Adhyaya 20

Verse 1

ऋषय ऊचुः । ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च सगुणाः कीर्तितास्त्वया । लिंगरूपी तथैवेशो निर्गुणोऽसौ कथं वद

رِشیوں نے کہا: آپ نے برہما، وِشنو اور رُدر کو سَگُن (صفات والے) بتایا ہے۔ مگر وہی ایشور لِنگ روپ ہو کر بھی نِرگُن کہا جاتا ہے—یہ کیسے ممکن ہے، بیان کیجیے۔

Verse 2

त्रिभिर्गुणैर्व्याप्तमिदं चराचरं जगन्महद्व्याप्यथ वाल्पकं वा । मायामयं सर्वमिदं विभाति लिंगं विना केन कुतोविभाति

یہ سارا متحرک و ساکن جہان—چاہے بڑا ہو یا چھوٹا—تین گُنوں سے پُر ہے۔ سب کچھ مایا کی تجلی کی طرح دکھائی دیتا ہے؛ لِنگ کے بغیر یہ کس کے ذریعے اور کیسے ظاہر ہو سکتا ہے؟

Verse 3

यद्दृश्यमानं महदल्पकं च तन्नश्वरं कृतकत्वाच्च सूत

اے سوت! جو کچھ دکھائی دیتا ہے—بڑا ہو یا چھوٹا—وہ فنا ہونے والا ہے، کیونکہ وہ بنایا گیا اور شرطوں کے تابع ہے۔

Verse 4

तस्माद्विमृश्य भोः सूत संशयं छेत्तुमर्हसि । व्यासप्रसादात्सकलं जानासि त्वं न चापरः

پس اے سوت! خوب غور و فکر کر کے اس شک کو دور کرنا تمہیں چاہیے۔ ویاس کی کرپا سے تم سب کچھ پوری طرح جانتے ہو؛ اس کی توضیح کے لائق تمہارے سوا کوئی نہیں۔

Verse 5

सुत उवाच । व्यासेन कथितं सर्वमस्मिन्नर्थे शुकं प्रति । शुक उवाच । लिंगरूपी कथं शंभुर्निर्गुणः कथते त्वया । एतन्मे संशयं तात च्छेत्तुमर्हस्यशेषतः

سوت نے کہا: اس معاملے میں ویاس نے شُک کو سب کچھ بیان کیا تھا۔ شُک نے کہا: لِنگ روپ شَمبھُو کو تم نِرگُن کیسے کہتے ہو؟ اے پیارے پتا، میرا یہ شک پوری طرح دور کیجیے۔

Verse 6

व्यास उवाच । श्रुणु वत्स ब्रवीम्येतत्पुरा प्रोक्तं च नंदिना । अगस्त्यं पृच्छमानं च येन सर्वं श्रुतं शुक

ویاس نے کہا: سنو اے بیٹے! میں وہ بیان کرتا ہوں جو پہلے نندی نے کہا تھا، جب اگستیہ نے سوال کیا تھا؛ اسی تعلیم سے، اے شُک، سب کچھ سنا اور سمجھا گیا۔

Verse 7

निर्गुणं परमात्मानं विद्धि लिंगस्वरूपिणम् । परा शक्तिस्तथा ज्ञेया निर्गुणा शाश्वती सती

پرَماتما کو نِرگُن جانو، جس کا سوروپ ہی لِنگ ہے۔ اسی طرح پرَا شکتی کو بھی نِرگُن، شاشوت اور سدا ستی سمجھو۔

Verse 8

यया कृतिमिदं सर्वं गुणत्रयविभावितम् । एतच्चराचरं विश्वं नश्वरं परमार्थतः

اسی کے ذریعے یہ ساری ظاہر شدہ کائنات تین گُنوں سے متحرّک ہے؛ مگر اعلیٰ حقیقت میں یہ پورا چلتا اور ٹھہرا ہوا جہان فانی ہے۔

Verse 9

एक एव परो ह्यात्मा लिंगरूपी निरंजनः । प्रकृत्या सह ते सर्वे त्रिगुणा विलयं गताः

برتر آتما ایک ہی ہے—نِرنجن، اور لِنگ کے روپ میں جلوہ گر۔ پرکرتی کے ساتھ وہ تینوں گُن اسی میں لَے ہو جاتے ہیں۔

Verse 10

यस्मिन्नेव ततो लिंगं लयनात्कथितं पुरा । तस्माल्लिंगे लयं प्राप्ता परा शक्तिः कुतोऽपरे

اسی لیے اسے پہلے ‘لِنگ’ کہا گیا، کہ سب کچھ اسی میں لَے ہو جاتا ہے۔ جب پرما شکتی بھی اسی لِنگ میں جذب ہو جائے تو دوسروں کا کیا کہنا؟

Verse 11

लीना गुणाश्च रुद्रोक्त्या यैरिदं बद्धमेव च । चराचरं महाभाग तस्माल्लिंगं प्रपूजयेत्

رُدر کے فرمان کے مطابق گُن لَے ہو جاتے ہیں، اگرچہ اسی سے یہ چلتا اور ٹھہرا ہوا جگت بندھا رہتا ہے۔ پس اے نیک بخت، لِنگ کی بڑی عقیدت سے پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 12

लिंगं च निर्गुणं साक्षाज्जानीध्वं भो द्रिजोतमाः । लयाल्लिंगस्य माहात्म्यं गुणानां परिकीर्त्यते

اے بہترین دِویجوں، براہِ راست جان لو کہ لِنگ حقیقتاً نِرگُن ہے۔ لَے کے سبب ہی لِنگ کی عظمت اور گُنوں کا تَتّو بیان کیا جاتا ہے۔

Verse 13

शंकरः सुखदाता हि उच्यमानो मनीषिभिः । सर्वो हि कथ्यते विप्राः सर्वेषामाश्रयो हि स

حکماء و رِشی اُسے ‘شنکر’ کہتے ہیں، کیونکہ وہی سُکھ عطا کرنے والا ہے۔ اے برہمنو! اُسے ‘سَرو’ بھی کہا جاتا ہے، کیونکہ وہ سب کا سہارا اور پناہ گاہ ہے۔

Verse 14

शंभुर्हि कथ्यते विप्रा यस्माच्च शुभसंभवः

اور اے برہمنو! اُسے ‘شمبھو’ کہا جاتا ہے، کیونکہ اُسی سے شُبھتا اور مَنگل، یعنی خیر و برکت کا ظہور ہوتا ہے۔

Verse 15

एवं सर्वाणि नामानि सार्थकानि महात्मनः । तेनावृतं जगत्सर्वं शंभुना परमेष्ठिना

یوں اُس مہاتما کے سب نام بامعنی ہیں۔ اسی شمبھو، یعنی پرمیشٹھھی پروردگار نے اس سارے جگت کو اپنے وجود سے محیط اور سرایت کر رکھا ہے۔

Verse 16

ऋषय ऊचुः । यदा दाक्षायणी चाग्नौ पतिता यज्ञकर्मणि । दक्षस्य च महाभागा तिरोधानगता सती

رِشیوں نے کہا: “جب دکش کی بیٹی داکشاینی (ستی) یَجّیہ کے کرم میں آگ میں جا پڑی، اور وہ نیک بخت ستی نگاہوں سے اوجھل ہو گئی—”

Verse 17

प्रादुर्भूता कदा सूत कथ्यतां तत्त्वयाऽधुना । परा शक्तिर्महेशस्य मिलिता च कथं पुनः

“اے سوت! وہ کب دوبارہ ظاہر ہوئی؟ اب ہمیں حقیقت کے ساتھ بتاؤ۔ اور مہیش کی پرَاشکتی پھر کس طرح (اُن سے) متحد ہوئی؟”

Verse 18

एतत्सर्वं महाभाग पूर्ववृत्तं च तत्त्वतः । कथनीयं च अस्माकं नान्यो वक्तास्ति कश्चन

اے نہایت بخت والے! جو کچھ پہلے واقع ہوا، اس کی حقیقت کے ساتھ ہمیں سب کچھ بیان کرو۔ ہمارے لیے اسے کہنے والا تمہارے سوا کوئی اور اہلِ گفتار نہیں۔

Verse 19

सूत उवाच । जज्ञे दाक्षायणी ब्रह्मन्विदग्धावयवा यदा । विना शक्त्या महेशोऽपि तताप परमं तपः

سوت نے کہا: اے برہمن! جب داکشاینی—جس کے اعضا جل چکے تھے—نے جان دے دی، تو شکتی سے محروم مہیش نے بھی اعلیٰ ترین تپسیا اختیار کی۔

Verse 20

लीलागृहीतवपुषा पर्वते हिमवद्गिरौ । भृंगिणा सह विश्वेन नंदिना च तथैव च

الٰہی لیلا سے ایک روپ اختیار کر کے، ہماوت کے پہاڑ پر وہ بھِرنگی، وِشو اور اسی طرح نندین کے ساتھ ہمراہ تھا۔

Verse 21

तथा चंडेन मुंडेन तथान्यैर्बहुभिर्वृतः । दशभिः कोटिगुणितैर्गणैश्च परिवारितः

اسی طرح چنڈ اور منڈ اور بہت سے دوسرے بھی اس کے گرد تھے؛ وہ گنوں کے ایسے لشکروں سے گھرا تھا جو دس کروڑ گنا بڑھا دیے گئے تھے۔

Verse 22

गणानां चैव कोट्या च तथा षष्टिसहस्रकैः । एवं तत्र गणैर्देव आवृतो वृषभध्वजः

گنوں کی ایک کروڑ تعداد اور اس کے ساتھ ساٹھ ہزار مزید—یوں وہاں ورشبھ دھوج دیو (شیو)، اپنے گنوں کے حلقے میں گھرا ہوا تھا۔

Verse 23

तपो जुषाणः सहसा महात्मा हिमालयस्याग्रगतस्तथैव । गणैर्वृतो वीरभद्रप्रधानैः स केवलो मूलविद्याविहीनः

تپسیا میں رَم کر وہ مہاتما فوراً ہمالیہ کے اگلے حصّے تک جا پہنچا۔ ویر بھدر کی قیادت والے گنوں سے گھِرا ہوا بھی وہ تنہا ہی رہا—گویا آدی وِدیا (شکتی) سے محروم۔

Verse 24

एतस्मिन्नंतरे दैत्याः प्रादुर्भूता ह्यविद्यया । विष्णुना हि बलिर्बद्धस्तथा ते वै महाबलाः

اسی دوران، اَوِدیا (جہالت) کے سبب دَیتیہ ظاہر ہو گئے۔ بیشک وِشنو نے بَلی کو باندھ رکھا تھا؛ اور وہ (دَیتیہ) بھی اسی طرح بڑے زورآور تھے۔

Verse 25

जाता दैत्यास्ततो विप्रा इंद्रोपद्रवकारकाः । कालखंजा महारौद्राः कालकायास्तथापरे

پھر، اے برہمنو! ایسے دَیتیہ پیدا ہوئے جو اِندر کو آزار پہنچانے والے تھے۔ کچھ ‘کالکھنجا’ نام کے نہایت ہیبت ناک، اور کچھ دوسرے ‘کالکای’ کہلائے۔

Verse 26

निवातकवचाः सर्वे रवरावकसंज्ञकाः । अन्ये च बहवो दैत्याः प्रजासंहारकारकाः

تمام نِواتکَوَچ—جو ‘رَوَراؤک’ کے نام سے بھی معروف تھے—اور بہت سے دوسرے دانَو، مخلوق کے ہلاک کرنے والے بن گئے، جانداروں پر تباہی لانے والے۔

Verse 27

तारको नमुचेः पुत्रस्तपसा परमेण हि । ब्रह्माणं तोषयामास ब्रह्मा तस्य तुतोष वै

نَمُچی کا بیٹا تارَک نے اعلیٰ ترین تپسیا کے ذریعے برہما کو خوش کیا؛ اور برہما بھی یقیناً اس سے راضی ہو گیا۔

Verse 28

वरान्ददौ यथेष्टांश्च तारकाय दुरात्मने । वरं वृणीष्व भद्रं ते सर्वान्कामान्ददामि ते

تب برہما نے اس بدباطن تارک کو اس کی خواہش کے مطابق ور دیے اور فرمایا: “ور مانگ لے؛ تیرا بھلا ہو۔ میں تیری سب مرادیں پوری کر دوں گا۔”

Verse 29

तच्छत्वा वचनं तस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । वरयामास च तदा वरं लोकभयावहम्

برہما، جو اعلیٰ ترین مُدبّر ہے، اس کے یہ کلمات سن کر اس نے تب ایک ایسا ور چنا جو جہانوں کے لیے دہشت کا سبب بننے والا تھا۔

Verse 30

यदि मे त्वं प्रसन्नऽसि अजरामरतां प्रभो । देहि मे यद्विजानासि अजेयत्वं तथैव च

“اے پروردگار! اگر تو مجھ سے راضی ہے تو مجھے بڑھاپے اور موت سے آزادی عطا فرما؛ اور جو کچھ تو مناسب جانے، مجھے ناقابلِ شکست ہونے کا ور بھی دے۔”

Verse 31

एवमुक्तस्तदा तेन तारकेण दुरात्मना । उवाच प्रहसन्वाक्यममरत्वं कुतस्तव

یوں بدباطن تارک کے کہنے پر برہما نے مسکرا کر کہا: “تجھے امرتا کہاں سے مل سکتی ہے؟”

Verse 32

जातस्य हि ध्रुवो मृत्युरेतज्जानीहि तत्त्वतः । प्रहस्य तारकः प्राह अजेयत्वं च देहि मे

“جو پیدا ہوا ہے، اس کے لیے موت یقینی ہے—اس حقیقت کو جان لے۔” پھر تارک ہنس کر بولا: “مجھے ناقابلِ شکست ہونے کا ور بھی دے دے۔”

Verse 33

ब्रह्मोवाच तदा दैत्यजेयत्वं तवानघ । विनार्भकेण दत्तं वै ह्यर्भकस्त्वां विजेष्यते

برہما نے کہا: “اے دَیتیَ، بے عیب! تجھے ناقابلِ شکست ہونے کا ور ملا ہے، مگر ایک استثنا کے ساتھ—ایک ننھا سا بچہ ہی یقیناً تجھے شکست دے گا۔”

Verse 34

तदा स तारकः प्राह ब्रह्माणं प्रणतः प्रभो । कृतार्थोऽहं हि देवेश प्रसादात्तव संप्रति

پھر تارک نے برہما کو سجدۂ تعظیم کر کے کہا: “اے پروردگار، اے دیوتاؤں کے دیوتا! آپ کے فضل سے میں اس وقت اپنے مقصد میں کامیاب و کامران ہو گیا ہوں۔”

Verse 35

एवं लब्धवरो भूत्वा तारको हि महाबलः । देवान्युद्धार्थमाहूय युयुधे तैः सहासुरः

یوں ور پا کر مہابلی تارک نے دیوتاؤں کو جنگ کے لیے للکارا، اور وہ اسور ان کے ساتھ گھمسان کی لڑائی لڑا۔

Verse 36

मुचुकुन्दं समाश्रित्य देवास्ते जयिनोऽभवन् । पुनः पुनर्विकुर्वाणा देवास्ते तारकेण हि

بادشاہ مچوکُند کی پناہ لے کر وہ دیوتا غالب آ گئے؛ مگر تارک ہی کے سبب وہی دیوتا بار بار اضطراب اور ہنگامے میں ڈال دیے گئے۔

Verse 37

मुचुकुन्दबलेनैव जयमापुःसुरास्तदा । किं कर्तव्यं हि चास्माकं युध्यमानैर्निरंतरम्

اس وقت صرف مچوکُند کی قوت سے دیوتاؤں نے فتح پائی؛ مگر جب ہم لگاتار لڑتے ہی جا رہے ہیں تو اب ہمارے لیے کیا کرنا واجب ہے؟

Verse 38

भवितव्यमिति स्मृत्वा गतास्ते ब्रह्मणः पदम् । ब्रह्मणश्चाग्रतो भूत्वा ह्यब्रुवंस्ते सवासवाः

یہ یاد کرکے کہ “ایسا ہی ہونا ہے”، وہ برہما کے دھام کو گئے۔ برہما کے سامنے کھڑے ہو کر، اندر سمیت اُن دیوتاؤں نے عرض کیا۔

Verse 39

देवा ऊचूः । बलिना सह पातालमास्तेऽसौ मधुसूदनः । विष्णुं विना हि ते सर्वे वृषाद्याः पतिताः परैः

دیوتاؤں نے کہا: “مدھوسودن وِشنو بلی کے ساتھ پاتال میں رہ رہا ہے۔ وِشنو کے بغیر، وِرش سے لے کر ہم سب دشمنوں کے ہاتھوں مغلوب ہو گئے ہیں۔”

Verse 40

दैत्येंद्रैश्च महाभाग त्रातुमर्हसि नः प्रभो । तदा नभोगता वाणी ह्युवाच परिसांत्व्य वै

“اے نہایت بختور پروردگار، دانوؤں کے سرداروں سے ہمیں بچانا آپ ہی کے شایانِ شان ہے۔” تب آسمان سے ایک آواز آئی اور سچ مچ اُنہیں تسلی دی۔

Verse 41

हे देवाः क्रियतामाशु मम वाक्यं हि तत्त्वतः । शिवात्मजो यदा देवा भविष्यति महाबलः

“اے دیوتاؤ، میرے کلام کو حقیقت کے مطابق فوراً پورا کرو۔ جب شِو کا فرزند ظہور میں آئے گا، اے دیوتاؤ، وہ عظیم قوت والا ہوگا۔”

Verse 42

युद्धे पुनस्तारकं च वधिष्यति न संशयः । येनोपायेन भगवाञ्छंभुः सर्वगुहाशयः

“اور جنگ میں وہ یقیناً تارک کا وध کرے گا—اس میں کوئی شک نہیں۔ جس بھی طریقے سے بھگوان شمبھو، جو ہر دل کی پوشیدہ گہرائیوں میں بستا ہے، (راضی کیا جائے)…”

Verse 43

दारापरिग्रही देवास्तथा नीतिर्विधीयताम् । क्रियतां च परो यत्नो भवद्भिर्नान्यथा वचः

اے دیوتاؤ، شیو کو ایسا ٹھہرایا جائے کہ وہ سہاگن (ہمسر) قبول کریں—اسی کے مطابق درست نیتی و تدبیر مقرر کی جائے۔ اور تم سب اعلیٰ ترین کوشش کرو؛ میرا کلام اس کے سوا نہیں۔

Verse 44

यूयं देवा विजानीध्वमित्युवाचाशरीरवाक् । परं विस्मयमापन्ना ऊचुर्देवाः परस्परम्

“اے دیوتاؤ، تم سمجھ لو (اور اسی کے مطابق عمل کرو)،” بے جسم آواز نے کہا۔ بڑے تعجب میں پڑ کر دیوتا آپس میں بات کرنے لگے۔

Verse 45

श्रुत्वा नभोगतां वाणीमाजग्मुस्ते हिमालयम् । बृहस्पतिं पुरस्कृत्य सर्वे देवा वचोऽब्रुवन्

اس آسمانی آواز کو سن کر وہ ہمالیہ کی طرف روانہ ہوئے۔ برہسپتی کو پیشوا بنا کر سب دیوتاؤں نے اپنی عرضداشت کے کلمات کہے۔

Verse 46

हिमालयं महाभागाः सर्वे कार्यार्थगौरवात् । हिमालय महाभाग श्रूयतां नोऽधुना वचः

اپنے الٰہی کام کی سنگینی کے سبب وہ سب سعادت مند ہمالیہ کے پاس آئے اور بولے: “اے مبارک ہمالیہ، اب ہماری بات سنو۔”

Verse 47

तारकस्त्रासयत्यस्मान्साहाय्यं तद्वधे कुरु । त्वं शरण्यो भवास्माकं सर्वेषां च तपस्विनाम् । तस्मात्सर्वे वयं याता महेंद्रसहिता विभो

“تارک ہمیں خوف زدہ کرتا ہے؛ اس کے وध (قتل) کے لیے ہماری مدد کرو۔ تم ہمارے اور تمام تپسویوں کے لیے پناہ بنو۔ اسی لیے ہم سب مہندر (اندرا) کے ساتھ آئے ہیں، اے قادرِ مطلق، اے عظیم قوت والے!”

Verse 48

लोमश उवाच । एवमभ्यर्थितो देवैर्हिमवान्गिरिसत्तमः । उवाच देवान्प्रहसन्वाक्यं वाक्यविदां वरः

لوماش نے کہا: دیوتاؤں کی درخواست پر ہِماوان—پہاڑوں میں سب سے برتر—مسکرا کر اُن سے مخاطب ہوا؛ وہ اہلِ سخن میں سب سے آگے تھا۔

Verse 49

महेन्द्र मुद्दिश्य तदा ह्युपहाससमन्वितः । अक्षमाश्च वयं सर्वे महेन्द्रेण कृताः सुराः

پھر مہندر (اِندر) کی طرف دیکھ کر ہلکی سی مزاح آمیز لہجے میں بولا: “ہم سب دیوتا مہندر ہی کے کیے ہوئے ناتواں بنا دیے گئے ہیں۔”

Verse 50

किं कुर्मः सुरकार्यं च तारकस्य वधं प्रति । पक्षयुक्ता वयं सर्वे यदि स्याम सुरोत्तमाः

“ہم دیوتاؤں کے کام—یعنی تارک کے وध—کے بارے میں کیا کر سکتے ہیں؟ اگر ہم سب کو پشت پناہی اور ساتھ میسر ہو تو ہی ہم سُروتّم کہلائیں۔”

Verse 51

तदा वयं घातयामस्तारकं सह बांधवैः । अचलोहं विपक्षश्च किं कार्यं करवाणि व

“اگر ہمیں مطلوبہ پشت پناہی مل جائے تو ہم تارک کو اُس کے رشتہ داروں سمیت مار گرائیں۔ مگر میں تو ایک اٹل پہاڑ ہوں اور اس معاملے میں مخالف سمت میں ٹھہرا ہوں؛ میں آخر کیا کر سکتا ہوں؟”

Verse 52

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सर्वे देवास्तमब्रुवन् । सर्वे यूयं वयं चैव असमर्था वधं प्रति । तारकस्य महाभाग एतत्कार्यं विचंत्यताम्

اُس کی بات سن کر سب دیوتاؤں نے کہا: “اے بزرگ نصیب! تارک کے وध کے لیے نہ تم قادر ہو نہ ہم۔ اس کام پر غور و فکر کیا جائے کہ یہ کیسے انجام پائے۔”

Verse 53

येन साध्यो भवेच्छत्रुस्तारको हि महाबलः । तदोवाच महातेजा हिमवान्स सुरान्प्रति

“کس تدبیر سے دشمن تارک—جو حقیقتاً نہایت زورآور ہے—شکست کھا سکتا ہے؟” تب نورانی ہِماوان نے دیوتاؤں سے خطاب کیا۔

Verse 54

केनोपायेन भो देवास्तारकं हंतुमिच्छथ । कथयंतुत्वरेणैव कार्यं वेत्तुं ममैव हि

“اے دیوتاؤ! تم کس تدبیر سے تارک کو قتل کرنا چاہتے ہو؟ جلدی بتاؤ، کیونکہ مجھے اسی وقت اس کام کی حقیقت جاننی ہے۔”

Verse 55

तदा सुरैः कथितं सर्वमेतद्वाण्या चोक्तं यत्पुरा कार्यहेतोः । श्रुतं तदा गिरिणा वाक्यमेत हिमवान्पर्वतो हि

تب دیوتاؤں نے یہ ساری بات بیان کی، اور دیوی وانی (سرسوتی) نے جو پہلے اس الٰہی کام کے لیے فرمایا تھا وہ بھی سنایا۔ پھر ہِماوان، وہ پہاڑ، ان کلمات کو سن کر ٹھہر گیا۔

Verse 56

शिवस्य पुत्रेण च धीमता यदा वध्यो दैत्यस्तारको वै महात्मा । तदा सर्वं सुरगकार्यं शुभंस्याद्वाण्या चोक्तं सत्यमेतद्भवेच्च

جب شیو کے دانا فرزند کے ہاتھوں وہ عظیم دیو تارک مارا جائے گا، تب دیوتاؤں کا ہر کام مبارک ہو جائے گا۔ وانی نے یہی سچ فرمایا ہے—اور یہ یقیناً پورا ہوگا۔

Verse 57

तस्मात्तदेनत्क्रियतां भवद्भिर्यथा महेशः कुरुते परिग्रहम् । कन्या यथा तस्य शिवस्य योग्या निरीक्ष्यतामाशु सुरैरिदानीम्

پس تم لوگ یہ کام کرو کہ مہیش (شیو) دلہن قبول فرمائیں۔ دیوتا ابھی فوراً دیکھیں کہ کون سی کنیا اس شیو کے لائق ہے۔

Verse 58

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रहस्योचुः सुरास्तदा । जनितव्या त्वया कन्या शिवार्थं कार्यसिद्धये

اُس کی بات سن کر دیوتاؤں نے مسکرا کر کہا: “شیو کے لیے اور مقصودہ کام کی تکمیل کی خاطر تمہارے ہاں ایک بیٹی کا جنم ہونا چاہیے۔”

Verse 59

सुराणां च गिरे वाक्यं कुरु शीघ्रं महामते । आधारस्त्वं तु देवानां भविष्यसि न संशयः

اے بلند ہمت پہاڑ! دیوتاؤں کے فرمان کو جلد پورا کر۔ تو یقیناً دیوؤں کا سہارا بنے گا—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 60

इत्युक्तो गिरिराजोऽथ देवैः स्वगृहमामाविशत् । पत्नीं मेनां च पप्रच्छ सुकार्यं समागतम्

یوں دیوتاؤں کے کہنے پر پہاڑوں کا راجا اپنے گھر میں داخل ہوا۔ اس نے اپنی بیوی مینا سے پوچھا کہ کون سا مبارک کام سامنے آیا ہے۔

Verse 61

जनितव्या सुकन्यैका सुरकार्यार्थसिद्धये । देवानां च ऋषीणां च तथैव च तपस्विनाम्

دیوتاؤں کے کام کی تکمیل کے لیے ایک سُچرت بیٹی کا جنم ہونا لازم ہے؛ اور یہی دیوؤں، رشیوں اور تپسویوں کے بھلے کے لیے بھی ہے۔

Verse 62

प्रियं न भवति स्त्रीणां कन्याजननसेव च । तथापि जनितव्या च कन्यैका च वरानने

عورتوں کے لیے اکثر بیٹی کو جنم دینا اور اس کی پرورش خوشگوار نہیں سمجھا جاتا۔ پھر بھی، اے خوب رُو! ایک بیٹی کا جنم ضرور ہونا چاہیے۔

Verse 63

प्रहस्य मेना प्रोवाच स्वपतिं च हिमालयम् । यदुक्तं भवता वाक्यं श्रूयतां मे त्वयाऽधुना

مسکراتے ہوئے مینا نے اپنے شوہر ہمالیہ سے کہا: “اب میری بات سنو، جو کلمات تم نے کہے ہیں اُن کے بارے میں۔”

Verse 64

कन्या सदा दुःखकरी नृणां पते स्त्रीणां तथा शोककरी महामते । तस्माद्विमृश्य सुचिरं स्वयमेव बुद्ध्या यथा हितं शैलपते तदुच्यताम्

“اے مردوں کے سردار، بیٹی ہمیشہ مشقت کا سبب بنتی ہے؛ اور عورتوں کے لیے بھی وہ غم کا باعث ہوتی ہے، اے بلند ہمت۔ پس اے پہاڑوں کے مالک، اپنی عقل سے دیر تک غور کرو اور پھر وہی کہو جو حقیقی طور پر مفید ہو۔”

Verse 65

हिमवांस्तदुपश्रुत्या प्रियाया वचनं तदा । उवाच वाक्यं मेधावी परोपकरणान्वितम्

اپنی محبوبہ کے کلمات سن کر ہِماوان نے تب حکمت کے ساتھ، اور دوسروں کی بھلائی کے ارادے سے بھرپور، جواب دیا۔

Verse 66

येनयेन प्रकारेण परेषामुपजीवनम् । भविष्यति च तत्कार्यं धीमता पुरुषेण हि

جس جس طریقے سے دوسروں کی روزی اور سہارا قائم ہو سکے، وہی کام دانا انسان کو یقیناً اختیار کرنا چاہیے۔

Verse 67

स्त्रियापि चैव तत्कार्यं परोपकरणान्वितम् । एवं प्रवर्तिता तेन गिरिणा महिषी तदा । दधार जठरे कन्यां मेना भाग्यवती तदा

وہی دوسروں کی خدمت والا فرض عورت کو بھی انجام دینا چاہیے۔ یوں اس پہاڑوں کے راجا نے اپنی ملکہ کو اسی راہ پر لگایا؛ تب نصیب والی مینا نے اپنے رحم میں ایک بیٹی کو حمل ٹھہرایا۔

Verse 68

महाविद्या महामाया महामेधास्वरूपिणी । रुद्रकाली च अंबा च सती दाक्षायणी परा

وہ مہاوِدیا ہے، مہامایا ہے، اعلیٰ ترین ذہانت کی مجسم صورت؛ وہ رودرکالی بھی ہے اور امبا بھی—ستی، برتر داکشاینی۔

Verse 69

तां विभूतिं विशालाक्षी जठरे परमां सती । बभार सा महाभागा मेना चारुविलोचना

اس برتر تجلّی کو—اعلیٰ ترین ستی کو—وسیع چشم، خوش چشم، نہایت بخت والی مینا نے اپنے شکم میں دھارا۔

Verse 70

स्तुतिं चक्रुस्तदा देवा ऋषयो यक्षकिन्नराः । मेनाया भूरिभाग्यायास्तथा हिमवतो गिरेः

تب دیوتاؤں، رشیوں اور یکش و کنّروں نے ستوتی کی؛ مینا کی بے پناہ خوش بختی اور ہِماوان پہاڑ کی بھی مدح سرائی کی۔

Verse 71

एतस्मिन्नंतरे जाता गिरिजा नाम नामतः । प्रादुर्भूता यदा देवी सर्वेषां च सुखप्रदा

اسی دوران دیوی نے جنم لیا؛ نام کے اعتبار سے اس کا نام ‘گِرجا’ رکھا گیا۔ جب دیوی ظاہر ہوئی تو وہ سب کو سکھ دینے والی بن گئی۔

Verse 72

देवदुंदुभयो नेदुर्ननृतुश्चाप्सरोगणाः । जगुर्गंधर्वपतयो ननृतुश्चाप्सरोगणाः

دیوی دُندُبیوں کی گونج اٹھ گئی؛ اپسراؤں کے جتھے ناچنے لگے۔ گندھروؤں کے سرداروں نے گیت گائے، اور پھر اپسراؤں نے رقص کیا۔

Verse 73

पुष्पवर्षेण महता ववृषुर्विबुधास्तथा । तदा प्रसन्नमभवत्सर्वं त्रैलोक्यमेव च

دیوتاؤں نے عظیم پھولوں کی بارش برسائی؛ تب تینوں لوک سراسر مسرور اور پُرسکون ہو گئے۔

Verse 74

यदावतीर्णा गिरिजा महासती तदैव दैत्या भयमाविशंस्ते । प्राप्ता मुदं देवगणा महर्षयः सचारणाः सिद्धगणास्तथैव

جب مہاسَتی گِرجا نازل ہوئیں تو اسی لمحے دَیتیہ خوف میں مبتلا ہو گئے؛ اور دیوتاؤں کے جتھے، مہارشی، چارن اور سِدّھ گن سب خوشی سے بھر گئے۔