Adhyaya 53

Verse 1

सुकलोवाच । एवं धर्मं श्रुतं पूर्वं पुराणेषु तदा मया । पतिहीना कथं भोगं करिष्ये पापनिश्चया

سکلا نے کہا: “یوں میں نے پہلے پُرانوں میں دھرم سنا تھا۔ مگر شوہر کے بغیر، جب میں گناہ پر مُصر ہوں، تو دنیاوی بھوگ کیسے کروں؟”

Verse 2

कांतेन तु विना तेन जीवं काये न धारये । विष्णुरुवाच । एवमुक्त्वा परं धर्मं पतिव्रतमनुत्तमम्

“اس پیارے شوہر کے بغیر میں اپنے بدن میں جان قائم نہ رکھ سکوں گی۔” وشنو نے فرمایا: یوں کہہ کر اس نے پرم دھرم—پتی ورتا، شوہر سے وفاداری کا بے مثال ورت—بیان کیا۔

Verse 3

तास्तु सख्यो वरा नार्यो हर्षेण महतान्विताः । श्रुत्वा धर्मं परं पुण्यं नारीणां गतिदायकम्

اس کی سہیلیاں، وہ نیک عورتیں، بڑے ہرس سے بھر گئیں؛ کیونکہ انہوں نے عورتوں کو منزل عطا کرنے والا وہ اعلیٰ و پاکیزہ دھرم سن لیا تھا۔

Verse 4

स्तुवंति तां महाभागां सुकलां धर्मवत्सलाम् । ब्राह्मणाश्च सुराः सर्वे पुण्यस्त्रियो नरोत्तम

اے بہترین مرد! برہمن اور سب دیوتا، اور نیک عورتیں بھی، اس نہایت بخت آور سکلا کی ستائش کرتے ہیں جو دھرم سے محبت رکھنے والی اور راستی پر فریفتہ ہے۔

Verse 5

तस्या ध्यानं प्रकुर्वंति पतिकामप्रभावतः । अत्यर्थं दृढतामिंद्र सुःविचिंत्य सुरेश्वरः

اس کے شوہر کی چاہت کی قوت سے لوگ اس کا دھیان کرتے ہیں؛ اور اے اِندر، دیوتاؤں کے مالک نے خوب غور کر کے اسے نہایت پختہ عزم عطا کیا۔

Verse 6

सुकलायाः परं भावं सुविचार्यामरेश्वरः । चालये धैर्यमस्याश्च पतिस्नेहं न संशयः

سُکلا کے باطنی مزاج کو خوب پرکھ کر امرَیشور اِندر نے سوچا: “میں اس کی ثابت قدمی کو بھی متزلزل کر دوں گا—اس کے شوہر سے محبت میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 7

सस्मार मन्मथं देवं त्वरमाणः सुराधिपः । पुष्पचापं स संगृह्य मीनकेतुः समागतः

دیوتاؤں کے سردار نے جلدی سے دیوِ مَنمَتھ (کام دیو) کو یاد کر کے پکارا۔ پھولوں کی کمان تھامے میناکیتو (منمتھ) وہاں آ پہنچا۔

Verse 8

प्रियया च तया युक्तो रत्या दृष्टमहाबलः । बद्धांजलिपुटो भूत्वा सहस्राक्षमुवाच सः

اپنی محبوبہ رَتی کے ساتھ آئے ہوئے اس زورآور کو دیکھ کر، اس نے ادب سے ہاتھ جوڑ کر سہسرآکش (اِندر) سے عرض کیا۔

Verse 9

कस्मादहं त्वया नाथ अधुना संस्मृतो विभो । आदेशो दीयतां मेद्य सर्वभावेन मानद

اے ناتھ، اے ہمہ گیر ربّ، آپ نے مجھے ابھی کیوں یاد فرمایا؟ اے عزت بخشنے والے، آج پورے ارادے کے ساتھ مجھے اپنا حکم عطا کیجیے۔

Verse 10

इंद्र उवाच । सुकलेयं महाभागा पतिव्रतपरायणा । शृणुष्व कामदेव त्वं कुरु साहाय्यमुत्तमम्

اِندر نے کہا: “سُکَلیَا نہایت بخت آور ہے، اپنے پتی کے ورتِ وفاداری میں پوری طرح ثابت قدم۔ اے کام دیو! میری بات سنو اور اپنی بہترین مدد عطا کرو۔”

Verse 11

निष्कर्षय महाभागां सुकलां पुण्यमंगलाम् । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य शक्रस्य तमथाब्रवीत्

“اُس نہایت بخت آور سُکَلا کو باہر لے آؤ، جو پُنّیہ اور مَنگل سے بھری ہے۔” شَکر (اِندر) کے یہ کلمات سن کر اُس نے پھر اُن سے عرض کیا۔

Verse 12

एवमस्तु सहस्राक्ष करिष्यामि न संशयः । साहाय्यं देवदेवेश तव कौतुककारणात्

“یوں ہی ہو، اے ہزار آنکھوں والے! میں بے شک یہ کروں گا۔ اے دیوتاؤں کے ایشور! تمہارے اس شوقِ تماشائے عجوبہ کے سبب میں مدد پیش کروں گا۔”

Verse 13

एवमुक्त्वा महातेजाः कंदर्पो मुनिदुर्जयः । देवाञ्जेतुं समर्थोऽहं समुनीनृषिसत्तमान्

یہ کہہ کر وہ مہاتجسوی کندرپ—جو مُنیوں پر بھی ناقابلِ تسخیر ہے—بولا: “اے رِشیوں میں برتر! میں دیوتاؤں کو، مُنیوں سمیت، مغلوب کرنے کی قدرت رکھتا ہوں۔”

Verse 14

किं पुनः कामिनीं देव यस्या अंगे न वै बलम् । कामिनीनामहं देव अंगेषु निवसाम्यहम्

“پھر اُس کام سے بے قرار عورت کی کیا بات، اے دیو! جس کے اعضاء میں قوت ہی نہیں۔ اے دیو! میں عاشق مزاج عورتوں کے اعضاء ہی میں بستا ہوں۔”

Verse 15

भाले कुचेषु नेत्रेषु कचाग्रेषु च सर्वदा । नाभौ कट्यां पृष्ठदेशे जघने योनिमंडले

پیشانی پر، چھاتیوں پر، آنکھوں میں، بالوں کی نوکوں پر ہمیشہ؛ ناف میں، کمر پر، پیٹھ کے حصے پر، کولہوں پر اور مخصوص اعضاء میں۔

Verse 16

अधरे दंतभागेषु कक्षायां हि न संशयः । अंगेष्वेवं प्रत्यंगेषु सर्वत्र निवसाम्यहम्

نچلے ہونٹ میں، دانتوں کے حصوں میں اور بغل میں، اس میں کوئی شک نہیں؛ اس طرح اعضاء اور ذیلی اعضاء میں، میں ہر جگہ بستا ہوں۔

Verse 17

नारी मम गृहं देव सदा तत्र वसाम्यहम् । तत्रस्थः पुरुषान्सर्वान्मारयामि न संशयः

اے دیوتا، عورت میرا گھر ہے؛ میں ہمیشہ وہیں رہتا ہوں۔ وہاں مقیم ہو کر، میں تمام مردوں کو ہلاک کرتا ہوں—اس میں کوئی شک نہیں ہے۔

Verse 18

स्वभावेनाबलादेव संतप्ता मम मार्गणैः । पितरं मातरं दृष्ट्वा अन्यं स्वजनबांधवम्

فطرت سے وہ کمزور تھی؛ درحقیقت، میرے تیروں سے تڑپتی ہوئی، اپنے والد، اپنی والدہ، اور اپنے دیگر رشتہ داروں کو دیکھ کر...

Verse 19

सुरूपं सगुणं देव मम बाणा हता सती । चलते नात्र संदेहो विपाकं नैव चिंतयेत्

اے دیوتا، میرے تیر نے اس نیک خاتون کو گرا دیا ہے جو شکل میں خوبصورت اور خوبیوں سے مالا مال ہے۔ وہ یقیناً ڈگمگا رہی ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں ہے۔ انجام کی فکر نہیں کرنی چاہیے۔

Verse 20

योनिः स्पंदेत नारीणां स्तनाग्रौ च सुरेश्वर । नास्ति धैर्यं सुरेशान सुकलां नाशयाम्यहम्

اے دیوتاؤں کے رب، عورتوں کی رحم گاہ اور پستانوں کی نوکیں دھڑکتی ہیں؛ اے سُریشان، قرار نہیں رہتا—میں سُکلا کو نیست و نابود کروں گی۔

Verse 21

इंद्र उवाच । पुरुषोहं भविष्यामि रूपवान्गुणवान्धनी । कौतुकार्थमिमां नारीं चालयामि मनोभव

اِندر نے کہا: میں مرد بنوں گا—خوبصورت، باکردار اور دولت مند۔ محض دل لگی کے لیے، اے منوبھَو (کام دیو)، میں اس عورت کو بےقرار کروں گا۔

Verse 22

नैव कामान्न संत्रासान्न वा लोभान्न कारणात् । न वै मोहान्न वै क्रोधात्सत्यं सत्यं रतिप्रिय

نہ خواہش سے، نہ خوف سے، نہ لالچ سے، نہ کسی پوشیدہ غرض سے؛ نہ فریبِ وہم سے، نہ غضب سے—یہی سچ ہے، سچ ہے، اے رتی کے محبوب۔

Verse 23

कथं मे दृश्यते तस्या महत्सत्यं पतिव्रतम् । निष्कर्षिष्य इतो गत्वा भवन्मोहोत्र कारणम्

میں اس کی عظیم سچائی اور پتی ورتا (شوہر وفاداری) کو کیسے دیکھوں؟ یہاں سے جا کر میں اس معاملے میں تمہارے فریبِ موہ کی جڑ کو کھینچ کر باہر نکالوں گا۔

Verse 24

एवं कामं च संदिश्य जगाम सुरराट्स्वयम् । आत्मविकृतिसंभूतो रूपवान्गुणवान्स्वयम्

یوں کام کو ہدایت دے کر، دیوتاؤں کا راجا خود روانہ ہوا۔ اپنی ہی ذات کی تبدیلی سے پیدا ہو کر، وہ خود حسین اور صاحبِ اوصاف بن گیا۔

Verse 25

सर्वाभरणशोभांगः सर्वभोगसमन्वितः । भोगलीलासमाकीर्णः सर्वदौदार्यसंयुतः

اُس کے اعضا ہر طرح کے زیوروں کی چمک سے منور ہیں؛ وہ ہر قسم کی نعمت و لذت سے بہرہ مند ہے۔ کھیلتی ہوئی مسرتوں میں محو، وہ ہمیشہ کی سخاوت و فیاضی سے متصف ہے۔

Verse 26

यत्र सा तिष्ठते देवी कृकलस्य प्रिया नृप । आत्मलीलां स्वरूपं च गुणं भावं प्रदर्शयेत्

اے بادشاہ! جہاں کِرکَل کی محبوبہ وہ دیوی قیام کرتی ہے، وہاں وہ اپنی الٰہی لیلا، اپنا حقیقی سوروپ، اپنے گُن اور باطنی کیفیت کو ظاہر کرتی ہے۔

Verse 27

नैव पश्यति सा तं तु पुरुषं रूपसंपदम् । यत्रयत्र व्रजेत्सा हि तत्र तां पश्यते नृप

وہ اُس خوش رو مرد کو بالکل نہیں دیکھتی؛ بلکہ اے بادشاہ! جہاں جہاں وہ جاتی ہے، وہاں وہاں وہی اسے دیکھتا رہتا ہے۔

Verse 28

साभिलाषेण मनसा तामेवं परिपश्यति । कामचेष्टां सहस्राक्षोऽदर्शयत्सर्वभावकैः

خواہش سے بھرے دل کے ساتھ وہ اسے یوں تکے جاتا تھا؛ تب سہسرآکش (اِندر) نے ہر طرح کے جذبات کے ساتھ عشق و کام کی ادائیں اور اشارے ظاہر کیے۔

Verse 29

चतुष्पथे पथे तीर्थे यत्र देवी प्रयाति सा । तत्रतत्र सहस्राक्षस्तामेव परिपश्यति

چوراہے پر، راہ میں، اور تیرتھ کے گھاٹوں پر—جہاں جہاں دیوی جاتی ہے—وہاں وہاں سہسرآکش (اِندر) بس اسی کو دیکھتا رہتا ہے۔

Verse 30

इंद्रेण प्रेषिता दूती सुकलां प्रति सा गता । सुकलां सुमहाभागां प्रत्युवाच प्रहस्य वै

اِندر کی بھیجی ہوئی دُوتی سُکلا کے پاس گئی؛ اور مسکرا کر اُس نہایت بخت آور سُکلا سے مخاطب ہوئی۔

Verse 31

अहो सत्यमहोधैर्यमहो कांतिरहो क्षमा । अस्या रूपेण संसारे नास्ति नारी वरानना

آہ! کیسی سچائی، کیسا استقلال، کیسی تابانی، کیسی بردباری! اے خوش رُو، اس کے روپ جیسی عورت دنیا میں نہیں۔

Verse 32

का त्वं भवसि कल्याणि कस्य भार्या भविष्यसि । यस्य त्वं सगुणा भार्या स धन्यः पुण्यभाग्भुवि

اے نیک بخت خاتون! تم کون ہو؟ تم کس کی زوجہ بنو گی؟ جس کی تم باکمال زوجہ ہو، وہ زمین پر یقیناً مبارک اور صاحبِ ثواب ہے۔

Verse 33

तस्यास्तु वचनं श्रुत्वा तामुवाच मनस्विनी । वैश्यजात्यां समुत्पन्नो धर्मात्मा सत्यवत्सलः

اُس کی بات سن کر وہ ثابت قدم خاتون بولی: “وہ ویشیہ جات میں پیدا ہوا—فطرتاً دیندار اور سچائی سے محبت رکھنے والا ہے۔”

Verse 34

तस्याहं हि प्रिया भार्या सत्यसंधस्य धीमतः । कृकलस्यापि वैश्यस्य सत्यमेव वदामि ते

میں اُس دانا، سچّے عہد والے—ویشیہ کِرکل—کی محبوب زوجہ ہوں؛ میں تم سے صرف سچ ہی کہتی ہوں۔

Verse 35

मम भर्ता स धर्मात्मा तीर्थयात्रां गतः सुधीः । तस्मिन्गते महाभागे मम भर्तरि संप्रति

میرا شوہر دھرم آتما اور دانا ہے؛ وہ تیرتھ یاترا کے لیے مقدّس گھاٹوں کی طرف روانہ ہو گیا۔ اس نیک بخت شوہر کے چلے جانے کے بعد، اس وقت…

Verse 36

अतिक्रांताः शृणुष्व त्वं त्रयश्चैवापि वत्सराः । ततोहं दुःखिता जाता विना तेन महात्मना

سنو، پورے تین برس گزر گئے۔ پھر اس مہاتما سے جدا ہو کر میں غم میں ڈوب گئی۔

Verse 37

एतत्ते सर्वमाख्यातमात्मवृत्तांतमेव ते । भवती पृच्छते मां का भविष्यति वदस्व मे

یہ سب—میری زندگی کا حال—میں نے تمہیں پوری طرح سنا دیا۔ اب تم مجھ سے پوچھتی ہو: ‘وہ آگے چل کر کیا بنے گی؟’ مجھے بتاؤ۔

Verse 38

सुकलाया वचः श्रुत्वा दूत्या आभाषितं पुनः । मामेवं पृच्छसे भद्रे तत्ते सर्वं वदाम्यहम्

سُکلا کے کلمات سن کر دُوتی نے پھر کہا: “اے بھدرے، چونکہ تم مجھے اس طرح پوچھتی ہو، میں تمہیں سب کچھ بتا دوں گی۔”

Verse 39

अहं तवांतिकं प्राप्ता कार्यार्थं वरवर्णिनि । श्रूयतामभिधास्यामि श्रुत्वा चैवाव धार्यताम्

اے نہایت حسین و خوش رنگ خاتون، میں ایک کام کے لیے تمہارے پاس آئی ہوں۔ سنو، میں بیان کرتی ہوں؛ اور سن کر اسے دل میں خوب بٹھا لینا۔

Verse 40

गतस्ते निर्घृणो भर्ता त्वां त्यक्त्वा तु वरानने । किं करिष्यसि तेनापि प्रियाघातकरेण च

اے خوش رُو! تیرا بے رحم شوہر تجھے چھوڑ کر چلا گیا۔ جو محبوب چیزوں کو زخم پہنچائے، ایسے شخص سے تُو کیا کرے گی؟

Verse 41

यस्त्वां त्यक्त्वा गतः पापी साध्व्याचारसमन्विताम् । किं वा स ते गतो बाले तत्र जीवति वै मृतः

وہ گناہگار جس نے تجھے چھوڑ دیا، حالانکہ تُو سادھوی کے آچارن سے آراستہ ہے—اے لڑکی! وہ کہاں گیا؟ وہاں زندہ ہے یا واقعی مر گیا؟

Verse 42

किं करिष्यति तेनैवं भवती खिद्यते वृथा । कस्मान्नाशयते चांगं दिव्यं हेमसमप्रभम्

اس سے کیا حاصل ہوگا؟ اس طرح تُو بے فائدہ غم کرتی ہے۔ وہ اپنے اس دیویہ بدن کو، جو سونے کی مانند دمکتا ہے، کیوں نہیں مٹا دیتا؟

Verse 43

बाल्ये वयसि संप्राप्ते मानवो न च विंदति । एकं सुखं महाभागे बालक्रीडां विना शुभे

جب بچپن کی عمر آ پہنچتی ہے تو انسان کو اور کوئی خوشی نہیں ملتی۔ اے نیک بخت، اے مبارک خاتون—بس ایک ہی لذت ہے: بچوں کی سی کھیل۔

Verse 44

वार्द्धके दुःखसंप्राप्तिर्जरा कायं प्रहिंसयेत् । तारुण्ये भुज्यते भोगः सुखात्सर्वो वरानने

بڑھاپے میں دکھ آتا ہے؛ بڑھاپا جسم کو ستاتا اور نقصان پہنچاتا ہے۔ جوانی میں بھوگ بھوگے جاتے ہیں؛ اس لیے، اے خوش رُو، ہر کوئی خوشی ہی چاہتا ہے۔

Verse 45

यावत्तिष्ठति तारुण्यं तावद्भुंजंति मानवाः । सुखभोगादिकं सर्वं स्वेच्छया रमते नरः

جب تک جوانی قائم رہتی ہے، لوگ لذتوں میں مشغول رہتے ہیں۔ آدمی اپنی مرضی کے مطابق ہر طرح کے سکھ اور بھوگ میں رَم جاتا ہے۔

Verse 46

यावत्तिष्ठति तारुण्यं तावद्भोगान्प्रभुंजते । वयस्यपि गते भद्रे तारुण्ये किं करिष्यति

جب تک جوانی رہتی ہے، تب تک لذتیں بھوگی جاتی ہیں۔ مگر اے عزیزہ، جب بڑھاپا آ پہنچے تو جوانی پھر کیا کر سکے گی؟

Verse 47

संप्राप्ते वार्द्धके देवि किंचित्कार्यं न सिध्यति । स्थविरश्चिंतयेन्नित्यं सुखकार्यं न गच्छति

اے دیوی، جب بڑھاپا آ پہنچتا ہے تو ذرا سا کام بھی پورا نہیں ہوتا۔ بوڑھا شخص ہمیشہ فکر میں رہتا ہے اور راحت و خوشی کے کاموں کی طرف بڑھ نہیں پاتا۔

Verse 48

वयस्यपि गते बाले क्रियते सेतुबंधनम् । तादृशोयं भवेत्कायस्तारुण्ये तु गते शुभे

اے نازنین، بچپن گزر جانے کے بعد بھی پل باندھا جا سکتا ہے۔ اسی طرح جب مبارک جوانی گزر جاتی ہے تو یہ بدن بھی ویسا ہی ہو جاتا ہے—پہلے جیسی قوت نہیں رہتی۔

Verse 49

तस्माद्भुंक्ष्व सुखेनापि पिबस्व मधुमाधवीम् । कामाबाणा दहंत्यंगं तवेमे चारुलोचने

پس آرام سے کھاؤ اور یہ شہد آلود مَادھوی مے پیو۔ اے حسین آنکھوں والی، کام کے تیر تمہارے بدن کو جلا رہے ہیں۔

Verse 50

अयमेकः समायातः पुरुषो रूपवान्गुणी । अयं हि पुरुषव्याघ्रः सर्वज्ञो गुणवान्धनी

یہ شخص اکیلا ہی یہاں آیا ہے—خوب صورت اور بافضیلت۔ بے شک وہ مردوں میں شیر ہے: سب کچھ جاننے والا، نیک اوصاف سے آراستہ اور دولت مند۔

Verse 51

तवार्थे नित्यसंयुक्तः स्नेहेन वरवर्णिनि । सुकलोवाच । बाल्यं नास्त्यपि जीवस्य तारुण्यं नास्ति जीविते

اے خوش رنگ و نیک صورت! محبت کے سبب میں ہمیشہ تیرے بھلے کے لیے وابستہ رہتا ہوں۔ سُکلا نے کہا: جاندار کی زندگی میں بچپن گویا ہوتا ہی نہیں؛ جوانی بھی زندگی میں بہت کم ملتی ہے۔

Verse 52

वृद्धत्वं नास्ति चैवास्य स्वयंसिद्धः सुसिद्धिदः । अमरो निर्जरो व्यापी सुसिद्धः सर्ववित्तमः

اُس کے لیے بڑھاپا بالکل نہیں۔ وہ خود بہ خود کامل ہے اور کامل کامیابی عطا کرنے والا۔ وہ اَمر ہے، زوال سے پاک، ہمہ گیر—کامل طور پر سِدھ اور ہر شے کا اعلیٰ ترین جاننے والا۔

Verse 53

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित्रे । त्रिपंचाशत्तमोऽध्यायः

یوں شری پدم پُران کے بھومی کھنڈ میں، وین کے اُپاخیان کے ضمن میں، سُکلا کے چرتر کی روایت میں—یہاں تریپنواں ادھیائے ختم ہوا۔

Verse 54

यथा वार्द्धकिना कायस्तथा सूत्रेण मंदिरम् । अनेककाष्ठसंघातैर्नाना दारुसमुच्चयैः

جس طرح بڑھئی مادّے سے ناپ کی ڈور کے مطابق صورت بناتا ہے، اسی طرح مندر بھی سُوتر (پیمائش کی رسی) کے مطابق بنایا جاتا ہے—بہت سے لکڑی کے جوڑوں اور طرح طرح کے شہتیروں کے مجموعوں سے۔

Verse 55

मृत्तिकयोदकेनापि समंतात्परिणामयेत् । लिपितं लेपकैः काष्ठं चित्रं भवति चित्रकैः

محض مٹی اور پانی سے بھی آدمی ہر سمت صورتیں ڈھال لیتا ہے؛ لکڑی جب پلستر کرنے والوں کے لیپ سے ڈھکی جائے تو مصوروں کے ہاتھوں وہ تصویر بن جاتی ہے۔

Verse 56

प्रथमं रूपमायाति गृहं सूत्रेण सूत्रितम् । पुष्णंति च स्वयं तत्तु लेपनाद्वै दिने दिने

پہلے ناپ کے دھاگوں سے لکیریں کھینچ کر گھر کی صورت بنتی ہے؛ پھر وہ خود ہی روز بہ روز پلستر کر کے اس کی نگہداشت کرتے ہیں۔

Verse 57

वायुनांदोलितं नित्यं गृहं च मलिनायते । मध्यमो वर्तुतः कालो गृहस्य परिकथ्यते

جو گھر ہمیشہ ہوا کے جھونکوں سے ہلتا رہتا ہے وہ میلا بھی ہو جاتا ہے؛ اسی لیے گھر کے لیے ایسے عرصے کو درمیانی (معتدل) زمانہ کہا گیا ہے۔

Verse 58

रूपहानिर्भवेत्तस्य गृहस्वामी विलेपयेत् । स्वेच्छया च गृहस्वामी रूपवत्त्वं नयेद्गृहम्

اگر اس کی خوبصورتی گھٹ جائے تو گھر کا مالک اسے پلستر کر کے سنوارے؛ اور اپنی مرضی کے مطابق گھر والا اس گھر کو پھر سے با رونق بنا دے۔

Verse 59

तारुण्यं तस्य गेहस्य दूतिके परिकथ्यते । काष्ठसंघैश्च जीर्णत्वं बहुकालैः प्रयाति सः

اے دُوتی! اس گھر کی ‘جوانی’ یوں بیان کی جاتی ہے؛ مگر لکڑی کے ڈھانچے کی ہی ترکیب کے سبب، بہت زمانہ گزرنے پر وہ لازماً بوسیدگی کو پہنچتا ہے۔

Verse 60

स्थानभ्रष्टाः प्रजायंते मूलाग्रे प्रचलंति ते । न सहेल्लेपनाभारमाधारेण प्रतिष्ठति

جو اپنے مناسب مقام سے گِر جاتے ہیں وہ پست حالت میں پیدا ہوتے ہیں؛ جڑ کی نوک ہی پر لرزتے رہتے ہیں۔ چونکہ سہارے کی بنیاد پر مضبوطی سے قائم نہیں، اس لیے پلستر کا بوجھ بھی نہیں اٹھا سکتے۔

Verse 61

एतद्गृहस्य वार्द्धक्यं कथितं शृणु दूतिके । पतमानं गृहं दृष्ट्वा गृहस्वामी परित्यजेत्

اس گھر کی ‘بڑھاپے’ یعنی زوال کی حالت یوں بیان کی گئی ہے—سن، اے پیامبرہ۔ جو گھر گرتا ہوا دکھائی دے، گھر کا مالک اسے چھوڑ دے۔

Verse 62

गृहमन्यं प्रवेशाय प्रयात्येव हि सत्वरम् । तथा बाल्यं च तारुण्यं नृणां वृद्धत्वमेव च

جس طرح آدمی دوسرے گھر میں داخل ہونے کے لیے جلدی لپکتا ہے، اسی طرح انسان کا بچپن اور جوانی بھی تیزی سے گزر جاتے ہیں—آخرکار بڑھاپا ہی باقی رہتا ہے۔

Verse 63

स बाल्ये बालरूपश्च ज्ञानहीनं प्रकारयेत् । चित्रयेत्कायमेवापि वस्त्रालंकारभूषणैः

بچپن میں اسے بچے ہی کی صورت میں دکھایا جائے اور اسے بے علم ظاہر کیا جائے۔ پھر اس کے جسم کو بھی لباس، زیور اور جواہرات سے آراستہ و پیراستہ کیا جائے۔

Verse 64

लेपनैश्चंदनैश्चान्यैस्तांबूलप्रभवादिभिः । कायस्तरुणतां याति अतिरूपो विजायते

لیپ، چندن کا لیپ اور پان وغیرہ جیسے دوسرے مادّوں کے اثر سے بدن جوانی پاتا ہے اور انسان نہایت حسین دکھائی دیتا ہے۔

Verse 65

बाह्याभ्यंतरमेवापि रसैः सर्वैः प्रपोषयेत् । तेन पोषणभावेन परिपुष्टः प्रजायते

باہر اور اندر، دونوں وجود کو تمام رَسوں اور جوہروں سے پرورش دینی چاہیے؛ اسی پرورش کے بھاؤ سے انسان پوری طرح مضبوط اور نشوونما یافتہ ہو جاتا ہے۔

Verse 66

जायते मांसवृद्धिस्तु रसैश्चापि नवोत्तमा । यांति विस्तरतां राजन्नंगान्याप्यायितान्यपि

رَسوں کی پرورش سے گوشت کی نہایت عمدہ نئی بڑھوتری پیدا ہوتی ہے؛ اور اے راجا، خوب پرورش پائے ہوئے اعضا بھی بھرپور ہو کر پھیل جاتے ہیں۔

Verse 67

प्रत्यंगानि रसैश्चैव स्वंस्वं रूपं प्रयांति वै । दंताधरौ स्तनौ बाहू कटिपृष्ठमुरू उभे

اور ہر ہر عضو اپنے اپنے رَس کے ذریعے اپنا درست روپ پاتا ہے—یعنی دانت اور ہونٹ، پستان، بازو، کمر اور پیٹھ، اور دونوں رانیں۔

Verse 68

हस्तपादतलौ तद्वद्वृद्धित्वं प्रतिपेदिरे । उभाभ्यामपि तान्येव वृद्धिमायांति तानि वै

اسی طرح ہاتھوں اور پاؤں کے تلووں نے بھی بڑھوتری پائی؛ اور حقیقتاً ان دونوں کے سبب وہی چیزیں مزید بڑھتی چلی جاتی ہیں۔

Verse 69

अंगानि रसमांसाभ्यां सुरूपाणि भवंति ते । तैः स्वरूपैर्भवेन्मर्त्यो रसबद्धश्च दूतिके

رَس اور گوشت کے امتزاج سے وہ اعضا خوش صورت ہو جاتے ہیں؛ اور اسی صورت کے ساتھ فانی انسان وجود میں آتا ہے—ذائقے کی بندش میں جکڑا ہوا، اے دوتیکے۔

Verse 70

सुरूपः कथ्यते मर्त्यो लोके केन प्रियो भवेत् । विष्ठामूत्रस्य वै कोशः काय एष च दूतिके

دنیا میں آدمی کو خوب صورت کہا جاتا ہے، مگر وہ کس حقیقی پیمانے سے محبوب ہو سکتا ہے؟ اے دوتی، یہ بدن تو گویا پاخانے اور پیشاب کی ایک تھیلی ہی ہے۔

Verse 71

अपवित्रशरीरोयं सदा स्रवति निर्घृणः । तस्य किं वर्ण्यते रूपं जलबुद्बुदवच्छुभे

اے نیک بخت، یہ بدن اندر سے ناپاک ہے، ہمیشہ رسنے والا اور بے رحم ہے۔ پھر اس کی صورت کی کیا تعریف کی جائے، جب یہ پانی کے بلبلے کی طرح لمحاتی ہے؟

Verse 72

यावत्पंचाशद्वर्षाणि तावत्तिष्ठति वै दृढः । पश्चाच्च जायते हानिस्तस्यैवापि दिनेदिने

پچاس برس تک وہ یقیناً مضبوط رہتا ہے، مگر اس کے بعد روز بروز اس پر زوال آتا جاتا ہے۔

Verse 73

दंताः शिथिलतां यांति तथा लालायते मुखम् । चक्षुर्भ्यामपि पश्येन्न कर्णाभ्यां न शृणोति च

دانت ڈھیلے ہو جاتے ہیں اور منہ سے رال بہتی ہے؛ آنکھوں سے بھی دکھائی نہیں دیتا اور کانوں سے بھی سنائی نہیں دیتا۔

Verse 74

गतिं कर्तुं न शक्नोति हस्तपादैश्च दूतिके । अक्षमो जायते कायो जराकालेन पीडितः

اے دوتی، جب بڑھاپے کا وقت اسے ستاتا ہے تو بدن ناتواں ہو جاتا ہے؛ ہاتھ پاؤں کے ہوتے ہوئے بھی وہ چل پھر نہیں سکتا۔

Verse 75

तद्रसः शोषमायाति जराग्नितापशोषितः । अक्षमो जायते दूति केन रूपत्वमिष्यते

اس کی حیات کی رَس سوکھ جاتی ہے، بڑھاپے کی آگ کی تپش سے جھلس کر۔ اے دُوتی! جب آدمی ناتواں ہو جائے تو پھر حسن و جمال کے باقی رہنے کی امید کیسے کی جائے؟

Verse 76

यथा जीर्णं गृहं याति क्षयमेवं न संशयः । तथा संक्षयमायाति वार्द्धके तु कलेवरम्

جس طرح بوسیدہ اور پرانا گھر بے شک کھنڈر ہو جاتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں؛ اسی طرح بڑھاپے میں یہ جسم بھی لازماً گھٹتا اور مٹتا چلا جاتا ہے۔

Verse 77

ममरूपं समायातं वर्णस्येवं दिने दिने । केनाहं रूपसंयुक्ता केन रूपत्वमिष्यते

دن بہ دن میرا رنگ و روپ اسی رنگ جیسا ہوتا جا رہا ہے۔ میں کس کے سبب حسن سے آراستہ ہوئی تھی، اور کس کے سہارے یہ حسن قائم رہے گا؟

Verse 78

यथा जीर्णं गृहं याति केनासौ पुरुषो बली । यस्यार्थमागता दूति भवती केन शंसति

وہ زورآور مرد کیسے چلا گیا، گویا کسی بوسیدہ گھر کی طرف؟ اے دُوتی! تو کس کے کام سے یہاں آئی ہے، اور سبب کے طور پر کس کا نام لیتی ہے؟

Verse 79

किमु चैव त्वया दृष्टं ममांगे वद सांप्रतम् । तस्यांगादिह हीनं च दूति नास्त्यधिकं तथा

فوراً بتا—تو نے میرے جسم میں کیا دیکھا؟ اے دُوتی! یہاں کسی عضو میں کوئی کمی نہیں، نہ ہی اس سے بڑھ کر کچھ ہے۔

Verse 80

यथा त्वं च तथासौवै तथाहं नात्र संशयः । कस्य रूपं न विद्येत रूपवान्नास्ति भूतले

جیسے تم ہو ویسا ہی وہ ہے، اور ویسا ہی میں ہوں—اس میں کوئی شک نہیں۔ کس کی صورت نہ پائی جائے؟ زمین پر کوئی بھی بے صورت نہیں۔

Verse 81

उच्छ्रायाः पतनांताश्च नगास्तु गिरयः शुभे । कालेन पीडिता यांति तद्वद्भूताश्च नान्यथा

اے نیک بخت! پہاڑ اور بلند چوٹیوں کی بلندی بھی آخرکار گراوٹ پر ختم ہوتی ہے؛ زمانۂ (کال) کے دباؤ سے وہ فنا ہو جاتے ہیں۔ اسی طرح جاندار بھی—اس کے سوا کوئی انجام نہیں۔

Verse 82

अरूपो रूपवान्दिव्य आत्मा सर्वगतः शुचिः । स्थावरेष्वेव सर्वेषु जंगमेषु च दूतिके

وہ بے صورت ہو کر بھی صورت والا ہے—الٰہی، آتما، ہمہ گیر اور پاک۔ اے دُوتی! وہ تمام ساکنوں میں بھی اور تمام متحرکوں میں بھی یکساں حاضر ہے۔

Verse 83

एको निवसते शुद्धो घटेष्वेकं यथोदकम् । घटनाशात्प्रयात्येकमेकत्वं त्वं न बुध्यसे

ایک ہی پاک حقیقت بہت سے بدنوں میں ایک ہی طرح بستی ہے، جیسے ایک ہی پانی مختلف گھڑوں میں ٹھہرا رہتا ہے۔ گھڑا ٹوٹ جائے تو وہ (بظاہر بند) پانی ایک ہی ہو کر ‘چلا جاتا’ ہے—مگر تم اس یکتائی کو نہیں سمجھتے۔

Verse 84

पिंडनाशादयं चात्मा एकरूपो विजायते । एकं रूपं मया दृष्टं संसारे वसता सदा

جسمانی پِنڈ کے فنا ہونے سے یہ آتما ایک ہی روپ، غیر منقسم حقیقت کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ سنسار میں ہمیشہ رہتے ہوئے میں نے ہمیشہ اسی ایک سچے روپ کو دیکھا ہے۔

Verse 85

एवं वद स्वतं ज्ञात्वा यस्यार्थमिह चागता । दर्शयस्व अपूर्वं मे यदि भोक्तुमिहेच्छसि

تم خود جان لو کہ تم یہاں کس مقصد سے آئے ہو، پھر اسی کے مطابق بات کرو۔ اگر تم واقعی یہاں لطف اٹھانا چاہتے ہو تو مجھے کوئی بے مثال چیز دکھاؤ۔

Verse 86

व्याधिना पीड्यमानस्य कफेनापि वृतस्य च । अंगाद्विचलते शोणः स्थानभ्रष्टोभिजायते

جب آدمی بیماری سے ستایا جائے اور بلغم بھی رکاوٹ بن جائے، تو خون اپنی جگہ سے ہٹ جاتا ہے اور بدن سے باہر کی طرف بہنے لگتا ہے۔

Verse 87

अंगसंधिषु सर्वासु पलत्वं चांतरं गतः । एकतो नाशमायाति स्वं हि रूपं परित्यजेत्

جب بدن کے تمام جوڑوں میں زردی اور اندرونی کمزوری پھیل جائے تو آدمی یکبارگی تباہی کو پہنچتا ہے، گویا وہ اپنی ہی صورت کو ترک کر دیتا ہے۔

Verse 88

विष्ठात्वं जायते शीघ्रं कृमिभिश्च भवेत्किल । तद्वद्दुःखकरं वापि निजरूपं परित्यजेत्

یہ جلد ہی پاخانہ بن جاتا ہے اور کہا جاتا ہے کہ کیڑوں سے بھر جاتا ہے۔ اسی طرح اگر اپنی ہی حالت دکھ کا سبب بن جائے تو اسے ترک کر دینا چاہیے۔

Verse 89

श्रूयतां जायते पश्चात्कृमिदुर्गंधसंकुलम् । जायंते तत्र वै यूकाः कृमयो वा न संशयः

سنو: بعد میں وہ کیڑوں اور بدبو سے بھر جاتا ہے۔ وہاں یقیناً جوئیں اور کیڑے ہی پیدا ہوتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 90

सकृमिः कुरुते स्फोटं कंडूं च परिदारुणाम् । व्यथामुत्पादयेद्यूका सर्वांगं परिचालयेत्

جلد کے کیڑے پھوڑے نکالتے اور نہایت سخت خارش پیدا کرتے ہیں؛ جوئیں درد اٹھاتی ہیں اور سارے بدن کو بے چین کر کے مسلسل جنبش میں رکھتی ہیں۔

Verse 91

नखाग्रैर्घृष्यमाणा सा कंडूः शांता प्रजायते । तद्वत्तैश्च शृणुष्वैव सुरतस्य न संशयः

جب خارش کو ناخنوں کی نوکوں سے رگڑا جائے تو وہ ٹھنڈی پڑ کر دب جاتی ہے۔ اسی طرح—یہ بات سنو—ہم بستری کا لذّت بھی ایسی ہی رگڑ سے پیدا ہوتی ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 92

भुंजत्येव रसान्मर्त्यः सुभिक्षान्पिबते पुनः । वायुना तेन प्राणेन पाकस्थानं प्रणीयते

فانی انسان ذائقوں کو کھاتا اور پھر غذائیت بخش مشروبات پیتا ہے؛ وہی پران (حیاتی سانس) ہوا کے ساتھ چل کر خوراک کو ہضم گاہ تک پہنچا دیتا ہے۔

Verse 93

यद्भक्तं प्राणिभिर्दूति पाकस्थानं गतं पुनः । सर्वं तत्पिहितं तत्र वायुर्वै पातयेन्मलम्

جو خوراک جانداروں نے کھائی اور پھر ہضم گاہ تک پہنچی، وہاں سب کچھ ڈھک سا جاتا ہے؛ اور واقعی ہوا ہی میل کو نیچے گرا کر خارج ہونے کی راہ دیتی ہے۔

Verse 94

सारभूतो रसस्तत्र तद्रक्तश्च प्रजायते । निर्मलः शुद्धवीर्यस्तु ब्रह्मस्थानं प्रयाति च

وہاں اس کا جوہر ‘رَس’ بن جاتا ہے اور اسی سے خون پیدا ہوتا ہے۔ جو پاکیزہ ہو اور جس کی وِیریہ (حیاتی قوت) بھی شُدھ ہو، وہ برہمن کے مقام تک پہنچتا ہے۔

Verse 95

आकृष्टः स समानेन नीतस्तेनापि वायुना । स्थानं न लभते वीर्यं चंचलत्वेन वर्तते

اندر کی طرف چلنے والی پران-وایو کے کھنچاؤ سے کھنچ کر، وہی ہوا اسے بہا لے جاتی ہے؛ اسے کوئی ثابت ٹھکانہ نہیں ملتا، اور اس کی حیاتی قوت بے قراری میں ہی بھٹکتی رہتی ہے۔

Verse 96

प्राणिनां हि कपालेषु कृमयः संति पंच वै । द्वावेतौ कर्णमूले तु नेत्रस्थाने ततः पुनः

بے شک جانداروں کی کھوپڑیوں میں پانچ قسم کے کیڑے بتائے گئے ہیں؛ ان میں سے دو کانوں کی جڑ میں ہوتے ہیں، اور پھر (باقی) آنکھوں کے مقام میں واقع ہوتے ہیں۔

Verse 97

कनिष्ठांगुलिमानेन रक्तपुच्छाश्च दूतिके । नवनीतस्य वर्णेन कृष्णपुच्छा न संशयः

اے دوتی! چھوٹی انگلی کے اندازے کے مطابق اس کی دُم سرخی مائل ہے؛ اور تازہ مکھن کے رنگ کے بیان کے ساتھ بھی اس کی دُم سیاہ ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 98

तेषां नामापि भद्रे त्वं मत्तो निगदितं शृणु । पिंगली शृंखली नाम द्वौ कृमी कर्णमूलयोः

اے بھدرے! سنو، میں تمہیں ان کے نام بھی بتاتا ہوں: کانوں کی جڑ میں دو کیڑے ہیں جن کے نام پِنگلی اور شِرنکھلی ہیں۔

Verse 99

चपलः पिप्पलश्चैव द्वावेतौ नासिकाग्रयोः । शृंगली जंगली चान्यौ नेत्रयोरंतरस्थितौ

چپل اور پِپّل—یہ دونوں ناک کی نوک پر ہوتے ہیں؛ اور شِرنگلی اور جنگلی—یہ دو اور—دونوں آنکھوں کے اندرونی حصے میں قائم ہیں۔

Verse 100

कृमीणां शतपंचाशत्तादृग्भूता न संशयः । भालांतेवस्थिताः सर्वे राजिकायाः प्रमाणतः

اس قسم کے کیڑے ایک سو پچاس ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔ یہ سب پیشانی کے آخری کنارے پر واقع ہیں، ہر ایک رائی کے دانے کے برابر مقدار رکھتا ہے۔

Verse 101

कपालरोगिणः सर्वे विकुर्वंति न संशयः । केशद्वयं मुखे तस्य विद्यते शृणु दूतिके

کھوپڑی کے مرض میں مبتلا سب لوگ بگڑے ہوئے اور عجیب انداز سے برتاؤ کرتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔ سنو اے قاصدہ: اس کے چہرے پر بالوں کی ایک جوڑی موجود ہے۔

Verse 102

प्राणिनां संक्षयं विद्धि तत्क्षणे हि न संशयः । स्वस्थाने संस्थितस्यापि प्राजापत्यस्य वै मुखे

جان لو کہ جانداروں کی ہلاکت اسی لمحے واقع ہو سکتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اپنے ہی مناسب مقام پر مضبوطی سے قائم پرجاپتی کے بھی دہانے پر (موت) آ کھڑی ہوتی ہے۔

Verse 103

तद्वीर्यं रसरूपेण पतते नात्र संशयः । मुखेन पिबते वीर्यं तेन मत्तः प्रजायते

وہ منی رس کی صورت میں گرتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ منہ سے منی پینے کے سبب آدمی مدہوش (مفتون) ہو جاتا ہے اور اسی سے اولاد پیدا ہوتی ہے۔

Verse 104

तालुमध्यप्रदेशे च चंचलत्वेन वर्तते । इडा च पिंगला नाडी सुषुम्णाख्या च संस्थिता

تالو کے درمیانی حصے میں وہ بےقراری کے ساتھ حرکت کرتا رہتا ہے؛ وہاں اِڑا اور پِنگلا نامی ناڑیاں موجود ہیں، اور سُشُمنّا کہلانے والی بھی قائم ہے۔

Verse 105

सुबलेनापि तस्यैव नाडिका जालपंजरे । कामकंडूर्भवेद्दूति सर्वेषां प्राणिनां किल

اے دُوتی، تھوڑی سی قوت سے بھی اسی جالی دار پنجرے کا وہ ننھا سا سوراخ سب جانداروں کے لیے خواہش کی کھجلی بن جاتا ہے۔

Verse 106

पुंसश्च स्फुरते लिंगं नार्या योनिश्च दूतिके । स्त्रीपुंसौ संप्रमत्तौ तु व्रजतः संगमं ततः

اے دُوتی، مرد کا عضوِ تناسل ابھرتا ہے اور عورت کی فرج بھی؛ پھر عورت اور مرد شہوت میں مدہوش ہو کر ملاپ کی طرف بڑھتے ہیں۔

Verse 107

कायेन कायसंघृष्टिर्मैथुनेन हि जायते । क्षणमात्रं सुखं काये पुनः कंडूश्च तादृशी

ہم بستری سے جسم کا جسم سے رگڑ پیدا ہوتی ہے۔ بدن میں لذت صرف ایک لمحہ رہتی ہے، پھر ویسی ہی کھجلی دوبارہ لوٹ آتی ہے۔

Verse 108

सर्वत्र दृश्यते दूति भाव एवंविधः किल । व्रज त्वमात्मनः स्थानं नैवास्त्यत्र अपूर्वता

اے دُوتی، ہر جگہ واقعی اسی طرح کا دلالانہ مزاج دیکھا جاتا ہے۔ اپنے ٹھکانے لوٹ جا؛ یہاں کوئی نیا پن نہیں۔

Verse 109

अपूर्वं नास्ति मे किंचित्करोम्येव न संशयः

میرے لیے کچھ بھی بے مثال نہیں؛ میں یقیناً اسے انجام دیتا ہوں—اس میں کوئی شک نہیں۔