Adhyaya 194

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तच्छ्रुत्वानान्तदेवेन विश्वरूपमुदाहृतम् । देवराजस्तथा देवाः परं विस्मयमागताः

شری مارکنڈےیہ نے کہا: جب انہوں نے سنا کہ اَننت دیو نے اپنا وِشوروپ بیان کیا ہے تو دیوراج اندر اور دیگر دیوتا عظیم ترین حیرت میں ڈوب گئے۔

Verse 2

दृष्ट्वा चाप्सरसं पुण्यामुर्वशीं कमलाननाम् । संत्रस्तो विस्मितश्चाभूदिन्द्रो राजश्रिया वृतः

پاکیزہ اپسرا اُروشی—کنول چہرہ—کو دیکھ کر، شاہانہ جاہ و جلال میں گھرا ہوا اندرا بھی خوف سے لرز اٹھا اور حیرت سے بھر گیا۔

Verse 3

न किंचिदुत्तरं वाक्यमुक्तवाञ्जोषमास्थितः । इति वृत्तान्तभूतं हि नारायणविचेष्टितम्

اس نے کوئی جواب نہ دیا اور خاموش ہی رہا۔ یہی دراصل نارائن کی الٰہی لیلا کا عجیب و غریب چلن تھا جو اب واقعہ بن کر بیان ہوا۔

Verse 4

भृगोः खात्यां समुत्पन्ना लक्ष्मीः श्रुत्वा तु वै नृप । वैश्वरूपं परं रूपं विस्मिताचिन्तयत्तदा

اے بادشاہ! بھِرگو کی بیٹی کھاتی سے پیدا ہونے والی لکشمی نے اُس برتر، کائناتی روپ کا حال سن کر حیران ہو کر پھر گہری سوچ میں ڈوب گئی۔

Verse 5

केनोपायेन स स्यान्मे भर्ता नारायणः प्रभुः । व्रतेन तपसा वापि दानेन नियमेन च

“کس تدبیر سے وہ پروردگار نارائن میرے شوہر بنیں—ورت کے ذریعے، تپسیا سے، دان سے، یا قواعد و ضوابط کی پابندی سے؟”

Verse 6

वृद्धानां सेवनेनाथ देवताराधनेन वा । इति चिन्तापरां कन्यां सती ज्ञात्वा युधिष्ठिर

“یا بزرگوں کی خدمت سے، یا دیوتاؤں کی عبادت سے؟” یوں، اے یدھشٹھِر! اس فکر میں ڈوبی ہوئی کنیا کو جان کر ستی نے اس کی حالت کو پہچان لیا۔

Verse 7

प्राह प्राप्तो मया भर्ता शङ्करस्तपसा किल । प्रजापतिश्च गायत्र्या ह्यन्याभिरभिवाञ्छिताः

اس نے کہا: “یقیناً میں نے تپسیا کے ذریعے شنکر کو شوہر کے طور پر پایا؛ اور گایتری کے جپ سے پرجاپتی حاصل ہوتا ہے—اسی طرح دیگر مطلوب مقاصد بھی دیگر سادھناؤں سے حاصل ہوتے ہیں۔”

Verse 8

तपसैव हि ते प्राप्यस्तस्मात्तच्चर सुव्रते । तपस्त्वं हि महच्चोग्रं सर्ववाञ्छितदायकम्

“پس وہ صرف تپسیا ہی سے حاصل ہوتا ہے؛ لہٰذا اسی کی ریاضت کرو، اے نیک عہد والی خاتون۔ تپسیا—عظیم اور سخت—یقیناً ہر مطلوب مراد عطا کرتی ہے۔”

Verse 9

मार्कण्डेय उवाच । सागरान्तं समासाद्य लक्ष्मीः परपुरंजय । चचार विपुलं कालं तपः परमदुश्चरम्

مارکنڈیہ نے کہا: اے دشمن شہروں کے فاتح، سمندر کے آخری کنارے تک پہنچ کر لکشمی نے بہت طویل عرصے تک نہایت دشوار، اعلیٰ ترین تپسیا کی۔

Verse 10

स्थाणुवत्संस्थिता साभूद्दिव्यं वर्षसहस्रकम् । तत इन्द्रादयो देवाः शङ्खचक्रगदाधराः

وہ ستون کی مانند بے جنبش کھڑی رہی—ہزار دیوی برسوں تک۔ پھر اندر اور دیگر دیوتا، شنکھ، چکر اور گدا دھارے ہوئے، (وہاں آئے)۔

Verse 11

भूत्वा जग्मुस्तदर्थं ते सा तु पृष्टवती सुरान् । विश्वरूपं वैष्णवं यत्तद्दर्शयत माचिरम्

وہ (وہی) روپ دھار کر اور اسی مقصد کے لیے وہاں جا پہنچے، دیوتا حاضر ہوئے۔ مگر اس نے سُروں سے پوچھا: “بلا تاخیر مجھے وہ ویشنو وِشورُوپ (کائناتی روپ) دکھاؤ۔”

Verse 12

विलक्षा व्रीडिता देवा गत्वा नारायणं तदा । अब्रुवन् वैश्वरूपं नो शक्ता दर्शयितुं वयम्

حیران و شرمندہ ہو کر دیوتا تب نارائن کے پاس گئے اور بولے، “اے پروردگار! ہم ویشورूप (کائناتی روپ) دکھانے کے قابل نہیں ہیں۔”

Verse 13

ततो यथेष्टं ते जग्मुः स च विष्णुरचिन्तयत् । उग्ररूपा स्थिता देवी देहं दहति भार्गवी

پھر وہ اپنی مرضی کے مطابق روانہ ہو گئے، اور وشنو نے دل میں سوچا: “بھارگوی دیوی وہاں سخت روپ میں قائم ہے، تپسیا کی تپش سے اپنے ہی بدن کو جلا رہی ہے۔”

Verse 14

तां तस्मात्तत्र गत्वाहं वरं दत्त्वा तु वाञ्छितम् । पुनस्तपः करिष्यामि दर्शयिष्यामि वा पुनः । वैष्णवं विश्वरूपं यद्दुर्दश्यं देवदानवैः

“پس میں وہاں اس کے پاس جا کر اس کی من چاہی مراد کا ور دوں گا۔ پھر میں دوبارہ تپسیا کروں گا اور ایک بار پھر وہ ویشنوَی ویشورूप ظاہر کروں گا، جو دیوتاؤں اور دانَووں کے لیے بھی دشوارِ دید ہے۔”

Verse 15

मार्कण्डेय उवाच । ततो गत्वा हृषीकेशः सागरान्तस्थितां श्रियम् । प्राह तुष्टोऽस्मि ते देवि वरं वृणु यथेप्सितम्

مارکنڈےیہ نے کہا: پھر ہریشیکیش سمندر کے کنارے ٹھہری ہوئی شری دیوی کے پاس گئے اور فرمایا، “اے دیوی! میں تم سے خوش ہوں؛ جو چاہو ویسا ور مانگ لو۔”

Verse 16

श्रीरुवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव प्रपन्नाया जनार्दन । तदा दर्शय यद्दृष्टमप्सरोभिस्तवानघ

شری نے کہا: “اے دیو! اے جناردن! میں نے تیری پناہ لی ہے؛ اگر تو مجھ سے راضی ہے تو اے بےگناہ، مجھے وہی روپ دکھا جو اپسراؤں نے دیکھا تھا۔”

Verse 17

विश्वरूपमनन्तं च भूतभावन केशव । गन्धमादनमासाद्य कृतं यच्च तपस्त्वया

اے کیشو، اے مخلوقات کے پروردگار! مجھے اپنا وِشورُوپ اور اَننت روپ دکھا—گندھمادن پہنچ کر تُو نے جو تپسیا کی، اسی سے وابستہ وہ الٰہی دیدار۔

Verse 18

तद्वदस्व विभो विष्णो न मिथ्या यदि केशव । श्रद्दधामि न चैवाहं रूपस्यास्य कथंचन

پس اے ہمہ گیر وِشنو، مجھے بتا—اگر یہ جھوٹ نہیں، اے کیشو۔ مجھے عقیدہ ہے، مگر میں اس روپ کو کسی طرح بھی پوری طرح سمجھ نہیں پاتا۔

Verse 19

बहुभिर्यक्षरक्षोभिर्मायाचारिप्रचारिभिः । छन्दिता मम जानद्भिर्भावमन्तर्गतं हरौ

بہت سے یَکشوں اور راکشسوں نے—مایا اور جادو کے فریب میں بھٹکتے ہوئے—مجھے دھوکا دیا؛ حالانکہ وہ خوب جانتے تھے کہ میرا باطنی بھاؤ ہری (وِشنو) ہی میں قائم ہے۔

Verse 20

भूत्वा विष्णुस्वरूपास्ते चक्रिणश्च चतुर्भुजाः । सुव्रीडिता गताः सर्वे विश्वरूपो सहायतः

وہ وِشنو جیسے روپ دھار کر—چکر دھاری، چہار بازو—سب کے سب سخت شرمندہ ہو کر چلے گئے؛ اور وِشورُوپ پروردگار مددگار و محافظ بن کر قائم رہے۔

Verse 21

मार्कण्डेय उवाच । नारायणोऽथ भगवाञ्छङ्खचक्रगदाभृतम् । तया तथोक्तस्तद्रूपं मुक्त्वा वै सुरपूजितम्

مارکنڈیہ نے کہا: پھر بھگوان نارائن—شنکھ، چکر اور گدا دھارنے والے—اس کے یوں کہنے پر، دیوتاؤں کے پوجے ہوئے اُس روپ کو ترک کر دیا۔

Verse 22

रूपं परं यथोक्तं वै विश्वरूपमदर्शयत् । दर्शयित्वा वचः प्राह पञ्चरात्रविधानतः

اس نے جیسا کہ درخواست کی گئی تھی، اپنا برتر روپ—کائناتی وِشورُوپ—ظاہر کیا؛ اور دکھا کر پھر پانچراتر کے وِدھان کے مطابق مقدّس کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 23

योऽर्चयिष्यति मां नित्यं स पूज्यः स च पूजितः । धनधान्यसमायुक्तः सर्वभोगसमन्वितः

جو کوئی روزانہ میری عبادت و اَرچنا کرے، وہ قابلِ تعظیم ہوتا ہے اور تعظیم پاتا ہے؛ دولت و غلّہ سے مالا مال ہو کر ہر جائز آسائش اور برکت سے بہرہ مند ہوتا ہے۔

Verse 24

मूलं हि सर्वधर्माणां ब्रह्मचर्यं परं तपः । तेनाहं तत्र स्थास्यामि मूलश्रीपतिसंज्ञितः

ب्َरह्मچریہ ہی تمام دھرموں کی جڑ ہے، یہی اعلیٰ ترین تپسیا ہے؛ اسی لیے میں وہاں قیام کروں گا، ‘مول شری پتی’ کے نام سے مشہور ہو کر۔

Verse 25

मूलश्रीः प्रोच्यते ब्राह्मी ब्रह्मचर्यस्वरूपिणी । सर्वयोगमयी पुण्या सर्वपापहरी शुभा

مول شری کو ‘براہمی’ کہا جاتا ہے—وہی برہماچریہ کی مجسّم صورت ہے؛ وہ تمام یوگک شکتیوں سے بھرپور، پاکیزہ، مبارک اور ہر گناہ کو دور کرنے والی ہے۔

Verse 26

पतिस्तस्याः प्रभुरहं वरदः प्राणिनां प्रिये । रेवाजले नरः स्नात्वा योऽर्चयेन्मां यतव्रतः

اے محبوبہ، میں ہی اُس کا پروردگار اور شوہر ہوں، جانداروں کو ور دینے والا۔ جو مرد رِیوا کے جل میں اشنان کر کے، ضبطِ نفس کے ورت کے ساتھ میری اَرچنا کرے—

Verse 27

मूलश्रीपतिनामानं वाञ्छिते प्राप्नुयात्फलम् । दानानि तत्र यो दद्यान्महादानानि च प्रिये

نامِ ‘مولاشری پتی’ کے جپ سے مطلوبہ پھل حاصل ہوتا ہے۔ اور جو وہاں خیرات دے—اے محبوبہ—وہ عظیم دان بھی کرتا ہے اور بڑا ثواب پاتا ہے۔

Verse 28

सहस्रगुणितं पुण्यमन्यस्थानादवाप्यते । दृष्टं त्वया तत्र देशे सम्यक्चैवावधारितम् । तदर्चित्वा परान् कामानाप्स्यसि त्वं न संशयः

وہاں حاصل ہونے والا ثواب دوسری جگہوں کے ثواب سے ہزار گنا بڑھ جاتا ہے۔ تم نے اس دیس کو دیکھا اور اسے ٹھیک طرح سمجھ لیا۔ وہاں اُس کی عبادت کر کے تم اعلیٰ ترین مرادیں پاؤ گی—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 29

वरं वृणीष्व देवेशि वाञ्छितं दुर्लभं सुरैः । दुर्गसंसारकान्तारपतितैः परमेश्वरि

اے دیوی، دیوتاؤں کی ملکہ—اپنا مطلوبہ ور مانگ لو، وہ بھی جو دیوؤں کے لیے دشوار ہے۔ اے پرمیشوری، جو سنسار کے ہولناک بیابان میں گر پڑے ہیں، اُن پر نجات بخش کرم فرما۔

Verse 30

श्रीरुवाच । नारायण जगद्धातर्नारायण जगत्पते । नारायण परब्रह्म नारायणपरायण

شری نے کہا: اے نارائن، جگت کے سہارا؛ اے نارائن، کائنات کے مالک؛ اے نارائن، پرَب्रह्म—میرا واحد آسرا نارائن ہی ہے۔

Verse 31

प्रसीद पाहि मां भक्त्या सम्यक्सर्गे नियोजय । प्रियो ह्यसि प्रियाहं ते यथा स्यां तत्तथा कुरु

مہربان ہو؛ بھکتی کے ساتھ میری حفاظت فرما، اور سَرْگ (نظامِ آفرینش) میں مجھے مناسب طور پر مقرر کر۔ کیونکہ تو مجھے عزیز ہے اور میں تجھے عزیز ہوں—پس ایسا کر کہ میں جیسی ہونی چاہیے ویسی ہو جاؤں۔

Verse 32

गृहं धर्मार्थकामानां कारणं देव संमतम् । तदास्थायाश्रमं पुण्यं मां श्रेयसि नियोजय

اے دیو! گِرہستھ آشرم دھرم، ارتھ اور کام کا سبب ہے، جیسا کہ دیوتاؤں کے نزدیک بھی مسلم ہے۔ پس اُس پُنّیہ آشرم کو اختیار کر کے مجھے اُس راہ میں مقرر فرما جو پرم شریَس (اعلیٰ بھلائی) تک لے جائے۔

Verse 33

नारायण उवाच । नारायणगिरा देवि विज्ञप्तोऽस्मि यतस्त्वया । नारायणगिरिर्नाम तेन मेऽत्र भविष्यति

نارائن نے فرمایا: اے دیوی! چونکہ تُو نے ‘نارائن’ کے نام سے مجھے عرضداشت کی ہے، اس لیے یہاں میرے نام والا مقدّس پہاڑ ‘نارائن گِری’ قائم ہوگا۔

Verse 34

नारायणस्मृतौ याति दुरितं जन्मकोटिजम् । यस्माद्गिरति तस्माच्च गिरिरित्येव शब्दितम्

نارائن کے سمرن سے کروڑوں جنموں کے جمع شدہ گناہ دور ہو جاتے ہیں۔ اور چونکہ یہ (پہاڑ) اُس بدی کو ‘گِرَتی’ یعنی نگل لیتا ہے، اسی لیے اسے ‘گِری’ کہا گیا ہے۔

Verse 35

तस्मात्सर्वाश्रयो देवि गिरिः पर्वतराङ्भवेत् । सुरासुरमनुष्याणां यथाहमपि चाश्रयः

پس اے دیوی! یہ گِری سب کا سہارا بنے گی، پہاڑوں میں سرفراز و برتر ہوگی—جیسے میں بھی دیووں، اسوروں اور انسانوں کا سہارا ہوں۔

Verse 36

य एतत्पूजयिष्यन्ति मण्डलस्थं परं मम । नारायणगिरिर्नाम देवरूपं शुभेक्षणे

اے خوش چشم دیوی! جو لوگ مقدّس منڈل میں قائم میرے اس برتر روپ کی پوجا کریں گے، وہ ‘نارائن گِری’ نامی دیویہ روپ تیرتھ کی عبادت کریں گے۔

Verse 37

ते दिव्यज्ञानसम्पन्ना दिव्यदेहविचेष्टिताः । दिव्यं लोकमवाप्स्यन्ति दिव्यभोगसमन्विताः

وہ جو الٰہی معرفت سے مزیّن اور جسمِ نورانی کی قدرت و صلاحیتوں کے حامل ہیں، وہ ایک الٰہی جہان کو پائیں گے—آسمانی نعمتوں اور لذّتوں کے ساتھ۔

Verse 38

मार्कण्डेय उवाच । तयोरेवं संवदतोर्देवा इन्द्रपुरोगमाः । समागता वनोद्देशं सागरान्ते महर्षयः

مارکنڈےیہ نے کہا: جب وہ دونوں یوں گفتگو کر رہے تھے تو دیوتا—اندرا کی قیادت میں—اے مہارشیو! سمندر کے کنارے کے ایک جنگلی خطّے میں آ پہنچے۔

Verse 39

ततो भृगुं देवराजो नारायणविचिन्तितम् । वव्रे ज्ञात्वा तु तत्कन्यां धर्मात्मा स ददौ च ताम्

پھر دیوراج نے بھِرگو کو منتخب کیا—جسے نارائن نے دل میں پسند فرمایا اور منظور کیا تھا۔ یہ جان کر اُس دھرماتما نے اپنی کنیا اسے نکاح میں دے دی۔

Verse 40

धर्मोऽपि विधिवद्वत्स विवाहं समकारयत् । देवदेवस्य राजर्षे देवतार्थे समाहितः

اور دھرم نے بھی، اے عزیز، شاستری طریقے کے مطابق نکاح انجام دیا—اے راجرشی—دیوتاؤں اور دیودیو کے مقصد میں یکسو ہو کر۔

Verse 41

युधिष्ठिर उवाच । धर्मो विवाहमकरोद्विधिवद्यत्त्वयोदितम् । को विधिस्तत्र का दत्ता दक्षिणा भृगुणापि च

یُدھشٹھِر نے کہا: آپ نے فرمایا کہ دھرم نے قاعدے کے مطابق نکاح کرایا۔ وہاں کون سا طریقہ تھا، اور بھِرگو نے بھی کون سی دَکشِنا (پجاریانہ نذرانہ) دی؟

Verse 42

विवाहयज्ञे समभूत्स्रुक्स्रुवग्रहणे च कः । ऋत्विजः के सदस्याश्च तस्यासन् द्विजसत्तम

اس نکاحی یَجْیَ میں سْرُک اور سْرُوَ کے اٹھانے کا فریضہ کس نے انجام دیا؟ رِتْوِج کون تھے اور عالم سَدَسْیَ کون تھے، اے افضلِ دُو بارہ جنم والے؟

Verse 43

किं तस्यावभृथं त्वासीत्तत्सर्वं वद विस्तरात् । त्वद्वाक्यामृतपानेन तृप्तिर्मम न विद्यते

اس رسم کا اَوَبھِرتھ سْنان کیسا تھا؟ یہ سب کچھ تفصیل سے بیان کیجیے۔ آپ کے کلام کے امرت کو پی کر بھی میری تسکین پوری نہیں ہوتی۔

Verse 44

मार्कण्डेय उवाच । नारायणविवाहस्य यज्ञस्य च युधिष्ठिर । तपसस्तस्य देवस्य सम्यगाचरणस्य च

مارکنڈےیہ نے کہا: اے یُدھِشٹھِر! نارائن کے وِواہ اور اس یَجْیَ کے بارے میں—اور اس دیوتا کی تپسیا اور بے عیب آچرن کے بارے میں بھی—

Verse 45

वक्तुं समर्थो न गुणान्ब्रह्मापि परमेश्वरः । तथाप्युद्देशतो वच्मि शृणु भूत्वा समाहितः

اس کی خوبیوں کو پورے طور پر بیان کرنے کی قدرت تو خود برہما، جو پرمیشور ہیں، میں بھی نہیں۔ پھر بھی میں اشارۃً بیان کرتا ہوں؛ یکسو ہو کر سنو۔

Verse 46

ब्रह्मा सप्तर्षयस्तत्र स्रुक्स्रुवग्रहणे रताः । अग्नीञ्जुहुविरे राजन्वेदिर्धात्री ससागरा

وہاں برہما اور سَپْتَ رِشی سْرُک اور سْرُوَ کے سنبھالنے میں مشغول تھے۔ اے راجَن! انہوں نے مقدس آگوں میں آہوتیاں ڈالیں؛ سمندروں سمیت دھرتی ہی ویدی بن گئی۔

Verse 47

ददुः समुद्रा रत्नानि ब्रह्मर्षिभ्यो नृपोत्तम । धनदोऽपि ददौ वित्तं सर्वब्राह्मणवाञ्छितम्

اے بہترین بادشاہ! سمندروں نے برہمرشیوں کو جواہرات عطا کیے، اور دھنَد (کوبیر) نے بھی برہمنوں کی ہر خواہش کے مطابق سارا مال و دولت بخش دیا۔

Verse 48

विश्वकर्माऽपि देवानां ब्रह्मर्षीणां परंतप । वेश्मानि सुविचित्राणि सर्वरत्नमयानि च

اے دشمنوں کو مغلوب کرنے والے! وشوکرما نے بھی دیوتاؤں اور برہمرشیوں کے لیے نہایت عجیب و غریب، ہر طرح کے جواہرات سے بنے ہوئے شاندار محل تیار کیے۔

Verse 49

कृत्वा प्रदर्शयामास देवेन्द्राय यशस्विने । शतक्रतुस्ततो विप्रान्कापिष्ठलपुरोगमान्

یوں کر کے اس نے جلیل القدر دیویندر، اندرا کو وہ سب دکھایا۔ پھر شتکرتو (اندرا) نے کاپِشٹھل کی قیادت میں برہمن رشیوں کو بھی اس کا دیدار کرایا۔

Verse 50

शौनकादींश्च पप्रच्छ बष्कलाञ्छागलानपि । आत्रेयानपि राजेन्द्र वृणुध्वमभिवाञ्छितम्

اے راجندر! اس نے شونک وغیرہ سے پوچھا، اور بشکلوں اور چھاگلوں سے بھی؛ نیز آتریوں سے بھی: “جو کچھ تم چاہتے ہو، وہی چن لو۔”

Verse 51

दृष्ट्वा ते चित्ररत्नानि प्राहुः सर्वेश्वरेश्वरम् । देवानां च ऋषीणां च सङ्गमोऽयं सुपुण्यकृत्

وہ عجیب و غریب جواہرات دیکھ کر انہوں نے ربّ الارباب سے عرض کیا: “دیوتاؤں اور رشیوں کا یہ سنگم نہایت عظیم ثواب بخش اور مقدس اجتماع ہے۔”

Verse 52

अस्मिन्पुण्ये सुरेशान वस्तुं वाञ्छामहे सदा । शतक्रतुः प्राह पुनर्वासो वात्र भविष्यति । सत्यधर्मरता यूयं यावत्कालं भविष्यथ

اس پاک مقام میں، اے دیوتاؤں کے سردار، ہم ہمیشہ رہنا چاہتے ہیں۔ شتکرتو نے کہا: تمہیں یہاں بار بار قیام نصیب ہوگا—جب تک تم سچ اور دھرم کی راہ میں ثابت قدم رہو گے۔

Verse 53

मार्कण्डेय उवाच । पृष्टं यद्राजशार्दूल के मखे होत्रिणोऽभवन् । तत्प्रोच्यमानमधुना शृणु भूत्वा समाहितः

مارکنڈیہ نے کہا: اے بادشاہوں کے شیر، تم نے پوچھا تھا کہ اس یَجْن میں ہوتری پجاری کون تھے۔ اب یکسو ہو کر توجہ سے سنو، میں اسے بیان کرتا ہوں۔

Verse 54

सनत्कुमारप्रमुखाः सदस्यास्तस्य चाभवन् । औद्गात्रमत्र्यङ्गिरसौ मरीचिश्च चकार ह

اس یَجْن کی سبھا میں سنَتکُمار وغیرہ مہامنی رکن تھے۔ یہاں اُدگاتṛ کا فریضہ اتری اور انگیرس نے ادا کیا، اور مریچی نے بھی۔

Verse 55

हौत्रं धर्मवसिष्ठौ च ब्रह्मत्वं सनको मुनिः । षट्त्रिंशद्ग्रामसाहस्रं प्रादात्तेभ्यः शतक्रतुः

ہوتṛ کا فریضہ دھرم اور وِسِشٹھ نے ادا کیا، اور برہمن (رسم کے نگرانِ اعلیٰ) کا منصب مُنی سنک نے سنبھالا۔ شتکرتو نے انہیں چھتیس ہزار گاؤں عطا کیے۔

Verse 56

लक्ष्मीर्भर्त्रा च संयुक्ताभवत्तत्कृतवान्प्रभुः । ब्रह्मणो जुह्वतो वह्निं यावद्देशस्थितैः सुरैः

اس عمل سے پروردگار نے یہ امر پورا کیا کہ لکشمی اپنے بھرتا کے ساتھ متحد ہو گئی۔ اور جب برہما آہوتیاں ڈال رہے تھے تو سارے دیس میں مقیم دیوتاؤں نے اس مقدس آگ کی نگہبانی و حاضری کی۔

Verse 57

दृष्टं ललाटं देशोऽसौ ललाट इति संज्ञितः । स देशः श्रीपतेः क्षेत्रपुण्यं देवर्षिसेवितम्

وہ علاقہ پیشانی (للاٹ) کی مانند دکھائی دیا، اسی لیے وہ ‘للاٹ’ کے نام سے مشہور ہوا۔ وہ سرزمین شری پتی کا پُنیہ بھرا مقدس کھیتر ہے، جہاں دیوتا اور دیورشی آ کر سیوا کرتے ہیں۔

Verse 58

सर्वाश्चर्यमयं दिव्यं दिव्यसिद्धिसमन्वितम् । ब्राह्मणानां ततः पङ्क्तिं निवेशयितुमुद्यता

وہاں ہر شے حیرت سے لبریز تھی—الٰہی اور آسمانی کمالات سے آراستہ۔ پھر وہ برہمنوں کو عزت و ضیافت کے لیے قطاروں میں بٹھانے کی تیاری کرنے لگے۔

Verse 59

लक्ष्मीः श्रीपतिनामानमाह देवं वचस्तदा श्रीरुवाच । य एते ब्राह्मणाः शिष्या भृग्वादीनां यतव्रताः

تب لکشمی نے شری پتی نامی پروردگار سے عرض کیا: “یہ برہمن بھِرگو وغیرہ رشیوں کے شاگرد ہیں، اور ضبط و ریاضت کے ورت میں ثابت قدم ہیں۔”

Verse 60

तान्निवेशयितुमिच्छामि त्वत्प्रसादादधोक्षज । मरीच्यादयः सुरेन्द्रेण स्थापिता गरुडध्वज

“اے اَدھوکشج! تیری کرپا سے میں انہیں یہیں بسانا چاہتی ہوں۔ اے گَرُڑ دھوج! مَریچی وغیرہ رشیوں کو دیویندر نے ان کے اپنے اپنے مقام پر قائم کیا تھا۔”

Verse 61

नैष्ठिकव्रतिनो विप्रा बहवोऽत्र यतव्रताः । प्राजापत्ये व्रते ब्राह्मे केचिदत्र व्यवस्थिताः । तानहं स्थापयिष्यामि त्वत्प्रसादादधोक्षज

“یہاں بہت سے وِپر برہمن نَیشٹھک (عمر بھر) ورت اور ضبطِ نفس میں ثابت قدم ہیں۔ کچھ پرجاپتیہ ورت میں قائم ہیں اور کچھ برہما ورت میں۔ اے اَدھوکشج! تیری کرپا سے میں انہیں یہاں مناسب طور پر قائم کروں گی۔”

Verse 62

मार्कण्डेय उवाच । ततः कौतूहलधरो भगवान्वृषभध्वजः । पप्रच्छ व्रतिनः सर्वान्वृत्तिभेदे व्यवस्थितान्

مارکنڈیہ نے کہا: پھر تجسّس سے بھرے ہوئے بھگوان، وृषبھ دھوج (شیو) نے مختلف طرزِ معاش اور سلوک میں قائم تمام ورت رکھنے والوں سے سوال کیا۔

Verse 63

नारदोऽपि महादेवमुपेत्य च सतीपतिम् । प्राह कृष्णाजिनधरो नैष्ठिका ब्राह्मणा ह्यमी

نارد بھی مہادیو، ستی کے پتی کے پاس گیا اور سیاہ ہرن کی کھال اوڑھے بولا: “یہ برہمن بے شک نَیشٹھِک ہیں—عمر بھر کے ورت میں ثابت قدم۔”

Verse 64

अमी कार्याः सुवस्त्रेण छन्नगुह्या द्विजोत्तमाः । प्राजापत्याश्चतुर्विंशसहस्राणि नरेश्वर

“ان بہترین دِوِجوں کو اچھے کپڑے دیے جائیں اور ان کے پوشیدہ اعضا مناسب طور پر ڈھانپے جائیں۔ پرجاپتیہ ضابطے کے پیروکار یہ چوبیس ہزار ہیں، اے نرَیشور!”

Verse 65

ब्रह्मचर्यव्रतस्थानां व्रतब्रह्मविचारिणाम् । द्वादशैषां सहस्राणि सन्ति वै वृषभध्वज

“اور برہماچریہ کے ورت میں قائم، ورت دھرم اور برہمن کے غور و فکر میں لگے ہوئے ان کی تعداد بارہ ہزار ہے، اے وृषبھ دھوج پروردگار!”

Verse 66

नारदस्य वचः श्रुत्वा देवा देवर्षयोऽपि च । साधु साध्वित्यमन्यन्त नोचुः केचन किंचन

نارد کے کلام کو سن کر دیوتا اور دیورشی بھی “سادھو، سادھو” کہہ کر دل ہی دل میں تائید کرنے لگے؛ کسی نے کوئی اعتراض نہ کیا۔

Verse 67

समाह्वयत्ततो लक्ष्मीस्तान् विप्रान् भक्तिसंयुता । उवाच चरणान्गृह्य प्रसादः क्रियतां मयि

تب بھکتی سے بھرپور لکشمی نے اُن برہمنوں کو بلایا اور اُن کے قدم پکڑ کر کہا: “مجھ پر کرپا کیجیے، مجھے اپنی عنایت و قبولیت عطا فرمائیے۔”

Verse 68

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि वेश्मनामत्र संस्थितिः । विश्वकर्मकृतानां तु तेषु तिष्ठन्तु वोऽखिलाः

“یہاں چھتیس ہزار گھروں کی رہائش کا انتظام ہے۔ وشوکرما کے بنائے ہوئے اُن گھروں میں آپ سب کے سب قیام فرمائیں۔”

Verse 69

ते तथेति प्रतिज्ञाय स्थिताः संप्रीतमानसाः । धनधान्यसमृद्धाश्च वाञ्छितप्राप्तिलक्षणाः । सर्वकामसमृद्धाश्च ह्यनारम्भेषु कर्मणाम्

انہوں نے “ایسا ہی ہو” کہہ کر اقرار کیا اور خوش دل ہو کر وہیں ٹھہر گئے۔ وہ مال و غلّہ سے مالامال ہوئے، مطلوبہ مقاصد پا لینے کی علامت والے بنے، اور بغیر سخت مشقت کے ہر آرزو سے سیراب ہو گئے۔

Verse 70

इति संस्थाप्य तान् विप्रान् सा स्थिता पर्यपालयत् । चतुर्धा तु स्थितो विष्णुः श्रिया देव्याः प्रिये रतः

یوں اُس نے اُن برہمنوں کو مناسب طور پر بسایا، پھر وہیں ٹھہری اور اُن کی نگہداشت و پرورش کرتی رہی۔ اور وشنو بھی چار گونہ روپ میں وہاں مقیم رہا، دیوی شری کی محبوب حضوری میں رَمَن کرتا ہوا۔

Verse 71

एवं वैवाहिकमखे निवृत्ते ऋषयस्तु तम् । ऊचुश्चावभृथस्नानं कुत्र कुर्मो जनार्दन

یوں جب نکاحی یَجْنہ اختتام کو پہنچا تو رشیوں نے اُن سے کہا: “اے جناردن! اَوَبھرتھ اسنان (اختتامی رسمِ غسل) ہم کہاں کریں؟”

Verse 72

इति श्रुत्वा तु वचनं श्रीपतिः पादपङ्कजात् । मुमोच जाह्नवीतोयं रेवामध्यगमं शुचि

یہ کلام سن کر شری پتی نے اپنے کمل جیسے قدموں سے جاہنوی (گنگا) کا پاک و مقدس جل جاری کیا، جو بہہ کر ریوا کے بیچوں بیچ جا پہنچا۔

Verse 73

हरेः पादोदकं दृष्ट्वा निःसृतं मुनयस्तु ते । विस्मिताः समपद्यन्त जानन्तस्तस्य गौरवम्

جب اُن سادھوؤں نے ہری کے قدموں کا جل بہتا دیکھا تو وہ حیرت میں ڈوب گئے، کیونکہ وہ اس کی عظمت اور پاک کرنے والی قوت سے خوب واقف تھے۔

Verse 74

रुद्रेण सहिताः सर्वे देवता ऋषयस्तथा । संकथा विस्मिताश्चक्रुर्विधुन्वन्तः शिरांसि च

رُدر کے ساتھ سب دیوتا اور رِشی بھی حیرت میں ایک دوسرے سے باتیں کرنے لگے اور تعجب سے سر ہلانے لگے۔

Verse 75

ऋषय ऊचुः । ब्रूहि शम्भो किमत्रायं अकस्माद्वारिसम्भवः । विष्णोः पादाम्बुजोत्थश्च सम्मोहकरणः परः

رِشیوں نے کہا: “بتائیے، اے شَمبھو! یہاں یہ پانی اچانک کیسے پیدا ہوا؟ اور یہ وِشنو کے کمل جیسے قدموں سے کیسے نکلا، جو سب کو حیران کر کے ایک مقدس حیرت و سرشاری میں ڈال دیتا ہے؟”

Verse 76

ईश्वर उवाच । पादोदकमिदं विष्णोरहं जानामि वै सुराः । दशाश्वमेधावभृथैः स्नानमत्रातिरिच्यते

ایشور نے کہا: “اے دیوتاؤ! میں جانتا ہوں کہ یہ یقیناً وِشنو کا پادودک (قدموں کا جل) ہے۔ یہاں اشنان کا پُنّیہ دس اشومیدھ یگیوں کے اوبھرتھ اشنان سے بھی بڑھ کر ہے۔”

Verse 77

युष्माभिः श्रीपतिः पूज्यः स्नानं चावभृथं कुतः । भविष्यतीति तेनाशु इदं वोऽर्थे विनिर्मितम्

تمہارے لیے شری پتی ہی قابلِ پرستش ہیں؛ پھر جداگانہ اوبھرتھ اسنان کی کیا حاجت؟ یہ جان کر کہ تمہارے واسطے اس کی ضرورت ہوگی، اُس نے فوراً تمہارے ہی فائدے کے لیے یہ انتظام پیدا کر دیا۔

Verse 78

स्नात्वात्र त्रिदशेशाना यत्फलं सम्प्रपद्यते । वक्तुं न केनचिद्याति ततः किमुत्तरं वचः

اے دیوتاؤں کے سردارو! یہاں غسل کرنے سے جو پھل حاصل ہوتا ہے، اسے کوئی بھی پوری طرح بیان نہیں کر سکتا؛ جب وہ کلام سے ماورا ہے تو پھر مزید کیا کہا جائے؟

Verse 79

मार्कण्डेय उवाच । एवमुक्त्वा तु ते सर्वे स्नानं कृत्वा यथागतम् । जग्मुर्देवा महेशानपुरोगा भरतर्षभ

مارکنڈیہ نے کہا: یوں کہہ کر اُن سب نے غسل کیا، اور جیسے آئے تھے ویسے ہی پھر روانہ ہو گئے، اے بھارَتوں میں افضل! دیوتا مہیشان (شیو) کی پیشوائی میں آگے آگے چلتے ہوئے چلے گئے۔

Verse 80

ब्राह्मणाश्च ततः सर्वे स्ववेश्मान्येव भेजिरे । देवतीर्थे महाराज सर्वपापप्रणाशने

پھر تمام برہمن بھی اپنے اپنے گھروں کو لوٹ گئے، اے مہاراج—دیوتیرتھ سے، جو تمام گناہوں کا ناس کرنے والا ہے۔

Verse 194

अध्याय

باب (متنی عنوان)۔