Adhyaya 1

Verse 1

स्वच्छं चंद्रावदातं करिकरमकरक्षोभसंजातफेनं । ब्रह्मोद्भूतिप्रसक्तैर्व्रतनियमपरैः सेवितं विप्रमुख्यैः । कारालंकृतेन त्रिभुवनगुरुणा ब्रह्मणा दृष्टिपूतं । संभोगाभोगरम्यं जलमशुभहरं पौष्करं वः पुनातु

پُشکر کا وہ مقدّس پانی تمہیں پاک کرے—جو شفاف اور چاند کی مانند روشن ہے؛ ہاتھیوں اور مگرمچھوں کی ہلچل سے اٹھنے والے جھاگ سے معمور؛ برہما کے ظہور میں منہمک، ورت و نیَم کے پابند برہمنوں کے لیے قابلِ خدمت؛ تری بھون کے گرو برہما کی نگاہ سے مطہّر اور نورانی جلوے سے آراستہ؛ بھوگ اور ویراغ دونوں میں دلکش، اور نحوست و اَشُبھتا کو دور کرنے والا۔

Verse 2

सूतमेकांतमासीनं व्यासशिष्यं महामतिः । लोमहर्षणनामा वा उग्रश्रवसमाह तत्

سوت—ویاس کے شاگرد—کو تنہائی میں الگ بیٹھا دیکھ کر، عظیم دانا رِشی نے اسے مخاطب کیا اور کہا: “تم نام سے لوماہرشن ہو، اور اُگراشروَس بھی کہلاتے ہو۔”

Verse 3

ऋषीणामाश्रमांस्तात गत्वा धर्मान्समासतः । पृच्छतां विस्तराद्ब्रूहि यन्मत्तः श्रुतवानसि

اے عزیز، رِشیوں کے آشرموں میں جا کر دھرم کے بارے میں اختصار سے دریافت کرنا؛ اور جب وہ پوچھیں تو جو کچھ تم نے مجھ سے سنا ہے، اسے اُنہیں تفصیل سے بیان کرنا۔

Verse 4

वेदव्यासान्मया पुत्र पुराणान्यखिलानि च । तवाख्यातानि प्राप्तानि मुनिभ्यो वद विस्तरात्

اے بیٹے، ویدویاس سے میں نے تمام پُران حاصل کیے؛ اور تم نے انہیں جیسا کہ بیان کر کے پایا ہے، اب اُنہیں رِشیوں کے سامنے تفصیل سے سناؤ۔

Verse 5

प्रयागे मुनिवर्यैश्च यथापृष्टः स्वयं प्रभुः । पृष्टेन चानुशिष्टास्ते मुनयो धर्मकांक्षिणः

پریاگ میں، جب برگزیدہ مُنیوں نے سوال کیا تو خود پرَبھو نے اُنہیں جواب دیا؛ اور وہ مُنی جو دھرم کے طالب تھے، اُن کے پوچھنے کے مطابق ہی تعلیم و ہدایت پاتے گئے۔

Verse 6

देशं पुण्यमभीप्संतो विभुना च हितैषिणा । सुनाभं दिव्यरूपं च सत्यगं शुभविक्रमं

پاک سرزمین کی آرزو رکھتے ہوئے، قادرِ مطلق خیرخواہ پروردگار کی رہنمائی میں وہ سُنابھ سے ملے—جس کا روپ الٰہی تھا، جس کا چلن سچّا تھا اور جس کی دلیری مبارک تھی۔

Verse 7

अनौपम्यमिदं चक्रं वर्तमानमतंद्रिताः । पृष्टतो यातनियमात्पदं प्राप्स्यथ यद्धितम्

یہ بے مثال چکر رواں ہے۔ سستی نہ کرو؛ ضبط و نظم کے ساتھ پیچھے پیچھے چلو، تو تم اپنے حقیقی فائدے کی بھلائی والی منزل پا لو گے۔

Verse 8

गच्छतो धर्मचक्रस्य यत्र नेमिर्विशीर्यते । पुण्यः स देशो मंतव्य इत्युवाच स्वयं प्रभुः

جب چلتے ہوئے دھرم چکر کی نیمی (کنارہ) گھس جائے، وہی دیس نہایت پُنّیہ مانا جائے—یہ بات خود پروردگار نے فرمائی۔

Verse 9

उक्त्वा चैवमृषीन्सर्वानदृश्यत्वमगात्पुनः । गंगावर्तसमाहारो नेमिर्यत्र व्यशीर्यत

یوں تمام رشیوں سے کہہ کر وہ پھر غائب ہو گیا۔ وہاں گنگا کے بھنوروں کا سنگم ہے—جہاں چکر کی نیمی ٹوٹ کر بکھر گئی تھی۔

Verse 10

ईजिरे दीर्घसत्रेण ऋषयो नैमिषे तदा । तत्र गत्वा तु तान्ब्रूहि पृच्छतो धर्मसंशयान्

تب نَیمِش میں رشیوں نے طویل سَتر یَجْن کیا۔ وہاں جا کر اُن سے کہو، کیونکہ وہ دھرم کے بارے میں سوال کرتے اور شبہات رکھتے ہیں۔

Verse 11

उग्रश्रवास्ततो गत्वा ज्ञानविन्मुनिपुंगवान् । अभिगम्योपसंगृह्य नमस्कृत्वा कृतांजलिः

پھر اُگراشروَا علم سے بھرپور برگزیدہ رِشیوں کے پاس گیا؛ قریب جا کر ادب و عقیدت سے سلام کیا اور ہاتھ جوڑ کر سجدۂ تعظیم میں جھک گیا۔

Verse 12

तोषयामास मेधावी प्रणिपातेन तानृषीन् । ते चापि सत्रिणः प्रीताः ससदस्या महात्मने

اس دانا نے سجدۂ تعظیم کے ذریعے اُن رِشیوں کو خوش کیا۔ اور یَجْیَ کے سَترین پجاری بھی—مجلس کے تمام اراکین سمیت—اُس مہاتما سے نہایت مسرور ہوئے۔

Verse 13

तस्मै समेत्य पूजां च यथावत्प्रतिपेदिरे । ऋषय ऊचुः । कुतस्त्वमागतः सूत कस्माद्देशादिहागतः

پھر وہ سب قریب آئے اور رسم کے مطابق اُس کی مناسب پوجا و تکریم بجا لائے۔ رِشیوں نے کہا: “اے سوت! تم کہاں سے آئے ہو؟ کس دیس سے یہاں پہنچے ہو؟”

Verse 14

कारणं चागमे ब्रूहि वृंदारकसमद्युते । सूत उवाच । पित्राहं तु समादिष्टो व्यासशिष्येण धीमता

“اور آنے کا سبب بھی بتاؤ، اے وہ جس کی درخشانی دیوتاؤں کے مانند ہے۔” سوت نے کہا: “مجھے میرے والد نے حکم دیا تھا، جو ویاس کے دانا شاگرد ہیں۔”

Verse 15

शुश्रूषस्व मुनीन्गत्वा यत्ते पृच्छंति तद्वद । वदंतु भगवंतो मां कथयामि कथां तु यां

“مُنِیوں کے پاس جا کر ان کی خدمت و شُشروشا کرنا؛ وہ جو کچھ پوچھیں، وہی کہنا۔ یہ بزرگ رِشی مجھ سے سوال کریں، تو میں وہ مقدس کتھا سناؤں گا جو میں جانتا ہوں۔”

Verse 16

पुराणं चेतिहासं वा धर्मानथ पृथग्विधान् । तां गिरं मधुरां तस्य शुश्रुवुरृषिसत्तमाः

خواہ وہ پُران ہو یا اِتہاس، اور خواہ اس میں دھرم کے گوناگوں جداگانہ طریقے بیان ہوں—اَفضل رِشیوں نے اُس کی شیریں گفتار کو توجہ سے سنا۔

Verse 17

अथ तेषां पुराणस्य शुश्रूषा समपद्यत । दृष्ट्वा तमतिविश्वस्तं विद्वांसं लौमहर्षणिं

پھر وہ اُس پُران کو پوری توجہ اور خدمتِ سماعت کے ساتھ سننے کے مشتاق ہو گئے، کیونکہ انہوں نے لوماہرشن کے فرزند کو—نہایت قابلِ اعتماد اور عالم مُنی—دیکھ لیا تھا۔

Verse 18

तस्मिन्सत्रे कुलपतिस्सर्वशास्त्राविशारदः । शौनको नाम मेधावी विज्ञानारण्यके गुरुः

اُس یَجْن سَتر میں کُلپتی، جو تمام شاستروں میں ماہر تھا، مدھاوِی شَونک نامی مُنی تھا—وِجْنانارنْی کی مجلس کا معزز گُرو۔

Verse 19

इत्थं तद्भावमालंब्य धर्माञ्छुश्रूषुराह तम् । त्वया सूत महाबुद्धे भगवान्ब्रह्मवित्तमः

یوں وہی کیفیت اختیار کر کے اور دھرم سننے کے شوق میں اُس نے اُس سے کہا: “اے سُوت، اے عظیم العقل! تمہارے وسیلے سے ہی بھگوان—برہمن کے سب سے بڑے عارف—اپنی بات ظاہر کرتے ہیں۔”

Verse 20

इतिहासपुराणार्थं व्यासः सम्यगुपासितः । दुदोहिथमतिं तस्य त्वं पुराणाश्रयां शुभां

اِتہاسوں اور پُرانوں کے معانی میں یکسو ہو کر ویاس نے تمہاری پوری طرح خدمت و شاگردی کی؛ اور تم نے بھی اُس کی عقل کو گویا دوہ کر، پُران پر قائم ایک مبارک فہم حاصل کیا۔

Verse 21

अमीषां विप्रमुख्यानां पुराणं प्रति सम्प्रति । शुश्रूषाऽस्ते महाबुद्धे तछ्रावयितुमर्हसि

اے عظیم العقل! میں اُن برہمنوں میں سے برگزیدہ حضرات کے بتائے ہوئے اس پُران کو سننے کا مشتاق ہوں؛ لہٰذا آپ پر لازم ہے کہ اسے تلاوت کر کے سنائیں۔

Verse 22

सर्वे हीमे महात्मानो नानागोत्राः समागताः । स्वान्स्वानंशान्पुराणोक्ताञ्छृण्वन्तु ब्रह्मवादिनः

یہاں یہ سب مہاتما مختلف گوتر اور نسبوں سے آ کر جمع ہوئے ہیں۔ برہمنِ حق گو (برہماوادین) پُرانوں میں بیان کردہ کے مطابق ہر ایک کے حصے کے مضامین اب سنیں۔

Verse 23

संपूर्णे दीर्घसत्रेस्मिंस्तांस्त्वं श्रावय वै मुनीन् । पाद्मं पुराणं सर्वेषां कथयस्व महामते

جب یہ طویل یَجْن سَتر مکمل ہو جائے تو آپ یقیناً اُن مُنیوں کو یہ سنائیں۔ اے عظیم رائے والے! سب کے بھلے کے لیے پَدْم پُران کی کتھا بیان فرمائیں۔

Verse 24

कथं पद्मं समुद्भूतं ब्रह्म तत्र कथं न्वभूत् । प्रोद्भूतेन कथं सृष्टिः कृता तां तु तथा वद

وہ کنول کیسے پیدا ہوا، اور وہاں برہما جی کیسے موجود ہوئے؟ اور جب وہ ظاہر ہوئے تو تخلیقِ کائنات کیسے انجام پائی؟ جو کچھ جیسے ہوا، ویسا ہی مجھے بیان کیجیے۔

Verse 25

एवं पृष्टस्ततस्तांस्तु प्रत्युवाच शुभां गिरम् । सूक्ष्मं च न्यायसंयुक्तं प्राब्रवीद्रौमहर्षणिः

یوں سوال کیے جانے پر اُس نے اُن سے مبارک و مسعود کلمات میں جواب دیا۔ پھر رَومہَرشَنی نے نہایت لطیف، دلیل و آداب سے آراستہ گفتگو بیان کی۔

Verse 26

प्रीतोस्म्यनुगृहीतोस्मि भवद्भिरिह चोदनात् । पुराणार्थं पुराणज्ञैः सर्वधर्मपरायणैः

میں مسرور ہوں؛ تمہارے یہاں کے خلوص بھرے اصرار سے مجھ پر عنایت ہوئی ہے—پُرانوں کے جاننے والے اور سب دھرم کے پابند اہلِ دین کی ترغیب کے مطابق میں پُران کا مقصود بیان کروں گا۔

Verse 27

यथाश्रुतं सुविख्यातं तत्सर्वं कथयामि वः । धर्म एष तु सूतस्य सद्भिर्दृष्टः सनातनः

جیسا میں نے سنا ہے اور جیسا یہ خوب مشہور ہے، وہ سب میں تمہیں سناؤں گا۔ یہی سُوت کا سناتن دھرم ہے جسے نیک لوگوں نے تسلیم کیا ہے۔

Verse 28

देवतानामृषीणां च राज्ञां चामिततेजसाम् । वंशानां धारणं कार्यं स्तुतीनां च महात्मनाम्

دیوتاؤں، رشیوں اور بے پایاں جلال والے راجاؤں کے نسب ناموں کو محفوظ رکھنا چاہیے، اور اسی طرح مہاتماؤں کی مدح کے بھجن و ستوتیاں بھی۔

Verse 29

इतिहासपुराणेषु दृष्टा ये ब्रह्मवादिनः । न हि वेदेष्वधीकारः कश्चित्सूतस्य दृश्यते

اتہاس اور پُرانوں میں برہمن کے قائل و شارحین دکھائی دیتے ہیں؛ مگر ویدوں میں سُوت کے لیے کوئی ادھیکار بالکل نظر نہیں آتا۔

Verse 30

वैन्यस्य हि पृथोर्यज्ञे वर्त्तमाने महात्मनः । मागधश्चैव सूतश्च तमस्तौतां नरेश्वरम्

جب وینا کے فرزند، مہاتما پرتھو کا یَجْن جاری تھا، تب ماگدھ اور سُوت بھاٹوں نے اس نرایشور بادشاہ کی ستوتی کی۔

Verse 31

तुष्टेनाथ तयोर्द्दत्तो वरो राज्ञा महात्मना । सूताय सूतविषयो मगधो मागधाय च

پھر اُن سے خوش ہو کر اُس مہاتما راجا نے ور دیا: سوت کو سوتوں کا علاقہ، اور ماگدھ کو بھی مگدھ کی سرزمین عطا کی۔

Verse 32

तत्र सूत्यां समुत्पन्नः सूतो नामेह जायते । ऐन्द्रे सत्रे प्रवृत्ते तु ग्रहयुक्ते बृहस्पतौ

وہیں سوتی سے ایک فرزند پیدا ہوا جو یہاں ‘سوت’ کے نام سے معروف ہوا؛ اُس وقت اندَر کا یَجْن سَتر جاری تھا اور بृहسپتی مبارک سیّاروی اتصال میں تھا۔

Verse 33

तमेवेंद्रं बार्हस्पत्ये तत्र सूतो व्यजायत । शिष्यहस्तेन यत्पृक्तमभिभूतं गुरोर्हविः

وہیں بृहسپتی سے وابستہ اُس رسم میں سوت خود اندَر سے پیدا ہوا—کیونکہ گرو کا ہَوِش شاگرد کے ہاتھ سے ملایا گیا اور مغلوب ہو گیا تھا۔

Verse 34

अधरोत्तरधारेण जज्ञे तद्वर्णसंकरम् । येत्र क्षत्रात्समभवन्ब्राह्मण्याश्चैव योनितः

ادنیٰ اور اعلیٰ سلسلے کے ملاپ سے وہ ورن-سنکر پیدا ہوا؛ جہاں کچھ لوگ کشتریہ باپ سے اور برہمن عورت کے رحم سے پیدا ہوئے۔

Verse 35

पूर्वेणैव तु साधर्म्याद्वैधर्मास्ते प्रकीर्तिताः । मध्यमो ह्येष सूतस्य धर्मः क्षेत्रोपजीविनः

پہلے والے سے مشابہت کے سبب ہی وہ امتیازی اوصاف بیان کیے گئے ہیں۔ مگر سوت کا یہ درمیانی دھرم ہے—یعنی کھیتر (تیرتھ) کی خدمت سے روزی کمانا۔

Verse 36

पुराणेष्वधिकारो मे विहितो ब्राह्मणैरिह । दृष्ट्वा धर्ममहं पृष्टो भवद्भिर्ब्रह्मवादिभिः

یہاں برہمنوں نے مجھے پورانوں کے بیان کا اختیار مقرر کیا ہے۔ میرے دھرم سے وابستہ رہنے کو دیکھ کر، اے برہمن کے شارحوں، تم نے مجھ سے سوال کیا ہے۔

Verse 37

तस्मात्सम्यग्भुवि ब्रूयां पुराणमृषिपूजितम् । पितॄणां मानसी कन्या वासवं समपद्यत

پس میں زمین پر اس پوران کو درست طور پر بیان کروں گا جو رشیوں کے ہاں معزز ہے۔ پِتروں کی ذہنی بیٹی واسوَ (اندَر) کے ساتھ متحد ہوئی۔

Verse 38

अपध्याता च पितृभिर्मत्स्यगर्भे बभूव सा । अरणीव हुताशस्य निमित्तं पुण्यजन्मनः

پِتروں کی طرف سے نظرانداز ہو کر وہ مچھلی کے پیٹ میں جا پڑی۔ جیسے ارَنی آگ کے لیے سبب بنتی ہے، ویسے ہی وہ ایک مقدس و پُنیہ جنم کا وسیلہ بنی۔

Verse 39

तस्यां बभूव पूतात्मा महर्षिस्तु पराशरात् । तस्मै भगवते कृत्वा नमः सत्याय वेधसे

اسی پرَاشر سے پاکیزہ روح والا ایک مہارشی پیدا ہوا۔ اس بھگوانِ برحق، ستیہ اور وِدھاتا (ویدھس) کو نمسکار کر کے (اس نے) عقیدت سے سر جھکایا۔

Verse 40

पुरुषाय पुराणाय ब्रह्मवाक्यानुवर्तिने । मानवच्छद्मरूपाय विष्णवे शंसितात्मने

وشنو کو نمسکار—وہ پرم پُرش، ازلی و قدیم؛ برہما کے کلام کی پیروی کرنے والا؛ جو انسانی چھدْم روپ دھارتا ہے، اور جس کی ذات اہلِ دانش کے نزدیک ہمیشہ ستودہ ہے۔

Verse 41

जातमात्रं च यं वेद उपतस्थे ससंग्रहः । मतिमंथानमाविध्य येनासौ श्रुतिसागरात्

پیدا ہوتے ہی وید اپنے مجموعوں سمیت اس کی خدمت میں حاضر ہوا؛ اور اس نے عقل کو مَتھنی کی طرح گھما کر شروتی کے سمندر سے گیان نکال لیا۔

Verse 42

प्रकाशो जनितो लोके महाभारत चंद्रमाः । भारतं भानुमान्विष्णुर्यदि न स्युरमी त्रयः

دنیا میں نور پیدا ہوتا ہے—مہابھارت چاند ہے؛ اور بھارت، اے وِشنو، سورج ہے۔ اگر یہ تینوں نہ ہوں تو (جہان) ایسی روشنی سے محروم رہ جائے۔

Verse 43

ततोऽज्ञानतमोंधस्य कावस्था जगतो भवेत् । कृष्णद्वैपायनं व्यासं विद्धि नारायणं प्रभुम्

ورنہ جہالت کی تاریکی سے اندھا یہ جہان کس حال کو پہنچتا؟ جان لو کہ کرشن-دوَیپایَن ویاس خود پروردگار نارائن ہیں۔

Verse 44

को ह्यन्यः पुंडरीकाक्षान्महाभारतकृद्भवेत् । तस्मादहमुपाश्रौषं पुराणं ब्रह्मवादिनः

کنول نین پروردگار کے سوا مہابھارت کا مصنف اور کون ہو سکتا ہے؟ اسی لیے میں نے برہمن کے عارفوں (برہماوادین) سے بیان کردہ اس پران کو ادب سے سنا۔

Verse 45

सर्वज्ञात्सर्वलोकेषु पूजिताद्दीप्ततेजसः । पुराणं सर्वशास्त्राणां प्रथमं ब्रह्मणा स्मृतम्

یہ پران—جو سَروَجْن پروردگار کے علم میں ہے، سب جہانوں میں معزز و پوجا گیا، اور درخشاں جلال والا ہے—برہما نے اسے تمام شاستروں میں اوّل یاد کیا۔

Verse 46

उत्तमं सर्वलोकानां सर्वज्ञानोपपादकम् । त्रिवर्गसाधनं पुण्यं शतकोटिप्रविस्तरम्

یہ تمام جہانوں کے لیے نہایت اعلیٰ ہے، ہر طرح کے علم کا عطا کرنے والا؛ تری ورگ (دھرم، ارتھ، کام) کے حصول کا مقدس وسیلہ، بے حد وسیع—سو کروڑ تک پھیلا ہوا۔

Verse 47

निःशेषेषु च लोकेषु वाजिरूपेण केशवः । ब्रह्मणस्तु समादेशाद्वेदानाहृतवानसौ

پھر کیشو نے گھوڑے کی صورت اختیار کی، اور بلا استثنا تمام جہانوں میں گردش کرتے ہوئے، برہما کے حکم کے مطابق ویدوں کو واپس لے آیا۔

Verse 48

अंगानि चतुरो वेदान्पुराणन्यायविस्तरम् । असुरेणाखिलं शास्त्रमपहृत्यात्मसात्कृतम्

ویدانگ، چاروں وید، پران اور نیائے کی وسیع روایت—یعنی تمام شاستروں کا خزانہ—ایک اسور نے چھین کر اپنا بنا لیا۔

Verse 49

मत्स्यरूपेणाजहार कल्पादावुदकार्णवे । अशेषमेतदवददुदकांतर्गतो विभुः

کلپ کے آغاز میں، مچھلی کے روپ میں، ہمہ گیر پروردگار نے آب کے سمندر میں سے وہ سب واپس حاصل کیا؛ اور پانی کے اندر ہی رہتے ہوئے اس تمام کا پورا بیان فرمایا۔

Verse 50

श्रुत्वा जगाद च मुनीन्प्रतिवेदांश्चतुर्मुखः । प्रवृत्तिस्सर्वशास्त्राणां पुराणस्याभवत्तदा

یہ سب سن کر چہار چہرہ برہما نے منیوں اور ہر وید کے ماہرین سے خطاب کیا؛ اور اسی وقت تمام شاستروں—خصوصاً پران—کی روایت و ترسیل کا آغاز ہوا۔

Verse 51

कालेनाग्रहणं दृष्ट्वा पुराणस्य तदा विभुः । व्यासरूपस्तदा ब्रह्मा संग्रहार्थं युगे युगे

جب زمانے کے گزرنے سے دیکھا کہ پُران ٹھیک طرح محفوظ نہیں رہتا، تو ربّ برہما نے ویاس کا روپ دھار کر ہر یُگ میں حفاظت کے لیے اسے مرتب کیا۔

Verse 52

चतुर्लक्षप्रमाणेन द्वापरे द्वापरे जगौ । तदाष्टादशधा कृत्वा भूलोकेस्मिन्प्रकाशितं

ہر دوَاپر یُگ میں یہ چار لاکھ شلوکوں کے پیمانے سے پڑھا جاتا تھا۔ پھر اسے اٹھارہ حصّوں میں بانٹ کر اسی بھولोक، یعنی انسانی دنیا میں ظاہر کیا گیا۔

Verse 53

अद्यापि देवलोकेषु शतकोटिप्रविस्तरम् । तदेवात्र चतुर्लक्षं संक्षेपेण निवेशितम्

آج بھی دیولोकوں میں اس کی تفصیل سو کروڑ تک پھیلی ہوئی ہے؛ وہی تعلیم یہاں اختصار کے ساتھ چار لاکھ شلوکوں میں سمو دی گئی ہے۔

Verse 54

प्रवक्ष्यामि महापुण्यं पुराणं पाद्मसञ्ज्ञितम् । सहस्रं पञ्चपञ्चाशत्पंचखण्डैस्समन्वितम्

میں نہایت پُنیہ بخش پُران، جو ‘پادْم’ کے نام سے معروف ہے، بیان کروں گا؛ یہ پچپن ہزار شلوکوں پر مشتمل اور پانچ کھنڈوں میں منقسم ہے۔

Verse 55

तत्रादौ सृष्टिखण्डं स्याद्भूमिखण्डं ततः परम् । स्वर्गखण्डं ततः पश्चात्ततः पातालखण्डकम्

اس میں سب سے پہلے ‘سِرشٹی کھنڈ’ کہا گیا ہے؛ پھر ‘بھومی کھنڈ’ آتا ہے۔ اس کے بعد ‘سورگ کھنڈ’ اور پھر ‘پاتال کھنڈ’ ہے۔

Verse 56

पञ्चमं च ततः ख्यातमुत्तरं खण्डमुत्तमम् । एतदेव महापद्ममुद्भूतं यन्मयं जगत्

اس کے بعد پانچواں حصہ بہترین ‘اُتّر کھنڈ’ کے نام سے مشہور ہے۔ اسی مہاپدما (عظیم کنول) سے یہ کائنات پیدا ہوئی، اور یہ اسی کے جوہر سے بنی ہے۔

Verse 57

तद्वृत्तान्ताश्रयं यस्मात्पाद्ममित्युच्यते ततः । एतत्पुराणममलं विष्णुमाहात्म्यनिर्मलम्

چونکہ یہ اسی واقعے کی بنیاد پر ہے، اس لیے اسے ‘پادما’ کہا جاتا ہے۔ یہ پران بے داغ ہے—وشنو کی عظمت و جلال کے بیان سے سراسر پاکیزہ۔

Verse 58

देवदेवो हरिर्यद्वै ब्रह्मणे प्रोक्तवान्पुरा । ब्रह्मणाभिहितं पूर्वं यावन्मात्रं मरीचये

دیوتاؤں کے دیوتا ہری نے جو کچھ پہلے برہما کو بتایا تھا، برہما نے بھی پہلے اتنا ہی مَریچی کو بیان کیا۔

Verse 59

एतदेव च वै ब्रह्मा पाद्मं लोके जगाद वै । सर्वभूताश्रयं तच्च पाद्ममित्युच्यते बुधैः

اسی کو برہما نے دنیا میں ‘پادما’ کے نام سے بیان کیا۔ اور چونکہ یہ تمام جانداروں کا سہارا ہے، اس لیے دانا لوگ اسے ‘پادما’ کہتے ہیں۔

Verse 60

पाद्मं तत्पंचपंचाशत्सहस्राणीह पठ्यते । पंचभिः पर्वभिः प्रोक्तं संक्षेपाद्व्यासकारितात्

یہ پادما پران یہاں پچپن ہزار شلوکوں پر مشتمل پڑھا جاتا ہے۔ ویدویاس نے اسے اختصار کے ساتھ پانچ حصّوں میں مرتب کر کے بیان کیا ہے۔

Verse 61

पौष्करं प्रथमं पर्व यत्रोत्पन्नः स्वयं विराट् । द्वितीयं तीर्थपर्व स्यात्सर्वग्रहगणाश्रयम्

پُشکر پہلا مقدّس پَرو ہے، جہاں خود کائناتی وِراٹ اپنے آپ ظاہر ہوا۔ دوسرا تیرتھ پَرو ہے، جو تمام سیّارگان کے گروہوں کا سہارا اور ٹھکانہ ہے۔

Verse 62

तृतीयपर्वग्रहणा राजानो भूरिदक्षिणाः । वंशानुचरितं चैव चतुर्थे परिकीर्तितम्

تیسرے پَرو میں اُن بادشاہوں کا بیان ہے جنہوں نے دھارمک ورت اختیار کیے اور کثرت سے دان کیے؛ اور چوتھے میں نسلوں کے واقعات اور اُن کی تاریخیں بیان کی گئی ہیں۔

Verse 63

पंचमे मोक्षतत्वं च सर्वतत्वं निगद्यते । पौष्करे नवधा सृष्टिः सर्वेषां ब्रह्मकारिता

پانچویں حصّے میں موکش کے تَتّو اور تمام حقیقتوں کے تَتّو کا اُپدیش دیا جاتا ہے۔ پُشکر میں سِرشٹی کو نو گُنا کہا گیا ہے—جو سب جیووں کے لیے برہما نے رچی۔

Verse 64

देवतानां मुनीनां च पितृसर्गस्तथापरः । द्वितीये पर्वताश्चैव द्वीपाः सप्त ससागराः

دیوتاؤں، مُنیوں اور پِتروں (اجداد) کی سِرشٹی بھی جداگانہ بیان ہوئی ہے۔ دوسرے حصّے میں پہاڑوں کا وصف ہے، اور سات دْویپ سمندروں سمیت بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 65

तृतीये रुद्रसर्गस्तु दक्षशापस्तथैव च । चतुर्थे संभवो राज्ञां सर्ववंशानुकीर्त्तनम्

تیسرے حصّے میں رُدر سے وابستہ سِرشٹی اور دَکش کا شاپ بھی بیان ہے۔ چوتھے میں بادشاہوں کی پیدائش اور تمام نسلوں کا تذکرہ کیا گیا ہے۔

Verse 66

अन्त्येपवर्गसंस्थानं मोक्षशास्त्रानुकीर्त्तनम् । सर्वमेतत्पुराणेऽस्मित्कथयिष्यामि वो द्विजाः

اے دو بار جنم لینے والو! میں اس پوران میں تم سے سب کچھ بیان کروں گا—آخری نجات (موکش) کی بنیاد کیسے قائم ہوتی ہے اور موکش شاستروں کی تشریح و تذکیر۔

Verse 67

इदं पवित्रं यशसो निधानमिदं पितॄणामतिवल्लभं स्यात् इदं च देवस्य सुखाय नित्यमिदं महापातकभिच्च पुंसाम्

یہ نہایت پاکیزہ ہے، نیک نامی کا خزانہ ہے؛ یہ پِتروں کو بے حد محبوب ہوتا ہے۔ یہ ہمیشہ دیوتا کی مسرت کے لیے ہے، اور لوگوں کے لیے بڑے بڑے گناہوں کو بھی مٹانے والا ہے۔