یا نیَم، ہوم ہو یا محض منتر۔

Verse 32

येन चीर्णेन भर्त्ता स्यात्सुसौम्यः सद्गुणान्वितः । प्रियंवदो मुखप्रेक्षः परनारीपराङ्मुखः

کس عمل کے کرنے سے اسے ایسا شوہر ملے جو نہایت نرم خو اور خوش صورت ہو، نیک اوصاف سے آراستہ—شیریں گفتار، خوش رو، اور پرائی عورتوں سے روگرداں۔

Verse 33

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा स मुनिस्तदनंतरम् । चिरं ध्यात्वा वचः प्राह प्रसन्नवदनस्ततः

اس کی بات سن کر وہ مُنی فوراً—دیر تک غور و فکر کرنے کے بعد—پھر خوش و خرم اور پُرسکون چہرے کے ساتھ بول اٹھا۔

Verse 34

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पञ्चपिंडा व्यवस्थिता । गौरी गौर्या स्वयं तत्र स्थापिता परमेश्वरी

حاٹکیشور کے مقدّس کھیتر میں پانچ پِنڈ قائم ہیں؛ وہاں پرمیشوری گوری کو خود گوری نے ہی پرتِشٹھت کیا۔

Verse 35

तामेषा वत्सरं यावच्छ्रद्धया परया युता । सदा पूजयतु प्रीत्या तृतीयायां विशेषतः

یہ لڑکی اعلیٰ ترین عقیدت کے ساتھ پورے ایک سال تک ہمیشہ محبت سے اُس کی پوجا کرے، اور خاص طور پر تِرتِییا کے دن۔

Verse 36

ततो वर्षांतमासाद्य संप्राप्स्यति यथोचितम् । भर्त्तारं नात्र संदेहो यादृग्रूपं यथोचितम्

پھر سال کے اختتام پر وہ اپنے لائق شوہر پائے گی—مناسب صورت و قدر والا؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 37

तत्र पूर्वं गता गौरी परित्यज्य महेश्वरम् । गंगेर्ष्यया महाभागे ज्ञात्वा क्षेत्रं सुसिद्धिदम्

پہلے گوری مہیشور کو چھوڑ کر وہاں گئی؛ اے نہایت بخت ور! گنگا کی رشک سے اس نے اس کھیتر کو اعلیٰ سِدھیوں کا عطا کرنے والا جانا۔

Verse 38

ततः सा चिंतयामास कां देवीं पूजयाम्यहम् । सौभाग्यार्थं यतोऽन्या मां पूजयंति सुरस्त्रियः

تب اس نے سوچا: ‘سہاگ و سعادت کے لیے میں کس دیوی کی پوجا کروں، جب کہ دوسری دیوی عورتیں تو میری ہی پوجا کرتی ہیں؟’

Verse 39

तस्मादहं प्रभक्त्याढ्या स्वयमात्मानमेव च । आत्मनैव कृतोत्साहा पूजयिष्यामि सिद्धये

پس میں بھری ہوئی عقیدت و محبت کے ساتھ اپنے ہی آتما کی—اپنے ہی عزم کو خود جگا کر—سِدھی کی حصول کے لیے پوجا کروں گی۔

Verse 40

ततः प्राणाग्निहोत्रोत्थैर्मंत्रैराथर्वणैः शुभैः । मृत्पिंडान्पंच संयोज्य ह्येकस्थाने समाहिता

پھر پران آگنی ہوترا کے کرم سے اُٹھنے والے مبارک آتھروَن منتر وں کے ساتھ، دیوی نے یکسو ہو کر مٹی کے پانچ پیندے جوڑے اور انہیں ایک ہی جگہ جمع کیا۔

Verse 41

पृथ्वीमपश्च तेजश्च वायुमाकाशमेव च । तेषु संयोजयामास मृत्पिंडेषु निधाय सा

پھر اس نے اُن مٹی کے پیندوں میں زمین، پانی، تیز (آگ)، ہوا اور آکاش کو رکھ کر اُن عناصر کو باہم یکجا کر دیا۔

Verse 42

महद्भूतानि चैतानि पञ्च देवी यतव्रता । ततः संपूजयामास पुष्पधूपानुलेपनैः

یہی پانچ مہابھوت تھے؛ اور اپنے ورت میں ثابت قدم دیوی نے پھر پھولوں، دھوپ اور خوشبودار لیپ سے ان کی پوری طرح پوجا کی۔

Verse 43

अथ तां तत्र विज्ञाय तपःस्थां गिरजां भवः । तन्मंत्राकृष्टचित्तश्च सत्वरं समुपागतः

پھر بھَو (شیو) نے وہاں تپسیا میں قائم گِرجا کو پہچان لیا؛ اور اس کے منتروں سے کھنچا ہوا دل لے کر وہ فوراً اس مقام پر آ پہنچا۔

Verse 44

प्रोवाच च प्रहृष्टात्मा कस्मात्त्वमिह चागता । मां मुक्त्वा दोषनिर्मुक्तं मुखप्रेक्षं सदा रतम्

دل میں مسرور ہو کر اُس نے کہا: “تم یہاں کیوں آئی ہو؟ مجھے—عیب سے پاک—چھوڑ کر، جو ہمیشہ تمہارے چہرے کے دیدار میں ہی لذت پاتا رہتا ہوں۔”

Verse 45

तस्मादागच्छ कैलासं वृषारूढा मया सह । अथवा कारणं ब्रूहि यदि दोषोऽस्ति मे क्वचित्

“پس میرے ساتھ کیلاش چلو، بیل پر سوار ہو کر؛ یا پھر سبب بتاؤ—اگر مجھ میں کہیں کوئی عیب ہے۔”

Verse 46

देव्युवाच । त्वं मूर्ध्ना जाह्नवीं धत्से मूर्तां पदजलात्मिकाम् । तस्मान्नाहं गमिष्यामि मंदिरं ते कथंचन

دیوی نے کہا: “تم اپنے سر پر جاہنوی گنگا کو دھارتے ہو—وہ مجسم آب جو پروردگار کے قدموں کے جل سے نکلا۔ اس لیے میں تمہارے دھام میں ہرگز نہیں جاؤں گی۔”

Verse 47

यावन्न त्यजसि व्यक्तं मम सापत्न्यतां गताम् । तथा नित्यं प्रणामं त्वं करोषि वृषभध्वज

“جب تک تم صاف طور پر اُس کو ترک نہیں کرتے جو میری سوتن بن چکی ہے (رقابت)، اور جب تک تم روزانہ سجدۂ تعظیم کرتے رہتے ہو، اے علمِ گاؤ بردار!”

Verse 48

प्रत्यक्षमपि मे नित्यं संध्यायाश्च न लज्जसे । तस्मादेतत्परित्यज्य कर्म लज्जाकरं परम्

“میرے روبرو بھی تم روزانہ، حتیٰ کہ سندھیہ پوجا کے وقت بھی، شرم نہیں کرتے۔ اس لیے اس فعل کو چھوڑ دو—یہ نہایت رسوا کن عمل ہے۔”

Verse 49

आकारयसि मां देव तत्स्याद्यदि मतं मम । अन्यथाहं न यास्यामि तव हर्म्ये कथंचन । एतच्छ्रुत्वा यदिष्टं ते कुरुष्व वृषभध्वज

اے دیو! اگر میری رائے ہی منظور ہو تو ویسا ہی حکم دے۔ ورنہ میں کسی طرح بھی تیرے محل میں نہیں جاؤں گی۔ یہ سن کر، اے وृषبھ دھوج پروردگار، جو تجھے پسند ہو وہی کر۔

Verse 50

देव उवाच नाहं सौख्येन तां गंगां धारयामि सुरेश्वरि

دیو نے کہا: اے سُریشوری، میں اُس گنگا کو آسانی اور آرام سے دھारण نہیں کرتا۔

Verse 51

भगीरथेन भूपेन प्रार्थितो ज्ञाति कारणात् । दिव्यं वर्षसहस्रं तु तपस्तप्त्वा सुदारुणम्

بادشاہ بھگیرتھ نے اپنے پِتروں کی خاطر درخواست کی؛ تب اُس نے ایک دیویہ ہزار برس تک نہایت سخت تپسیا کی۔

Verse 52

येन नो याति पातालं गंगा स्वर्गपरिच्युता । तस्मात्त्वं देव मद्वाक्यात्स्वमूर्ध्ना वह जाह्नवीम्

تاکہ آسمان سے اتری ہوئی گنگا پاتال میں نہ جا گرے، اس لیے اے دیو، میری درخواست پر جاہنوی کو اپنے سر پر دھारण کر۔

Verse 53

मया तस्य प्रतिज्ञातं धारयिष्याम्यसंशयम् । आकाशाज्जाह्नवीवेगं पतंतं धरणीतले

میں نے اُس سے وعدہ کیا: ‘بے شک میں اسے دھारण کروں گا’—جاہنوی کے اُس تیز بہاؤ کو جو آسمان سے زمین پر گرتا ہے۔

Verse 54

नो चेद्व्रजेत पातालं यदत्र विषयेस्थिम् । ततोऽहं संप्रवक्ष्यामि तदिहैकमनाः शृणु

اگر یہ پاتال میں نہ اترتا اور اسی دائرۂ عالم میں قائم نہ رہتا، تو میں اس کا بھید بیان کروں گا—یہاں یکسو دل سے سنو۔

Verse 55

एषा गंगा वरारोहे मम मूर्ध्नो विनिर्गता । हिमवंतं नगं भित्त्वा द्विधा जाता ततः परम्

اے خوش اندام (نیتَمبینی)، یہ گنگا میرے سر سے نمودار ہوئی؛ پھر ہِماونت پہاڑ کو چیر کر آگے چل کر دو دھاراؤں میں بٹ گئی۔

Verse 56

ततः सिंध्वभिधाना सा पश्चिमं सागरं गता । शतानि नव संगृह्य नदीनां परमेश्वरि

پھر وہ دھارا جسے ‘سِندھو’ کہا گیا، مغربی سمندر کی طرف گئی، اے پرمیشوری، اور اس نے دریاؤں کی نو سو دھارائیں اپنے اندر سمیٹ لیں۔

Verse 57

तथा गंगाभिधाना च सैव प्राक्सागरं गता । तावतीश्च समादाय नदीः पर्वतनन्दिनि

اسی طرح دوسری دھارا جسے ‘گنگا’ کہا گیا، مشرقی سمندر کی طرف گئی، اے دخترِ کوہسار، اور اتنی ہی ندیوں کو اپنے ساتھ لے گئی۔

Verse 58

एवमष्टादशैतानि नदीनां पर्वतात्मजे । शतानि सागरे यांति तेन नित्यं स तिष्ठति

یوں، اے کوہ زاد، دریاؤں کی یہ اٹھارہ سو دھارائیں سمندر میں جا ملتی ہیں؛ اسی سبب سمندر ہمیشہ لبریز رہتا ہے۔

Verse 59

सततं शोष्यमाणोऽपि वाडवेन दिवानिशम् । समुद्रसलिलं मेघाः समादाय ततः परम्

اگرچہ وाडَوَ اگنی دن رات برابر سمندر کے پانی کو سکھاتی رہتی ہے، پھر بھی بادل سمندر کا جل کھینچ کر اوپر لے جاتے ہیں، اور اس کے بعد…

Verse 60

मर्त्यलोके प्रवर्षंति ततः सस्यं प्रजायते । सस्येन जीवते लोकः प्रभवन्ति मखास्तथा । मखांशेन सुराः सर्वे तृप्तिं यांति ततः परम्

پھر مرتیہ لوک میں بارش برستی ہے؛ بارش سے اناج پیدا ہوتا ہے۔ اناج سے دنیا جیتی ہے اور اسی سے یَجْن بھی جاری ہوتے ہیں۔ یَجْن کے حصّے سے سب دیوتا سیر و شادمان ہو جاتے ہیں۔

Verse 61

एतस्मात्कारणान्मूर्ध्नि देवि गंगां दधाम्यहम् । न स्नेहात्कामतो नैव जगद्येन प्रवर्तते

اسی سبب سے، اے دیوی، میں گنگا کو اپنے سر پر دھارتا ہوں—نہ محض محبت سے، نہ خواہش سے؛ بلکہ اس لیے کہ اسی کے ذریعے جگت کا نظام چلتا ہے۔

Verse 62

अथवा सन्त्यजाम्येनां यदि मूर्ध्नः कथंचन । तद्दूरं वेगतो भित्त्वा पृथ्वीं याति रसातलम्

یا اگر کسی طرح میں اسے اپنے سر سے چھوڑ دوں تو وہ نہایت شدید رفتار سے دور تک زمین کو چیرتی ہوئی رَساتَل میں جا گرے گی۔

Verse 63

ततः शोषं व्रजेदाशु समुद्रः सरितां पतिः । और्वेण पीयमानोऽत्र ततो वृष्टिर्न जायते । वृष्ट्यभावाज्जगन्नाशः सत्यमेतन्मयोदितम्

تب سمندر—دریاؤں کا پتی—فوراً خشک ہو جائے گا، کیونکہ یہاں اَوروَ اگنی اسے پی جائے گی؛ پھر بارش پیدا نہ ہوگی۔ بارش کے نہ ہونے سے جگت کا ناس ہوتا ہے—یہی سچ میں کہتا ہوں۔

Verse 64

एवं गंगाकृते प्रोक्तं मया तव सुरेश्वरि । शृणु सन्ध्याकृतेऽन्यच्च येन तां प्रणमाम्यहम्

یوں، اے دیوتاؤں کی ملکہ سُریشوری، میں نے گنگا کے بارے میں سبب تمہیں بیان کر دیا۔ اب سندھیا سے متعلق ایک اور سبب بھی سنو، جس کے باعث میں اسے سجدۂ تعظیم کرتا ہوں۔